{"id":59002,"date":"2023-04-19T12:13:10","date_gmt":"2023-04-19T10:13:10","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=59002"},"modified":"2023-06-27T19:50:36","modified_gmt":"2023-06-27T17:50:36","slug":"par-dela-la-fete-et-les-jeux-les-dessous-politiques-de-la-fete-de-norouz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/societe-et-culture\/par-dela-la-fete-et-les-jeux-les-dessous-politiques-de-la-fete-de-norouz\/","title":{"rendered":"Par-del\u00e0 la f\u00eate et les jeux\u00a0: les dessous politiques de la f\u00eate de Norouz"},"content":{"rendered":"\n

En Asie centrale, la f\u00eate de Norouz, \u00e9galement appel\u00e9e Nouvel An persan, marque traditionnellement le d\u00e9but du printemps. Les c\u00e9l\u00e9brations habituelles vont des comp\u00e9titions \u00e9questres aux grands banquets, en passant par les visites de famille. Mais Norouz n’est pas fait que de r\u00e9jouissances et de jeux. Alors que les leaders politiques cherchent \u00e0 rompre avec le pass\u00e9 colonial de leurs pays, Norouz reste un outil populaire pour la construction d\u2019une identit\u00e9 r\u00e9gionale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un faible parfum d\u2019herbe flotte dans l’air, le ciel est bleu mais les arbres sont nus. Dans la p\u00e9riph\u00e9rie de Bichkek, des centaines de supporters acclament une vingtaine d\u2019hommes \u00e0 cheval s\u2019affrontant autour d\u2019une carcasse de ch\u00e8vre. Nous sommes le 21 mars, le premier jour du printemps, mais aussi Norouz<\/a>, une f\u00eate nationale au Kirghizstan. De toutes les manifestations organis\u00e9es, c\u2019est bien une partie de kok-borou<\/a>, sport similaire au polo, \u00e0 l\u2019hippodrome de Bichkek, qui offre le plus de spectacle.<\/p>\n\n\n\n

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L’approche de Norouz est tout aussi importante que la f\u00eate elle-m\u00eame. Toutes sp\u00e9cificit\u00e9s r\u00e9gionales mises \u00e0 part, la plupart des gens en Asie centrale commencent la pr\u00e9paration de Norouz par un grand nettoyage de printemps. D\u2019autres remboursent leurs dettes ou se r\u00e9concilient avec leurs ennemis pour commencer l\u2019ann\u00e9e du bon pied. Lors de Norouz, le jour de l\u2019\u00e9quinoxe de printemps, les habitants se mettent sur leur trente-et-un et passent du temps avec leur famille, leurs amis ou leurs voisins. Le repas et les boissons sont particuli\u00e8rement importants et dans la plupart des pays, une tradition pluris\u00e9culaire exige de pr\u00e9parer le soumalak<\/a>, un dessert sucr\u00e9 \u00e0 base de bl\u00e9 ferment\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les racines zoroastriennes de Norouz<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mais assez parl\u00e9 de traditions : la f\u00eate de Norouz poss\u00e8de aussi une dimension politique. Par le pass\u00e9, certains chefs et colonisateurs ont tent\u00e9 de s\u2019en d\u00e9barrasser. Pour mieux comprendre cette f\u00eate, il faut se plonger dans l\u2019histoire :\u00a0Norouz est \u00e9galement appel\u00e9 le Nouvel An persan. M\u00eame si ses origines exactes restent myst\u00e9rieuses, la plupart des historiens s\u2019accordent sur le fait qu’il trouve son origine dans le zoroastrisme<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : Les initiatives de l\u2019Iran en Ouzb\u00e9kistan : un miroir de ses relations avec l\u2019Asie centrale<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La religion zoroastrienne est la plus vieille religion monoth\u00e9iste du monde et ses enseignements sont ceux d\u2019un proph\u00e8te iranien, Zoroastre<\/a>.\u00a0La notion de bataille entre le Bien et le Mal lui est centrale, souvent repr\u00e9sent\u00e9e par un affrontement entre la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres. Au prisme de cette vision du monde, l’importance symbolique de Norouz pour les zoroastriens devient claire : le printemps am\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ralement un temps plus chaud et des jours plus longs.<\/p>\n\n\n\n

