{"id":76104,"date":"2026-10-20T11:03:03","date_gmt":"2026-10-20T09:03:03","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=76104"},"modified":"2026-10-20T14:21:43","modified_gmt":"2026-10-20T12:21:43","slug":"viner-2330-asie-centrale-musique-electronique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/societe-et-culture\/viner-2330-asie-centrale-musique-electronique\/","title":{"rendered":"\u00ab 2330 \u00bb : Viner transforme les sons d’Asie centrale en musique de club"},"content":{"rendered":"\n

Le DJ et producteur Viner Khaiitov publiera le 18 novembre \u00ab\u00a02330\u00a0\u00bb, un EP \u00e9lectronique compos\u00e9 \u00e0 partir d’enregistrements r\u00e9alis\u00e9s en Ouzb\u00e9kistan et ailleurs en Asie centrale en 2022. Derri\u00e8re les cinq morceaux se dessinent aussi une histoire d’exil, des racines familiales entre Tadjikistan, Ouzb\u00e9kistan et r\u00e9gion Volga-Oural, et un refus des identit\u00e9s trop facilement assign\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque Viner Khaiitov arrive \u00e0 Tachkent le 6 mars 2022, il ne vient pas en Asie centrale pour enregistrer un disque.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce n’\u00e9tait pas un voyage, c’\u00e9tait une fuite \u00bb, raconte aujourd’hui le DJ et producteur, install\u00e9 entre Marseille et Barcelone. Quelques jours plus t\u00f4t, apr\u00e8s le d\u00e9but de l’invasion \u00e0 grande \u00e9chelle de l’Ukraine par la Russie, il avait particip\u00e9 \u00e0 des manifestations contre la guerre et avait \u00e9t\u00e9 interpell\u00e9. Lorsque la police est revenue chez lui une seconde fois, il a quitt\u00e9 la Russie avec deux sacs \u00e0 dos.<\/p>\n\n\n\n

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L’Ouzb\u00e9kistan \u00e9tait alors \u00ab la destination la moins ch\u00e8re \u00bb. Viner n’y avait encore jamais v\u00e9cu. Son rapport \u00e0 la r\u00e9gion \u00e9tait pourtant ancien : son p\u00e8re est ouzbek et tatar mishar, sa m\u00e8re bachkire et tatare, tandis qu’une partie de sa famille avait v\u00e9cu \u00e0 Patar, dans le nord du Tadjikistan.<\/p>\n\n\n\n

Quatre ans plus tard, les sons recueillis pendant cette p\u00e9riode forment la mati\u00e8re premi\u00e8re de 2330<\/em>, un EP de cinq morceaux que Viner publiera le 18 novembre sur son propre label, PATAR.<\/p>\n\n\n\n

Mais 2330<\/em> n’est ni un disque d’archives sonores, ni une tentative de faire entrer quelques instruments \u00ab traditionnels \u00bb dans de la musique \u00e9lectronique occidentale. Les voix, percussions, bruits de rue et fragments musicaux enregistr\u00e9s en Asie centrale y sont d\u00e9coup\u00e9s, r\u00e9p\u00e9t\u00e9s et transform\u00e9s jusqu’\u00e0 devenir la structure m\u00eame des morceaux.<\/p>\n\n\n\n

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Lire aussi sur Novastan<\/strong>: \u00ab Waiting for the Sea \u00bb : un documentaire entre musique \u00e9lectronique et folklorique en Ouzb\u00e9kistan<\/a>
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\u00ab Je n’ai pas besoin que l’auditeur entende \u00ab\u00a0l’Asie centrale\u00a0\u00bb. J’ai besoin qu’il entende un morceau \u00bb, r\u00e9sume Viner.<\/p>\n\n\n\n

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De Tachkent \u00e0 Moynaq<\/h2>\n\n\n\n

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Son premier s\u00e9jour ouzbek commence au moment o\u00f9 les abricotiers fleurissent \u00e0 Tachkent. Deux semaines plus tard arrive Navrouz, la f\u00eate du printemps c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans toute l’Asie centrale.<\/p>\n\n\n\n

Viner parcourt alors la vieille ville avec un enregistreur pr\u00eat\u00e9 par Josef Tumari, un musicien de Tachkent.<\/p>\n\n\n\n

Une partie importante de 2330<\/em> vient de ces journ\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une bonne partie de l’EP vient de Navrouz \u00e0 Tachkent : des musiciens de rue, des gens en f\u00eate \u00bb, explique-t-il. Une nuit en particulier lui reste en m\u00e9moire. Du sumalak, cette pr\u00e9paration de bl\u00e9 germ\u00e9 traditionnellement cuite pendant de longues heures \u00e0 l’occasion de Navrouz, \u00e9tait pr\u00e9par\u00e9 pendant que jouait de la musique.<\/p>\n\n\n\n

