{"id":6275,"date":"2016-08-16T12:00:00","date_gmt":"2016-08-16T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/de\/?p=6275"},"modified":"2021-04-06T18:05:37","modified_gmt":"2021-04-06T16:05:37","slug":"les-juifs-de-boukhara-comment-sont-ils-arrives-en-asie-centrale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/ouzbekistan\/les-juifs-de-boukhara-comment-sont-ils-arrives-en-asie-centrale\/","title":{"rendered":"Les Juifs de Boukhara : comment sont-ils arriv\u00e9s en Asie centrale ?"},"content":{"rendered":"

Les Juifs de Boukhara sont parmi les habitants les plus \u00e9nigmatiques de cette ville du sud de l\u2019Ouzb\u00e9kistan. Mais s’ils vivent dans cette petite ville depuis plusieurs si\u00e8cles, peu dans cette r\u00e9gion connaissent cette communaut\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Reportage de \u00ab The Open Asia \u00bb<\/a> traduit du russe par Novastan dans l\u2019une des synagogues de Boukhara, qui accueille des fid\u00e8les dans le vieux quartier de la ville depuis plus de 400 ans.<\/strong><\/p>\n

Il semble que tous les Juifs habitant en Asie centrale soient d\u00e9sign\u00e9s comme des Juifs de Boukhara. Mais ils ne viennent pas uniquement de Boukhara. Ce nom est rest\u00e9 par tradition, alors que les repr\u00e9sentants de cette religion ont habit\u00e9 pendant des si\u00e8cles dans d\u2019autres villes de la r\u00e9gion.<\/p>\n

Certains historiens formulent l’hypoth\u00e8se que l\u2019apparition de ce terme est li\u00e9e \u00e0 Tamerlan<\/a>. Apr\u00e8s avoir pris Boukhara, l’empereur a relocalis\u00e9 plusieurs centaines de familles juives \u00e0 Samarcande, nommant la nouvelle communaut\u00e9 juive les \u00ab Juifs de Boukhara \u00bb. D\u2019autres historiens pointent une influence russe apr\u00e8s l\u2019union du Turkestan avec la Russie. Le pouvoir russe a s\u00e9par\u00e9 les Juifs autochtones des Juifs russes, et \u00e9tant donn\u00e9 que la communaut\u00e9 juive la plus importante vivait \u00e0 Boukhara, tous sont venus \u00e0 \u00eatre appel\u00e9s \u00ab Juifs de Boukhara\u00bb.<\/p>\n

Lire aussi sur Novastan : Isra\u00ebl et Kazakhstan : une longue histoire<\/a><\/strong><\/p>\n

Plusieurs versions existent sur l\u2019arriv\u00e9e des Juifs en Asie centrale. Quelques chercheurs affirment que cela s\u2019est produit au temps de la route de la Soie : ils sont venus dans cette r\u00e9gion avec des caravanes commerciales, ont trouv\u00e9 des emplois et sont rest\u00e9s. Selon une autre hypoth\u00e8se, les Juifs sont venus ici au temps des Ach\u00e9m\u00e9nides<\/a> (entre le V\u00e8me et le III\u00e8me si\u00e8cle avant JC) pour d\u00e9velopper des commerces. Les historiens \u00e9voquent \u00e9galement une autre version : au VII<\/span>\u00e8me si\u00e8cle, sur le territoire de l\u2019Iran actuel, les <\/span>Sassanides<\/a> ont \u00e9t\u00e9 vaincus et de nombreux r\u00e9fugi\u00e9s, parmi lesquels des repr\u00e9sentants du peuple juif, sont venus dans cette r\u00e9gion. <\/span><\/p>\n

Une pr\u00e9sence centenaire en Asie centrale<\/strong><\/span><\/p>\n

Seul certitude : les Juifs sont pr\u00e9sents en Asie centrale depuis longtemps. La premi\u00e8re preuve \u00e9crite de leur pr\u00e9sence date du XIII\u00e8me si\u00e8cle, et la plus ancienne synagogue, que les arch\u00e9ologues ont d\u00e9couverte au Turkm\u00e9nistan, daterait du III\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s J<\/span>C. <\/span><\/p>\n

Pendant cette longue histoire, les Juifs ont pu bien s\u2019int\u00e9grer \u00e0 la communaut\u00e9 locale, et il est maintenant assez difficile de distinguer les Juifs de Boukhara des Tadjiks ou des Ouzbeks. Apr\u00e8s plusieurs centaines d\u2019ann\u00e9es de cohabitation, ils ont non seulement commenc\u00e9 \u00e0 ressembler \u00e0 la population locale, mais ont \u00e9galement parfaitement appris les langues locales, assimil\u00e9 la culture et le mode de vie. N\u00e9anmoins, une assimilation compl\u00e8te n\u2019a pas eu lieu : les Juifs pratiquent leur religion, se marient tr\u00e8s rarement avec les locaux, et jusqu\u2019\u00e0 maintenant poss\u00e8dent leur propre vision du monde.<\/p>\n

