{"id":62185,"date":"2023-11-23T15:31:50","date_gmt":"2023-11-23T14:31:50","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=62185"},"modified":"2023-11-24T09:18:15","modified_gmt":"2023-11-24T08:18:15","slug":"textiles-tapis-geometrie-asie-centrale-entretien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/societe-et-culture\/textiles-tapis-geometrie-asie-centrale-entretien\/","title":{"rendered":"Textiles, tapis et g\u00e9om\u00e9trie en Asie centrale : entretien avec une historienne de l’art"},"content":{"rendered":"\n

Tapis, \u00e9charpes, tchapans, tant d’arts du textile qui font partie de la culture islamique. V\u00e9ritables \u0153uvres d’art usant de techniques, de mod\u00e8les et de structures g\u00e9om\u00e9triques complexes, ces cr\u00e9ations sont le sujet d’\u00e9tude principal de Carol Bier, historienne de l’art islamique. Dans cette interview, elle explique les enjeux, l’histoire et les techniques derri\u00e8re cet art aujourd’hui connu et appr\u00e9ci\u00e9 du monde entier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Asie centrale, les traditions ancestrales de production de textiles sophistiqu\u00e9s sont toujours mises en avant. Aujourd\u2019hui encore, les coquets du monde entier r\u00e9clament \u00e9charpes et tchapans, ces caftans<\/a> traditionnels, con\u00e7us selon la technique de l\u2019ikat<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Les tapis, luxueux, magnifiques et color\u00e9s, sont \u00e9galement l\u2019objet d\u2019un proc\u00e9d\u00e9 complexe, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration sur cette route du tapis qui couvre toute l\u2019Asie centrale, l\u2019Afghanistan, l\u2019Iran, la Turquie, une partie de l\u2019\u00c9gypte, l\u2019Afrique du Nord et l\u2019Espagne. Les interactions entre les peuples nomades et s\u00e9dentaires de ces r\u00e9gions ont permis de d\u00e9velopper cette production de textiles et tapis \u00e0 laquelle s\u2019int\u00e9resse de pr\u00e8s l\u2019historienne de l\u2019art islamique Carol Bier<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Autrice de nombreux travaux sur les aspects culturels de la g\u00e9om\u00e9trie dans l\u2019art islamique, Carol Bier y montre la beaut\u00e9 des formes, des mod\u00e8les et des structures. Elle \u0153uvre actuellement en tant que chercheuse, \u00e0 la fois au centre de recherches islamiques de la Graduate Theological Union<\/a> \u00e0 Berkeley<\/a>, en Californie, mais aussi au mus\u00e9e du textile de Washington<\/a>. Elle y a \u00e9t\u00e9 conservatrice des collections orientales de 1984 \u00e0 2001, avant de prendre la pr\u00e9sidence de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine du textile entre 2006 et 2008. Elle parle dans cette interview de l\u2019origine de cet artisanat, de sa symbolique et des m\u00e9thodes complexes utilis\u00e9es pour produire ces tissus.<\/p>\n\n\n\n

Central Asian Analytical Network (CAAN) : Vous avez publi\u00e9 de nombreux articles sur les aspects culturels de la g\u00e9om\u00e9trie dans l\u2019art islamique. La culture centrasiatique propose en effet quantit\u00e9 de formes qui se r\u00e9p\u00e8tent. Comment la g\u00e9om\u00e9trie s\u2019est-elle manifest\u00e9e dans l\u2019art islamique ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Carol Bier :<\/strong> J\u2019ai beaucoup \u00e9tudi\u00e9 les formes g\u00e9om\u00e9triques dans l\u2019art islamique et l\u2019architecture. Je m\u2019y suis int\u00e9ress\u00e9e suite \u00e0 des recherches sur le textile. Le mod\u00e8le de textile est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la technique de tissage ou de couture, ou bien \u00e0 la technique de l\u2019ikat, une technique de teinture aussi appel\u00e9e abrbandi<\/a>, du perse \u00ab nuage \u00bb et \u00ab lier \u00bb, en Asie centrale, ou tout du moins en Ouzb\u00e9kistan. Ainsi, mon int\u00e9r\u00eat pour les formes g\u00e9om\u00e9triques, l\u2019architecture et l\u2019art islamiques est li\u00e9 aux relations entre l\u2019artisanat et les technologies, ou la construction dans le cas de l\u2019architecture. Mes recherches ont montr\u00e9 l\u2019apparition dans le monde islamique d\u2019une esth\u00e9tique algorithmique, si bien que la r\u00e9p\u00e9tition en elle-m\u00eame est porteuse de sens. Ce sens, comme je le comprends, est \u00e9troitement connect\u00e9 \u00e0 la g\u00e9om\u00e9trie et \u00e0 son apparition.<\/p>\n\n\n\n

