{"id":64144,"date":"2024-04-18T09:27:35","date_gmt":"2024-04-18T07:27:35","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=64144"},"modified":"2024-04-18T09:27:39","modified_gmt":"2024-04-18T07:27:39","slug":"traditions-sovietiques-toujours-presentes-en-asie-centrale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/tadjikistan\/traditions-sovietiques-toujours-presentes-en-asie-centrale\/","title":{"rendered":"Mariage, f\u00eates et jours f\u00e9ri\u00e9s\u00a0: ces traditions sovi\u00e9tiques toujours pr\u00e9sentes en Asie centrale"},"content":{"rendered":"\n

Au Tadjikistan, nombre de pratiques traditionnelles ont \u00e9t\u00e9 h\u00e9rit\u00e9es de l\u2019Union sovi\u00e9tique. Certaines sont inchang\u00e9es, d\u2019autres \u00e9voluent et s\u2019adaptent au contexte. Ces nouvelles traditions r\u00e9v\u00e8lent une r\u00e9alit\u00e9 plus large : la n\u00e9cessit\u00e9 de conjuguer l\u2019influence du pass\u00e9 avec la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au c\u0153ur du Tadjikistan, les traditions sovi\u00e9tiques r\u00e9sonnent jusqu\u2019\u00e0 aujourd’hui. Bien que certaines aient chang\u00e9 de nom, l’essence de ces coutumes demeure, dans une continuit\u00e9 culturelle entre les \u00e9poques.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, selon le m\u00e9dia tadjik Asia-Plus<\/a>, alors que les mariages ou les f\u00eates nationales subsistent, un sentiment de vide se fait ressentir. La c\u00e9r\u00e9monie du Nouvel An, jadis flamboyante, suscite aujourd\u2019hui des d\u00e9bats. Elle implique un ph\u00e9nom\u00e8ne plus large, celui d\u2019un \u00e9cart qui se creuse entre les aspirations contemporaines et le patrimoine culturel h\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique, les traditions du mariage ont subi des changements importants. La famille \u00e9tait alors consid\u00e9r\u00e9e comme une nouvelle unit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Son r\u00f4le \u00e9tait de respecter les principes de la morale communiste et de participer activement \u00e0 la construction du communisme.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan\u00a0: <\/strong>Ouzb\u00e9kistan : le cycle du mariage \u00e0 Boukhara<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Les mari\u00e9s \u00e9taient tenus de d\u00e9poser des fleurs au monument du dirigeant ou sur les tombes communes pour montrer leur respect envers les h\u00e9ros de la nation. \u00c0 Douchanb\u00e9, avant l\u2019effondrement de l\u2019Union sovi\u00e9tique, le cort\u00e8ge des mari\u00e9s quittait g\u00e9n\u00e9ralement la ville pour se diriger vers les gorges de Varzob<\/a>. Le soir, tout le monde attendait le mariage Komsomol<\/a> qui ne se d\u00e9roulait que rarement sans alcool.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup de ces traditions ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9es au Tadjikistan. La c\u00e9r\u00e9monie d\u2019officialisation du mariage a toujours lieu de mani\u00e8re solennelle dans les Palais du Mariage, suivie du d\u00e9p\u00f4t de fleurs au monument, souvent celui du fondateur de l’\u00c9tat samanide<\/a>. Aujourd\u2019hui, plut\u00f4t que de partir en-dehors de la ville, les jeunes mari\u00e9s choisissent souvent une promenade vers des sites tels que le jardin botanique ou la forteresse de Gissar<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Le mariage se d\u00e9roule ensuite le soir venu dans le respect habituel des traditions. Cependant, l’alcool se fait presque invisible sur les tables et le nombre d’invit\u00e9s est limit\u00e9. En cons\u00e9quence, les bagarres qui avaient souvent lieu une fois l\u2019ivresse et la soir\u00e9e avanc\u00e9es se rar\u00e9fient elles aussi.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9volution des traditions communautaires : des Subbotniks \u00e0 Hashar<\/h2>\n\n\n\n

