{"id":75554,"date":"2026-06-28T14:43:25","date_gmt":"2026-06-28T12:43:25","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=75554"},"modified":"2026-06-28T14:43:28","modified_gmt":"2026-06-28T12:43:28","slug":"instant-capture-tadjikistan-photographies-xixeme-xxeme-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/tadjikistan\/instant-capture-tadjikistan-photographies-xixeme-xxeme-siecle\/","title":{"rendered":"Un instant captur\u00e9 : le Tadjikistan sur des photographies du XIX\u00e8me et d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"\n

D\u00e8s la naissance de la photographie d’ethnographie dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIX\u00e8me si\u00e8cle, des Russes et des Occidentaux se sont donn\u00e9 pour mission de documenter une Asie centrale alors \u00e0 l’\u00e9cart de la globalisation. Ces photographes pionniers ont pu immortaliser la r\u00e9gion avant les grands bouleversements du XX\u00e8me si\u00e8cle et les influences \u00e9trang\u00e8res.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au XIX\u00e8me si\u00e8cle, Vassily Verechtchaguine<\/a>, artiste alors peu connu, s\u2019est rendu en Asie centrale pour y r\u00e9aliser ses peintures. Dans le m\u00eame temps, le c\u00e9l\u00e8bre album photographique du Turkestan<\/a> ne voyait le jour qu\u2019\u00e0 six exemplaires.<\/p>\n\n\n\n

Il est reconnu que le professeur russe Sergue\u00ef Prokoudine-Gorski<\/a>, pionnier de la photographie couleur en Russie, a men\u00e9 des exp\u00e9rimentations r\u00e9volutionnaires qui ont marqu\u00e9 un tournant fondamental, en immortalisant les monuments d\u2019Asie centrale entre 1901 et 1916.<\/p>\n\n\n\n

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Cependant, l\u2019histoire de cette r\u00e9gion a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement document\u00e9e par d\u2019autres photographes de grande r\u00e9putation, tels qu’Anton Mourenko<\/a> (1858), Nikola\u00ef Bogoyavlenski (1895, 1898, 1901), Samouil Doudine<\/a> (1891\u20131915), N. Nekhorochev, Grigori Krivtsov (1871\u20131872), Hugues Krafft<\/a> (1899), et bien d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

Dans les archives sont conserv\u00e9es de nombreuses photographies issues de sources diff\u00e9rentes, prises \u00e0 des \u00e9poques vari\u00e9es. Une s\u00e9lection en est pr\u00e9sent\u00e9e dans cet article.<\/p>\n\n\n\n

Parcourir l\u2019album du Turkestan<\/h2>\n\n\n\n

Le besoin urgent d\u2019une \u00e9tude visuelle approfondie des terres d\u2019Asie centrale est apparu avec l\u2019int\u00e9gration \u00e0 l\u2019Empire russe des territoires de l\u2019\u00e9mirat de Boukhara<\/a> et des khanats de Kokand<\/a> et de Khiva<\/a>. La r\u00e9gion a \u00e9t\u00e9 conquise sous la direction du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral Constantin Petrovitch von Kaufmann<\/a> (1818\u20131882), commandant du district militaire du Turkestan d\u00e8s 1867.<\/p>\n\n\n\n

Pour rendre compte visuellement de l\u2019exp\u00e9dition, un jeune artiste encore peu connu \u00e0 l\u2019\u00e9poque, Vassily Verechtchaguine, a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la mission.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Plong\u00e9e dans l\u2019Asie centrale des ann\u00e9es 1910<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des objectifs militaires et strat\u00e9giques \u00e9vidents, cette expansion de l\u2019influence russe en Asie face aux ambitions du Royaume-Uni a permis \u00e9galement de recueillir des informations pr\u00e9cieuses sur ces territoires asiatiques, selon le gouverneur \u00ab\u00a0bien diff\u00e9rents de ce que les Russes avaient l\u2019habitude de consid\u00e9rer comme leur patrie\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est Constantin Kaufman lui-m\u00eame qui a commenc\u00e9 la publication en Russie de l\u2019album du Turkestan<\/a>, un \u00e9v\u00e9nement majeur dans l\u2019histoire de la photographie. La compilation de l\u2019ouvrage a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9minent orientaliste et islamologue Alexandre Ludwigovitch Kun. La partie visuelle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par les photographes N. Nekhorochev, propri\u00e9taire d\u2019un atelier \u00e0 Tachkent, et le sous-lieutenant Grigori Krivtsov, photographe militaire. Ils ont imprim\u00e9 les lithographies de chaque planche.<\/p>\n\n\n\n

