Sur les réseaux sociaux, les images de prisonniers ouïghours ont récemment cédé la place aux rues pittoresques de Kachgar et aux paysages verdoyants. Derrière ces visuels, Pékin continue de déployer son plan de revitalisation rurale dans la région autonome Ouïghoure du Xinjiang. L’anthropologue danois Rune Steenberg décrypte pour Novastan ce que celui-ci implique pour les habitants de la région.

D’ici 2027, la Chine entend améliorer la qualité de vie et les productions agricoles de ses campagnes en s’appuyant sur cinq piliers : une revitalisation industrielle, culturelle, organisationnelle, environnementale et humaine.

Pour mieux saisir les enjeux de ce plan de revitalisation rurale pour la région du Xinjiang lancé en 2018, Novastan a interviewé Rune Steenberg, anthropologue à l’université Palacký d’Olomouc en Tchéquie. Fort de son expérience sur le terrain, il a publié de nombreux travaux concernant la vie économique et sociale de la communauté ouïghoure.

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Des proches de Kazakhs incarcérés au Xinjiang ont à nouveau manifesté devant le consulat chinois à Almaty. Novastan s’est entretenu avec le sinologue Emmanuel Lincot pour mieux comprendre la position du Kazakhstan sur la question.

Le 8 février dernier, des proches de plusieurs Kazakhs ethniques détenus au Xinjiang ont protesté devant le consulat chinois d’Almaty, rapporte Radio Free Europe. L’enjeu était clair : demander la libération de leurs familles incarcérées.

Si aucune violence n’a été rapportée, la police n’a pas permis aux manifestants d’approcher le consulat et les autorités chinoises n’ont pas engagé le dialogue avec eux. Pourtant, ce type de mouvement n’est pas nouveau : depuis février 2021, des protestations se sont régulièrement tenues devant les représentations chinoises au Kazakhstan pour dénoncer l’incarcération de proches, seulement coupables selon eux d’être de confession musulmane.

Les autorités chinoises nient cette accusation, malgré les témoignages de Kazakhs et Ouïghours qui dénoncent des détentions de masse au Xinjiang. En parallèle, le gouvernement kazakh se garde de toute critique à l’encontre de son puissant voisin, auquel il est lié par de nombreux partenariats internationaux.

Afin de saisir l’enjeu posé par la répression chinoise au Xinjiang, Novastan s’est entretenu avec Emmanuel Lincot, professeur à l'Institut catholique de Paris, sinologue et chercheur associé à l’Institut de relations internationales et stratégiques (IRIS). Il est notamment l'auteur de Le très grand jeu : Pékin face à l'Asie centrale, publié aux éditions du Cerf.

Novastan : Y a-t-il un alignement du gouvernement kazakh sur la politique chinoise ?

Emmanuel Lincot : Cela va sans dire. Le Kazakhstan joue la carte chinoise, notamment dans le cadre du projet des . . .

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REVUE DE SCIENCE CENTRASIATIQUE - Au programme de cette sélection scientifique, une pierre taillée de plusieurs milliers d'années décrivant la structure des desert kites du Kazakhstan et du Moyen-Orient, le peuplement préhistorique de l’Asie centrale expliqué grâce aux sédiments du lac Kanas, la sécurité alimentaire dans les montagnes tadjikes et ce que l'étude du cratère de Jamanchine suggère sur les chutes d'astéroïdes.

De nombreux travaux de recherche menés par des instituts et universités locales ou ailleurs dans le monde éclairent sur l’Asie centrale. Chaque mois, Novastan vous propose ici une sélection de quelques études récentes sur la région. Toutes nos revues de science.

Desert kites, des structures architecturales de plus de 8 000 ans

Les desert kites, ou cerf-volants du désert, sont des méga-structures de pierres construites par l’homme et datant de la préhistoire. Retrouvées au Proche-Orient mais également dans des pays d’Asie centrale comme au Kazakhstan sur le plateau d'Oust-Ourt, ou encore en Ouzbékistan, ces structures composées de murets continus et dotées d’un couloir d’entrée étaient en fait des pièges menant les troupeaux d’animaux sauvages, une fois entrés, à des fosses se trouvant aux extrémités du kite.

Dans un article paru en mai 2023 dans la revue PLOS One

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L’Institut ouïghour d’Europe plonge dans la culture ouïghoure à partir de sa littérature. L’ouvrage Littérature ouïghoure, poésie et prose propose, par une littérature diversifiée, de faire découvrir l’histoire millénaire du peuple ouïghour.

Les éditions Jentayu traduisent pour la première fois en français une anthologie de littérature en langue ouïghoure. Ces traductions en français sont compilées dans le recueil Littérature ouïghoure, poésie et prose. Elles sont accompagnées de remises en contexte pour chaque genre littéraire abordé. Cela permet de faire découvrir l’historicité du genre dans la région et de donner des clefs de compréhension pour saisir les subtilités du texte et les messages qu’il porte. Le recueil a été dirigé par Vanessa Frangville et Mukaddas Mijit, chercheuses à l'Université libre de Bruxelles, et inclut . . .

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Après des décennies de revirements, les diplomaties chinoise, ouzbèke et kirghize sont de plus en plus enclines à développer un chemin de fer permettant de relier leurs pays. Derrière le projet se trouve l’objectif de renforcer un développement économique, en s’adaptant aux contraintes géopolitiques actuelles.

La Chine a été active dans le lancement du projet China-Kyrgyzstan-Uzbekistan (CKU) depuis le début de l’année 2023. Le représentant du Parti communiste au Xinjiang, Ma Xingrui, a fait une tournée en Asie centrale à la fin du mois de mars, en passant par l’Ouzbékistan, rapporte le média ouzbek Kun.uz, et par le Kirghizstan, rapporte le média kirghiz Kaktus. Le chemin de fer entre les trois pays est évoqué comme un point majeur dans ces visites. Suite à cela, le nouveau ministre des Affaires étrangères chinois, Qin Gang, a effectué sa première visite en Ouzbékistan, avec à l’ordre du jour le développement des infrastructures, explique le média chinois South China Morning Post.