Mais pour avoir le droit de conserver leur identit\u00e9, le peuple juif a pay\u00e9 un prix important : des ann\u00e9es de privation et de difficult\u00e9s, auxquelles il a fallu survivre, et qui restent bien ancr\u00e9es dans la m\u00e9moire de ses repr\u00e9sentants. Si la m\u00e9moire de ces sacrifices est bien pr\u00e9sente, les Juifs centrasiatiques ne semblent pas ressentir de col\u00e8re particuli\u00e8re.<\/p>\n

Une petite synagogue avec une grande histoire<\/strong><\/p>\n

Il reste seulement deux synagogues dans le vieux quartier de Boukhara, contre une trentaine autrefois. Dans les ann\u00e9es 1970, les Juifs ont commenc\u00e9 \u00e0 quitter massivement l\u2019Union sovi\u00e9tique, et notamment l\u2019Asie centrale, et les synagogues ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es. La communaut\u00e9 juive \u00e0 Boukhara a ainsi significativement diminu\u00e9 : constitu\u00e9e de 35 000 personnes autrefois, elle ne compte d\u00e9sormais plus que 420 personnes environ.<\/p>\n

\"Synagogue<\/p>\n

\u00ab Des Juifs qui venaient ici durant la p\u00e9riode sovi\u00e9tique, 250 \u00e9taient des Juifs de Boukhara, et le reste des Russes. Mais les Juifs de Boukhara vivaient ici depuis des centaines d\u2019ann\u00e9es <\/em>\u00bb explique \u00e0 \u00ab\u00a0The Open Asia\u00a0\u00bb le surveillant de l\u2019une des synagogues de Boukhara. Cette synagogue a plus de 400 ans et se trouve pr\u00e8s de l\u2019ensemble architectural de Liabi-Khaouz, au c\u0153ur du vieux Boukhara.<\/p>\n

La synagogue n\u2019est pas imm\u00e9diatement visible au milieu des rues entrem\u00eal\u00e9es de Boukhara. Autrefois vivaient ici exclusivement des Juifs. Maintenant, des Ouzbeks et des Tadjiks vivent dans ces hautes maisons avec leurs murs blancs et leurs petites cours int\u00e9rieures. N\u00e9anmoins, chaque soir du vendredi au samedi, les Juifs commencent leur service religieux traditionnel.<\/p>\n

Des rites similaires \u00e0 ceux en Isra\u00ebl<\/strong><\/p>\n

Il est possible d\u2019observer ce service religieux, mais dans aucun cas permis de le filmer. Le fils du rabbin, Don Sianov, raconte que les rituels en cours ici ne diff\u00e8rent quasiment pas de ceux pratiqu\u00e9s en Isra\u00ebl.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, cela n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 ainsi. A la fin du XVIII\u00e8me si\u00e8cle est venu \u00e0 Boukhara Joseph Maman Maaravi, un rabbin du Maroc. Prenant part au service religieux, il a constat\u00e9 que ce dernier \u00e9tait \u00e9loign\u00e9 de ceux pratiqu\u00e9s par les Juifs d\u2019Europe, et qu\u2019il manquait les deux derniers livres de la Torah. Les Juifs de Boukhara avaient perdu leur religion et leur culture, et ce rabbin a d\u00e9cid\u00e9 de corriger cela. Jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, les c\u00e9r\u00e9monies religieuses \u00e0 Boukhara suivent cet ordre, \u00e0 tel point que les Juifs d\u2019Isra\u00ebl ou des Etats-Unis, qui se rendent une fois par semaine dans les synagogues de Boukhara, ne remarquent quasiment aucune diff\u00e9rence.<\/p>\n

Pour ne pas perdre leur culture, une \u00e9cole \u00e9l\u00e9mentaire sp\u00e9ciale a \u00e9t\u00e9 ouverte en 1994, juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la synagogue. On apprend ici en quatre langues : l\u2019ouzbek, l\u2019anglais, le russe et l\u2019h\u00e9breu, et outre l\u2019histoire de l\u2019Ouzb\u00e9kistan, l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl est enseign\u00e9e.<\/p>\n

Etrangers parmi les siens<\/strong><\/p>\n

Les Juifs ont subi un triste destin sur la Terre enti\u00e8re, et les Juifs de Boukhara ne font pas exception. \u00ab Les Juifs de Boukhara vivent sous une grande oppression et sont m\u00e9pris\u00e9s de tous <\/em>\u00bb \u00e9crit dans ses notes Armini Vamberi, un voyageur hongrois traversant l\u2019Asie centrale au milieu du XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

