{"id":75924,"date":"2026-09-07T23:12:30","date_gmt":"2026-09-07T21:12:30","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=75924"},"modified":"2026-09-07T23:15:52","modified_gmt":"2026-09-07T21:15:52","slug":"tajikistan-mastchoh-deplacement-force-sovietique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/tadjikistan\/tajikistan-mastchoh-deplacement-force-sovietique\/","title":{"rendered":"Les deux Mastchoh du Tadjikistan, h\u00e9ritage d\u2019un d\u00e9placement forc\u00e9 sovi\u00e9tique"},"content":{"rendered":"\n
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Dans les ann\u00e9es 1950, les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques ont d\u00e9plac\u00e9 presque toute la population du Mastchoh montagneux vers les plaines cotonni\u00e8res du nord du Tadjikistan. Soixante-dix ans plus tard, les cons\u00e9quences de cette politique restent visibles dans les familles, les mobilit\u00e9s et l\u2019\u00e9conomie locale. En juillet 2026, Gabriel de Maul\u00e9on a parcouru le Haut-Mastchoh et recueilli les r\u00e9cits d\u2019habitants de cette r\u00e9gion encore peu connue.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En juillet 2026, j\u2019ai eu l\u2019occasion de me rendre dans le district du Haut-Mastchoh, au sud-est de la r\u00e9gion de Soughd, dans le nord du Tadjikistan. \u00c0 partir des ann\u00e9es 1950, cette vall\u00e9e a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur d\u2019une politique de d\u00e9placement forc\u00e9 qui a conduit \u00e0 l\u2019\u00e9vacuation de la quasi-totalit\u00e9 de sa population. Une partie des habitants a ensuite pu revenir s\u2019installer dans la vall\u00e9e d\u2019origine, mais cette politique sovi\u00e9tique a laiss\u00e9 un h\u00e9ritage durable. \u00c0 travers les travaux historiques consacr\u00e9s \u00e0 ces d\u00e9placements et les conversations men\u00e9es sur place avec des habitants, ce reportage revient sur un \u00e9pisode peu connu de l\u2019histoire tadjike moderne et sur ses cons\u00e9quences tr\u00e8s concr\u00e8tes aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan<\/strong>: \u00ab Nous sommes plus Russes que Cor\u00e9ens \u00bb : biographie d\u2019une Cor\u00e9enne au Kazakhstan<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9placement de populations fut l\u2019un des instruments utilis\u00e9s par le pouvoir sovi\u00e9tique pour r\u00e9pondre \u00e0 des objectifs politiques, s\u00e9curitaires et \u00e9conomiques. Certaines communaut\u00e9s consid\u00e9r\u00e9es comme dangereuses, rebelles ou politiquement suspectes furent dispers\u00e9es, particuli\u00e8rement pendant la Seconde Guerre mondiale. Les cons\u00e9quences de ces politiques demeurent visibles en Asie centrale, o\u00f9 vivent encore des communaut\u00e9s issues de ces d\u00e9placements, notamment allemandes, caucasiennes et cor\u00e9ennes.<\/p>\n\n\n\n

Mais les d\u00e9placements furent aussi utilis\u00e9s pour mettre en valeur de nouveaux territoires. L\u2019extension des syst\u00e8mes d\u2019irrigation, la m\u00e9canisation de l\u2019agriculture et le d\u00e9veloppement de cultures industrielles cr\u00e9aient de nouveaux besoins de main-d\u2019\u0153uvre. Ces politiques ne se limitaient pas aux d\u00e9placements entre r\u00e9publiques sovi\u00e9tiques : elles eurent aussi lieu \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame des r\u00e9publiques d\u2019Asie centrale.<\/p>\n\n\n\n

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Des montagnes vers les plaines cotonni\u00e8res<\/h3>\n\n\n\n

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Au Tadjikistan, les r\u00e9installations internes commenc\u00e8rent d\u00e8s les ann\u00e9es 1920. Jusqu\u2019\u00e0 la Seconde Guerre mondiale, plusieurs centaines de milliers de personnes furent d\u00e9plac\u00e9es<\/a>, le plus souvent sur une base pr\u00e9sent\u00e9e comme volontaire, depuis des districts dens\u00e9ment peupl\u00e9s vers le sud et les zones de plaine. L\u2019objectif \u00e9tait notamment de d\u00e9velopper la culture du coton. Apr\u00e8s la guerre, cette logique change d\u2019\u00e9chelle : dans le cadre du quatri\u00e8me plan quinquennal (1946-1950), les d\u00e9placements concernent d\u00e9sormais des brigades enti\u00e8res, voire des kolkhozes complets, r\u00e9duisant fortement la possibilit\u00e9 pour les individus de refuser la migration.<\/p>\n\n\n\n