Le projet a été évoqué dès les années 1990 et acté pour la première fois en 1997, mais les acteurs n’avaient jusque là pas réussi à se mettre d’accord pour sa réalisation. Il faut attendre le sommet de l’Organisation de coopération de Shanghai (OCS), à Samarcande, en septembre 2022, pour que les trois gouvernements signent un nouvel accord.

Une idée qui met du temps à germer

Les trois Etats ont observé des trajectoires différentes pendant des années. A présent, les conditions se mettent en place pour voir le développement du chemin de fer. L’Ouzbékistan et le Kirghizstan prennent conscience des bénéfices qu’ils peuvent tirer d’un accroissement de la connectivité pour accompagner leur propre politique nationale. L’Ouzbékistan, qui s’est développé en ouvrant son économie depuis 2016, va pouvoir renforcer son commerce régional. Le Kirghizstan, qui a longtemps mis un frein au projet car ses objectifs se concentrent plutôt sur un développement Nord-Sud, y voit un intérêt pour devenir un pays de transit.

Lire aussi sur Novastan : Les initiatives de l’Iran en Ouzbékistan : un miroir de ses relations avec l’Asie centrale  

L’objectif du chemin de fer est de pouvoir, à terme, atteindre l’Europe plus rapidement, dans un contexte où la route principale, qui traverse la Russie, est remplie d’incertitudes. Un Etat comme l’Ouzbékistan y voit son intérêt, rapporte le média américain Eurasianet. En effet, depuis le début de la guerre en Ukraine, les Etats centrasiatiques craignent d’être atteints par les sanctions visant la Russie. Même si les échanges ferroviaires ne sont pas censés être affectés, l’incertitude a conduit des Européens à annuler leurs achats pour se replier sur le fret maritime. C’est pour cela que l’idée d’une alternative est intéressante pour Tachkent et Bichkek.

La Chine, même si elle cherche à ne pas brusquer la Russie, y voit également son intérêt, notamment pour développer l’intérieur de son territoire et surtout la région située à l’Ouest, à savoir le Xinjiang. Il s’agit de faire de Kachgar un nouveau point central du commerce, comme c’était le cas à l’âge d’or des anciennes routes de la Soie, en essayant de reproduire le succès de villes côtières comme Shenzhen. Un nouveau chemin de fer eurasiatique plus rapide est donc à son avantage, même si Pékin va devoir le faire prudemment pour ne pas que ses relations avec Moscou, qui va y perdre des revenus, en pâtissent.

Un réchauffement régional favorable à ces projets

Après des années de relations froides, l’Ouzbékistan et le Kirghizstan sont parvenus à résoudre leurs conflits frontaliers en janvier dernier. De plus, les relations commerciales sont au beau fixe. « Depuis le début de l’année, le chiffre d’affaires commercial entre le Kirghizstan et l’Ouzbékistan a atteint pour la première fois 1 milliard de dollars (911 millions d’euros) », a déclaré Chavkat Mirzioïev lors d’une conversation téléphonique avec Sadyr Japarov en décembre 2022. Même si la balance commerciale est nettement en faveur de l’Ouzbékistan, d’après les chiffres fournis par l’Observatory of Economic Complexity, les pays centrasiatiques ont besoin de ce chemin de fer pour approfondir ce développement.

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Du point de vue de la Chine, le constat est le même, détaille Kaktus. Le Kirghizstan est le premier lieu d’exportation du Xinjiang. Le développement de projets communs permet de mettre fin à une période marquée par une défiance entre les Etats centrasiatiques, en envisageant des politiques nationales et régionales. Le retour au calme permet d’augmenter les investissements et le commerce, ce qui est très bien compris par la Chine.

Lire aussi sur Novastan : Un représentant du Xinjiang en visite officielle au Kazakhstan

Malgré tout, des questions demeurent irrésolues. Les experts estiment le coût du projet à 5 milliards de dollars (4,56 milliards d’euros), d’après le média kirghiz Kloop. La question du financement semble être sur le bon chemin. Après que la Chine ait annoncé qu’elle ne financerait pas tout, les Etats se sont réparti des parts de financement, rapporte Radio Azattyk, la branche kirghize du média américain Radio Free Europe. Reste à savoir si les coûts de construction ne vont pas changer. Le début du chantier était annoncé pour 2023. Toutefois, l’étude de faisabilité doit finalement être rendue le 1er juin 2023. Malgré la communication de chacun des acteurs dans leur presse nationale respective, l’avancée prend du temps.

Par conséquent, même si le projet est remis à l’ordre du jour depuis septembre 2022 et est évoqué à chaque rencontre entre les trois Etats, les modalités de construction ne sont pas encore fixées. Ce qui fait dire au politologue Rafael Sattarov : « On espère qu’au moins le projet de chemin de fer Chine-Kirghizstan-Ouzbékistan ne restera pas une expression déclarative dans les documents officiels et les rapports d’experts ». De plus, c’est une construction de grande envergure qui prendra plusieurs années, de quoi laisser du répit aux routes utilisées actuellement.

Lucas Morvan 
Rédacteur pour Novastan

Relu par Mathilde Garnier 

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La récente visite de Ma Xingrui au Kazakhstan a permis d'aborder de nombreuses questions entre voisins, notamment commerciales. Ce voyage s'inscrit dans un cadre où le Xinjiang, toujours sous le coup des pressions occidentales, sert de relais à la Chine pour nouer un contact plus étroit avec ses partenaires d’Asie centrale.  

Le représentant du Parti communiste au Xinjiang a entrepris le 27 mars dernier une visite au Kazakhstan, avec au programme la mise en avant de projets économiques.

