{"id":51313,"date":"2021-10-21T13:34:29","date_gmt":"2021-10-21T11:34:29","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=51313"},"modified":"2023-03-30T10:29:01","modified_gmt":"2023-03-30T08:29:01","slug":"politique-et-alliances-claniques-la-poetique-du-patronage-au-kirghizstan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/kirghizstan\/politique-et-alliances-claniques-la-poetique-du-patronage-au-kirghizstan\/","title":{"rendered":"Politique et alliances claniques : la po\u00e9tique du patronage au Kirghizstan"},"content":{"rendered":"\n

Les alliances claniques jouent un r\u00f4le important dans la soci\u00e9t\u00e9 kirghize post-sovi\u00e9tique. Interrog\u00e9e par le journaliste Damir Sattarov, la chercheuse Aksana Isma\u00eflbekova livre son \u00e9clairage sur leur fonctionnement et leur influence au sein de la vie politique.<\/strong>Novastan reprend et traduit ici un <\/strong>article publi\u00e9 le 12 avril 2021 par le<\/strong> Central Asian Analytical Network<\/a>.<\/strong>\n\nLes drames politiques ne sont pas nouveaux au Kirghizstan, o\u00f9 des r\u00e9volutions ont eu lieu en 2005<\/a>, 2010 <\/a>et 2020<\/a>, menant chaque fois \u00e0 la chute du pr\u00e9sident au pouvoir. Que se cache-t-il derri\u00e8re cette vie politique mouvement\u00e9e ? Dans un entretien accord\u00e9 au Central Asian Analytical Network (CAAN), la chercheuse Aksana Isma\u00eflbekova<\/a> explique qu\u2019il est possible de comprendre la dynamique de la politique kirghize en \u00e9tudiant le r\u00f4le du patronage et des liens de parent\u00e9, ainsi que les diff\u00e9rences ethniques et r\u00e9gionales.\n\n<\/p>\n\n\n\n\t\t