\"Place
Une plaque dor\u00e9e sur la place El Hedim \u00e0 Mekn\u00e8s, Maroc. Photo : Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ce que nous savons de l\u2019histoire des formes g\u00e9om\u00e9triques, c\u2019est qu\u2019au d\u00e9but du monde arabe, puis du monde perse, l\u2019Asie centrale, l\u2019Espagne et l\u2019Afrique du Nord, des traductions et commentaires de textes anciens sur les math\u00e9matiques et la philosophie sont apparus. C\u2019est \u00e0 partir de l\u00e0 que ma compr\u00e9hension et mon interpr\u00e9tation des choses ont pris des directions diff\u00e9rentes. L\u2019une d\u2019elles concerne l\u2019\u00e9tude des \u00e9critures coraniques sur les monuments, construites sur des mod\u00e8les g\u00e9om\u00e9triques.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Navbakhor Boudot, le visage du textile ouzbek en France<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je pense que les \u00e9critures et extraits coraniques choisis pour ces monuments peuvent nous aider \u00e0 comprendre le fond et le sens des motifs, ainsi que les b\u00e2timents eux-m\u00eames, mais aussi le mot Amtal, le pluriel de Mital. Ce terme a diff\u00e9rentes significations selon l\u2019all\u00e9gorie ou la parabole, mais pour les math\u00e9maticiens, il est synonyme d\u2019exercice g\u00e9om\u00e9trique. D\u2019apr\u00e8s moi, les extraits du Coran peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s \u00e0 l\u2019aide des couleurs des motifs g\u00e9om\u00e9triques sur les b\u00e2timents ; ainsi, la g\u00e9om\u00e9trie appelle la g\u00e9om\u00e9trie. C\u2019est \u00e0 cette interpr\u00e9tation que je suis arriv\u00e9e en \u00e9tudiant la g\u00e9om\u00e9trie, l\u2019art et l\u2019architecture du monde islamique.<\/p>\n\n\n\n

Vous \u00e9tudiez principalement la culture textile de l\u2019Orient, dont fait partie la r\u00e9gion centrasiatique. Pourquoi le textile occupait-il une partie si importante de la vie de ces gens ? En fin de compte, ils pouvaient mener une vie simple, mais ils avaient tout de m\u00eame des tapis magnifiques et des habits de soie. Y a-t-il une dimension spirituelle dans ces d\u00e9corations et tissus ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Je n\u2019explore pas sp\u00e9cialement les consid\u00e9rations spirituelles. On pourrait les \u00e9tudier plut\u00f4t par la tradition \u00e9crite ou, comme aujourd\u2019hui, par des entretiens sur les pratiques. J\u2019ai principalement travaill\u00e9 avec les sources primaires, c\u2019est-\u00e0-dire avec la culture mat\u00e9rielle.<\/p>\n\n\n\n

Mais je peux dire que toutes les traditions textiles \u2013 de la production de chyrdak<\/a> au Kirghizstan et de suzanis<\/a> en Ouzb\u00e9kistan, jusqu\u2019\u00e0 la production de tapis, etc. \u2013 s\u2019appuient sur des ressources renouvelables qui sont facilement accessibles en Asie centrale. Ainsi, la production de feutre et de textile a une tr\u00e8s longue histoire, qui prend racine \u00e0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9historique.<\/p>\n\n\n\n

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Les techniques de production textile en Asie centrale sont tout \u00e0 fait inhabituelles, et nombre d\u2019entre elles sont encore pratiqu\u00e9es aujourd\u2019hui. Les productions d\u2019ikat sont tr\u00e8s diverses, par exemple, dans la vall\u00e9e de Ferghana<\/a>. La culture du coton y est assez r\u00e9pandue. Les r\u00e9seaux d\u2019achat et de pr\u00e9paration de teintures pour les mat\u00e9riaux \u00e9taient tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9s. Les techniques de pr\u00e9paration du fil pour le tissu, mais aussi de teinture et de tissage, l\u2019\u00e9taient \u00e9galement. Ainsi, un produit aussi simple qu\u2019une \u00e9charpe, par exemple, est d\u00e9j\u00e0 le fruit de nombreuses technologies. Pour le chyrdak, la division du feutre en deux couches, puis la pose d\u2019une couche sur l\u2019autre, donne deux motifs identiques, mais avec un contraste de couleurs. C\u2019est une utilisation magnifique d\u2019une technique toute simple de chaleur et de compression pour produire du feutre \u00e0 partir de fil de laine, avec un jeu de couleurs et d\u2019ornements.<\/p>\n\n\n\n