Le Kazakhstan est un Etat important pour la Chine : c’est là où elle annonce le volet terrestre de son projet des Nouvelles routes de la Soie, aussi appelé Belt and Road Initiative (BRI), en 2013. Ma Xingrui, en tant que représentant chinois, incarne aussi la région autonome du Xinjiang ouïghour, où il est secrétaire du Parti communiste. Cette visite est à placer dans le cadre de relations qui sont de plus en plus mauvaises entre Pékin et Washington, ce qui a des conséquences sur l’économie du Xinjiang.

Un Xinjiang touché par la dégradation des relations sino-américaines 

Suite à des . . .

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La destruction de la vieille ville et la reconstruction de la capitale de la culture ouïghoure, Kachgar, se poursuit. Avec elle, c’est une architecture unique qui disparaît, mais aussi un mode de vie traditionnel.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 30 juin 2020 par le Central Asian Analytical Network.

En juin 2020, le Uyghur human rights project (UHRP) a publié un rapport sur Kachgar rédigé par William Drexel, jeune chercheur américain. William Drexel a obtenu magna cum laude une licence de sciences humaines à l’Université de Yale en 2016 et un master de pensée politique et d’histoire intellectuelle à l’Université de Cambridge en 2018. Il a bénéficié de la bourse Schwarzman à l’Université Tsinghua de Pékin de 2018 à 2019, où il a étudié le système de surveillance chinois.

A l’automne 2018, l’auteur a effectué un court séjour au Turkestan oriental, où il a observé la destruction de la vieille ville de Kachgar, berceau de la culture ouïghoure, et a découvert des preuves non documentées d’une destruction culturelle plus récente dans d’autres régions.

Une importance historique et religieuse

En partie grâce à son emplacement géographique, Kachgar est dotée d’un héritage historique immense. La ville a abrité de nombreux royaumes et a été un joyau pour lequel différents empires se sont battus. Les traditions manichéennes, bouddhistes, zoroastriennes et nestoriennes s’y sont rencontrées.

Lire aussi sur Novastan : La coexistence religieuse au Xème siècle en Asie centrale, un foisonnement

Lorsque l’islam et le monde turcique se sont invités en Chine via Kachgar, la ville était l’endroit où « les premiers musulmans ont été confrontés à une forte influence chinoise, persane, turque et indienne » en raison de « l’intersection naturelle des anciennes voies en provenance des capitales de l’Empire romain, de la Perse, de la Mongolie et de la Chine », selon Marco Polo, qui décrivait avec admiration la ville en 1271. Des siècles de transformations culturelles, de développement, de commerce et de connaissances religieuses transmises depuis l’Antiquité ont transformé la ville en épicentre culturel durable de l’Asie centrale.

La capitale des Ouïghours

Outre son importance historique de longue date en tant que carrefour des empires et des civilisations, la ville a également été pendant des siècles le cœur historique de la culture ouïghoure musulmane. Li Kai, écrivain et scientifique chinois, affirme que la ville représente « la culture ouïghoure par excellence », avec la plus forte concentration de Ouïghours dans le monde et un code culturel unique. L’histoire de Kachgar prend une nouvelle tournure lorsque l’armée populaire de libération (APL) occupe la ville en 1949, exigeant la « libération pacifique » de ses habitants. Depuis cette époque, la ville est sous le pouvoir des communistes, ce qui a conduit en partie à l’effacement de son patrimoine culturel.

Lire aussi sur Novastan : L’industrie culturelle ouïghoure : des origines à la chute en 7 ans

Il faut reconnaître que la situation géographique de la ville fait qu’elle a longtemps été considérée comme lointaine et mystérieuse par une grande partie du monde extérieur. Cependant, le gouvernement communiste a isolé Kachgar encore davantage, en limitant son accès aux touristes étrangers. Seules quelques personnes de confiance qui avaient approuvé le développement du Xinjiang sous la domination du parti communiste chinois pouvaient visiter la ville.

Kachgar et la révolution culturelle

La révolution culturelle (1966-1976) a eu un impact dramatique sur le Turkestan oriental en général, et sur Kachgar en particulier. Bien que la révolution culturelle soit souvent considérée comme un processus purement chinois, elle s’est manifestée du point de vue des Ouïghours du Turkestan oriental sous la forme de répressions brutales que les Hans ont mises en place sur les terres conquises.

Les gardes rouges ont investi le Turkestan oriental dans le but de détruire les « quatre V » : vieilles coutumes, vieille culture, vieilles habitudes et vieilles idées. Dans le cas des minorités ethniques telles que les Ouïghours, cela se manifestait par des campagnes concertées de persécution culturelle et ethnique permanente, avec des autodafés massifs de livres et la destruction d’artefacts culturels sur tout le territoire de la ville. Au début de la campagne, Kachgar était une ville de 107 mosquées ; finalement, elle n’en a gardé que deux.

Les hommes étaient obligés de se raser, la population d’élever des cochons et d’abandonner vêtements et bijoux traditionnels pour des tenues maoïstes. L’humiliation culturelle a causé de graves dommages : de nombreux intellectuels et dirigeants communautaires ont été emprisonnés et torturés.

Une architecture unique

La révolution culturelle a eu un impact durable sur l’architecture de la vieille ville. Dans les années 1970, les habitants ont construit une ville souterraine encore plus complexe sous la surface déjà labyrinthique de la vieille ville pour s’y cacher des attaques pendant la révolution culturelle. En outre, à cause de la destruction de livres, manuscrits, artefacts et œuvres d’art survenue lors de la révolution culturelle, la culture matérielle incarnée par la vieille ville de Kachgar a pris encore plus d’importance aux yeux des Ouïghours. Leurs écrits et leurs artefacts ont certes été détruits, mais la vieille ville est restée un bastion exceptionnel du mode de vie ouïghour et un symbole absolu de leurs réalisations culturelles.

