{"id":59991,"date":"2023-06-14T08:08:56","date_gmt":"2023-06-14T06:08:56","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=59991"},"modified":"2023-09-12T15:00:59","modified_gmt":"2023-09-12T13:00:59","slug":"les-influenceurs-religieux-toujours-plus-populaires-sur-les-reseaux-sociaux-au-kazakhstan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/societe-et-culture\/les-influenceurs-religieux-toujours-plus-populaires-sur-les-reseaux-sociaux-au-kazakhstan\/","title":{"rendered":"Les influenceurs religieux toujours plus populaires sur les r\u00e9seaux sociaux au Kazakhstan"},"content":{"rendered":"\n

Au Kazakhstan, les influenceurs religieux sont tr\u00e8s suivis. Les r\u00e9seaux sociaux leur permettent d’avoir une plus grande proximit\u00e9 avec leurs fid\u00e8les, malgr\u00e9 un manque d’encadrement de ces pratiques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La popularit\u00e9 des influenceurs religieux aupr\u00e8s des Kazakhs ne recule pas. \u00ab\u00a0La raison de cette popularit\u00e9 est qu\u2019entre le pr\u00eatre et le croyant, il n\u2019y a pas de barri\u00e8re. Surtout quand le pr\u00eatre est sur les r\u00e9seaux sociaux : on lui pose des questions et il r\u00e9pond imm\u00e9diatement. C\u2019est de l\u2019accessibilit\u00e9, de la sinc\u00e9rit\u00e9, des pens\u00e9es pures\u00a0\u00bb<\/em>, explique Alekse\u00ef Gavrilov<\/a>, pr\u00eatre blogueur au Kazakhstan.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019arriv\u00e9e des r\u00e9seaux sociaux a permis \u00e0 ces pr\u00eacheurs, autant imams que pr\u00eatres ou d\u2019autres confessions, car la soci\u00e9t\u00e9 kazakhe est multiconfessionnelle, d\u2019agrandir leur auditoire et d\u2019augmenter leur popularit\u00e9. Mais l\u2019autre facteur qui a pouss\u00e9 les fid\u00e8les \u00e0 chercher leur spiritualit\u00e9 sur Internet est la pand\u00e9mie, qui a fait fermer pendant plusieurs mois tous les lieux de culte.<\/p>\n\n\n\n

Une recherche de proximit\u00e9 avec une attention port\u00e9e aux jeunes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les r\u00e9seaux sociaux permettent de diffuser une autre approche de la religion. En effet, ils apportent une nouvelle proximit\u00e9 entre les pr\u00eacheurs et leur auditoire. Ils utilisent le direct, lors duquel ils peuvent r\u00e9pondre instantan\u00e9ment aux questions qui leurs sont pos\u00e9es. De plus, les influenceurs peuvent aborder le quotidien de la religion, ce qui est autoris\u00e9 et interdit.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Les th\u00e8mes des sermons sur les r\u00e9seaux sociaux sont davantage tourn\u00e9s vers le format questions-r\u00e9ponses. La population est probablement davantage int\u00e9ress\u00e9e par des questions du quotidien, d\u2019un caract\u00e8re personnel. Les gens posent des questions sur les obligations sociales en famille, sur l\u2019\u00e9ducation d\u2019enfants et d\u2019adolescents\u00a0\u00bb<\/em>, raconte Nourmouhammed Me\u00efmankhoja, collaborateur scientifique de l\u2019Institut de philosophie, de politologie et des \u00e9tudes religieuses du Comit\u00e9 des sciences du minist\u00e8re des Sciences et des Etudes sup\u00e9rieures du Kazakhstan.<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs grands imams du Kazakhstan sont devenus des influenceurs religieux. Parmi eux se trouvent l\u2019imam d\u2019Almaty<\/a>, Tol\u00e9 Bi Ersin Amr\u00e9, ou encore d\u2019autres imams d\u2019envergure r\u00e9gionale ou nationale. N\u00e9anmoins, l\u2019imam le plus c\u00e9l\u00e8bre sur les r\u00e9seaux est Nourlan Ba\u00efjigitouli<\/a>. Il est surnomm\u00e9 l\u2019imam-TikTokeur et est suivi par pr\u00e8s de 405 000 abonn\u00e9s sur cette plateforme. Il s\u2019autod\u00e9finit comme \u00ab\u00a0un imam, un \u00e9rudit religieux, un th\u00e9ologien et un psychologue\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Un imam TikTokeur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lui aussi met l\u2019accent sur la proximit\u00e9 et sur l\u2019importance de parler du quotidien. \u00ab\u00a0Si je m\u2019asseyais simplement pour raconter que tout le monde va mourir, si je pr\u00eachais tout simplement, je n\u2019aurais probablement pas accumul\u00e9 autant de spectateurs. La jeunesse ne serait pas venue vers moi. La principale raison d’utiliser des anecdotes et de converser dans une langue qui parle aux jeunes est d\u2019attirer leur attention sur l\u2019islam\u00a0\u00bb<\/em>, raconte-t-il dans une interview<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Kazakhstan : la diffusion de messages religieux toujours r\u00e9pressible<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La population chr\u00e9tienne du Kazakhstan a \u00e9galement des pr\u00eatres devenus viraux sur les r\u00e9seaux sociaux et sur Internet. Le pr\u00eatre Alekse\u00ef Gavrilov, originaire du Nord du Kazakhstan, suivi par 24 000 abonn\u00e9s sur TikTok, en fait partie. Il explique ainsi que \u00ab\u00a0le r\u00e9seau le plus actuel est TikTok. Parce qu\u2019ici, c’est possible de passer en direct et \u00e7a int\u00e9resse les gens quand un vrai pr\u00eatre discute avec eux\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La recherche de proximit\u00e9 et de r\u00e9ponses directes \u00e0 des questions spirituelles est une des raisons de la popularit\u00e9 des hommes religieux sur les r\u00e9seaux sociaux. De plus, ils ciblent une population jeune qui cherche \u00e0 se construire et qui utilise les r\u00e9seaux sociaux quotidiennement.<\/p>\n\n\n\n