Un album mythique tir\u00e9 \u00e0 six exemplaires<\/h2>\n\n\n\n

Cette \u00e9quipe a consacr\u00e9 deux ann\u00e9es enti\u00e8res \u00e0 la r\u00e9alisation de l\u2019album et il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg en 1872. Sa particularit\u00e9 : il a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 seulement \u00e0 six exemplaires, ce qui en fait une \u0153uvre tr\u00e8s rare.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019album se compose de quatre sections r\u00e9parties en six volumes : arch\u00e9ologie, ethnographie, artisanat et histoire. Ces volumes offrent un t\u00e9moignage riche de la vie quotidienne des populations d\u2019Asie centrale, de leur diversit\u00e9 g\u00e9ographique et ethnique, de leurs m\u00e9tiers, croyances, coutumes, f\u00eates, jeux et divertissements.<\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
Les march\u00e9s tadjiks du XIX\u00e8me si\u00e8cle. 1-3-4 : Hugues Krafft (1899). 2 : Nekhorochev (1871-1872). 5 : marchand de melons. Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il est possible de d\u00e9couvrir autant les majestueux monuments architecturaux que les modestes quartiers d\u2019habitation. L\u2019album propose \u00e9galement une galerie saisissante de portraits repr\u00e9sentant diff\u00e9rentes ethnies, o\u00f9 sont mis en valeur les statuts sociaux, les costumes traditionnels et les ornements.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le spectateur \u00e9tait en mesure de comprendre la diversit\u00e9 des modes de vie orientaux rencontr\u00e9s par l’exp\u00e9dition russe.<\/p>\n\n\n\n

Un t\u00e9moignage de la rencontre entre deux mondes<\/h2>\n\n\n\n

Les \u00ab\u00a0bulletins de Saint-P\u00e9tersbourg\u00a0\u00bb<\/em> \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle \u00e9crivent : \u00ab\u00a0Le travail de Nekhorochev est une photographie documentaire sans passion, mais il est aujourd\u2019hui int\u00e9ressant d\u2019observer comment, en 1871, on vendait des selles, comment on attachait les pattes d’un cheval pour le ferrer, et \u00e0 quoi ressemblait le campement d\u2019\u00e9t\u00e9 et la yourte des nomades.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les exemplaires historiques principaux de l\u2019album sont aujourd\u2019hui conserv\u00e9s \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale de Russie et \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale d\u2019Ouzb\u00e9kistan. Un exemplaire de ce riche h\u00e9ritage a \u00e9t\u00e9 acquis en 1934 par la Biblioth\u00e8que du Congr\u00e8s des \u00c9tats-Unis et une partie des volumes se trouve en France.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Voyage du baron Mannerheim en Asie centrale : ses photographies expos\u00e9es \u00e0 Berne<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une d\u00e9cennie plus t\u00f4t, le photographe Anton Mourenko, lors de l\u2019exp\u00e9dition de reconnaissance diplomatique du colonel Nikola\u00ef Ignatiev<\/a>, avait r\u00e9alis\u00e9 diverses photographies, mais celles-ci sont rest\u00e9es peu accessibles au grand public.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019album du Turkestan, au contraire, est devenu un t\u00e9moignage visuel direct de la rencontre de deux mondes. Les photographies de cet album ont aussi mis en \u00e9vidence les probl\u00e9matiques auxquelles durent faire face d\u2019abord le gouvernement tsariste, puis le gouvernement sovi\u00e9tique, lors des tentatives d\u2019int\u00e9gration de ces terres au sein de l\u2019empire.<\/p>\n\n\n\n