Les racines de Norouz expliquent aussi la popularit\u00e9 de la f\u00eate en Asie centrale. De nombreux experts affirment que Zoroastre \u00e9tait locuteur natif de l\u2019avestique<\/a>. Ce dialecte persan pr\u00e9dominait dans une zone s\u2019\u00e9tendant de l\u2019Est de l\u2019Iran au Tadjikistan et \u00e0 l\u2019Ouzb\u00e9kistan actuels. En bref, le zoroastrisme, avec son cort\u00e8ge de traditions, a des racines anciennes en Asie centrale, qui pourrait m\u00eame en \u00eatre le berceau.<\/p>\n\n\n\n

Une f\u00eate centrasiatique par excellence<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La mani\u00e8re de c\u00e9l\u00e9brer Norouz a cependant beaucoup chang\u00e9 \u00e0 travers les mill\u00e9naires. Les pratiques ont \u00e9t\u00e9 model\u00e9es par la g\u00e9ographie unique de la r\u00e9gion, ainsi que par les peuples qui sont venus y habiter \u00e0 la suite des diff\u00e9rentes migrations, invasions et assimilations parfois forc\u00e9es. Historiquement, Norouz est associ\u00e9 au concept de Monde iranien<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Depuis l\u2019Antiquit\u00e9, des villes comme Samarcande<\/a> et Boukhara<\/a> se sont illustr\u00e9es comme des centres culturels et linguistiques perses de grande importance. Encore aujourd\u2019hui, la majorit\u00e9 de leurs habitants parle le tadjik, une langue du groupe iranien. Mais avec la conqu\u00eate musulmane de l\u2019Asie centrale<\/a> et l\u2019arriv\u00e9e de tribus turques et mongoles, la domination culturelle persane a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9cliner.<\/p>\n\n\n\n

\"Bas-relief
Un bas-relief de Persepolis en Iran, une ville construite pour c\u00e9l\u00e9brer des \u00e9v\u00e9nements comme Norouz. Photo : Andre Chipurenko.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les nouveaux dirigeants ont apport\u00e9 dans leur sillage de nouvelles influences culturelles. Certains de ces conqu\u00e9rants ont initialement essay\u00e9 de se d\u00e9faire des coutumes locales telles que Norouz. Mais ni les dirigeants musulmans, ni les chefs de guerre turco-mongols, au rang desquels se trouve Tamerlan<\/a>, n\u2019ont r\u00e9ussi \u00e0 abolir le Nouvel An persan. Au contraire, ils ont adopt\u00e9 avec succ\u00e8s une strat\u00e9gie adaptative en int\u00e9grant des pans de leur folklore aux pratiques culturelles existantes. C\u2019est pourquoi de nos jours, Norouz est caract\u00e9ris\u00e9 tant par des traditions venues du monde nomade, comme le kok-borou, que par des influences persanes comme la consommation du soumalak.<\/p>\n\n\n\n

Colonisation et suppression<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quand les arm\u00e9es imp\u00e9riales russes sont venues coloniser l\u2019Asie centrale \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, les choses ont chang\u00e9. Dans ce qui est devenu l\u2019Ouzb\u00e9kistan actuel, les Russes ont laiss\u00e9 en place l\u2019\u00e9mir de Boukhara<\/a>. Pour lui, les c\u00e9l\u00e9brations annuelles de Norouz \u00e9taient une excellente occasion de parader afin de garder la face et de renforcer sa l\u00e9gitimit\u00e9 politique<\/a>. Pour des occasions, l\u2019\u00e9mir invitait m\u00eame des artistes de cirque venant de Russie occidentale \u00e0 se produire. <\/p>\n\n\n\n

Mais au sein de la population locale, la popularit\u00e9 de Norouz \u00e9tait en d\u00e9clin. Quand les Sovi\u00e9tiques ont pris le contr\u00f4le de l\u2019Asie centrale, cette tendance s\u2019est maintenue. Dans les villes, les ing\u00e9nieurs et les urbanistes sovi\u00e9tiques ont redessin\u00e9 l\u2019espace public, d\u00e9truisant des quartiers vieux de plusieurs centaines d\u2019ann\u00e9es. Cela a grandement affect\u00e9 le tissu social des villes de la r\u00e9gion et perturb\u00e9 la perp\u00e9tuation des f\u00eates.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : <\/strong>Hymnes de sang, un recueil de nouvelles tadjikes de l\u2019\u00e9poque de la perestro\u00efka<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