Le travail b\u00e9n\u00e9vole au service de la soci\u00e9t\u00e9 pendant les week-ends a \u00e9merg\u00e9 au d\u00e9but du r\u00e9gime sovi\u00e9tique. Traditionnellement, les Subbotniks<\/a> (samedis communistes, ndlr) <\/em>\u00e9taient organis\u00e9s en avril pour c\u00e9l\u00e9brer la naissance de L\u00e9nine<\/a>. L’image embl\u00e9matique du chef du prol\u00e9tariat transportant une b\u00fbche lors d’un Subbotnik \u00e0 Moscou, immortalis\u00e9e sur des photos et des tableaux d’artistes sovi\u00e9tiques, servait d’exemple \u00e0 suivre pour tous les citoyens de l’Union sovi\u00e9tique. Ce jour-l\u00e0, dans les entreprises du pays, les travailleurs s’engageaient gratuitement, et les m\u00e9dias sovi\u00e9tiques rendaient compte des succ\u00e8s laborieux sans pr\u00e9c\u00e9dent de la f\u00eate du Travail.<\/p>\n\n\n\n

\"Tadjikistan
Hommes au travail pendant le Hashar. Photo : Asia-Plus<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De cette pratique \u00e9manait un enthousiasme r\u00e9volutionnaire. \u00c0 la fin de l’existence de l’URSS, elle est devenue une obligation, et elle existe toujours aujourd\u2019hui. Cependant, au Tadjikistan, cette notion a c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 la tradition orientale du Hashar. Elle d\u00e9bute fin f\u00e9vrier avec la plantation d’arbres. Le pr\u00e9sident du pays lui-m\u00eame participe activement \u00e0 ces \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n\n\n\n

Aires g\u00e9ographiques : un abandon partiel des d\u00e9nominations sovi\u00e9tiques<\/h2>\n\n\n\n

Dans l’Union sovi\u00e9tique, la rue principale de presque toutes les villes, villages, centres r\u00e9gionaux et provinciaux portait le nom de L\u00e9nine. Au Tadjikistan, la ville de Khodjent<\/a> se nommait \u00e9galement L\u00e9ninabad. Aussi, de nombreuses villes, r\u00e9gions, kolkhozes et sovkhozes portaient les noms d’autres dirigeants du parti, de h\u00e9ros de la guerre, du travail, de po\u00e8tes, ou pouvaient \u00eatre nomm\u00e9s d’apr\u00e8s des dates importantes – congr\u00e8s, anniversaires de la r\u00e9volution<\/a>, de la Victoire du 9 mai<\/a>, etc.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan\u00a0: <\/strong>Quelles sont les rues de Bichkek nomm\u00e9es apr\u00e8s des femmes ?<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Au Tadjikistan, cette tradition est respect\u00e9e, mais avec des changements. Progressivement, tous ces noms disparaissent de la carte de la r\u00e9publique s\u2019ils ne sont pas tadjiks. De nos jours, les noms de lieux les plus populaires sont Istiklol (ind\u00e9pendance), Vahdat (unit\u00e9), Somoni<\/a>, Dusti (amiti\u00e9), Guliston (jardin de fleurs).<\/p>\n\n\n\n

Il y a une sp\u00e9cificit\u00e9 pour les noms en milieu rural. Aux c\u00f4t\u00e9s des noms mentionn\u00e9s ci-dessus, il y est tout \u00e0 fait possible de rencontrer des jamoats<\/a> (groupement de villes, ndlr)<\/em> et des villages portant les noms de pr\u00e9sidents de kolkhozes, de brigadiers, etc.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e9l\u00e9brations nationales : \u00e9volution des jours de f\u00eate sovi\u00e9tiques<\/h2>\n\n\n\n

En URSS,  toutes les grandes f\u00eates \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9es avec \u00e9clat : la journ\u00e9e internationale des femmes<\/a>, la journ\u00e9e internationale des travailleurs<\/a>, le jour de la Victoire de 1945 ou encore le jour de la R\u00e9volution d’Octobre.<\/p>\n\n\n\n