Mais ces dessins peuvent aussi \u00eatre symboliques, comme la corne de mouton, la barbichette d\u2019une ch\u00e8vre ou autres \u00e9l\u00e9ments qui ont un sens fondamental pour la soci\u00e9t\u00e9 locale. En Asie centrale, il existe un contraste marqu\u00e9 entre les cultures d\u2019\u00e9leveurs et d\u2019agriculteurs. Ce contraste montre la diversit\u00e9 g\u00e9ographique de la r\u00e9gion avec des zones d\u00e9sertiques, des vall\u00e9es o\u00f9 courent des rivi\u00e8res et des villes-oasis.<\/p>\n\n\n\n

\"Turkestan<\/figure>\n\n\n\n
\"Turkestan<\/figure>\n\n\n\n
\"Turkestan
Les techniques de production de soie et de laine en Asie centrale. Album du Turkestan, Biblioth\u00e8que du Congr\u00e8s. Photo : CAAN.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Vous avez \u00e9crit un article intitul\u00e9 \u00ab Le tissage traditionnel dans l\u2019Asie centrale pr\u00e9-sovi\u00e9tique \u00bb (1992-1993), dans lequel vous parlez des arts textiles de Boukhara comme la broderie, le suzani, de la fabrication des tapis, de la technique de l\u2019ikat, etc. Pouvez-vous en parler \u00e0 nos lecteurs ? Ces m\u00e9thodes anciennes sont-elles encore utilis\u00e9es de nos jours ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019ikat, comme je l\u2019ai dit pr\u00e9c\u00e9demment, s\u2019appelle abrbandi et est li\u00e9 \u00e0 la colorisation des fils principaux avant le tressage. Il est actuellement tr\u00e8s r\u00e9pandu dans la vall\u00e9e de Ferghana, o\u00f9 de nombreux studios, ateliers et fabriques produisent ce que nous appelons ikat. Dans les environs de Boukhara<\/a>, Samarcande<\/a> et Chakhrisabz<\/a>, il existe \u00e9galement une tradition marqu\u00e9e de tissage de soie, que l\u2019on appelle suzani.<\/p>\n\n\n\n

Pour autant que je sache, nous ne pouvons remonter \u00e0 l\u2019ikat et au suzani qu\u2019au XIXeme si\u00e8cle, peut-\u00eatre \u00e0 la fin du XVIIIeme, mais nous avons des exemples plus anciens d\u2019autres parties du monde musulman. Je ne suis pas s\u00fbre de savoir comment ces techniques sont arriv\u00e9es en Ouzb\u00e9kistan, mais elles existaient d\u00e9j\u00e0 avant le XIXeme si\u00e8cle et sont tr\u00e8s pr\u00e9sentes aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Coton ouzbek : derri\u00e8re la lev\u00e9e du boycott, des r\u00e9formes en profondeur<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Madina Kasymba\u00efeva<\/a> est une tisseuse actuelle de suzanis \u00e0 Tachkent. Son tissage moderne, qui s\u2019appuie sur une base historique, a \u00e9t\u00e9 mondialement reconnu. En Ouzb\u00e9kistan, elle a re\u00e7u l\u2019un des prix pr\u00e9sidentiels r\u00e9serv\u00e9s aux artistes. Ses travaux sont \u00e9galement pr\u00e9sent\u00e9s au British Museum de Londres.<\/p>\n\n\n\n

