{"id":56525,"date":"2022-12-17T21:32:55","date_gmt":"2022-12-17T20:32:55","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=56525"},"modified":"2023-03-31T19:39:04","modified_gmt":"2023-03-31T17:39:04","slug":"ce-que-les-dettes-disent-de-la-societe-dans-les-villes-mono-industrielles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/societe-et-culture\/ce-que-les-dettes-disent-de-la-societe-dans-les-villes-mono-industrielles\/","title":{"rendered":"Ce que les dettes disent de la soci\u00e9t\u00e9 dans les villes mono-industrielles"},"content":{"rendered":"\n

Dans les villes mono-industrielles du Kazakhstan et du Kirghizstan, les dettes occupent une certaine importance dans la vie des habitants. M\u00e9canisme de survie dans les ann\u00e9es 1990, ces relations d\u2019endettement se sont rapidement normalis\u00e9es. L\u2019anthropologue Zarina Adamboussinova d\u00e9taille ce que ces relations r\u00e9v\u00e8lent de la soci\u00e9t\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Novastan reprend et traduit ici un article publi\u00e9 le 6 juin 2022 par le m\u00e9dia kazakh <\/strong>Vlast.kz<\/strong><\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les relations d\u2019endettement ont derni\u00e8rement eu un succ\u00e8s particulier dans la culture cin\u00e9matographique asiatique. La s\u00e9rie Squid Game<\/em><\/a>, qui a battu tous les records de diffusion, raconte le surendettement total, massif et sans issue dans diff\u00e9rentes couches de la soci\u00e9t\u00e9 sud-cor\u00e9enne contemporaine.<\/p>\n\n\n\n

Une dette n\u2019est pas uniquement un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9conomique, comme cela peut sembler \u00e0 premi\u00e8re vue. Il s\u2019agit d\u2019une cha\u00eene complexe d\u2019interactions fond\u00e9e sur sa propre hi\u00e9rarchie et sur la notion de r\u00e9putation, plus que sur un \u00e9change financier. <\/p>\n\n\n\n\t\t

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\n\nDans le texte qui suit, l\u2019anthropologue Zarina Adamboussinova partage ses observations sur le r\u00f4le et la place de la dette au Kazakhstan et au Kirghizstan. Elle raconte \u00e9galement quelle signification ont acquis les carnets de dettes \u00e9tablis entre les habitants des villes mono-industrielles d\u2019Asie centrale apr\u00e8s l\u2019effondrement de l\u2019URSS.\n<\/p>\n\n\n\n

La dette du point de vue anthropologique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les \u00e9conomistes interpr\u00e8tent le plus souvent la dette comme une somme qu\u2019il est n\u00e9cessaire de rendre dans un d\u00e9lai d\u00e9fini selon des conditions convenues entre les deux parties. Les anthropologues per\u00e7oivent tout autrement le concept et la nature de la dette. Pour eux, elle n\u2019est pas un concept strictement \u00e9conomique, mais un ph\u00e9nom\u00e8ne social complexe, directement li\u00e9 \u00e0 des notions comme celles du don et du contre-don, de\u00a0l\u2019\u00e9conomie rituelle ou de l\u2019\u00e9conomie morale.<\/p>\n\n\n\n

La dette,\u00a0du point de vue anthropologique, refl\u00e8te des relations sociales et des liens \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un groupe. Selon le pays et la structure de la soci\u00e9t\u00e9, la dette prend des formes diverses, incluant une dynamique de rapports de force. D\u2019une petite somme emprunt\u00e9e aux parents, aux amis, \u00e0 un organisme de micro-cr\u00e9dit, jusqu\u2019au cr\u00e9dit chez un usurier, la dette peut \u00e9galement \u00eatre publique et concerner des organisations internationales.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0La dette est omnipr\u00e9sente\u00a0\u00bb<\/em> est la th\u00e8se centrale du fameux livre\u00a0Dette\u00a0: 5 000 ans d\u2019histoire<\/em><\/a> (2011) du talentueux anthropologue David Graeber<\/a>, qui militait activement contre le capitalisme moderne et ses cons\u00e9quences, particuli\u00e8rement lors de la crise des ann\u00e9es 2007 \u00e0 2009. L\u2019id\u00e9e principale de son \u0153uvre tient dans le fait que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment sur la dette que repose l\u2019\u00e9conomie mondiale contemporaine. Elle joue \u00e9galement un r\u00f4le essentiel dans les rapports de force \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale, par exemple lors de l\u2019annulation et le remboursement des dettes publiques. <\/p>\n\n\n\n