Ces transferts des montagnes vers les plaines s\u2019inscrivent dans plusieurs transformations de fond. Les plaines deviennent des centres \u00e9conomiques majeurs, o\u00f9 l\u2019extension des canaux permet la culture intensive du coton, des fruits et des l\u00e9gumes dans des zones auparavant peu exploit\u00e9es. \u00c0 l\u2019inverse, l\u2019\u00e9conomie des hautes vall\u00e9es repose surtout sur le pastoralisme, l\u2019\u00e9levage et une agriculture de subsistance. Pour les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques, d\u00e9placer les populations participe aussi d\u2019un projet de modernisation sociale et \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

De la laine du Mastchoh au coton du Dilwarzin<\/h3>\n\n\n\n

La construction des r\u00e9servoirs de Ka\u00efrakkoum – aujourd\u2019hui souvent appel\u00e9 la \u00ab mer tadjike \u00bb – et de Farhad ouvre de nouvelles terres \u00e0 l\u2019agriculture dans l\u2019oblast de L\u00e9ninabad, l\u2019actuelle r\u00e9gion de Soughd. Au nord, l\u2019extension tadjike de la Steppe de la faim, dans la zone du Dilwarzin – \u00e9galement transcrite Dal’verzin dans certaines sources – peut d\u00e9sormais \u00eatre mise en culture. Le coton y occupe une place centrale.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019inverse, le district de Mastchoh, \u00e9galement connu sous la forme \u00ab Matcha \u00bb dans une partie de la litt\u00e9rature russophone et occidentale, inqui\u00e8te les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques, qui le d\u00e9crivent comme isol\u00e9, religieux, conservateur et peu int\u00e9gr\u00e9 aux structures \u00e9conomiques modernes.<\/p>\n\n\n\n

Le Mastchoh recouvre la partie orientale de la haute vall\u00e9e du Zarafshan. Entre 2 000 et 3 000 m\u00e8tres d\u2019altitude, la rivi\u00e8re traverse une vall\u00e9e encaiss\u00e9e avant de rejoindre, en aval, les r\u00e9gions de Penjakent, Samarcande et Boukhara. \u00c0 son extr\u00e9mit\u00e9 orientale, elle prend sa source dans un vaste ensemble glaciaire, \u00e0 la jonction du Pamir, des monts Ala\u00ef et de la cha\u00eene du Turkestan. Dans les ann\u00e9es 1950, les \u00e9changes avec les r\u00e9gions voisines se font encore largement \u00e0 pied ou \u00e0 dos d\u2019animal, par des cols de haute montagne permettant de rejoindre la vall\u00e9e de Ferghana, du Rasht ou du sud du Tadjikistan. La route longeant le Zarafshan constitue le principal acc\u00e8s \u00e0 la vall\u00e9e. Les hivers y sont particuli\u00e8rement rigoureux et renforcent son isolement.<\/p>\n\n\n\n

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Photo : la rivi\u00e8re Zarafshan pr\u00e8s du village de Padask, district du Haut-Mastchoh. Gabriel de Maul\u00e9on, juillet 2026.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans ce contexte, le d\u00e9placement de la population montagnarde vers les nouvelles plaines agricoles appara\u00eet aux autorit\u00e9s comme une solution id\u00e9ale : r\u00e9duire l\u2019isolement de plusieurs milliers de personnes, fournir de la main-d\u2019\u0153uvre aux nouveaux territoires cotonniers et acc\u00e9l\u00e9rer l\u2019int\u00e9gration de populations consid\u00e9r\u00e9es comme conservatrices dans le syst\u00e8me sovi\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

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Un d\u00e9placement forc\u00e9 et traumatique<\/h3>\n\n\n\n