Les villes, les habitations et les visages<\/h2>\n\n\n\n

Les documents qui constituent l’image la plus captivante sont sans aucun doute ceux relatifs aux Tadjiks. En particulier ceux qui vivaient \u00e0 la fin du XIX\u00e8me et au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle sur le territoire de l\u2019actuel Tadjikistan, ainsi que dans d\u2019autres anciennes villes d\u2019Asie centrale, alors que leur environnement n’\u00e9tait pas encore globalis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En 2010, un ouvrage de grande envergure de Galina Dloujevska\u00efa<\/a> a paru, \u00ab\u00a0Le monde musulman de l\u2019Empire russe en anciennes photographies\u00a0\u00bb<\/em>, reposant sur les archives photographiques du d\u00e9partement scientifique de l\u2019Institut d\u2019histoire de la culture mat\u00e9rielle de l\u2019acad\u00e9mie des sciences de Russie.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Les Kazakhs au tournant du XX\u00e8me si\u00e8cle en photos<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce livre inclut plusieurs photographies extraites de\u00a0l\u2019album du Turkestan conserv\u00e9es dans le d\u00e9partement photographique de cet institut. Une section enti\u00e8re de cet ouvrage est \u00e9galement consacr\u00e9e au Tadjikistan.<\/p>\n\n\n\n

Une remarquable collection de photographies issues de ce m\u00eame fond, r\u00e9alis\u00e9es par l\u2019excellent photographe Nikola\u00ef Bogoyavlenski pendant l\u2019exp\u00e9dition au Pamir<\/a>, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e en 2013 dans le livre de Davlat Nazar Khoudonazarov, \u00ab\u00a0Les exp\u00e9ditions au Pamir du comte A. A. Bobrinski, 1985-1901\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Une perspective fran\u00e7aise de l\u2019Asie centrale <\/h2>\n\n\n\n

Cependant, l\u2019immense r\u00e9gion d\u2019Asie centrale ne fascinait pas que les Russes. En 1902, le c\u00e9l\u00e8bre photographe fran\u00e7ais Hugues Krafft (1853\u20131935) publie un ouvrage-album intitul\u00e9 \u00ab\u00a0\u00c0 travers le Turkestan russe\u00a0\u00bb<\/em>, qui inclut 270 illustrations, parmi lesquelles des photographies, des gravures et des cartes.<\/p>\n\n\n\n

Ce livre, consacr\u00e9 \u00e0 une r\u00e9gion encore peu explor\u00e9e et myst\u00e9rieuse pour le lecteur occidental, rencontre un immense succ\u00e8s. Il est r\u00e9compens\u00e9 par des prix de la Soci\u00e9t\u00e9 de g\u00e9ographie de Paris et de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise. Hugues Krafft a m\u00eame l\u2019honneur d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 au tsar Nicolas II<\/a>, \u00e0 qui il remet son ouvrage dans une reliure en maroquin, orn\u00e9e d\u2019un aigle bic\u00e9phale.<\/p>\n\n\n\n

Envie de participer \u00e0 Novastan ? Nous sommes toujours \u00e0 la recherche de personnes motiv\u00e9es pour nous aider \u00e0 la r\u00e9daction, l’organisation d’\u00e9v\u00e9nements ou pour notre association. Et si c’\u00e9tait toi ?<\/a><\/p>\n\n\n\n