Les Tadjiks n’ont jamais consid\u00e9r\u00e9 le 8 mars comme la journ\u00e9e de la lutte des femmes pour leurs droits. C\u2019\u00e9tait plut\u00f4t l\u2019occasion pour les hommes d’offrir des fleurs et de dire des mots affectueux \u00e0 leurs femmes et \u00e0 leurs coll\u00e8gues de travail. Ce jour a persist\u00e9 au Tadjikistan comme cong\u00e9, devenant la f\u00eate des m\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Le 23 f\u00e9vrier, jour de l\u2019arm\u00e9e et de la marine, la coutume voulait que les hommes soient f\u00e9licit\u00e9s. Au Tadjikistan, cette date n’a pas \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e, conservant son essence militaire, mais elle a \u00e9t\u00e9 rebaptis\u00e9e \u00ab Jour du d\u00e9fenseur de la patrie<\/em><\/a>. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette f\u00eate a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue pendant de nombreuses ann\u00e9es sur le territoire de l’ex-URSS comme \u00e9tant simplement la journ\u00e9e de l’homme. Il semble que cette tradition se poursuive \u00e0 l\u2019avenir car, pour les femmes tadjikes, complimenter son bien-aim\u00e9 le 23 f\u00e9vrier serait un bon \u00e9quivalent au 8 mars.<\/p>\n\n\n\n

Pour la journ\u00e9e de la Victoire du 9 mai (un jour plus tard qu\u2019en Occident du fait du d\u00e9calage horaire lors de la signature de l\u2019armistice, ndlr)<\/em>, rien n\u2019a chang\u00e9. Elle continue d\u2019\u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avec les anciens pays sovi\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n

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Puisque le 1er mai, f\u00eate du printemps qui \u00e9tait tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9e, n\u2019est plus un jour de cong\u00e9, les Tadjiks c\u00e9l\u00e8brent \u00e0 pr\u00e9sent Norouz<\/a> (Nouvel An du calendrier persan, ndlr).<\/em> Cette f\u00eate est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en mars pendant quatre jours d’affil\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Symboles, slogans et drapeaux<\/h2>\n\n\n\n

En URSS, une grande importance \u00e9tait accord\u00e9e \u00e0 la repr\u00e9sentation de l\u2019\u00c9tat. Elle \u00e9tait pr\u00e9sente presque partout, mais le plus souvent \u00e0 travers des drapeaux et dipl\u00f4mes. Ceux qui avaient prouv\u00e9 de quelque mani\u00e8re que ce soit leur utilit\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 se voyaient remettre des drapeaux honorifiques, des dipl\u00f4mes ou des certificats. Les vainqueurs des comp\u00e9titions socialistes, repr\u00e9sentant les meilleurs collectifs de travail, obtenaient un drapeau rouge.<\/p>\n\n\n\n

Des slogans tels que \u00ab Les plans du parti sont les plans du peuple \u00bb<\/em>, \u00ab Le plan quinquennal en trois ans \u00bb<\/em>, \u00ab Donnons l’ex\u00e9cution anticip\u00e9e du plan ! \u00bb <\/em>ou des citations de d\u00e9clarations des leaders gouvernementaux \u00e9taient commun\u00e9ment visibles sur des banni\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

\"Tadjikistan
Illustrations et citations visibles dans la rue. Photo : asiaterra.info<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cette tradition est encore observable dans de nombreux pays de l’ancien bloc socialiste. Chez les Tadjiks, des affiches sont mises en avant avec des citations des discours du pr\u00e9sident du pays, Emomali Rahmon<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Une autre tradition h\u00e9rit\u00e9e de l’URSS est l’amour du drapeau \u00e9tatique. Lors des f\u00eates nationales, il \u00e9tait souvent hiss\u00e9 sur les b\u00e2timents d’organisations gouvernementales et sociales, et fi\u00e8rement brandi par les d\u00e9fenseurs du communisme.<\/p>\n\n\n\n