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\u00c0 partir de 1953, diff\u00e9rentes mesures d\u2019incitation encouragent les habitants du Mastchoh \u00e0 partir vers la vall\u00e9e de Ferghana. Elles s\u2019accompagnent progressivement de pressions plus fortes de la part des autorit\u00e9s locales, notamment de restrictions sur l\u2019approvisionnement, d\u2019intimidations et d\u2019autres formes de contrainte. En septembre 1956, alors que le canal du \u00ab Tadjikistan sovi\u00e9tique \u00bb est achev\u00e9, la d\u00e9cision est prise de d\u00e9placer l\u2019ensemble de la population vers la steppe du Dilwarzin, au nord de Khoudjand<\/a>. Ce territoire devient alors le district du \u00ab Nouveau Mastchoh \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Carte : districts du Nouveau Mastchoh (en rouge) et du Haut-Mastchoh (en bleu), nord du Tadjikistan. Donn\u00e9es Copernicus Sentinel 2 L2A – 2026. Gabriel de Maul\u00e9on, septembre 2026.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les 48 villages du district sont presque enti\u00e8rement vid\u00e9s de leurs habitants. Entre septembre 1956 et 1960, environ 3 400 foyers sont d\u00e9plac\u00e9s, soit entre 10 000 et 18 000 personnes selon les estimations disponibles. Le district de Mastchoh dispara\u00eet alors de la carte administrative et son territoire est r\u00e9parti entre des districts voisins. Seules quelques familles restent sur place pour entretenir les estives.<\/p>\n\n\n\n

Face aux r\u00e9sistances et aux retours spontan\u00e9s, les nouveaux kolkhozes imposent une interdiction de revenir dans la vall\u00e9e d\u2019origine. Le nombre de morts provoqu\u00e9es par le d\u00e9placement reste difficile \u00e0 \u00e9tablir. Dans les m\u00e9moires familiales, en revanche, les r\u00e9cits de d\u00e9c\u00e8s li\u00e9s aux conditions de transport et d\u2019installation sont nombreux. Les habitants, habitu\u00e9s au climat montagnard, doivent s\u2019adapter brutalement aux fortes chaleurs de la plaine, \u00e0 de nouveaux modes de vie et \u00e0 des difficult\u00e9s d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau potable. Ces bouleversements ont laiss\u00e9 un traumatisme durable. Aujourd\u2019hui encore, certains habitants parlent de \u00ab d\u00e9portation \u00bb ou d\u2019\u00ab exode \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9placement transforme \u00e9galement les structures sociales. Dans le Nouveau Mastchoh, les nouveaux arrivants se trouvent au contact d\u2019un environnement plus urbanis\u00e9 et culturellement diff\u00e9rent, marqu\u00e9 notamment par la pr\u00e9sence de populations ouzb\u00e8kes et russes et par la proximit\u00e9 de L\u00e9ninabad. Les Mastchohi affirment d\u2019autant plus certaines pratiques culturelles, leur attachement \u00e0 la langue tadjike locale et, pour une partie d\u2019entre eux, aux traditions religieuses.<\/p>\n\n\n\n

Cette diff\u00e9rence alimente aussi des st\u00e9r\u00e9otypes. Encore aujourd\u2019hui, les habitants du Nouveau Mastchoh sont parfois d\u00e9crits comme plus religieux et plus traditionnels que ceux d\u2019autres parties de la r\u00e9gion. Lors d\u2019une visite dans un village, une habitante me l\u2019a formul\u00e9 autrement : \u00ab Ici, \u00e0 Mastchoh, tout le monde est tr\u00e8s timide. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Le retour vers la vall\u00e9e<\/h3>\n\n\n\n

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\u00c0 partir des ann\u00e9es 1970, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019augmenter la production de viande conduit \u00e0 la reprise de certaines activit\u00e9s agricoles dans l\u2019ancien district. Pendant la perestro\u00efka, dans les ann\u00e9es 1980, les habitants obtiennent progressivement le droit de revenir dans leur r\u00e9gion d\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n

Le retour est difficile. Les familles retrouvent des villages abandonn\u00e9s, parfois largement d\u00e9truits. Pr\u00e8s de vingt-cinq ans de vie dans un environnement diff\u00e9rent ont aussi transform\u00e9 les pratiques et les trajectoires familiales. Certains chemins et cols ont \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9s ou sont devenus impraticables. Ceux qui \u00e9taient enfants au moment du d\u00e9part sont d\u00e9sormais parents ; ceux qui \u00e9taient adultes sont souvent \u00e2g\u00e9s. Peu de familles peuvent se permettre de tout quitter pour recommencer une vie en montagne.<\/p>\n\n\n\n