Il enregistre l’atmosph\u00e8re, avant d’en fragmenter les sons plusieurs ann\u00e9es plus tard.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab J’ai enregistr\u00e9 toute cette atmosph\u00e8re, puis je l’ai \u00e9miett\u00e9e en petits morceaux pour en faire des percussions. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Quelques semaines plus tard, il rejoint Moynaq, dans la r\u00e9publique autonome du Karakalpakstan, o\u00f9 il travaille comme directeur technique du festival Stihia, organis\u00e9 pr\u00e8s de l’ancienne mer d’Aral.<\/p>\n\n\n\n

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Lire aussi sur Novastan<\/strong>: Le festival de musique \u00e9lectronique Stihia n\u2019aura pas lieu au Karakalpakstan<\/a>
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Juste avant l’ouverture, une temp\u00eate de sable frappe le site.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une grande partie des structures, toits compris \u00bb, est emport\u00e9e, se souvient-il. Puis arrive un orage, avec des \u00e9clairs \u00ab sur tout le ciel \u00bb. L’\u00e9quipe r\u00e9pare les installations et le festival ouvre d\u00e8s le lendemain.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, l’un des \u00e9pisodes les plus spectaculaires de son s\u00e9jour ne produira aucun enregistrement.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si je n’avais pas \u00e9t\u00e9 responsable du site, j’aurais sans doute \u00e9t\u00e9 simplement heureux. Je n’ai enregistr\u00e9 ni la temp\u00eate ni l’orage : j’avais autre chose \u00e0 faire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Au retour, il traverse Khiva, Boukhara et Samarcande en voiture, enregistrant au passage des fragments sonores. D’autres prises viennent de la route vers Moynaq, de sons industriels, de la nature et, plus tard, d’une r\u00e9sidence musicale organis\u00e9e par le Goethe-Institut pr\u00e8s d’Ulugbek.<\/p>\n\n\n\n

Le morceau 1629<\/em> conserve ainsi la trace d’une sc\u00e8ne presque banale \u00e0 Boukhara.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il y a une musique que j’ai enregistr\u00e9e \u00e0 Boukhara. Elle sortait \u00e0 plein volume d’une fen\u00eatre, et je l’ai capt\u00e9e avec mon enregistreur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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La ville devient percussion<\/h2>\n\n\n\n

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Les cinq pistes de 2330<\/em> portent uniquement des nombres : 1233<\/em>, 1619<\/em>, 1629<\/em>, 1516<\/em> et 1317<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Viner refuse d’en expliquer la signification.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Tout titre est une \u00e9tiquette, comme celles contre lesquelles cet EP a \u00e9t\u00e9 fait. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce refus de nommer traverse tout le projet.<\/p>\n\n\n\n

Dans 1619<\/em>, par exemple, la base rythmique est constitu\u00e9e de frappes de doira, de diff\u00e9rents tambourins, de kayrok – des percussions form\u00e9es de pierres plates – mais aussi de bruits urbains.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je tape sur des cl\u00f4tures et sur tout ce qui me tombe sous la main ; quelque part, on entend un klaxon. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ces sons sont ensuite transform\u00e9s en polyrythmies et en syncopes.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si l’on tend l’oreille, on entend la ville presque partout dans le morceau. Juste une ville, ordinaire et bien urbaine. \u00bb<\/p>\n\n\n\n2330 by Viner<\/a>\n\n\n\n

Cette mani\u00e8re de travailler \u00e9loigne 2330<\/em> d’une utilisation d\u00e9corative des musiques traditionnelles centrasiatiques.<\/p>\n\n\n\n