L\u2019album est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire, \u00e0 la culture, \u00e0 l\u2019architecture et \u00e0 l\u2019ethnographie des peuples d\u2019Asie centrale, incluant leurs coutumes et leurs f\u00eates religieuses. L\u2019ouvrage repr\u00e9sente une raret\u00e9 bibliophile et aurait \u00e9t\u00e9 inaccessible au grand public sans la maison d\u2019\u00e9dition moscovite <\/em>Progr\u00e8s-Traditions, qui l\u2019a r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 2012 dans une version soign\u00e9e, proche de l\u2019original, en langue russe.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 plusieurs mois en Asie centrale, Hugues Krafft affirme avoir \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0captiv\u00e9 par la beaut\u00e9 des hautes montagnes et des vall\u00e9es fleuries, par la splendeur des monuments anciens, par l\u2019extraordinaire richesse des costumes et par la beaut\u00e9 pittoresque des habitants ; des impressions que je n\u2019avais jamais ressenties dans aucun autre pays d\u2019Orient.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le regard de Paul Nadar<\/h2>\n\n\n\n

Remarquables \u00e9galement sont les photographies d\u2019un autre grand photographe fran\u00e7ais, Paul Nadar<\/a>, auteur d\u2019un reportage photographique unique r\u00e9alis\u00e9 lors de son voyage au Turkestan en 1890. Il a effectu\u00e9 un long p\u00e9riple pour se rendre \u00e0 l\u2019exposition de Tachkent. Les lieux captur\u00e9s par Paul Nadar constituent un t\u00e9moignage documentaire crucial sur l\u2019\u00e9tat de la r\u00e9gion \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Turkm\u00e9nistan : une exposition des photos du voyage de Paul Nadar organis\u00e9e<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ses clich\u00e9s montrent de nombreux monuments architecturaux – mosqu\u00e9es, m\u00e9dersas, caravans\u00e9rails, mausol\u00e9es – des labyrinthes de ruelles dans les vieilles villes, des foules sur les places et les march\u00e9s, des marchands ambulants, de grandes f\u00eates religieuses.<\/p>\n\n\n\n

Il r\u00e9alise aussi une s\u00e9rie de portraits de l\u2019\u00e9mir de Boukhara, Abd-Al-Ahad Khan<\/a> (1859-1910). Dans l\u2019un de ses remarquables portraits, l\u2019\u00e9mir appara\u00eet dans toute sa splendeur, v\u00eatu de ses habits de c\u00e9r\u00e9monie, fine \u00e9p\u00e9e en main.<\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
1 : l’\u00e9mir de Boukhara, Abd-Al-Ahad Khan, Paul Nadar (1890). 2 : mandiant de Kokand, Annette Meakin (1901). 3 : bazar et mosqu\u00e9e Bibi Khanoum, Paul Nadar (1890). Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cette image d\u2019un mendiant de Kokand, captur\u00e9e en 1901 par Annette Meakin<\/a> lors de son voyage en Asie centrale, constitue un contraste surprenant au portrait soigneusement compos\u00e9 de l\u2019\u00e9mir.<\/p>\n\n\n\n