Le contre-don dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes kazakhe et kirghize<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les discussions conceptuelles plus anciennes sur la nature de la dette en anthropologie \u00e9conomique renvoient aux r\u00e9flexions sur le\u00a0don et le contre-don du chercheur fran\u00e7ais Marcel Mauss<\/a>, contenues dans son Essai sur le don<\/em><\/a>. L\u2019anthropologue analyse les pratiques de don et d\u2019\u00e9change dans diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s et conclut que tous les membres d\u2019une communaut\u00e9 sont interconnect\u00e9s par la r\u00e9alisation de ces obligations qui entretient l\u2019organisation sociale du groupe.<\/p>\n\n\n\n

Les pratiques de ces dons et contre-dons se retrouvent dans la vie quotidienne. Dans mes recherches sur les villes mono-industrielles post-sovi\u00e9tiques au Kazakhstan et au Kirghizstan, j\u2019ai d\u00fb faire face \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne que je nomme l\u2019\u00e9conomie de dette, qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme la forme moderne du contre-don.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan\u00a0: <\/strong>Atchyssa\u00ef, un village kazakh perdu dans une r\u00e9alit\u00e9 parall\u00e8le<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

J\u2019\u00e9tudie la vie dans les villes mono-industrielles post-sovi\u00e9tiques du Kazakhstan depuis 2018. Ces villes peuvent se d\u00e9finir comme une localit\u00e9 form\u00e9e autour d\u2019une entreprise ou d\u2019une cha\u00eene de production. D\u2019apr\u00e8s le programme d\u2019\u00c9tat pour le d\u00e9veloppement des villes mono-industrielles (2012-2020), le Kazakhstan en compte officiellement 27. Il exclut toutefois les nombreuses communes urbaines, un type d\u2019habitat r\u00e9pandu \u00e0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique, qui combine des \u00e9l\u00e9ments de la vie rurale et de la ville-entreprise. <\/p>\n\n\n\n

La crise des ann\u00e9es 1990<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9conomie de dette appara\u00eet dans des p\u00e9riodes de crises, \u00e0 l\u2019image de la crise globale des ann\u00e9es 1990, n\u00e9cessitant des innovations et des solutions efficaces. Mes interlocuteurs, surtout les anciennes g\u00e9n\u00e9rations, d\u00e9crivent cette p\u00e9riode de traumatisme collectif comme les \u00ab barbares ann\u00e9es 1990 \u00bb<\/em>, la \u00ab\u00a0p\u00e9riode de l\u2019anarchie et du chaos\u00a0\u00bb<\/em>, du \u00ab\u00a0capitalisme sauvage\u00a0\u00bb<\/em>. La jeune g\u00e9n\u00e9ration des villes mono-industrielles n\u2019a pas connu les \u00ab\u00a0ann\u00e9es d\u2019or\u00a0\u00bb<\/em> de leurs villes, mais elle conna\u00eet le propri\u00e9taire omnipr\u00e9sent du lieu, l\u2019entreprise, \u00e0 travers les m\u00e9moires collectives.<\/p>\n\n\n\n