De plus, sous le joug sovi\u00e9tique, Norouz \u00e9tait banni car per\u00e7u par les autorit\u00e9s comme une f\u00eate religieuse. C\u2019est seulement apr\u00e8s que les orientalistes et ethnologues sovi\u00e9tiques ont replac\u00e9 la f\u00eate dans une tradition pr\u00e9islamique que les c\u00e9l\u00e9brations ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es de nouveau. Depuis l\u2019effondrement de l\u2019URSS, la f\u00eate a connu un impressionnant regain de popularit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Norouz comme outil politique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Historiquement, Norouz a \u00e9t\u00e9 soumis aux caprices des dirigeants locaux. Cet aspect n\u2019a pas beaucoup chang\u00e9. La f\u00eate de Norouz encapsule les histoires, les cultures et la g\u00e9ographie de l\u2019Asie centrale. Un tel \u00e9v\u00e9nement peut servir les int\u00e9r\u00eats de ceux voulant rompre avec l\u2019h\u00e9ritage colonial sovi\u00e9tique dans leur qu\u00eate pour la construction d\u2019une identit\u00e9 r\u00e9gionale et nationale.<\/p>\n\n\n\n

Au temps du pr\u00e9sident ouzbek Islam Karimov<\/a>, les fonctionnaires pr\u00e9conisaient de f\u00eater Norouz plut\u00f4t que le Nouvel an du calendrier gr\u00e9gorien. Ils sont m\u00eame all\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 \u00ab donner des instructions pour stopper les c\u00e9l\u00e9brations de la nouvelle ann\u00e9e calendaire \u00bb<\/em>. Les jours f\u00e9ri\u00e9s autres que Norouz \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab contraires \u00e0 la culture ouzb\u00e8ke \u00bb<\/em>. C\u2019est seulement apr\u00e8s la mort d’Islam Karimov et l\u2019arriv\u00e9e de son successeur au pouvoir, Chavkat Mirzio\u00efev,<\/a> que les interdictions et les restrictions pesant sur les f\u00eates occidentales ont \u00e9t\u00e9 rel\u00e2ch\u00e9es.<\/p>\n\n\n

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Au Kazakhstan, la classe dirigeante a \u00e9galement r\u00e9appris \u00e0 utiliser Norouz comme un outil pour renforcer sa l\u00e9gitimit\u00e9. Dans un geste rappelant celui de l\u2019\u00e9mir de Boukhara, le pr\u00e9sident actuel Kassym-Jomart Toka\u00efev<\/a> a propos\u00e9 plusieurs r\u00e9formes concernant Norouz. Parmi elles, on compte une augmentation du nombre des jours f\u00e9ri\u00e9s, de quatre actuellement \u00e0 dix, ainsi qu\u2019une proposition sugg\u00e9rant d\u2019approfondir le sens moral et spirituel de la f\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

En 2022, Kassym-Jomart Toka\u00efev a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9lu pr\u00e9sident en promettant des r\u00e9formes politiques et sociales qui ont pu susciter un certain espoir. Certains analystes avancent que le nouveau pr\u00e9sident tente de rompre avec l\u2019h\u00e9ritage de son pr\u00e9d\u00e9cesseur, Noursoultan Nazarba\u00efev<\/a>. Mais la faible participation aux derni\u00e8res \u00e9lections parlementaires, juste avant Norouz, semble indiquer que l\u2019enthousiasme initial a quelque peu reflu\u00e9. Bien enracin\u00e9 en Asie centrale, il est fort probable que Norouz reste un outil populaire de la politique identitaire, les gouvernements cherchant \u00e0 appr\u00e9hender le futur en s\u2019appuyant sur une m\u00e9moire s\u00e9lective des histoires nationales pr\u00e9coloniales.<\/p>\n\n\n\n

Julian Postulart
R\u00e9dacteur pour Novastan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traduit de l’anglais<\/a> par Arnaud Behr<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9dit\u00e9 par Lucas Morvan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Relu par Elise Medina<\/strong><\/p>\n\n\n

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