Vos recherches s\u2019int\u00e9ressent aussi \u00e0 d\u2019autres th\u00e8mes, comme le kourak korp\u00e9 kirghiz, un mot qui vient du turc \u00ab koura \u00bb. Les Kazakhs aussi ont de tels \u00e9dredons, souvent appel\u00e9s kourak korp\u00e9 ou o\u00efou korp\u00e9. Il y a \u00e9galement les oreillers traditionnels : en kazakh, ils s\u2019appellent jastyk, en turkm\u00e8ne yassyk. Quelle est l\u2019origine de ces termes ? Y a-t-il d\u2019autres connexions entre les arts textiles, leurs noms et leurs techniques dans les pays d\u2019Asie centrale ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yastyk est un mot pour d\u00e9signer les oreillers en Turquie, et pour autant que je sache, tous ces mots sont \u00e9troitement li\u00e9s les uns aux autres. L\u2019utilisation d\u2019un lexique commun dans diff\u00e9rents contextes \u2013 du perse au turcique, du turcique au perse ou du tadjik au turc \u2013 am\u00e8ne au fait que de nombreux mots se ressemblent. Ainsi, jastyk, yassyk, zazdyk et yastyk sont des mots parents avec des diff\u00e9rences de dialecte, et il y a \u00e9galement correspondance entre les arts qu\u2019ils d\u00e9signent. Cette correspondance culturelle est visible non seulement dans la technique de production de textile, mais aussi en architecture et en cuisine.<\/p>\n\n\n\n

Les ornementations d\u00e9pendent cependant du type de culture \u00e0 laquelle appartiennent les pays. Par exemple, certaines d\u00e9corations centrasiatiques sont en grande partie le produit d\u2019une vie citadine, d\u2019autres, d\u2019une vie nomade. Parmi la population urbaine s\u00e9dentaire, on choisit et reproduit davantage de dessins vari\u00e9s que chez les nomades.<\/p>\n\n\n\n

\"Turkm\u00e9nistan
Morceau de tapis turkm\u00e8ne T\u00e9k\u00e9 d\u00e9cor\u00e9 de motifs nationaux.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La production principale des cultures nomades est, bien s\u00fbr, le tapis. Ils sont non seulement utilis\u00e9s sur les sols, comme en Occident, mais aussi en qualit\u00e9 de portes et de protections, par exemple pour les coffres, ou pour couvrir le sol des yourtes<\/a>. Ces tapis peuvent avoir une base de laine, une trame de laine et un molleton de laine ; c\u2019est le molleton du tapis qui apporte les motifs.<\/p>\n\n\n\n

Parlons des traditions de couture en patchwork et des tapis d\u2019Orient. Quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat de la couture en patchwork ? Quelles sont ses racines culturelles ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le patchwork, technique domestique tr\u00e8s importante, c\u2019est ce qui se fait \u00e0 la maison et pas dans les fabriques. On r\u00e9unit les chutes de vieux tissus pour en faire des couvertures, des dessus de lit, des couvertures pour les chevaux ou des d\u00e9corations pour les licols.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai plus \u00e9tudi\u00e9 les tapis que la couture de patchwork. Partir de la terminologie de tapis oriental, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 le marqueur d\u2019un point de vue. D\u00e9signer quelque chose comme oriental, c\u2019est supposer que c\u2019est venu de l\u2019Orient, qui se situait au XIXeme si\u00e8cle \u2013 l\u2019\u00e9poque \u00e0 laquelle correspond l\u2019histoire des collections de tapis europ\u00e9ens \u2013 vers l\u2019Est d\u2019Istanbul. Ce n\u2019\u00e9tait pas l\u2019Extr\u00eame-Orient auquel nous pensons aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019apparition des tapis d\u2019Orient elle-m\u00eame montre que ces tissus sont sortis des limites de leur origine culturelle de la route du tapis. Cette r\u00e9gion est s\u00e8che, ce qui complique l\u2019agriculture. C\u2019est pourquoi les troupeaux de moutons et les b\u00eates fournissent aux gens leurs principaux moyens de subsistance. La laine, bien s\u00fbr, est une ressource renouvelable : vous tondez un mouton une ou deux fois par an et la laine repousse. Ce n\u2019est pas comme le chachlyk<\/a> (les brochettes, ndlr)<\/em>, qui ne se renouvelle pas.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : L\u2019industrie de la mode kazakhe en plein essor<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les tapis fabriqu\u00e9s dans ces r\u00e9gions sont devenus des produits appr\u00e9ci\u00e9s qui se vendent et s\u2019offrent, que ce soit par des cadeaux d\u2019ambassadeurs ou sous d\u2019autres formes, aux colonisateurs venus d\u2019Europe. Ainsi, les tapis sont sortis des limites du monde oriental et sont devenus des \u00e9l\u00e9ments habituels du monde occidental, ce qui a fait qu\u2019on les cat\u00e9gorisait comme tapis d\u2019Orient. Cette cat\u00e9gorie existe en grande partie encore aujourd\u2019hui, bien qu\u2019on consid\u00e8re d\u00e9sormais que cette appellation est politiquement incorrecte. Mais personne n\u2019a jamais tiss\u00e9 de tapis oriental. Les femmes tissaient de simples tapis. C\u2019est ainsi qu\u2019ils s\u2019appellent dans leurs propres cultures.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le patchwork, la disposition de ces petits carr\u00e9s de tissus est suppos\u00e9e chasser le mal. Ainsi, cette technique poss\u00e8de des qualit\u00e9s d\u00e9fensives pour ceux qui les utilisent ou qui les portent.<\/p>\n\n\n\n