Lire aussi sur Novastan : Région ouïghoure : comment les investissements chinois ont détruit le vieux Kachgar

Avant sa reconstruction, Kachgar possédait un style architectural et communautaire tout à fait unique et particulier. La grandeur de Kachgar n’était pas, comme pour de nombreuses autres villes analogues, qu’une question de richesse architecturale. C’est la structure ancienne, entrelacée et morcelée, toute de briques d’argile, qui a pu créer un complexe socio-architectural vraiment remarquable. Tout comme le paysage inhabituel de Venise fascine ses visiteurs par sa construction au milieu des eaux, Kachgar séduisait par sa structure de terre, inhabituelle, multicouche et entrelacée. Les matériaux de construction organiques et les structures enchevêtrées de la vieille ville ont créé une esthétique sans égal, comparable à celle d’un terrier : faisant saillie à la manière d’une ruche d’argile géante, elle inspirait à travers les siècles un style de vie communautaire, religieux et culturel tout à fait unique.

Une structure labyrinthique

Voici, selon le rapport, comment fonctionne l’architecture entrelacée du style traditionnel ouïghour fait d’iwans, de bas en haut : Un système complexe de tunnels, d’une longueur totale estimée à 36 kilomètres, construits secrètement, souvent associés à une structure de sous-sols faits d’iwans pour relier les maisons des familles apparentées vivant à proximité. Cela a créé une ville souterraine encore plus complexe, car même sans ses tunnels, la vieille ville ressemble à un labyrinthe. Bien que désorganisées dans leur forme et hybrides dans leurs fonctions, ces extensions verticales représentent des pratiques spontanées, définies localement, de l’espace de vie.

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Au niveau supérieur, la distribution irrégulière et les courbes continues des murs alimentent le quartier d’une multitude de points d’entrée et de sortie, de zones cachées et d’impasses. Ceci transforme le quartier en écosystème territorial d’enclaves orientées vers l’intérieur qui, en général, peuvent être facilement accessibles aux initiés, c’est-à-dire aux locaux. Ainsi, grâce à une matrice tridimensionnelle de maisons, de rues et de tunnels, cette organisation multi-niveaux permet de connecter les différents habitats et les rues adjacentes, transformant de cette façon chaque quartier en espace intérieurement interconnecté.

La Jérusalem des Ouïghours

Des maisons en forme de ponts au-dessus d’autres habitations préexistantes, construites par des familles locales pour prévenir la pénurie de logement suite à des agrandissements rapides des foyers, permettent de se rendre sur le toit. Ces ponts transforment la vieille ville en un réseau qui, à la manière des vaisseaux sanguins, maintiennent le système social séculaire de la vieille ville.

Des centaines de maisons-ponts irrégulières et officiellement non enregistrées offrent une solution verticale au déficit des logements, tout en créant et complétant les espaces horizontaux uniques de la vieille ville. Comme le souligne un rapport de l’UHRP, Kachgar est, « pour les Ouïghours, ce que Jérusalem est pour les chrétiens, les juifs et les musulmans. »

Reconstruction

La reconstruction de Kachgar, qui n’est pas motivée par des raisons très claires, reste un processus sans fin qui se déroule étape par étape. Ses phases principales sont définies dans de nombreuses études. La plus complète apparaît dans le rapport de 2012 du UHRP, « Living on the Margins: The Chinese State’s Demolition of Uyghur Communities ».

La politique agressive à l’égard de Kachgar a démarré avec l’annonce du Programme de développement du Grand Ouest, émis en 1999 par le gouvernement central de la Chine, dans le cadre duquel l’Etat cherchait à se concentrer sur le développement de ses territoires occidentaux après deux décennies dédiées à la côte est. C’est dans le cadre de ce programme que les premières rénovations récentes de la vieille ville ont eu lieu, notamment le défrichement de la place de la mosquée Id Kah vers 2000-2001.

Lire aussi sur Novastan : Derrière les destructions d’habitations en Ouzbékistan, le difficile contrôle des élites locales

Le bazar en briques d’argile devant la mosquée, qui comptait de nombreux magasins familiaux adjacents aux espaces de vie, était le centre de la vie sociale de Kachgar. Soudainement, les magasins et les maisons ont été éliminés pour rendre la place plus ouverte et plus moderne. Les magasins et les maisons familiales ont été démolis et remplacés par des locaux jugés plus adéquats pour le commerce et par une grande place de béton.

L’accélération dès la fin des années 2000

La reconstruction de Kachgar s’est considérablement accélérée en 2009. Le gouvernement a annoncé un projet à grande échelle visant à démolir et reconstruire 85 % de la vieille ville dans le cadre du programme de la réforme de la bâtisse dangereuse à Kachgar. Selon le Comité exécutif du congrès chinois, le projet visait à reloger près de la moitié de la population de Kachgar, qu’elle vienne de la vieille ville ou de zones extérieures, pour un budget de 439 millions de dollars (450 millions d’euros).

Malgré l’indignation internationale et les efforts concertés visant à préserver le patrimoine de Kachgar, le plan a été rapidement appliqué. Au cours de l’été 2009, les municipalités de Kachgar ont dévoilé un projet visant à déplacer 65 000 foyers, avec plus de 200 000 personnes concernées. En 2010 et 2011, le gouvernement a annoncé l’expansion des démolitions ayant touché des dizaines de milliers de foyers.

Lire aussi sur Novastan : Région ouïghoure : la Chine sous pression de la communauté internationale

En 2010, plus de 10 000 maisons de la vieille ville avaient déjà été détruites. La vie sociale dans la vieille ville a subi des changements fondamentaux. Ceci a abouti à un nouveau défi, celui de préserver le rôle clé joué par Kachgar dans le patrimoine culturel des Ouïghours.