Le Tadjikistan dans l’objectif des scientifiques<\/h2>\n\n\n\n

En 1902, le botaniste russe Vladimir Ippolitovitch Lipski<\/a> (1863\u20131937), au cours de ses voyages au Pamir, publie les r\u00e9sultats de ses travaux dans les hautes montagnes dans un ouvrage intitul\u00e9 \u00ab\u00a0R\u00e9sultats de trois ann\u00e9es de voyages en Asie centrale en 1896, 1897 et 1899\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Passionn\u00e9 de photographie, il a constitu\u00e9 l\u2019une des premi\u00e8res collections d\u2019images repr\u00e9sentant les paysages naturels, la faune, les constructions fortifi\u00e9es et les types d\u2019habitation du Pamir. Dans une partie des archives, quelques photographies tr\u00e8s qualitatives d’architecture ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es, r\u00e9alis\u00e9es en 1908 \u00e0 Oura-Toub\u00e9 (aujourd’hui Istaravchan<\/a>) et \u00e0 Samarcande<\/a> par Evgu\u00e9ni Pavlovski<\/a>, \u00e9minent scientifique, acad\u00e9micien et fondateur de l\u2019\u00e9cole sovi\u00e9tique de parasitologie.<\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
Le territoire tadjik. 1 : Koulob (1871), Nikola\u00ef Bogoyavlenski. 2 : Khoudjand, Nikola\u00ef Bogoyavlenski. 3 : Pamir, forteresse de Vamar (1916), A. Stein. Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les clich\u00e9s datent de la jeunesse du scientifique, lors de son voyage en Asie centrale en 1908. Evgu\u00e9ni Pavlovski \u00e9crivait : \u00ab\u00a0il est compliqu\u00e9 de dire combien de fois, depuis 1908, j\u2019ai d\u00fb me rendre en Asie centrale en qualit\u00e9 de chef d\u2019exp\u00e9ditions parasitologiques. Cependant, c\u2019est au Tadjikistan o\u00f9 j\u2019ai men\u00e9 mes travaux les plus enthousiasmants.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
Photographies d’Evgu\u00e9ni Pavlovski, 1908. 1 : la cour de la m\u00e9dersa Cherdor, Samarcande. 2 : une mosqu\u00e9e \u00e0 Oura-Tioub\u00e9. 3 : Oura-Tioub\u00e9. 4 : Samarcande. 5 : M\u00e9dersa Khorazmi, Samarcande. Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 partir de 1932, il a administr\u00e9 la base de l\u2019acad\u00e9mie des sciences de l\u2019URSS au Tadjikistan, avant de devenir responsable de la section tadjike de l\u2019acad\u00e9mie.<\/p>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res photographies du Yaghnob<\/h2>\n\n\n\n

Les archives ont \u00e9galement conserv\u00e9 de nombreuses photographies prises par l’explorateur du Tadjikistan Mikha\u00efl Stepanovitch Andre\u00efev<\/a>, qui fit d\u00e9couvrir au monde, dans les ann\u00e9es 1920 \u00e0 1940, l\u2019ethnographie originale du Yaghnob<\/a> et du Pamir, \u00e0 travers ses remarquables ouvrages Sources sur l\u2019ethnographie du Yaghnob<\/em> et Les Tadjiks de la vall\u00e9e de Khouf<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
Photographies de Mikha\u00efl Andre\u00efev. Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ses premi\u00e8res photographies de l\u2019Afghanistan, du Tadjikistan, de Samarcande et de Boukhara sont particuli\u00e8rement pr\u00e9cieuses.<\/p>\n\n\n\n

Des \u00e9trangers qui d\u00e9couvrent la complexit\u00e9 ethnique centrasiatique<\/h2>\n\n\n\n

Les photographes russes et occidentaux s\u2019int\u00e9ressaient aux probl\u00e9matiques ethniques des populations de l’Asie centrale, d\u00e9signant les sujets de leurs clich\u00e9s comme Tadjiks, Ouzbeks, Kirghiz, Turkm\u00e8nes, et parfois comme Sartes.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019un ethnonyme et il s\u2019applique aussi bien aux Tadjiks qu\u2019aux Ouzbeks s\u00e9dentaires, ce qui d\u00e9clenche in\u00e9vitablement une certaine confusion et des interpr\u00e9tations diverses, car les Tadjiks de Samarcande, de Boukhara et de la vall\u00e9e de Ferghana parlent aussi bien le tadjik, leur langue maternelle, que l\u2019ouzbek.<\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
Le complexe architectural de Hissor, XIV-XIX\u00e8me si\u00e8cle. Clich\u00e9 de la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle et vue actuelle. La fl\u00e8che rouge indique le caravans\u00e9rail d\u00e9truit dans les ann\u00e9es 1930. Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les Tadjiks, en tant que population s\u00e9dentaire de la r\u00e9gion, se d\u00e9signaient souvent par leur lieu d\u2019origine : par exemple Boukhari, Khoudjandi, Koulobi, Badakhchani ou Pamiri, Hissori, mais jamais ils ne s\u2019appelaient entre eux \u00ab\u00a0sartes\u00a0\u00bb. \u00c0 diff\u00e9rentes \u00e9poques et dans diverses localit\u00e9s, ce terme d\u00e9signait, selon le po\u00e8te Alicher Navo\u00ef<\/a> et l’empereur timouride Babour<\/a>, certains groupes persanophones ayant subi une turquisation.<\/p>\n\n\n\n

