{"id":68714,"date":"2025-02-01T15:16:57","date_gmt":"2025-02-01T14:16:57","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=68714"},"modified":"2025-02-07T04:02:13","modified_gmt":"2025-02-07T03:02:13","slug":"entretien-place-soufisme-en-asie-centrale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/kazakhstan\/entretien-place-soufisme-en-asie-centrale\/","title":{"rendered":"Entretien sur la place du soufisme en Asie centrale\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Alors que le Kazakhstan connait une r\u00e9surgence de l’islam depuis plus de 30 ans, les pratiques soufies reviennent en force. Mais quelle est l’origine du soufisme et quelle a \u00e9t\u00e9 sa place en Asie centrale ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019h\u00e9ritage du philosophe, pr\u00e9dicateur et po\u00e8te Khoja Yasavi<\/a> a fait de la ville de Turkestan<\/a> au Kazakhstan un lieu d\u2019attraction pour de nombreux musulmans. Le mausol\u00e9e<\/a> construit au XIV\u00e8me si\u00e8cle sur son tombeau conform\u00e9ment aux ordres d\u2019Amir Temour<\/a> voit se recueillir de nombreux musulmans, non seulement kazakhs mais aussi venus du monde entier.<\/p>\n\n\n\n

A\u00efguerim Temirba\u00efeva, chercheuse en anthropologie et sp\u00e9cialiste du soufisme au Kazakhstan, explique au m\u00e9dia r\u00e9gional d\u2019Asie centrale Cabar Asia<\/a> le r\u00f4le actuel du soufisme pour les musulmans kazakhs. Ses travaux de recherche, dont sa th\u00e8se et plusieurs publications scientifiques reposent entre autres sur des recherches sur le terrain aupr\u00e8s de groupes soufis au Kazakhstan et en Turquie.<\/p>\n\n\n\n

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Au-del\u00e0 de l\u2019attraction du centre de p\u00e8lerinage que repr\u00e9sente la ville de Turkestan, le Kazakhstan a connu depuis son ind\u00e9pendance un fort mouvement de r\u00e9surgence de l\u2019islam en g\u00e9n\u00e9ral et des pratiques minoritaires soufies en particulier dans un contexte de red\u00e9finition de l\u2019identit\u00e9 nationale kazakhe<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Cabar Asia\u202f: Pour commencer, pourriez-vous d\u00e9finir ce qu\u2019est le soufisme et comment il se diff\u00e9rencie des autres courants de l\u2019islam\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00efguerim Temirba\u00efeva\u202f<\/strong>: De nombreux points de vue coexistent dans le champ scientifique sur cette question. Au XIV\u00e8me si\u00e8cle, le philosophe arabe Ibn Khaldoun<\/a> consid\u00e8re le soufisme comme l\u2019une des sciences bas\u00e9es sur la charia ayant \u00e9merg\u00e9 apr\u00e8s la mort du proph\u00e8te Mohammed. Il est g\u00e9n\u00e9ralement admis que ses piliers sont la pers\u00e9v\u00e9rance dans l\u2019adoration, la d\u00e9votion \u00e0 Allah, le d\u00e9tachement des tentations mondaines et la renonciation \u00e0 tout ce que d\u00e9sire la plupart des gens \u2013 le pouvoir, la richesse, le plaisir. Les savants occidentaux le d\u00e9crivent comme un mouvement mystique et asc\u00e9tique au sein de l\u2019islam.<\/p>\n\n\n\n

Sa principale sp\u00e9cificit\u00e9 par rapport \u00e0 d\u2019autres tendances musulmanes est son appel au progr\u00e8s spirituel et \u00e0 la purification au travers de diverses pratiques religieuses. Le soufisme des temps modernes se pr\u00e9sente comme un ensemble de lignes directrices, d\u2019attitudes, de pratiques de vie, de concepts et de valeurs pr\u00e9cieux pour ses adeptes. Cet ensemble d\u00e9termine \u00e0 la fois un comportement \u00e0 suivre et des objectifs de vie. <\/p>\n\n\n\n

Comment le soufisme est-il arriv\u00e9 sur le territoire du Kazakhstan moderne\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre les XI\u00e8me et XII\u00e8me si\u00e8cles, le soufisme s\u2019est r\u00e9pandu dans la r\u00e9gion de la Transoxiane<\/a>, correspondant aux parties m\u00e9ridionales de l\u2019actuel Kazakhstan. Il a ensuite pu s\u2019\u00e9tendre en terre kazakhe gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019influence de la culture arabo-persane et de la po\u00e9sie orientale.<\/p>\n\n\n\n