Depuis 2014 : une oppression grandissante

Entre 2014 et 2016, l’oppression effectuée par l’Etat s’est considérablement fait sentir. Le taux d’incarcération des minorités dans le Turkestan oriental a augmenté, tout comme la surveillance et la titrisation, qui ont amené à des conséquences dévastatrices. Le réaménagement de bâtiments existants en camps de rééducation et la construction de nouveaux bâtiments destinés aux mêmes usages peuvent être considérés comme un autre type de reconstruction de Kachgar, l’étape suivante dans le changement de l’aspect de la ville. Les travaux de recherche open source de Sean Zhang témoignent de l’existence d’environ 10 camps de rééducation connus dans la région de Kachgar, y compris dans le xian de Shule.

Lire aussi sur Novastan : Surveillance totale, ségrégation et internement au Xinjiang : discret reportage sur le quotidien des Ouïghours

La situation continue d’évoluer et la ville change chaque jour. Le dernier quartier traditionnel restant de la vieille ville de Kachgar paraît être menacé. Connu en chinois sous le nom de Gaotai Minyu, le quartier de Kozitchi Yarbechi, situé sur une colline près de l’ancien mur de la ville, reste le seul héritage préservé de l’architecture traditionnelle de la vieille ville. Les touristes y allaient tôt le matin et tard le soir, même lorsque le quartier était officiellement interdit aux visites touristiques, entre 2016 et 2018.

Mais lors de sa visite à Kachgar en octobre 2018, l’auteur de ce rapport a révélé des signes inquiétants d’expulsions récentes, notamment de grands X écrits sur les portes, des boîtes de distribution électriques manquantes, des ordures dans les rues, des portes verrouillées et une absence totale de population.

Les démolitions continuent

Des photos récentes réalisées par l’un des guides du quartier confirment la présence de véhicules de démolition circulant à proximité de Kozitchi Yarbechi.

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Le quartier abrite des militants de la préservation de la culture ouïghoure s’opposant à la reconstruction de la vieille ville avec un zèle notable. Bien que l’obtention de toute information fiable sur Kachgar soit problématique de nos jours, la détérioration de l’état du quartier, associée à la présence d’équipements de démolition à proximité, est sans aucun doute un signe de la destruction imminente des derniers vestiges de l’architecture traditionnelle de Kachgar. L’observation spatiale est le moyen le plus simple de visionner Kachgar en tant qu’espace urbain. Comme dans toute la Chine, le Turkestan oriental est couvert par les caméras.

Un système de surveillance rodé

Une fois que les caméras reconnaissent un visage, tous les mouvements et actions associés au profil biométrique de l’individu, y compris son groupe sanguin, ses empreintes digitales, son iris et son analyse ADN, tous les messages numériques – oraux, écrits ou même simplement lus – sont mis à la disposition du système qui surveille toute action et tout déplacement dans la ville, capturant même la plupart de ce qui est dit dans la rue.

De nombreux éléments de comportement tels que les vêtements, l’utilisation de l’électricité, la socialisation, la participation à des cérémonies de levée du drapeau et à des cours d’apprentissage du chinois en soirée, créent un profil qui, en plus des informations obtenues grâce à l’espionnage au sein de la communauté et à la surveillance de la famille, est également utilisé pour suivre toute action en temps réel dans la ville.

Lire aussi sur Novastan : Rescapée du goulag chinois : le témoignage inédit recueilli par Rozenn Morgat

Dans son ensemble, le processus de reconstruction de Kachgar, toujours en cours, représente une campagne de destruction culturelle au sens littéral et symbolique. Les restes de Kachgar n’ont pas seulement été détruits, mais symboliquement reconstruits en nouvel écosystème socioculturel, complété par de nouveaux bâtiments et des pratiques communautaires qui visent l’assimilation et le contrôle forcés.

Une ville intelligente de nouvelle génération

Aujourd’hui, la vie de la ville est géographiquement formée autour d’un réseau de camps de rééducation soutenant la campagne agressive de transformations sociologiques et urbaines menée par le gouvernement chinois. Contrairement aux murs en ruine qui protégeaient autrefois la ville contre l’invasion extérieure, ce nouvel environnement fait de Kachgar un otage des processus de destruction culturelle.

La tendance qui se poursuit dans le quartier de Kozitchi Yarbechi se reproduit également dans d’autres quartiers du Turkestan oriental, ce qui, avec le renfort de puissants mécanismes d’exploitation économique et de supervision, continue à mettre à mal la vie et l’histoire des Ouïgours.

Par son plan urbain, sa longue histoire et son rôle de berceau de la culture ouïghoure, la ville de Kachgar a une importance considérable. Mais les campagnes actuelles de travaux forcés et de rééducation associées à la reconstruction, à l’exploitation économique et au système de surveillance ont drastiquement modifié depuis le début des années 2000 l’aspect et l’essence même de la ville. Par conséquent, Kachgar s’est transformée en ville intelligente totalitaire de nouvelle génération au service de l’Etat chinois et au détriment de la société traditionnelle.

Traduit du russe par Ariadna Goulevskaya

Édité par Judith Robert

Relu par la rédaction

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Le média du parti communiste chinois est désormais disponible en kazakh. Les avis divergent chez les experts : certains considèrent qu’il ne s’agit que d’une reconnaissance de la langue kazakhe, d’autres pensent que la Chine utilise son soft power afin de renforcer l’influence du parti au Kazakhstan.Novastan reprend et traduit ici un article publié le 9 septembre 2021 par Radio Azattyk, la branche kazakhe du média américain Radio Free Europe.

Rénmín Ribao, en français le Quotidien du peuple, est le principal journal du gouvernement chinois. Déjà diffusé à travers le monde, le média est disponible en kazakh, italien et swahili depuis le 1er septembre 2021. La version numérique internationale du journal a déjà été publiée en anglais, japonais, français, russe, allemand, arabe, coréen, espagnol et portugais.