Les ann\u00e9es 1990, \u00e0 la fois libres et difficiles, ont donn\u00e9 naissance dans l\u2019espace post-sovi\u00e9tique \u00e0 une multitude de pratiques \u00e9conomiques informelles et de strat\u00e9gies de survie collective. Certaines d\u2019entre elles ont \u00e9volu\u00e9 mais sont toujours tr\u00e8s populaires, d\u2019autres ont disparu. Pendant la p\u00e9riode de transformation, les institutions officielles de l\u2019\u00c9tat ont \u00e9t\u00e9 supplant\u00e9es par ces pratiques informelles, d\u00e9velopp\u00e9es collectivement par les membres d\u2019une communaut\u00e9, alors qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas possible d\u2019utiliser l\u2019argent \u00ab r\u00e9el \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cadre, une communaut\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e comme un groupe de personnes peu nombreuses o\u00f9 tout le monde se conna\u00eet directement ou indirectement. Ce type de communaut\u00e9s est tr\u00e8s caract\u00e9ristique des villes mono-industrielles post-sovi\u00e9tiques et des zones rurales au Kazakhstan et au Kirghizstan. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nous sommes devenus des commer\u00e7ants \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Depuis le chaos des ann\u00e9es 1990, de nombreux habitants des villes mono-industrielles se sont lanc\u00e9s dans le commerce. Ils se pr\u00e9sentent g\u00e9n\u00e9ralement de la fa\u00e7on suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes devenus des commer\u00e7ants.\u00a0\u00bb<\/em> Au Kirghizstan, parall\u00e8lement au commer\u00e7ant et au commerce, se trouve \u00e9galement le terme n\u00e9gativement connot\u00e9 de \u00ab\u00a0tchelnok \u00bb(qui signifie navette en russe, pour d\u00e9crire les personnes faisant des allers-retours \u00e0 l\u2019\u00e9tranger pour ramener des produits et les vendre sur le march\u00e9 int\u00e9rieur, ndlr)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan\u00a0: <\/strong>Stepnogorsk \u2013 Zaoziorny, villes \u00ab mono-industrielles \u00bb de l\u2019URSS au Kazakhstan<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Les habitants n\u2019avaient toutefois pas le choix et devaient survivre, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Peu \u00e0 peu, d\u2019anciens enseignants, des travailleurs m\u00e9dicaux, des employ\u00e9s d\u2019usines, le plus souvent des femmes, dont certaines m\u00e8res d\u2019enfants en bas \u00e2ge, ont appris, \u00e0 partir d’exemples autour d\u2019elles, un m\u00e9tier qui leur \u00e9tait totalement nouveau. Elles allaient et continuent d\u2019aller chercher des produits au march\u00e9 aux puces d’Almaty<\/a>, ou pour celles du sud du pays, \u00e0 Dordo\u00ef<\/a> au Kirghizstan, le plus grand bazar d\u2019Asie centrale.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, la plupart d\u2019entre elles sont devenues des femmes d\u2019affaires prosp\u00e8res, qui poss\u00e8dent leur propre commerce, ainsi qu\u2019un statut, une bonne r\u00e9putation et un capital. Plus important encore, elles ne tirent pas que des b\u00e9n\u00e9fices \u00e9conomiques de leur activit\u00e9, mais un sentiment d\u2019enpowerment, c\u2019est-\u00e0-dire un \u00e9largissement des droits, des possibilit\u00e9s et de l\u2019autonomie, un droit de fa\u00e7onner et d\u2019influer la dynamique des relations socio-\u00e9conomiques dans la communaut\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9conomie de dette bas\u00e9e sur un capital social et moral<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9conomie de dette est un syst\u00e8me entier avec ses composantes, que sont un arrangement oral ou un accord sans papiers ni t\u00e9moins, la confiance, un r\u00e9seau personnel, soit un capital social. De mani\u00e8re plus informelle, elle est fond\u00e9e sur des \u00ab\u00a0liens\u00a0\u00bb, une r\u00e9putation\u00a0: en d\u2019autres termes, un capital moral. Mais aussi sur des relations in\u00e9galitaires, de d\u00e9pendance ou de contr\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

Ce syst\u00e8me comprend diff\u00e9rentes \u00e9chelles et types de relations d\u2019endettements, d\u2019obligations, de pratiques, dont la plus r\u00e9pandue est le commerce. L\u2019\u00e9conomie de dette peut \u00eatre rencontr\u00e9e aujourd\u2019hui non pas uniquement dans les villes mono-industrielles et les zones rurales, mais aussi dans les grands centres r\u00e9gionaux, \u00e0 travers les interactions de voisinages d\u2019un petit quartier ou d\u2019un complexe r\u00e9sidentiel. Toutefois, l\u2019ampleur, la fr\u00e9quence d\u2019utilisation, et encore plus, la signification des pratiques d\u2019endettement, constituent des diff\u00e9rences majeures. <\/p>\n\n\n\n

Des r\u00e8gles tacites \u00e0 suivre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tous les participants au sein de la communaut\u00e9 connaissent intuitivement les r\u00e8gles du jeu et s\u2019efforcent de les respecter, \u00e0 d\u00e9faut de quoi ils devraient faire face \u00e0 la pression sociale, au conflit et \u00e0 l\u2019exclusion de la zone de confiance et des interactions avec le groupe. Dans chaque commerce, au bazar local des villes de Janatas<\/a> ou Arkalyk<\/a>, il est possible de voir un, deux, ou parfois toute une pile de \u00ab carnets communs \u00bb, o\u00f9 le vendeur tient la liste des d\u00e9biteurs.<\/p>\n\n\n\n