Les caravaniers, les commer\u00e7ants, les artisans, tous les habitants s\u00e9dentaires de la r\u00e9gion, prenaient \u00e9galement le nom de sartes. Il s\u2019agissait d\u2019une tentative vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec des autorit\u00e9s russes de l\u2019\u00e9poque d\u2019envisager une pseudo-langue sarte, avec une pseudo-nation sarte. C\u2019est la raison pour laquelle ce terme n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 justement abandonn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les personnes et les coutumes<\/h2>\n\n\n\n

Nombre de portraits mettent en lumi\u00e8re les traits individuels, le statut social, la particularit\u00e9 des costumes et des bijoux. En r\u00e9alit\u00e9, il s\u2019agit non seulement de portraits ethnographiques, mais aussi psychologiques, malgr\u00e9 certains \u00e9l\u00e9ments mis en sc\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
Portrait d’hommes tadjiks. 1-8 : Hugues Krafft (1899). 9-11 : Nekhorochev (1871-1872). 12 : Mikha\u00efl Andre\u00efev (1925). Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ces clich\u00e9s en disent beaucoup sur les gens de cette \u00e9poque, sages, pos\u00e9s, tr\u00e8s hospitaliers, joyeux de nature, aimant leur environnement naturel parfois rude, attentifs aux enfants et aux animaux, adorant les longues conversations dans les salons de th\u00e9, et, en tant que peuple issu d\u2019une civilisation ancienne, plut\u00f4t r\u00e9serv\u00e9s et enclins \u00e0 une perception philosophique du monde qui les entoure.<\/p>\n\n\n\n

Parmi eux, d\u2019importants fonctionnaires et marchands v\u00eatus de robes d\u2019atlas color\u00e9es, ceintes de larges ceintures co\u00fbteuses, et des femmes en habits d\u2019atlas \u00e9clatants avec de beaux bijoux. Un important nombre de photos montrent aussi des citadins simples et modestement v\u00eatus : des vendeurs de galettes, des ermites dans des tenues fantastiques avec un chapeau pointu sur la t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
Portraits de femmes tadjikes. 1-3 : Hugues Krafft (1899). 4 : Nekhorochev (1871). 5 : F. Orde (1880). Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans ce monde o\u00f9 les m\u00e9dias n\u2019existaient pas, les centres de communication et d\u2019information \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s par des bazars color\u00e9s avec des comptoirs en bois et des auvents recouverts de paille, o\u00f9 les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques, le divertissement et l\u2019information s\u2019entrem\u00ealaient. Ce lieu offrait non seulement de quoi se nourrir, mais aussi un espace vivant d\u2019\u00e9changes sociaux et d\u2019information. Une vie color\u00e9e, vibrante, naturelle, qui n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 contamin\u00e9e par des influences ext\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n

Khoudjand, productrice de soie<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 Khoudjand<\/a>, les photographes s\u2019int\u00e9ressaient tout d\u2019abord \u00e0 la citadelle qui domine la ville, au pied de laquelle, au XIX\u00e8me si\u00e8cle, s\u2019\u00e9tendait le quartier russe jusqu\u2019\u00e0 la rivi\u00e8re du Syr-Daria<\/a>. C\u2019est l\u00e0 que se trouvaient les institutions officielles du quartier, le conseil militaire, les casernes et l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