\"Tachkent
D\u00e9monstration d’une technique de production, Tachkent. Photo : CAAN.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Historiquement, c\u2019\u00e9taient principalement les femmes qui s\u2019occupaient de ce type d\u2019activit\u00e9s. Je pense que les hommes devaient r\u00e9pondre des b\u00eates, de la composition du troupeau et de le mener paitre. Les femmes, de leur c\u00f4t\u00e9, se chargeaient de la traite des animaux et de la production de produits laitiers, mais aussi des traditions artisanales de pr\u00e9paration des fils et des tapis. J\u2019ai vu des hommes qui fabriquaient du feutre \u2013 c\u2019est un domaine traditionnellement masculin, car pour transformer la laine en feutre, il faut beaucoup presser. Le feutre \u00e9tait habituellement utilis\u00e9 pour confectionner des capes de berger, des tapis de feutre ou des chapeaux de derviches<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne la couture, elle fait aussi partie du royaume de la femme, au quotidien en tout cas. Dans le contexte commercial, j\u2019ai vu des hommes coudre dans le Nord de l\u2019Inde, en Chine de l\u2019Ouest et en Asie centrale. Mais dans le cadre de ces diff\u00e9rentes techniques textiles, il existe sans aucun doute des r\u00f4les et une diff\u00e9renciation de genres.<\/p>\n\n\n\n

La fabrication des tapis est un travail dur, mais les Centrasiatiques, semble-t-il, y voient une toile pour exposer leur \u0153uvre. Comment expliqueriez-vous cette tradition bien ancr\u00e9e de la production de tapis ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La fabrication de tapis a une bien plus longue histoire que le monde islamique, qui d\u00e9bute au VIIIeme si\u00e8cle de notre \u00e8re en Asie centrale.<\/p>\n\n\n

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Le plus vieux tapis connu provient d\u2019une tombe kourgane de la r\u00e9gion de Sib\u00e9rie<\/a>, en Russie. On l\u2019appelle le tapis de Pazyryk<\/a>. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert en 1949 dans le permafrost de Sib\u00e9rie. Vu le style, on peut estimer sa datation au Veme ou IVeme si\u00e8cle avant notre \u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire avant Alexandre le Grand. Ce qui est int\u00e9ressant dans ce tapis de mon point de vue, c\u2019est qu\u2019il poss\u00e8de des propri\u00e9t\u00e9s techniques exceptionnelles. C\u2019est un exemple de technique avanc\u00e9e de confection de tapis, et nous ne savons rien de la fa\u00e7on dont elle a \u00e9merg\u00e9. Ce tapis a un fil dont les circonvolutions sont tr\u00e8s resserr\u00e9es, un fil qui d\u00e9crit de beaux n\u0153uds. Le mod\u00e8le est d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli, comme pour des tapis plus tardifs, avec des motifs carr\u00e9s ou rectangulaires, la r\u00e9p\u00e9tition de dessins et de nombreuses bordures qui entourent le champ central.<\/p>\n\n\n\n

\"Saint-P\u00e9tersbourg
Le tapis de Pazyryk, Mus\u00e9e de l\u2019Ermitage, St P\u00e9tersbourg. Photo : CAAN.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ainsi, la production de tapis date au moins du Veme ou IVeme si\u00e8cle avant notre \u00e8re. Nous avons des fragments de tapis mill\u00e9naires, de l\u2019\u00e9poque seldjoukide<\/a>, mais aussi des tapis entiers du XVeme si\u00e8cle ou plus tardifs.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Des marques internationales s\u2019approprient les motifs d\u2019Asie centrale<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique, pendant la collectivisation, des fabriques de tissage de tapis ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es, si bien que la tradition s\u2019est maintenue, mais dans un milieu plus commercial que domestique ou nomade.<\/p>\n\n\n\n