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La r\u00e9gion du Turkestan<\/a>, dont le Sud faisait partie de la Transoxiane, a connu un important mouvement d\u2019expansion culturelle du X\u00e8me au XII\u00e8me si\u00e8cle. Une place particuli\u00e8re dans ce processus revient aux enseignements soufis de Khoja Ahmed Yasavi, qui ont donn\u00e9 une impulsion d\u00e9terminante au d\u00e9veloppement spirituel turcique des si\u00e8cles ult\u00e9rieurs. Par le biais de son \u0153uvre, le Divan-\u0131 Hikmet<\/em> (un cycle po\u00e9tique au contenu religieux et philosophique, ndlr), <\/em>et de celle de ses disciples, il a contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019islamisation non violente des populations de la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

Selon vous, qu\u2019est ce qui explique le maintien du soufisme dans cette r\u00e9gion ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au Kazakhstan, le soufisme a perdur\u00e9 du fait de l\u2019adaptabilit\u00e9 de son enseignement, de ses adeptes et de ses monuments cultuels (mosqu\u00e9es, mausol\u00e9es). Gardons n\u00e9anmoins \u00e0 l\u2019esprit que, comme le soulignent les chercheurs kazakhs, la tariqa (communaut\u00e9 soufie, ndlr) <\/em>de Khoja Yasavi a disparu au cours du temps.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019existe donc pas de consensus parmi les sp\u00e9cialistes du soufisme sur la cat\u00e9gorisation des groupes actifs au Kazakhstan, bien que certains pratiquent le dhikr<\/a>, c\u2019est \u00e0 dire la r\u00e9citation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de pri\u00e8res \u00e0 haute voix, issue de l\u2019\u00e9cole soufie de Khoja Yasavi.<\/p>\n\n\n\n

Comment le soufisme se d\u00e9veloppe-t-il aujourd\u2019hui au Kazakhstan\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es ayant suivi l\u2019ind\u00e9pendance, des groupes soufis sont apparus sous la direction de pr\u00e9dicateurs, souvent des Kazakhs ethniques arrivant d\u2019autres pays. Le vide spirituel et la forte demande d\u2019une renaissance des traditions religieuses ont permis l\u2019augmentation du nombre de communaut\u00e9s soufies dans l\u2019ensemble de pays.<\/p>\n\n\n\nJe fais un don \u00e0 Novastan<\/a>\n\n\n\n

Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, on a pu remarquer une accentuation de cette hausse. La majeure partie de ces nouvelles communaut\u00e9s l\u00e9gitime son activit\u00e9 par l\u2019interm\u00e9diaire de cheikhs \u00e9trangers ou par leur appartenance \u00e0 une lign\u00e9e soufie.<\/p>\n\n\n\n

Quel r\u00f4le ces groupes jouent-ils de nos jours\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le soufisme a acquis une importance significative dans le paysage spirituel et social du pays. Cela a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 par deux fois par les dirigeants du pays lors des Kurultai<\/a> (assembl\u00e9es officielles inspir\u00e9es des traditions mongoles, ndlr) <\/em>nationaux de 2023 et 2024. La Direction spirituelle des musulmans du Kazakhstan (DSMK) publie ainsi des livres et des articles sur le soufisme et organise des conf\u00e9rences \u00e0 ce sujet. En outre, le mausol\u00e9e de Khoji Yasavi \u00e0 Turkestan continue d\u2019attirer des p\u00e8lerins non seulement de tout le Kazakhstan, mais \u00e9galement de l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Le soufisme en Asie centrale<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certains groupes soufis sont impliqu\u00e9s dans des \u0153uvres caritatives et apportent un soutien aux segments socialement vuln\u00e9rables de la population kazakhe. Leur implication sociale s\u2019exprime \u00e9galement par des initiatives telles que le soutien aux jeunes talentueux ou aux entrepreneurs en herbe. Ces actions t\u00e9moignent d\u2019un d\u00e9sir de surmonter le foss\u00e9 entre pr\u00e9occupations mondaines et id\u00e9aux spirituels.<\/p>\n\n\n\n

Il convient de souligner que les communaut\u00e9s soufies subsistant au Kazakhstan s\u2019av\u00e8rent \u00eatre en partie des structures transnationales, qui disposent donc d\u2019un large spectre de ressources.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 quels types de probl\u00e8mes et de d\u00e9fis le soufisme fait-il face aujourd\u2019hui au Kazakhstan\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9cisons en premier lieu que ni les organes gouvernementaux ni la population n\u2019ont le m\u00eame rapport au soufisme en fonction des r\u00e9gions du pays.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : La foi en Asie centrale : surveillance et discrimination<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans la plupart des r\u00e9gions du Kazakhstan, on observe cependant une surveillance syst\u00e9matique des activit\u00e9s des communaut\u00e9s soufies. Il est arriv\u00e9 depuis l\u2019ind\u00e9pendance que des pr\u00e9dicateurs soufis soient poursuivis pour des infractions \u00e0 la loi. Le retentissement de ces affaires a renforc\u00e9 la m\u00e9fiance de la soci\u00e9t\u00e9 envers les pratiques soufies. Au demeurant, le soufisme est toujours d\u2019actualit\u00e9 pour une bonne partie des croyants.<\/p>\n\n\n