Ce carnet de dette peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme un instrument d\u2019influence, de contr\u00f4le et de fa\u00e7onnement des relations socio-\u00e9conomiques dans la communaut\u00e9. Au fil du temps, les entrepreneurs locaux ont d\u00e9velopp\u00e9 diff\u00e9rents syst\u00e8mes de classification de leurs documents financiers : \u00ab fiables \u00bb et \u00ab moins fiables \u00bb, \u00ab listes noires \u00bb, \u00ab voisins \u00bb, \u00ab proches \u00bb, \u00ab coll\u00e8gues \u00bb, par quartiers et noms d\u2019interm\u00e9diaires ou de connaissances.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan\u00a0: <\/strong>Kazakhstan : le d\u00e9clin dramatique d\u2019une petite ville<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Certains clients tiennent aussi leurs carnets individuels, pour contr\u00f4ler leurs d\u00e9penses et ne pas se perdre dans leurs propres dettes. En tant que garantie, les commer\u00e7ants prennent une carte d\u2019identit\u00e9, un permis de conduire ou des cartes bancaires, et imp\u00e9rativement un num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone et une adresse postale. <\/p>\n\n\n\n

Un syst\u00e8me de garants<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La r\u00e8gle la plus basique du contrat de dette\u00a0est tr\u00e8s simple\u00a0: apporter n\u2019importe quelle somme, mais r\u00e9guli\u00e8rement. Dans ce cas, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la r\u00e9gularit\u00e9 qui garantit au d\u00e9biteur la confiance et la cl\u00e9mence du cr\u00e9diteur, qui continuera de lui vendre des produits \u00e0 cr\u00e9dit, mais sans plus requ\u00e9rir de garanties. \u00c0 Arkalyk, une autre particularit\u00e9 est la pr\u00e9sence d\u2019un interm\u00e9diaire, qui agit comme garant et peut certifier qu\u2019il conna\u00eet personnellement et suffisamment le futur client. Il se porte garant de sa r\u00e9putation et de sa capacit\u00e9 de paiement.<\/p>\n\n\n\n

Cet interm\u00e9diaire peut \u00eatre un coll\u00e8gue du march\u00e9 ou d\u2019un magasin local, un voisin, un camarade de classe ou simplement un habitant avec une bonne r\u00e9putation ou un capital moral. Gr\u00e2ce \u00e0 ce syst\u00e8me, des personnes qui vivent dans les quartiers et villages voisins peuvent \u00e9galement acheter \u00e0 cr\u00e9dit. Il est possible d\u2019acheter \u00e0 cr\u00e9dit absolument tout, \u00e0 commencer par du pain jusqu\u2019aux mat\u00e9riaux de construction, aux v\u00eatements et aux cosm\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n

Les personnes qui ach\u00e8tent \u00e0 cr\u00e9dit sont celles qui n\u2019ont pas les moyens de joindre les deux bouts, souvent des retrait\u00e9s et des familles avec de nombreux enfants, ainsi que des personnes plus ais\u00e9es ou disposant d\u2019un statut selon les standards locaux, y compris des hommes d\u2019affaires. La diff\u00e9rence entre les deux cat\u00e9gories r\u00e9side dans le montant du cr\u00e9dit et la nature du produit achet\u00e9. Pour la premi\u00e8re cat\u00e9gorie, ce sont des produits de base, alors que pour la seconde, il s\u2019agit de joaillerie ou d\u2019objets import\u00e9s de Turquie. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019importance de la r\u00e9putation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Parfois, les pratiques d’endettement entre hommes d’affaires locaux comprennent \u00e9galement des activit\u00e9s de troc. Ce syst\u00e8me est particuli\u00e8rement pratiqu\u00e9 lors de la rentr\u00e9e scolaire. Comme mentionn\u00e9 ci-dessus, les pratiques d\u2019endettement que j\u2019ai d\u00e9crites ne sont possibles que dans des communaut\u00e9s o\u00f9 tous sont familiers et connaissent le revenu ainsi que la capacit\u00e9 de paiement des autres. \u00ab\u00a0J\u2019ai une r\u00e9putation irr\u00e9prochable, donc au bazar, je peux me permettre d\u2019acheter \u00e0 cr\u00e9dit tout ce que je veux\u00a0\u00bb<\/em>, m\u2019a ainsi affirm\u00e9 une femme d\u2019affaires.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan\u00a0: <\/strong>Kazakhstan : des villes li\u00e9es \u00e0 l\u2019extraction de l\u2019or, pour le meilleur et pour le pire<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Ces communaut\u00e9s se distinguent par leur forte identit\u00e9 collective. Les membres, qui entretiennent des liens \u00e9troits, disposent des m\u00eames possibilit\u00e9s et strat\u00e9gies de survie. Ils \u00e9prouvent divers sentiments que les chercheurs nomment le \u00ab\u00a0contenu moral\u00a0\u00bb<\/em> des pratiques et des relations de dette, selon le terme du sociologue russe Grigory Youdine<\/a>. Toutefois, l\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus important de ces relations est sans doute la confiance et l\u2019id\u00e9e que tout le monde est dans le m\u00eame bateau. \u00ab\u00a0Si j\u2019\u00e9tais \u00e0 Almaty ou <\/em>Astana<\/em><\/a>, je ne pourrais pas vivre comme cela, l\u00e0-bas personne ne me conna\u00eet \u00bb<\/em>, raconte ainsi une habitante de Janatas. <\/p>\n\n\n\n