Le retour se poursuit donc progressivement pendant les ann\u00e9es 1990 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. En 1996, le district du Haut-Mastchoh (Kuhistoni Mastchoh) est recr\u00e9\u00e9, avec Mehron comme centre administratif.<\/p>\n\n\n\n

La vall\u00e9e renoue alors avec une \u00e9conomie fond\u00e9e sur l\u2019agriculture de subsistance et le pastoralisme. En 2022, le Haut-Mastchoh compte plus de 24 000 habitants, tandis que le Nouveau Mastchoh en rassemble environ 150 000. Mais les deux territoires ne sont pas s\u00e9par\u00e9s : de nombreuses familles conservent une maison \u00ab \u00e0 la montagne \u00bb et une autre \u00ab \u00e0 la ville \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9placements saisonniers prolongent cette relation. L\u2019hiver, lorsque les conditions deviennent difficiles en altitude, une partie des habitants rejoint la plaine. L\u2019\u00e9t\u00e9, quand les temp\u00e9ratures deviennent tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es dans la vall\u00e9e de Ferghana, le mouvement s\u2019inverse : les familles remontent vers les montagnes et les estives, o\u00f9 sont notamment produits les produits laitiers traditionnels de la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

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Photo : vue sur le hameau d\u2019alpage de Sang-i Ravl, district du Haut-Mastchoh. Gabriel de Maul\u00e9on, juillet 2026.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Entre la ville et la montagne<\/h3>\n\n\n\n

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Lors de mon s\u00e9jour dans le district, j\u2019ai pu \u00e9changer avec plusieurs habitants sur cette histoire. Un soir, au cours d\u2019un repas pris sur des kurpacha, j\u2019ai assist\u00e9 \u00e0 une discussion r\u00e9v\u00e9latrice entre un p\u00e8re, n\u00e9 dans la plaine et revenu dans la r\u00e9gion d\u2019origine au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, et son fils de neuf ans.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enfant explique qu\u2019il veut rentrer \u00ab \u00e0 la ville \u00bb pour aller \u00e0 la piscine et retrouver ses amis. Son p\u00e8re lui r\u00e9pond qu\u2019ici l\u2019air est frais, l\u2019eau pure et le climat plus agr\u00e9able. Le gar\u00e7on n\u2019est pas convaincu : \u00e0 la ville, dit-il, il peut aussi jouer aux jeux vid\u00e9o.<\/p>\n\n\n\n

Cette conversation r\u00e9sume une tension que l\u2019on retrouve chez de nombreuses familles. Les jeunes, qui ont des proches en montagne comme en plaine, sont partag\u00e9s entre le confort des zones urbaines de la vall\u00e9e de Ferghana et l\u2019attachement \u00e0 une r\u00e9gion que leurs familles ont eu tant de mal \u00e0 retrouver.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque je demande \u00e0 mon h\u00f4te pourquoi il a choisi de s\u2019installer dans une vall\u00e9e qu\u2019il n\u2019avait lui-m\u00eame presque pas connue, sa r\u00e9ponse tient en un mot : la nostalgie. \u00ab J\u2019ai grandi avec les histoires de mes parents et de mes grands-parents sur notre r\u00e9gion d\u2019origine. Ils me parlaient de la beaut\u00e9 des montagnes, de l\u2019air frais et de l\u2019eau pure du Mastchoh. J\u2019ai toujours voulu y revenir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9gion encore difficile \u00e0 d\u00e9senclaver<\/h3>\n\n\n\n

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Chaque jour, des taxis collectifs effectuent le trajet d\u2019environ neuf heures entre les deux Mastchoh. De vieilles SsangYong Musso charg\u00e9es de passagers et de marchandises quittent \u00e0 l\u2019aube les villages de montagne, empruntent les pistes du col d\u2019Obbordon, \u00e0 3 911 m\u00e8tres, puis redescendent vers la plaine jusqu\u2019\u00e0 Buston, centre administratif du Nouveau Mastchoh.<\/p>\n\n\n\n