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Du point de vue de leurs adeptes, la majorit\u00e9 des groupes soufis n\u2019ont pas de probl\u00e8mes particuliers\u202f: ils se r\u00e9unissent et m\u00e8nent leurs rites sans difficult\u00e9s. Le principal d\u00e9fi auquel ils font face est vraisemblablement la menace de politisation et de r\u00e9cup\u00e9ration des pratiques soufies \u00e0 des fins n\u00e9fastes.<\/p>\n\n\n\n

Assiste-t-on \u00e0 une adaptation des pratiques soufies aux r\u00e9alit\u00e9s modernes\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le soufisme a prouv\u00e9 son adaptabilit\u00e9 et la flexibilit\u00e9 de ses enseignements au cours de son histoire. Aujourd\u2019hui, ses leaders ajustent les principes soufis aux adeptes modernes, notamment en les syncr\u00e9tisant avec d\u2019autres pratiques. Cela tient notamment \u00e0 la tendance de l\u2019Homme moderne \u00e0 essayer de satisfaire ses besoins avec les meilleurs produits. Dans sa vie spirituelle, le croyant s\u2019efforce donc de d\u00e9couvrir une multitude de v\u00e9rit\u00e9s en \u00e9tudiant diff\u00e9rentes religions et visions philosophiques du monde. Les croyants sont donc selon moi \u00e0 la recherche d\u2019une spiritualit\u00e9 plus profonde au-del\u00e0 des formalit\u00e9s de la pratique religieuse. <\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Le soufisme en Asie centrale, entre histoire et modernit\u00e9<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les soufis utilisent aussi les nouvelles technologies. Notamment sur les r\u00e9seaux sociaux, des retransmissions en direct, des podcasts audio ou vid\u00e9o et des cours en ligne sont devenus une part int\u00e9grante du quotidien des croyants modernes, \u00e0 l\u2019aide desquels ils \u00e9changent des id\u00e9es et d\u00e9veloppent un r\u00e9seau soufi mondial.<\/p>\n\n\n\n

Dans quelle mesure les adeptes du soufisme contribuent-ils au dialogue interreligieux\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le soufisme est h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et est repr\u00e9sent\u00e9 au Kazakhstan par des groupes qui suivent diverses traditions et fonctionnent en communaut\u00e9s ferm\u00e9es aussi bien qu\u2019ouvertes. On peut noter que les repr\u00e9sentants de certains groupes soufis \u00e9trangers sont plus actifs que leurs homologues nationaux dans la poursuite du dialogue interreligieux.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Diasporas et diversit\u00e9 : br\u00e8ve histoire des peuples au Kazakhstan<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, le soufisme moderne a plut\u00f4t des tendances inclusives et puise son inspiration dans diverses traditions mystiques ou philosophiques. Il int\u00e8gre des pratiques spirituelles, \u00e9nerg\u00e9tiques et m\u00e9ditatives qui peuvent sortir du cadre de l\u2019islam, empruntant notamment \u00e0 l\u2019hindouisme, au bouddhisme ou au christianisme entre autres.<\/p>\n\n\n\n

De ce fait, un dialogue interreligieux s\u2019instaure et des communaut\u00e9s soufies interreligieuses \u00e9mergent, o\u00f9 les disciples se rassemblent \u00e0 la recherche d\u2019id\u00e9aux spirituels communs orient\u00e9s vers la paix, la compr\u00e9hension mutuelle et la tol\u00e9rance. Les membres de ces communaut\u00e9s sont, au-del\u00e0 de leurs principes religieux, unis par un large \u00e9ventail de liens socio-\u00e9conomiques\u202f: la construction d\u2019entreprises communes, le d\u00e9veloppement de r\u00e9seaux d\u2019entrepreneurs, etc.<\/p>\n\n\n\n

Propos recueillis par A\u00efan Orynta\u00ef<\/strong>
Chercheur en \u00e9tudes religieuses et r\u00e9dacteur pour CABAR.asia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traduit du <\/strong>russe<\/strong><\/a> par Elise Medina<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

\u00c9dit\u00e9 par Antoine Geoffroy<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Relu par la r\u00e9daction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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