Pour Viner, l’exotisation commence pr\u00e9cis\u00e9ment lorsqu’un son devient un raccourci g\u00e9ographique.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une voix, un doira, donc l’Asie centrale. Un tel son est pos\u00e9 par-dessus : on l’enl\u00e8ve, et le morceau tient toujours. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dans 2330<\/em>, dit-il, c’est l’inverse.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les enregistrements ne sont pas pos\u00e9s sur le beat, ils sont le beat. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les fragments utilis\u00e9s sont d’ailleurs extr\u00eamement courts, g\u00e9n\u00e9ralement inf\u00e9rieurs \u00e0 une seconde. Une voix, un coup de percussion ou un bruit de rue cesse progressivement d’\u00eatre identifiable comme \u00e9l\u00e9ment \u00ab traditionnel \u00bb pour devenir une texture.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mes morceaux sont construits comme une mosa\u00efque. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette approche a \u00e9galement retenu l’attention de Theodore Levin, professeur au Dartmouth College et sp\u00e9cialiste des musiques d’Asie centrale, \u00e0 qui Viner a fait \u00e9couter l’EP. Selon le chercheur, la musique \u00e9vite \u00ab les clich\u00e9s musicaux orientalistes longtemps utilis\u00e9s pour st\u00e9r\u00e9otyper l’Orient \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il souligne \u00e9galement la fa\u00e7on dont Viner transforme ses enregistrements d’origine jusqu’\u00e0 les rendre pratiquement m\u00e9connaissables, pour en faire une \u0153uvre musicale nouvelle. Une d\u00e9marche qui, selon lui, d\u00e9passe la simple incorporation de sonorit\u00e9s traditionnelles dans une composition \u00e9lectronique.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9gion pr\u00e9sente \u00ab dans la pi\u00e8ce d’\u00e0 c\u00f4t\u00e9 \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Si Viner n’avait jamais v\u00e9cu en Ouzb\u00e9kistan avant 2022, l’Asie centrale \u00e9tait pourtant omnipr\u00e9sente dans son enfance.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’Asie centrale a toujours \u00e9t\u00e9 chez nous, mais comme dans la pi\u00e8ce d’\u00e0 c\u00f4t\u00e9 \u00bb, raconte-t-il.<\/p>\n\n\n\n

Ses parents parlaient entre eux tatar, bachkir, ouzbek et tadjik. Avec leurs enfants, en revanche, ils n’utilisaient que le russe.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ils avaient peur que l’accent nous trahisse. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9gion \u00e9tait ailleurs : dans les repas, les objets, les souvenirs familiaux. Dans la maison se trouvaient des objets venus d’Asie centrale et les cornes d’un bouquetin abattu par son grand-p\u00e8re maternel dans le Pamir. Sa famille mangeait plov, manty ou chourpa.<\/p>\n\n\n\n

La branche maternelle avait v\u00e9cu dans le Pamir et \u00e0 Oura-Tioub\u00e9, aujourd’hui Istaravchan, au Tadjikistan.<\/p>\n\n\n\n

Du c\u00f4t\u00e9 paternel, le point d’ancrage est Patar, un village situ\u00e9 pr\u00e8s de Konibodom, dans la vall\u00e9e de Ferghana. Ses grands-parents y vivaient et son fr\u00e8re et sa s\u0153ur a\u00een\u00e9s y sont n\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Viner n’y est retourn\u00e9 que deux fois dans son enfance.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Patar a toujours \u00e9t\u00e9 pour moi une maison qui n’existe pas, mais qui se trouve quelque part, tout pr\u00e8s. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

C’est ce nom qu’il a choisi pour son label.<\/p>\n\n\n\n

L’id\u00e9e de PATAR existait avant 2022, mais l’exil lui donne une autre signification.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 son arriv\u00e9e en Europe, Viner dit avoir eu du mal \u00e0 trouver sa place. Il parlait imparfaitement les langues locales et ressentait le besoin de reconstruire une forme de foyer.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je me suis dit alors que Patar pouvait devenir une maison, pour moi et pour quiconque voudrait la consid\u00e9rer comme la sienne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fond\u00e9 au printemps 2025, PATAR est aujourd’hui un label et laboratoire artistique bas\u00e9 \u00e0 Barcelone.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Russe \u00bb, et puis plus rien<\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Cette question du lieu et de l’appartenance constitue l’autre versant de 2330<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En Europe, explique Viner, il est presque syst\u00e9matiquement pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab russe \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas le terme lui-m\u00eame qui l’irrite le plus.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab C’est qu’apr\u00e8s lui la conversation s’arr\u00eate. On a dit \u00ab\u00a0russe\u00a0\u00bb, et tout semble r\u00e9gl\u00e9 : la langue, la culture, d’o\u00f9 je viens, ce qui me parle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Viner Khaiitov. Photo : Paola Idrontino.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Sous cette d\u00e9finition disparaissent selon lui les trajectoires de sa famille : ouzb\u00e8ke, tatare mishar, bachkire, tadjike par les lieux de vie.<\/p>\n\n\n\n