Ils ne pouvaient pas non plus n\u00e9gliger le centre id\u00e9ologique et commercial de la ville, c\u2019est-\u00e0-dire le complexe du cheikh Mouslihitdine avec son mausol\u00e9e, la mosqu\u00e9e du vendredi et le vaste march\u00e9 de Panjchanb\u00e9<\/a>. Sur la photo d\u2019un certain Tchistiakov, le mausol\u00e9e monumental est montr\u00e9 tel qu\u2019il se pr\u00e9sentait en 1896, avant la restauration qu’on lui connait aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\nJe fais un don \u00e0 Novastan<\/a>\n\n\n\n

Les sc\u00e8nes ethnographiques montrant la vie quotidienne des anciennes villes sont particuli\u00e8rement int\u00e9ressantes pour le spectateur moderne. Il s\u2019agit des \u00e9choppes artisanales et commerciales, des f\u00eates religieuses, des citadins assis dans les salons de th\u00e9. Khoudjand \u00e9tait alors la premi\u00e8re ville d\u2019Asie centrale pour la production de soie.<\/p>\n\n\n\n

La ville, dens\u00e9ment b\u00e2tie, s\u2019\u00e9tendait autour des mosqu\u00e9es de quartier, des salons de th\u00e9 o\u00f9 se trouvaient souvent des bassins, entour\u00e9s d\u2019une v\u00e9g\u00e9tation luxuriante, n\u00e9cessaire dans ce climat chaud.<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9dersas d’Istaravchan<\/h2>\n\n\n\n

Oura-Tioub\u00e9, aujourd\u2019hui Istaravchan, est tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment repr\u00e9sent\u00e9e dans les photographies de N. Nekhorochev dans l\u2019album \u00ab\u00a0Turkestan russe\u00a0\u00bb<\/em>. Il a probablement pris la seule photographie de la m\u00e9dersa de Roustambek, construite en 1850 et d\u00e9molie dans les ann\u00e9es 1930 lors de la lutte contre la religion.<\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
La m\u00e9dersa Roustambek d’Istaravchan photographi\u00e9e par Nekhorochev (1871). Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les clich\u00e9s montrent dans quel \u00e9tat lamentable se trouvait le principal b\u00e2timent de la ville, le mausol\u00e9e-m\u00e9dersa de Soultan Abdoullatif, datant du XVI\u00e8me si\u00e8cle. L’\u00e9difice a \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9 de nos jours.<\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
Le mausol\u00e9e Soultan Abdoullatif, Istaravchan. Clich\u00e9 de Nekhorochev (1871) et vue actuelle. Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Plusieurs photographies de N. Nekhorochev, prises \u00e0 Pendjikent<\/a>, ville connue pour ses d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques, r\u00e9v\u00e8lent des vues pittoresques de la place du bazar, des volumes des habitations, avec les iwans<\/a>, ces salles vout\u00e9es ouvertes sur la rue d’un c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9gion au bord des bouleversements du XX\u00e8me si\u00e8cle<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019Asie centrale attirait aussi bien les Russes que d\u2019autres Europ\u00e9ens par l\u2019originalit\u00e9 de son environnement naturel et la culture h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne de sa population.<\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
Trois vues de Pendjikent, Nekhorochev (1871). Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Beaucoup pr\u00e9disaient de grands changements pour cette r\u00e9gion. Le c\u00e9l\u00e8bre explorateur russe Alexe\u00ef Bobrinsky<\/a> appelait d\u00e9j\u00e0 en 1908 \u00e0 se h\u00e2ter d\u2019\u00e9tudier le Badakhchan<\/a>, \u00ab\u00a0car la culture europ\u00e9enne omnipr\u00e9sente commence \u00e0 l\u2019atteindre et, par cons\u00e9quent, \u00e0 tuer en lui tout ce qui est authentique, individuel et caract\u00e9ristique.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"Photographies
Le Pamir dans les photographies de Bogoyavlenski (1895-1901). 1 : Darvaz. 2 : Edifice religieux, Choughnan. 3 : Forteresse Kala\u00ef Pandj, Wakhan. 4 : Forteresse Kala\u00ef Vamar, Rouchan. Photo : Mounavar Mamadnazarov \/ Asia-Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A ce propos, Hugues Krafft \u00e9crivit<\/a> dans son ouvrage des lignes proph\u00e9tiques sur l\u2019avenir de la r\u00e9gion : \u00ab\u00a0Puissent donc les documents et le texte, qui vont suivre, aider \u00e0 illustrer les manifestations sensibles de l’\u00e2me musulmane du Turkestan, et les fixer d’une mani\u00e8re durable ! Puissent-ils contribuer \u00e0 conserver le reflet de son attrayante image ancienne, le jour o\u00f9 cette \u00e2me se sera peut-\u00eatre r\u00e9nov\u00e9e, et alors surtout que la modernisation universelle aura r\u00e9pandu ses vagues envahissantes jusque sur ces r\u00e9gions \u00e9loign\u00e9es, et encore somnolentes, en les submergeant \u00e0 leur tour, comme le reste du monde…\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le temps a montr\u00e9 \u00e0 quel point le mode de vie de la r\u00e9gion a rapidement chang\u00e9 au cours du XX\u00e8me si\u00e8cle, \u00e0 la suite de grands bouleversements sociaux, de r\u00e9volutions, de guerres, de conflits internes, ainsi que des contacts \u00e9conomiques intenses et des migrations de population.<\/p>\n\n\n\n