Ces v\u00e9hicules assurent une partie essentielle des \u00e9changes entre les deux territoires. Les past\u00e8ques et les melons de la vall\u00e9e de Ferghana sont \u00e9chang\u00e9s contre les cerises, les pommes et les abricots des montagnes, qui m\u00fbrissent plus tard dans la saison. Les taxis transportent aussi des biens difficiles \u00e0 trouver dans les villages d\u2019altitude : appareils \u00e9lectrom\u00e9nagers, pi\u00e8ces automobiles, engrais et autres produits agricoles.<\/p>\n\n\n\n

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Photo : vue depuis le col d\u2019Obbordon. Gabriel de Maul\u00e9on, juillet 2026.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Malgr\u00e9 ces \u00e9changes, le Haut-Mastchoh reste fortement d\u00e9pendant du reste du pays. L\u2019\u00e9conomie locale n\u2019absorbe qu\u2019une faible partie des jeunes, qui partent vers les centres urbains pour \u00e9tudier et sont nombreux ensuite \u00e0 \u00e9migrer vers la Russie, l\u2019Europe ou les \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan<\/strong>: Les paradoxes de la migration du Tadjikistan vers la Russie : interview avec l\u2019anthropologue Elena Borisova<\/a><\/p>\n\n\n\n

L\u2019isolement freine \u00e9galement le d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Quelques maisons d\u2019h\u00f4tes ont ouvert et des initiatives cherchent \u00e0 d\u00e9velopper la randonn\u00e9e, mais la haute vall\u00e9e du Zarafshan reste peu fr\u00e9quent\u00e9e par les touristes, contrairement aux massifs du Pamir ou des Fan. Outre quelques projets miniers le long du Zarafshan, rivi\u00e8re connue depuis l\u2019Antiquit\u00e9 pour son or, les perspectives \u00e9conomiques demeurent limit\u00e9es. Le r\u00e9seau \u00e9lectrique reste par ailleurs vuln\u00e9rable aux fortes neiges, aux glissements de terrain et aux \u00e9boulements, qui peuvent provoquer des coupures.<\/p>\n\n\n\n

Soixante-dix ans apr\u00e8s le d\u00e9placement, ses cons\u00e9quences restent donc visibles partout : dans les trajectoires familiales, les mobilit\u00e9s saisonni\u00e8res, l\u2019organisation de l\u2019\u00e9conomie locale et les repr\u00e9sentations sociales. Les habitants ont pu retrouver la vall\u00e9e dont leurs parents ou grands-parents avaient \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s, mais ils vivent d\u00e9sormais entre deux espaces fa\u00e7onn\u00e9s par la m\u00eame politique sovi\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan<\/strong>: Comment les migrants nourrissent le Tadjikistan<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le Haut-Mastchoh et le Nouveau Mastchoh sont aujourd\u2019hui reli\u00e9s par les familles, les routes, les \u00e9changes et la m\u00e9moire. Entre la ville et la montagne, entre la pr\u00e9servation des traditions et la recherche de meilleures perspectives \u00e9conomiques, l\u2019histoire de leurs habitants \u00e9claire plus largement les transformations du Tadjikistan contemporain.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9dig\u00e9 par Gabriel de Maul\u00e9on, dipl\u00f4m\u00e9 de relations internationales \u00e0 Sciences Po Strasbourg. Il s\u2019int\u00e9resse notamment au Tadjikistan et \u00e0 l\u2019espace persanophone.<\/p>\n\n\n\n

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Dans les ann\u00e9es 1950, les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques ont d\u00e9plac\u00e9 presque toute la population du Mastchoh montagneux vers les plaines cotonni\u00e8res du nord du Tadjikistan. Soixante-dix ans plus tard, les cons\u00e9quences de cette politique restent visibles dans les familles, les mobilit\u00e9s et l\u2019\u00e9conomie locale. En juillet 2026, Gabriel de Maul\u00e9on a parcouru le Haut-Mastchoh et recueilli […]<\/p>\n","protected":false},"author":2267,"featured_media":75935,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3986,6],"tags":[6035,6037,6036,523,446],"coauthors":[6038],"class_list":["post-75924","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe-et-culture","category-tadjikistan","tag-deplacements-forces","tag-histoire-sovietique","tag-mastchoh","tag-tadjikistan","tag-urss"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75924","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2267"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=75924"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75924\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":75959,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75924\/revisions\/75959"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/75935"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=75924"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=75924"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=75924"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=75924"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}