\"Tadjikistan
\u00c0 Douchanb\u00e9, hampe autoporteuse parmi les plus hautes du monde. Photo : Asia-Plus<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans le Tadjikistan actuel, une grande importance est encore accord\u00e9e \u00e0 ce symbole d’\u00c9tat. En novembre 2009, une loi a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e stipulant que le 29 novembre serait c\u00e9l\u00e9br\u00e9 chaque ann\u00e9e comme le Jour du drapeau<\/a>. Le 30 ao\u00fbt 2011, \u00e0 Douchanb\u00e9, un m\u00e2t de drapeau<\/a> de 165 m\u00e8tres a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9. Il a \u00e9t\u00e9 inscrit dans le Livre Guinness des records<\/em> comme le plus haut du monde jusqu\u2019en 2014.<\/p>\n\n\n\n

Les films du Nouvel an<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 cette liste s\u2019ajoute le jour de l\u2019an, bien que cette f\u00eate soit consid\u00e9r\u00e9e par beaucoup comme \u00e9trang\u00e8re au Tadjikistan et suscite le d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n

Au Tadjikistan, le Nouvel An a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1936, dans le contexte de la nouvelle Constitution sovi\u00e9tique et sur initiative du Komsomol. Onze ans plus tard, le jour de l\u2019an est devenu un jour f\u00e9ri\u00e9.<\/p>\n\n\n

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Comme dans le reste de l’Union sovi\u00e9tique, l’odeur du sapin, les mandarines, la table de f\u00eate avec la salade Olivier<\/a>, les \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision du Nouvel An jusqu’au petit matin sont devenus les principaux attributs du Nouvel An. \u00c0 partir de 1964, Goluboy Ogonok (<\/em>Little Blue Light<\/em><\/a>, programme t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 qui invite des artistes russes, ndlr) <\/em>est devenu in\u00e9vitable, et \u00e0 partir de 1976, le film L’ironie du sort (t\u00e9l\u00e9film culte du Nouvel An sovi\u00e9tique, ndlr) <\/em>\u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan\u00a0: <\/strong>Comment c\u00e9l\u00e8bre-t-on le nouvel an en Asie centrale\u00a0?<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

En 2023, pas d\u2019arbre de No\u00ebl en ville. Toutes les festivit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 annul\u00e9es en raison de la pand\u00e9mie. N\u00e9anmoins, les maisons restent d\u00e9cor\u00e9es avec un sapin, des cadeaux et des sucreries sont offerts, la salade Olivier <\/em>est pr\u00e9par\u00e9e, et il doit absolument y avoir des mandarines. Dernier ajout non h\u00e9rit\u00e9 des traditions sovi\u00e9tiques, du champagne est mis sur la table.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9daction d\u2019Asia-Plus<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traduit du <\/strong>russe<\/a> par Macha Toustou<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9dit\u00e9 par Coraline Grondin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Relu par Elise Medina<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Au Tadjikistan, nombre de pratiques traditionnelles ont \u00e9t\u00e9 h\u00e9rit\u00e9es de l\u2019Union sovi\u00e9tique. Certaines sont inchang\u00e9es, d\u2019autres \u00e9voluent et s\u2019adaptent au contexte. Ces nouvelles traditions r\u00e9v\u00e8lent une r\u00e9alit\u00e9 plus large : la n\u00e9cessit\u00e9 de conjuguer l\u2019influence du pass\u00e9 avec la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. Au c\u0153ur du Tadjikistan, les traditions sovi\u00e9tiques r\u00e9sonnent jusqu\u2019\u00e0 aujourd’hui. Bien que certaines aient chang\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":458,"featured_media":64159,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[473,519,1075,4027,628,1956,446],"coauthors":[2156],"class_list":["post-64144","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tadjikistan","tag-histoire","tag-mariage","tag-norouz","tag-societe-et-culture","tag-tradition","tag-traduction","tag-urss"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64144","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/458"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64144"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64144\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64243,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64144\/revisions\/64243"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/64159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64144"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64144"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64144"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=64144"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}