Un patrimoine \u00e0 \u00e9tudier et enrichir<\/h2>\n\n\n\n

Le mode de vie suivit un processus d\u2019uniformisation, les diff\u00e9rences r\u00e9gionales en mati\u00e8re d\u2019architecture, de production, de costumes et de divertissements se sont estomp\u00e9es. M\u00eame les photographies prises dans les ann\u00e9es 1970 lors d\u2019exp\u00e9ditions dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions de la r\u00e9publique tadjike rel\u00e8vent d\u00e9j\u00e0 de l’histoire, tant elles diff\u00e8rent du rythme effr\u00e9n\u00e9 de la vie moderne.<\/p>\n\n\n

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Cet article n’aborde qu\u2019une petite partie de ce riche patrimoine illustratif. Toutes les photographies historiques prises dans les rues des villes et villages du Tadjikistan constituent un t\u00e9moignage intact de la vie pass\u00e9e ; elles repr\u00e9sentent en m\u00eame temps un pr\u00e9cieux fonds culturel qu\u2019il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9tudier, d\u2019enrichir et d\u2019exposer dans des mus\u00e9es et des expositions sp\u00e9cialis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Mounavar Mamadnazarov
Doctorant en architecture, pour Asia-Plus<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traduit du russe<\/a> par Lisa D’Addazio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous am\u00e9liorer. Pour ce faire, vous pouvez r\u00e9pondre anonymement \u00e0 ce questionnaire<\/a> ou nous envoyer un email \u00e0 redaction@novastan.org<\/a>. Merci beaucoup !<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e8s la naissance de la photographie d’ethnographie dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIX\u00e8me si\u00e8cle, des Russes et des Occidentaux se sont donn\u00e9 pour mission de documenter une Asie centrale alors \u00e0 l’\u00e9cart de la globalisation. Ces photographes pionniers ont pu immortaliser la r\u00e9gion avant les grands bouleversements du XX\u00e8me si\u00e8cle et les influences \u00e9trang\u00e8res. Au […]<\/p>\n","protected":false},"author":1109,"featured_media":75583,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[1027,473,2118,2470,1290,3269,645,1410,4027,1956,3677,1312],"coauthors":[2156],"class_list":["post-75554","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tadjikistan","tag-architecture","tag-histoire","tag-istaravchan","tag-khoudjand","tag-pamir","tag-pendjikent","tag-photographie","tag-samarcande","tag-societe-et-culture","tag-traduction","tag-turkestan-russe","tag-yaghnob"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75554","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1109"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=75554"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75554\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":75602,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75554\/revisions\/75602"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/75583"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=75554"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=75554"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=75554"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=75554"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}