Ces trois nouvelles langues sont censées apporter « aux populations des régions concernées des informations sur différents domaines, y compris la politique chinoise, l’économie, la société, la culture, la science et l’éducation » d’après les rédacteurs du site. L’objectif est d’améliorer la compréhension et les interactions entre les Chinois et les résidents des pays où le journal est publié.

« Le rêve chinois »

« L’arrivée de trois langues étrangères supplémentaires est une étape importante dans le développement de l’inclusion de la Chine à travers le monde. Le journal mobilise toutes ses forces pour mondialiser le rêve chinois et la voix du pays en diffusant des informations véridiques » a communiqué le journal.

Créé en 1948, le Quotidien du peuple est le porte-parole du parti communiste chinois. Il s’agit de l’une des publications les plus influentes de Chine : la version papier serait publiée à trois millions d’exemplaires. La rédaction dispose d’un vaste réseau de journalistes qui travaillent dans plus de soixante-dix pays.

Un journal du parti communiste

Le contenu de la version kazakhe est divisé en différentes rubriques. Une attention particulière est portée aux dirigeants du parti. La section Chine – Kazakhstan couvre l’actualité du Kazakhstan en lien avec la Chine. Les journalistes y racontent par exemple la rencontre de l’ambassadeur de Chine avec les dirigeants politiques ou encore publient des données sur le nombre de wagons qui ont traversé la frontière.

L’un des articles, intitulé Les héros sont rentrés, contient une rhétorique anti-américaine sous couvert d’informations sur la restitution des corps de soldats chinois provenant de Corée du Nord. Il est écrit qu’il y a « un demi-siècle, des millions de soldats chinois se sont rendus au front pour aider le peuple coréen et résister à l’agression américaine. Certains d’entre eux n’ont jamais revu la mère-patrie et sont morts en terre étrangère. »

Pendant la guerre dans la péninsule coréenne dans les années 1950, les États-Unis ont apporté une aide militaire au Sud, tandis que la Chine a soutenu le Nord. À la fin de la guerre, la Corée a été divisée en deux États. Aujourd’hui, la Chine est l’un des rares pays à entretenir de bonnes relations avec la Corée du Nord.

Diffuser la littérature

Parmi les derniers articles figure celui sur la création de l’Union littéraire à Pékin, nommée La ceinture et la route, créée avec le soutien de l’association des écrivains chinois. Le nom de l’association coïncide avec celui de l’ambitieux projet d’infrastructures des Nouvelles routes de la Soie mené au cours de ces dernières années.

L’objectif de l’Union littéraire est de faire circuler la littérature, de renforcer l’amitié entre écrivains, de promouvoir la traduction et la diffusion d’œuvres littéraires exceptionnelles. Selon le site, « l’Union rassemble 30 groupes littéraires influents de 35 pays, dont les Émirats arabes unis, le Pakistan, la Palestine, les Philippines, le Kazakhstan et la Corée, plus 19 unions d’écrivains et de traducteurs ».

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La présentation du contenu du site est similaire au style des informations publiées au Kazakhstan. Le sinologue Douken Masimkhanouly, directeur de l’Institut d’études orientales d’Almaty, suggère que les auteurs des articles peuvent être des spécialistes formés au Kazakhstan ou qui y ont fait un stage.

L’utilisation de la langue est en pleine expansion

Le poète et chercheur Almas Akhmetbekoul a quitté la Chine il y a de nombreuses années. Il considère que l’apparition de la langue kazakhe dans le média n’est pas un événement politique et ne devrait pas être associée à l’expansion chinoise. Selon lui, la publication en kazakh témoigne seulement du fait que l’usage de cette langue se développe.Selon lui, le fait que le kazakh soit utilisé par la plus grande publication gouvernementale au monde, au même titre qu’une langue plus pratiquée, n’est pas mauvais en soi puisque cela marque une certaine reconnaissance ; bien que le parti communiste chinois veuille diffuser sa propagande le plus largement possible dans le monde, il n’est pas nécessaire de s’en inquiéter.

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Almas Akhmetbekouly estime qu’il est naturel pour un État de vouloir annoncer ses succès. La langue chinoise n’est pas aussi répandue à l’international que l’anglais. Les communistes ont donc décidé de traduire le journal du chinois vers le kazakh, affirme-t-il.Selon Douken Masimkhanouly, après l’effondrement de l’Union soviétique, la Chine a commencé à accepter le kazakh comme la langue d’un État voisin et non plus seulement comme la langue d’une minorité ethnique. C’est pourquoi la radio centrale de Pékin a augmenté le temps d’antenne de la section kazakhe.

Le soft power de la Chine

Le politologue et ancien diplomate Kazbek Beïsebaïev estime que l’arrivée du principal site web chinois en kazakh devrait être attribuée à une manifestation du soft power.La Chine est l’un des plus grands investisseurs au Kazakhstan. Elle peut donc, dans une certaine mesure, influencer le pays au niveau économique, mais une barrière linguistique demeure. Pour promouvoir la politique chinoise, l’emploi du kazakh est la solution. Cela s’appelle, en politique étrangère, le soft power, affirme Kazbek Beïsebaïev.

Le chercheur Eldes Orda, auteur d’études sur la politique chinoise et l’histoire politique des Kazakhs au Xinjiang, attire l’attention sur le fait que le kazakh a été ajouté simultanément à l’italien et au swahili sur le site multilingue du journal.L’Italie a beaucoup plus de relations avec la Chine que n’importe quel autre pays européen. Les pays swahiliphones d’Afrique de l’Est représentent l’objectif principal de la Chine sur le continent africain. De la même manière, la Chine a jeté son dévolu sur le kazakh, la langue officielle d’un État important en Asie centrale, considère-t-il.

L’intérêt chinois

D’après Eldes Orda, la Chine a commencé à investir dans les voies terrestres et montre un intérêt croissant pour les pays d’Asie centrale, en particulier pour le Kazakhstan. Les médias étrangers le qualifient de « boucle » sur la « ceinture », c’est-à-dire l’un des éléments-clés de l’initiative chinoise pour les Nouvelles routes de la Soie.