\"Boukhara<\/p>\n

Les lois r\u00e9gissant la vie de ces habitants, qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies par les l\u00e9gislateurs locaux \u00e0 Boukhara, sont tout simplement effrayantes. Ainsi, les Juifs de Boukhara payaient une taxe pour la \u00ab conservation \u00bb de leur propre vie et le droit de pratiquer leur religion. Quand venait le temps de payer ces taxes, on ass\u00e9nait deux gifles \u00e0 chaque personne remettant de l\u2019argent aux fonctionnaires charg\u00e9s de la lev\u00e9e des taxes.<\/p>\n

Les Juifs n\u2019avaient pas le droit d\u2019aller \u00e0 Boukhara \u00e0 cheval, seulement \u00e0 dos d\u2019\u00e2ne. M\u00eame dans ce cas, si devant eux se trouvaient des musulmans, les Juifs devaient descendre et s\u2019incliner : autrement, ils \u00e9taient impitoyablement battus pour outrage. Il leur \u00e9tait interdit de porter de la soie et de nouer un foulard autour de leur blouse, comme le faisaient les habitants locaux. Ils pouvaient seulement nouer une corde. Il ne leur \u00e9tait \u00e9galement pas permis de porter le turban traditionnel, mais seulement une chapka de fourrure, pour que les musulmans voient de loin ces repr\u00e9sentants d\u2019une autre foi.<\/p>\n

Conversions forc\u00e9es<\/strong><\/p>\n

N\u00e9anmoins, toutes ces limites \u00e9taient minimes en comparaison des tentatives constantes de conversion forc\u00e9e \u00e0 l\u2019islam, le plus souvent par des moyens violents. Si conversion il y avait, le surnom disgracieux de \u00ab tchala \u00bb \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 ces nouveaux convertis, ce qui signifie en russe \u00ab entre les deux \u00bb. Leur vie se transformait en un v\u00e9ritable enfer, malgr\u00e9 leur conversion : les musulmans ne reconnaissaient pas les tchalas tandis que les Juifs les refusaient. Les tchalas vivaient donc loin des leurs, dans des quartiers sp\u00e9cialement r\u00e9serv\u00e9s, dispos\u00e9s autour des mahallas <\/a>juifs. <\/p>\n

\u00ab Souvent les Juifs reconnaissaient l\u2019islam dans le but d\u2019\u00e9viter de payer la taxe pour pratiquer leur religion \u00bb<\/em>, explique Don Sianov, le fils du rabbin de la synagogue. A Boukhara vivaient trois cat\u00e9gories de Juifs : les Cohen, des personnes ais\u00e9es, les L\u00e9vi, de la classe moyenne, et les Yisrael, des pauvres. Une majorit\u00e9 de tchalas \u00e9taient des Yisrael.<\/p>\n

Les conversions forc\u00e9es \u00e0 l\u2019islam n\u2019avaient souvent pas de r\u00e9sultats probants. Le fils du rabbin raconte qu\u2019avant Pessa’h<\/a>, les tchalas venaient \u00e0 la synagogue et demandaient l\u2019azyme, un pain sp\u00e9cialement cuit pour cette f\u00eate religieuse, de sorte qu\u2019ils se sentent \u00e0 nouveau juifs le temps de la f\u00eate. Quand l\u2019\u00e9mirat de Boukhara est r\u00e9apparu, les tchalas sont revenus en nombre au juda\u00efsme, et de nos jours, il n\u2019en reste pratiquement plus.<\/p>\n

La communaut\u00e9 juive, partie int\u00e9grante de la Boukhara moderne<\/strong><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, plus personne n\u2019attaque la communaut\u00e9 juive \u00e0 Boukhara, elle fait partie int\u00e9grante de la ville. Chaque guide raconte obligatoirement son histoire complexe et fait remarquer son importante contribution au d\u00e9veloppement de la culture et l\u2019artisanat dans toute l\u2019Asie centrale. C\u2019est pourquoi les Juifs de Boukhara emportent la culture de leur r\u00e9gion loin des limites de l\u2019Asie centrale : depuis quelques ann\u00e9es a lieu \u00e0 New York<\/a> un festival de musique classique \u00ab Chachmakoma \u00bb et a \u00e9t\u00e9 ouverte aux Etats-Unis une \u00e9cole de danse, qui enseignent les danses traditionnelles des pays d\u2019Asie centrale.<\/p>\n

Don Sianov explique qu\u2019il n\u2019y a rien d\u2019exceptionnel \u00e0 cela : les Juifs ont toujours rempli leur r\u00f4le \u00e0 100% pendant plusieurs si\u00e8cles : alors qu\u2019ils \u00e9taient les meilleurs tailleurs et m\u00e9decins de Boukhara \u00e0 une \u00e9poque, ils sont aujourd\u2019hui les grands connaisseurs de la culture ancienne de la r\u00e9gion. Et sans eux, Boukhara n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 ce qu\u2019elle est aujourd\u2019hui : riche, travailleuse et tr\u00e8s patiente.<\/p>\n

Lilia Gaisina
\nTraduit du russe pour Novastan par L\u00e9a Andr\u00e9<\/strong><\/p>\n

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