Comment le commerce a-t-il influenc\u00e9 le d\u00e9veloppement de ces tissus ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il existe d\u2019une part une tradition domestique, lorsque le textile est produit pour une utilisation personnelle et pour la population locale, et d\u2019autre part la production commerciale. Les objets claniques \u00e9taient aussi vendus quand il y avait des besoins d\u2019argent. Ils devenaient des marchandises. C\u2019est sous l\u2019Empire russe qu\u2019ont eu lieu les plus gros efforts de collection.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, les plus grandes collections de mus\u00e9es du monde se sont form\u00e9es \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, puis, pendant la p\u00e9riode sovi\u00e9tique, \u00e0 Moscou. Dans les mus\u00e9es ethnographiques de ces villes ont \u00e9t\u00e9 collect\u00e9es certaines des plus belles collections de tapis ouzbeks. Leurs couleurs sont parfaitement conserv\u00e9es aujourd\u2019hui s’ils n\u2019ont pas trop \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re et n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 trop lav\u00e9s. Ils sont vraiment magnifiques.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qui vous int\u00e9resse le plus dans ce th\u00e8me : les symboles, l\u2019esprit, les m\u00e9thodes, les couleurs ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a un aspect que j\u2019aime \u00e9tudier \u00e0 titre personnel, c\u2019est la beaut\u00e9 : le dessin, la forme, la couleur\u2026 et ensuite, comme je le disais tout \u00e0 l\u2019heure, je suis charm\u00e9e par la relation entre l\u2019artisanat et la technologie, la production artisanale et de produits, que ce soit pour l\u2019utilisation domestique ou pour le commerce. Je pourrais aller plus loin et dire que je suis enthousiasm\u00e9e par le lien entre le design, la structure, la technique et la fonction.<\/p>\n\n\n\n

Pendant toute l\u2019interview, j\u2019ai rappel\u00e9 quelques-uns de ces liens, la teinture de la base, le tissage et la fabrication d\u2019\u00e9charpes ; ou g\u00e9rer un troupeau, pr\u00e9parer des fils, des couleurs, tisser des tapis et utiliser diff\u00e9rentes techniques pour reproduire un mod\u00e8le. La teinture donne au mod\u00e8le de l\u2019ikat toutes ses variations de haut en bas, dans les motifs. Quant aux motifs, ils se forment sur les tapis par l\u2019intrication de diff\u00e9rents morceaux de fils les uns apr\u00e8s les autres. Si bien que c\u2019est un sujet passionnant \u00e0 \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n

Propos recueillis par Elvira A\u00efdarkhanova<\/strong>
Pour CAAN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traduit du russe<\/a> par Paulinon Vanack\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9dit\u00e9 par \u00c9l\u00e9onore Bailly<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Relu par Charlotte Bonin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous am\u00e9liorer. Pour ce faire, vous pouvez r\u00e9pondre anonymement \u00e0 ce questionnaire<\/a> ou nous envoyer un email \u00e0 redaction@novastan.org<\/a>. Merci beaucoup !<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tapis, \u00e9charpes, tchapans, tant d’arts du textile qui font partie de la culture islamique. V\u00e9ritables \u0153uvres d’art usant de techniques, de mod\u00e8les et de structures g\u00e9om\u00e9triques complexes, ces cr\u00e9ations sont le sujet d’\u00e9tude principal de Carol Bier, historienne de l’art islamique. Dans cette interview, elle explique les enjeux, l’histoire et les techniques derri\u00e8re cet art […]<\/p>\n","protected":false},"author":459,"featured_media":62193,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3986],"tags":[996,513,559,470,466,548,523,2119,5581,1956,467],"coauthors":[2155],"class_list":["post-62185","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe-et-culture","tag-art","tag-culture","tag-interview","tag-kazakhstan","tag-kirghizstan","tag-ouzbekistan","tag-tadjikistan","tag-tapis","tag-textile","tag-traduction","tag-turkmenistan"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/459"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=62185"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62185\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62273,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62185\/revisions\/62273"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/62193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=62185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=62185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=62185"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=62185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}