Une activit\u00e9 difficile \u00e0 r\u00e9glementer<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Au Kazakhstan, la diffusion de contenu religieux est interdite<\/a> en dehors des lieux de culte, sauf d\u00e9tention d\u2019une autorisation d\u00e9livr\u00e9e par les autorit\u00e9s judiciaires. L\u2019article 490 du code des infractions administratives permet de p\u00e9naliser la production de contenu religieux sur Internet. En effet, il est possible d’\u00eatre contraint de payer une amende, et cela a \u00e9t\u00e9 le cas de la journaliste Roufia Moustafine<\/a> en juillet 2022, suite \u00e0 une interview avec le principal imam de la mosqu\u00e9e de Petropavlovsk<\/a> au Kazakhstan.<\/p>\n\n\n

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Nourmouhammed Me\u00efmankhoja pr\u00e9vient qu’il pourrait y avoir des d\u00e9rives \u00e0 la diffusion de contenu religieux sur les r\u00e9seaux sociaux. \u00ab\u00a0Les conf\u00e9rences et les vid\u00e9os des pr\u00eacheurs de courants non conventionnels peuvent avoir un sens peu fiable et d\u00e9former des postulats religieux\u00a0\u00bb<\/em>, affirme-t-il. C\u2019est pourquoi il pr\u00f4ne l\u2019id\u00e9e que \u00ab\u00a0certifier les pr\u00eacheurs sur Internet est n\u00e9cessaire pour d\u00e9finir le niveau de l\u00e9galit\u00e9 de leurs mots, de leurs propos, de leurs aspirations, lesquels ne doivent pas contredire les principes de l\u2019\u00c9tat la\u00efque et de l\u2019accord interconfessionnel de la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, la volont\u00e9 de r\u00e9glementer et de certifier les pr\u00eacheurs semble faible. C\u2019est ce que soutient Talgat Temirba\u00efev, enseignant de la chaire d\u2019\u00e9tudes religieuses de la culture islamique de l\u2019Universit\u00e9 \u00e9gyptienne Nour-Moubarak. Pour lui, \u00ab\u00a0essayer de contr\u00f4ler le flux externe sur Internet est en principe impossible\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A\u00efane Orynta\u00ef
Journaliste pour Cabar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traduit du russe<\/a> par Fatimetou Hamoudi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Edit\u00e9 par Na\u00efs Chaudagne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Relu par Emma Jerome<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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