Des relations hi\u00e9rarchiques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La dette suscite toujours des in\u00e9galit\u00e9s et des relations hi\u00e9rarchiques. Dans les villes mono-industrielles, il existe d\u2019autres classes, d\u2019o\u00f9 une hi\u00e9rarchie sociale sp\u00e9cifique. Il y a\u00a0les ouvriers et travailleurs d\u2019usines\u00a0: selon les localit\u00e9s, ils prennent des noms diff\u00e9rents, qui peuvent \u00eatre tir\u00e9s du nom d\u2019une entreprise.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite viennent les fonctionnaires, les clients les plus appr\u00e9ci\u00e9s et les plus fiables des hommes d\u2019affaires locaux, ainsi que les commer\u00e7ants, la partie\u00a0ais\u00e9e\u00a0de la population, et enfin les ch\u00f4meurs. L\u2019appartenance \u00e0 telle ou telle classe d\u00e9finit la forme et la dynamique des relations d\u2019endettement, bien qu\u2019il puisse y avoir des exceptions. <\/p>\n\n\n\n

Les fraudes en augmentation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Derni\u00e8rement, j\u2019ai observ\u00e9 une \u00e9volution n\u00e9gative dans les pratiques d\u2019endettement des villes mono-industrielles. L\u2019anthropologue Marshall Sahlins a nomm\u00e9 cette forme le contre-don n\u00e9gatif. L\u2019obligation de rendre disparaissant de l\u2019accord, la cha\u00eene \u00ab\u00a0donner \u2013 prendre \u2013 rendre\u00a0\u00bb (pr\u00e9c\u00e9demment mise en \u00e9vidence par Marcel Mauss dans son <\/em>Essai sur le don, ndlr)<\/em>, n\u2019est alors plus respect\u00e9e. D\u2019apr\u00e8s mes nombreux interlocuteurs, l\u2019arnaque, la fraude et le non-remboursement sont devenus courants.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 mes yeux, ce processus est li\u00e9, en premier lieu, \u00e0 l\u2019apparition de nouveaux habitants en provenance des zones rurales avoisinantes, qui n\u2019ont pas d\u00e9velopp\u00e9 de liens \u00e9troits ni de confiance dans la ville, n’ont pas encore acquis d’identit\u00e9 et ne sont pas tout \u00e0 fait pr\u00eats \u00e0 suivre les r\u00e8gles locales. La seconde raison est l\u2019apparition dans les villes mono-industrielles d\u2019organismes de micro-cr\u00e9dits, des acteurs externes et institutionnels qui facilitent l\u2019acc\u00e8s au cr\u00e9dit, le rendant plus impersonnel.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan\u00a0: <\/strong>Pourquoi le Nord du Kazakhstan se vide de ses habitants<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Ces acteurs se lib\u00e8rent par la m\u00eame occasion des sentiments de honte, des relations de d\u00e9pendance et la pression sociale des autres membres de la communaut\u00e9. Toutefois, cela repr\u00e9sente une grande menace pour la communaut\u00e9, car un acteur externe introduit ses propres r\u00e8gles du jeu, o\u00f9 \u00e0 la place de la r\u00e9putation, les nouveaux cr\u00e9diteurs prennent de consid\u00e9rables taux d\u2019int\u00e9r\u00eat, et en cas de non-paiement, mettent en \u0153uvre un processus de recouvrement. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un instrument de survie qui s\u2019est normalis\u00e9 \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\nL\u2019\u00e9conomie de dette et les pratiques qui lui sont li\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es et ont fonctionn\u00e9 comme un instrument de survie, de soutien et d\u2019assistance mutuelle. Parall\u00e8lement, les organismes de micro-cr\u00e9dit et les pr\u00eateurs sur gage ne visent pas \u00e0 remplacer les pratiques informelles d\u2019endettement, mais augmentent l\u2019endettement de la population.\n\nLes habitants prennent un cr\u00e9dit pour rembourser les pr\u00e9c\u00e9dents emprunts et tombent ainsi progressivement dans la servitude. Tous ces processus changent la dynamique au sein de la communaut\u00e9, affectent la coh\u00e9sion entre ses membres et conduisent \u00e0 la perte d\u2019un \u00e9l\u00e9ment majeur de ces groupes qu\u2019est la confiance.\n\n<\/p>\n\n\n\t\t\t

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