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La Chine surveille de près à la fois les questions linguistiques au Kazakhstan et les problèmes de sinophobie. À l’avenir, la Chine portera une attention particulière sur d’autres langues comme le persan, l’ourdou ou encore le kirghiz. Eldes Orda déclare que les Chinois veulent renforcer leur influence en Asie centrale.

La répression au Xianjiang

En parallèle de ces publications en kazakh, les autorités chinoises auraient renforcé la censure des médias dans le Nord-Ouest de la Chine. Ces soupçons sont aussi nés de l’oppression des ethnies autochtones du Xinjiang, qui s’est accrue ces dernières années.Depuis 2017, des signalements de déplacements de centaines de milliers d’Ouïghours, de Kazakhs et d’autres ethnies dans des « camps de rééducation politique » ont été émis. La Chine, qui a d’abord nié l’existence des camps, a ensuite reconnu la présence d’un réseau d’établissements fermés destinés à lutter contre l’extrémisme. L’Occident a critiqué Pékin pour sa politique discriminatoire au Xinjiang.

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La presse kazakhe du Xinjiang, où vit la plus importante partie de la minorité, fait l’objet d’une censure stricte, estiment les observateurs de la situation. Selon Almas Akhmetbekouly, la politique du parti communiste a fortement affecté la presse kazakhe en Chine. En raison des difficultés pour recevoir des nouvelles de leurs proches en Chine, ni Almas Akhmetbekouly, ni Douken Masimkhanouly ne peuvent parler en détail de la situation des médias kazakhs dans ce pays.

« On dit que les journaux et les magazines en alphabet arabe ont complètement disparu », explique Almas Akhmetbekouly. Pourtant, contrairement aux habitants du Kazakhstan, les Kazakhs de Chine utilisent encore l’alphabet arabe pour écrire dans leur langue maternelle.

La pression sur les médias en Chine

D’après Douken Masimkhanouly, même la fiction a fait l’objet de censure au cours des vingt à trente dernières années de répression politique. Selon lui, les auteurs qui ont ajouté des détails « pro-turcs » à leurs œuvres ont été persécutés.

Dans la ville d’Urumqi en Chine, il existait trois chaînes de télévision en langue kazakhe. La première était une chaîne d’informations, la seconde était consacrée à la musique et à la danse et la troisième à des films et des émissions de télévision en chinois et dans d’autres langues. Les éditeurs de la ville publiaient également la revue locale du parti et des journaux consacrés à la vie culturelle. Il y avait beaucoup de magazines littéraires des régions de l’Altaï, de Tarbagataï et d’Ile. Difficile de dire combien d’entre eux sont encore disponibles, note Douken Masimkhanouly.

La Chine est un pays qui censure ouvertement la presse. Dans un classement de Reporters sans frontières, la Chine occupe la 177ème place sur 180 pays, devant le Turkménistan, la Corée du Nord et l’Érythrée.

Asylkhan Mamachouly
Journaliste pour Radio Azattyk

Traduit du russe par Joris Elima

Edité par Johanna Regnaud

Relu par Élise Piedfort

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Entre communisme à la chinoise et islamisme rampant, l’influence littéraire occidentale n’a pas empêché Perhat Tursun d’être expédié en camp de rééducation. Son traducteur américain publie The Backstreets, un roman original à portée universelle. Retour sur un itinéraire unique lié au destin tragique du Xinjiang.

Un Ouïghour erre dans les rues d’Urümqi, envahies par un brouillard de pollution, à la recherche d’un improbable logement à louer. Obsession des chiffres et de leur interprétation, des odeurs qui lui rappellent l’enfance ou des femmes dans la capitale de la région autonome ouïghoure du Xinjiang, dans le nord-ouest de la Chine.

Ce décor est celui du roman The Backstreets, à paraître en septembre 2022 et que Novastan a pu consulter. A l’intérieur, Perhat Tursun, un auteur ouïghour aujourd’hui emprisonné dans les camps de rééducation chinois, décrit le quotidien de cet homme ouïghour, anonyme. The Backstreets semble influencé par des auteurs comme Franz Kafka, notamment avec un narrateur devant écrire et réécrire des courriers administratifs qui ne satisfont jamais ses chefs, ou encore Albert Camus, par l’absurde et l’irrationalité de la situation. Un Camus qui aurait été Arabe.

Le narrateur ouïghour se voit systématiquement ignoré ou rejeté par les inconnus à qui il demande son chemin. Son petit job de bureaucrate ne lui apporte que méfiance et exclusion de la part de ses collègues. L’humble gardien de son lieu de travail, qui parle, lui, parfaitement le mandarin, est assurément mieux considéré.

« Je ne connais personne dans cette étrange ville »

« Je ne connais personne dans cette étrange ville, il m’est impossible d’être ami ou ennemi avec quiconque ». Cette phrase, répétée neuf fois tout au long de l’ouvrage, donne le ton : sentiment de déshumanisation, d’isolement, d’être perdu dans une ville, jadis la capitale des Ouïghours, aujourd’hui métropole Han, l’ethnie chinoise majoritaire. Interprétation politique d’un simple roman ? Perhat Tursun, décrit par le magazine Foreign Policy comme le « Salman Rushdie chinois », y semble sensible.

« Milan Kundera décrit des expériences humaines mais à cause des circonstances, ses fictions peuvent être lues d’une manière politique », décrit l’auteur ouïghour dans l’introduction de The Backstreets. Bien que cela ne soit pas clairement exprimé, l’allusion à la colonisation intérieure du Xinjiang sous couvert de développement économique semble bel et bien présente. Ses acteurs et bénéficiaires sont les Hans fraîchement immigrés avec leur langue et leur culture, dont le nombre a augmenté de 25 % contre 16 % pour les Ouïghours entre 2011 et 2021, décrit le média chinois South China Morning Post.