Viner fait \u00e9galement une distinction importante entre les termes russes russkiy<\/em>, qui renvoie g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l’appartenance ethnique russe, et rossiyanin<\/em>, qui d\u00e9signe un citoyen de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab M\u00eame en Russie, je ne me suis jamais dit russkiy<\/em> ; je disais rossiyanin<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette nuance se perd presque enti\u00e8rement en fran\u00e7ais ou en anglais, o\u00f9 \u00ab russe \u00bb ou Russian<\/em> peuvent d\u00e9signer les deux r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Pour lui, la question a aussi une dimension politique depuis 2022.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quand un \u00c9tat range parmi \u00ab\u00a0les siens\u00a0\u00bb tous ceux qui parlent russe, c’est une revendication sur les pays voisins. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il ne cherche cependant pas \u00e0 effacer la Russie de sa propre histoire.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le russe est ma premi\u00e8re langue, j’ai grandi en Russie. Mes racines ouzb\u00e8kes, tatares et bachkires ne m’exon\u00e8rent pas de cette question, elles la rendent plus complexe. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

2330<\/em> devient ainsi moins une affirmation d’identit\u00e9 d\u00e9finitive qu’une mani\u00e8re de r\u00e9sister \u00e0 sa simplification.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ni folklore, ni continuit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Viner refuse \u00e9galement de pr\u00e9senter son travail comme la continuation naturelle d’une tradition centrasiatique.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne suis pas un h\u00e9ritier du shashmaqam et je ne cherche pas \u00e0 en avoir l’air : je dialogue avec cette tradition. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ses r\u00e9f\u00e9rences musicales sont elles-m\u00eames g\u00e9ographiquement \u00e9clat\u00e9es : la rave britannique et The Prodigy, le footwork de Chicago de RP Boo, le producteur k\u00e9nyan Slikback, l’\u00c9gyptien Abadir ou encore Muslimgauze, musicien mancunien dont la pratique du collage et du montage l’a marqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La musique de club n’a plus de centre depuis longtemps, et elle n’appartient pas \u00e0 l’Europe. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la question de savoir o\u00f9 situer 2330<\/em> sur une carte musicale, il r\u00e9pond donc par une autre carte, biographique celle-ci.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Oulianovsk, o\u00f9 je suis n\u00e9, Kazan, o\u00f9 je suis devenu musicien, Patar, Tachkent, Moynaq, Marseille et Barcelone. C’est \u00e7a, ma r\u00e9ponse. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Retourner \u00e0 Patar<\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Il reste pourtant des lieux o\u00f9 Viner aimerait revenir avec un enregistreur.<\/p>\n\n\n\n

Le premier est Patar, o\u00f9 il n’est pas retourn\u00e9 depuis l’enfance. Le second est le Pamir.<\/p>\n\n\n\n

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Viner Khaiitov. Photo : Ir\u00e8ne Lapin.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Puis viendrait la r\u00e9gion Volga-Oural, li\u00e9e \u00e0 l’autre moiti\u00e9 de son histoire familiale et aux traditions tatares et bachkires.<\/p>\n\n\n\n

Ce voyage-l\u00e0 reste pour l’instant impossible : Viner dit ne pas pouvoir rentrer en Russie, o\u00f9 sa famille vit toujours.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre est-ce aussi pour cela que 2330<\/em> ressemble moins \u00e0 un retour qu’\u00e0 une circulation permanente entre plusieurs lieux.<\/p>\n\n\n\n

Les sons enregistr\u00e9s en 2022 n’ont pas \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s intacts. Ils ont voyag\u00e9 avec lui, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9coup\u00e9s, d\u00e9form\u00e9s et r\u00e9assembl\u00e9s quatre ans plus tard entre Barcelone et Marseille.<\/p>\n\n\n\n

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Viner Khaiitov. Photo : Tatita Zhiliaeva.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Comme Patar, ils renvoient \u00e0 un endroit r\u00e9el tout en d\u00e9signant quelque chose de plus difficile \u00e0 situer : une maison reconstruite \u00e0 partir de fragments.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

2330<\/em>, dont le mastering a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par A. Fruit, sortira le 18 novembre 2026 sur le label PATAR. L\u2019EP est disponible en pr\u00e9commande sur Bandcamp<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Par Mathieu Lemoine, pr\u00e9sident de Novastan France.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Le DJ et producteur Viner Khaiitov publie \u00ab 2330 \u00bb, un EP construit \u00e0 partir d’enregistrements r\u00e9alis\u00e9s en Asie centrale en 2022. Entre Tachkent, Moynaq, Patar, Barcelone et Marseille, le disque m\u00eale musique de club, exil et qu\u00eate d’identit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":358,"featured_media":76109,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3987,5,3986,6],"tags":[6054,6052,6053,6051],"coauthors":[358],"class_list":["post-76104","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-europe-et-asie-centrale","category-ouzbekistan","category-societe-et-culture","category-tadjikistan","tag-musique-de-club","tag-musique-electronique","tag-shashmaqam","tag-viner-khaiitov"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/358"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76104"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76104\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":76218,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76104\/revisions\/76218"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/76109"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76104"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=76104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}