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Les Ouïghours ? Des étrangers dans leur propre pays, décrivait en 2010 le politiste américain Gardner Bovingdon. Au pire des marginaux qui freinent la croissance avec leur culture rétrograde. Au mieux des ombres que l’on s’efforce de tolérer tout en leur montrant bien qu’ils ne seront jamais à la hauteur, comme l’anti-héros du roman dans son administration chinoise. Un Ouïghour anonyme qui a contribué à traduire The Backstreets avec Darren Byler, affirme dans l’introduction de l’ouvrage qu’il avait « l’impression que ce livre était écrit pour moi ».

Le tropisme occidental de Perhat Tursun

La publication de The Backstreets est un évènement littéraire important du fait de la personnalité de son auteur. Perhat Tursun découvre des extraits de la littérature et de la pensée occidentales dans un des rares recueils disponibles en langue ouïghour, au début des années 1980. Il s’agit de la période d’ouverture et de libéralisation du pays, entre la mort de Mao Zedong et la répression post Tian’ anmen.

C’est d’abord pour avoir accès à ces œuvres, disponibles en mandarin, qu’il part étudier cette langue à l’Université Nationale de Beijing.

Cette première vague d’étudiants ouïghours, que le régime espère siniser et gagner à sa cause, connaît un profond choc culturel face au mur d’incompréhension que leur opposent les Hans. « Cinq d’entre eux subirent une dépression nerveuse » confie Perhat Tursun à Darren Byler, son traducteur, comme décrit dans l’introduction de The Backstreets. Lui se passionne pour Schopenhauer, Faulkner, Joyce ou Freud sans oublier Kafka et Camus. « J’avais l’impression que la langue de Schopenhauer était le Chinois » se remémore Perhat Tursun dans l’introduction de The Backstreets.

L’Art du Suicide

A son retour à Urümqi, en 1989, Perhat Tursun l’occidentalisé se retrouve tout naturellement dans le microcosme des intellectuels ouïghours en vue. Il commence à publier des poèmes, des nouvelles, puis un roman en 1999 : « L’Art du Suicide ». Cité parmi les 100 ouvrages majeurs de la littérature ouïghoure, il déclenche un tollé général. Un adversaire de Perhat Tursun, le très conservateur Yalqun Rozi, l’accuse d’être un ennemi de l’islam, voire un chrétien.

Qualifié d’hérétique par le reste de la meute, menacé de mort, Perhat Tursun est interdit de publication et fait profil bas. « Des gens me disaient que je serai tué dans un accident de voiture ou par des Talibans. Je n’ai pas humilié le Prophète, mais je ne peux publier le moindre mot pour me défendre », décrivait Perhat Tursun à Foreign Policy en 2015. En parallèle, Yalqun Rozi, qui a marginalisé un tenant de la pensée occidentale, bénéficie de la faveur des autorités et poursuit son ascension de défenseur des traditions ouïghoures.

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La violence de ce scandale littéraire reflète les changements sociaux au Xinjiang. La libéralisation des années 1980, en permettant les contacts avec le monde musulman, s’est rapidement traduite par une réaffirmation de l’identité religieuse. Menacée dans son existence même par le décollage économique, l’immigration et l’emprise Han, la société ouïghoure se crispe autour de ses valeurs traditionnelles. La scission est nette. Soit pro-Ouïghour, donc fervent musulman, soit pro-Han, donc prônant l’athéisme officiel et apprenant le mandarin pour participer à la prospérité et au pouvoir.

Il n’y a plus de débat intellectuel, plus d’espace pour un esprit libéral comme Perhat Tursun. Des émeutes raciales, suivent des attentats islamistes toujours plus violemment réprimés puis, à partir de 2016, les internements massifs. Massifs et tous azimuts. « Disparu » fin 2017, Perhat Tursun rejoint son vieil adversaire Yalqun Rozi, déporté lui aussi avec bien d’autres intellectuels de toutes tendances. Darren Byler l’exprime ainsi dans la préface de The Backstreets : « Il est clair que les camps de rééducation ont ciblé les Ouïghours qui avaient une influence sociale et culturelle ».

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Perhat Tursun, arrêté en janvier 2018, aurait été officiellement condamné à 16 ans d’emprisonnement en février 2020, décrit la branche ouïghoure de PEN International, une organisation de défense de la liberté d’expression. Son état de santé actuel reste inconnu. En 2036, à la fin de sa peine, Perhat Tursun aura 67 ans.

Stéphane Duperray
Rédacteur pour Novastan

Relu par Emma Jerome

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À la suite d’une invitation du président kazakh Kassym-Jomart Tokaïev, le président chinois Xi Jinping se rendra au Kazakhstan à l’automne 2022. Cette invitation intervient alors que les présidents des cinq Républiques d’Asie centrale ont participé à la cérémonie d’ouverture des Jeux Olympiques d’hiver à Pékin.C’est une visite rare en ces temps de Covid-19. Le 5 février dernier, la présidence kazakhe a annoncé que le président chinois Xi Jinping se rendra au Kazakhstan à l’automne prochain. Ce déplacement a été organisé à la suite d’une invitation du président kazakh

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Le Tadjikistan a annoncé son soutien « ferme » à la Chine dans la mise en place de mesures sécuritaires pendant les Jeux olympiques. Le pays invoque la menace terroriste et une situation régionale instable. 

C'est un soutien très officiel. Le 12 janvier dernier, le Comité d’État pour la sécurité nationale tadjik (GKNB) a informé par le biais de l’agence d’information nationale Khovar que le Tadjikistan soutenait fermement la Chine pour assurer la sécurité des Jeux olympiques d’hiver. Le GKNB observe que « la situation actuelle dans la région est instable » et que « des menaces terroristes, émanant des centres concernés, pèsent . . .