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\n\nAksana Isma\u00eflbekova travaille au Leibniz-Zentrum Moderner Orient<\/a>, \u00e0 Berlin. Ses recherches portent sur les clans, l\u2019appartenance ethnique, le patronage, les conflits et la probl\u00e9matique du genre au Kirghizstan. Sa monographie Blood Ties and the Native Son: Poetics of patronage in Kirghizstan<\/em><\/a> a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e en 2017 par l\u2019Indiana University Press<\/a>.\n\nCAAN : Commen\u00e7ons par le commencement. Quand la structure clanique est-elle apparue dans la soci\u00e9t\u00e9 kirghize ? Et qu\u2019est-ce qui a permis la formation d\u2019une identit\u00e9 clanique ?<\/strong>Aksana Isma\u00eflbekova :<\/strong> La plupart des Kirghiz ethniques peuvent suivre leur arbre g\u00e9n\u00e9alogique par la lign\u00e9e du p\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 l\u2019un des 40 groupes tribaux, les Ourous<\/a>, qui ont tous la m\u00eame origine g\u00e9ographique. Dans une soci\u00e9t\u00e9 patrilin\u00e9aire comme celle du Kirghizstan, les liens claniques sont fondamentaux pour d\u00e9finir un homme kirghiz. Ainsi, ce dernier est Kirghiz par ses liens avec des parents de sexe masculin, comme le p\u00e8re, les grands-p\u00e8res, les arri\u00e8re-grands-p\u00e8res.\n\nLa plupart des Kirghiz consid\u00e8rent leur appartenance clanique ou tribale comme immuable, comme une partie naturelle de leur identit\u00e9 qu\u2019il est impossible de changer, d\u2019effacer ou d\u2019ignorer. En d\u2019autres termes, ils l\u2019ont dans le sang. Dans le contexte actuel, le clan ne d\u00e9finit pas seulement l\u2019identit\u00e9 des individus, mais d\u00e9termine aussi un r\u00e9seau de loyaut\u00e9 politique. En raison de ces relations \u00e9troites, l\u2019\u00c9tat peut exercer une certaine pression : les fonctionnaires qui ne d\u00e9fendent pas les int\u00e9r\u00eats de leur famille peuvent \u00eatre couverts de honte et appel\u00e9s \u00e0 mieux consid\u00e9rer leur honneur.\n\nComment les alliances tribales ont-elles surv\u00e9cu \u00e0 la p\u00e9riode sovi\u00e9tique, alors que les autorit\u00e9s cherchaient \u00e0 d\u00e9truire le syst\u00e8me clanique au Kirghizstan, le consid\u00e9rant comme un \u00ab vestige du pass\u00e9 \u00bb et \u00ab un obstacle au progr\u00e8s \u00bb ?<\/strong>\n\n\u00c0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique, les liens claniques \u00e9taient interdits. Dans l\u2019opinion publique et les m\u00e9dias, ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme r\u00e9trogrades. Mais ils ont probablement surv\u00e9cu en \u00e9tant maintenus dans les structures \u00e9tatiques et les organisations agraires sovi\u00e9tiques (les kolkhozes<\/a> et les sovkhozes<\/a>).\n\nPourquoi les liens d\u2019appartenance \u00e0 une tribu sont-ils \u00e0 nouveau importants dans la soci\u00e9t\u00e9 kirghize post-sovi\u00e9tique ?<\/strong>\n\nParce que l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame entretient des relations ambivalentes avec les alliances tribales. Pendant les \u00e9lections, les politiciens et les membres d\u2019un parti s\u2019adressent aux clans pour obtenir du soutien et s\u2019assurer le vote de leurs membres. Cependant, \u00e0 peine sont-ils arriv\u00e9s au pouvoir qu\u2019ils commencent souvent \u00e0 critiquer ces alliances. Cela montre la pr\u00e9sence d\u2019un double standard.\n\nQuels facteurs expliquent la r\u00e9surgence et le renforcement des alliances claniques au pouvoir dans le Kirghizstan actuel ?<\/strong>\n\n\u00c0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique, l\u2019\u00c9tat interdisait de se r\u00e9f\u00e9rer aux clans. Depuis l\u2019effondrement de l\u2019URSS, les syst\u00e8mes claniques prosp\u00e8rent \u00e0 cause de l\u2019absence d\u2019un \u00c9tat fort, capable de s\u2019opposer \u00e0 ces groupes. L\u2019introduction de processus \u00e9lectoraux d\u00e9mocratiques a aussi significativement renforc\u00e9 l\u2019importance des liens claniques, car face \u00e0 des institutions politiques faibles, l\u2019argument du clan est devenu le plus efficace dans la rh\u00e9torique des partis pour mobiliser les citoyens et obtenir leurs voix.\n\nLire aussi sur Novastan : Kirghizstan : le gouvernement remani\u00e9 par le pr\u00e9sident<\/a><\/strong>\n\nN\u2019importe quel politicien s\u2019appuie avant tout sur ses proches. Ainsi, s\u2019il est peu probable qu\u2019il re\u00e7oive le soutien de tout le pays, il sait qu\u2019il peut au moins compter sur celui de son clan. Les hommes politiques reconnaissent aussi la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019allier avec les membres d\u2019autres Ourous, mais ces unions peuvent \u00eatre temporaires, chaque politicien ayant ses ambitions propres. Les int\u00e9r\u00eats sont mutuels : plus une personnalit\u00e9 politique est \u00e9minente, plus ses proches sont r\u00e9compens\u00e9s par des nominations \u00e0 des postes importants. C\u2019est un r\u00e9seau de confiance ! Et si un leader perd sa position, alors toute la pyramide s\u2019effondre.\n\nSelon vous, quelles sont les principales raisons de la transformation des alliances claniques ?<\/strong>\n\nAppartenir \u00e0 un clan est \u00e0 nouveau pertinent dans la soci\u00e9t\u00e9 kirghize post-sovi\u00e9tique. Il existe des \u00ab alliances de lign\u00e9es \u00bb, les Ourous Koomdorou, qui sont enregistr\u00e9es en toute l\u00e9galit\u00e9 et participent \u00e0 diff\u00e9rentes activit\u00e9s au Kirghizstan. Elles organisent des \u00e9v\u00e9nements culturels, des soir\u00e9es, des festivals, des r\u00e9unions publiques, elles publient des livres et des sites sur la g\u00e9n\u00e9alogie, font construire des monuments. En parall\u00e8le, elles sont tr\u00e8s actives politiquement, mais jamais ouvertement. Chaque union d\u2019Ourou Koomdorou a ses propres symboles, ses statuts et ses obligations. Les membres de ces alliances, les Ouroular Koomdorou, cr\u00e9ent leurs propres standards sociaux, de solidarit\u00e9 et de confiance.\n\n<\/p>\n\n\n\n

\"Kirghizstan
Aksana Isma\u00eflbekova.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\n\nOfficiellement, ces groupes n\u2019ont pas le droit de faire de la politique, mais dans les faits, ils d\u00e9fient l\u2019\u00c9tat de diverses mani\u00e8res. Les principaux initiateurs et bienfaiteurs de ces alliances sont des politiciens influents, des dirigeants de partis et des hommes d\u2019affaires. Elles constituent un moyen pour ceux qui s\u2019int\u00e9ressent au pouvoir d\u2019obtenir du soutien. Mais les politiciens peuvent \u00e0 n\u2019importe quel moment, en particulier pendant les \u00e9lections, manipuler ces alliances claniques.\n\nDans quels aspects de la soci\u00e9t\u00e9 kirghize se manifeste la division entre le Nord et le Sud, et est-ce qu\u2019une telle division est encore d\u2019actualit\u00e9 aujourd\u2019hui ?<\/strong>\n\nDepuis les ann\u00e9es 1990, les politiciens utilisent les divergences entre le Nord et le Sud pour l\u00e9gitimer leur pouvoir. Au Kirghizstan, o\u00f9 il est sans arr\u00eat question de r\u00e9gionalisme, une solution consiste \u00e0 rassembler les membres d\u2019alliances claniques de lign\u00e9es communes du Nord et du Sud.\n\nEn 2014, le pr\u00e9sident de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences, Abdygany Erkeba\u00efev, affirmait dans un entretien accord\u00e9 \u00e0 gezitter.org,<\/a> que \u00ab la scission du pays m\u00e8nerait \u00e0 sa perte \u00bb.<\/em>\u00ab Le Kirghizstan est un seul pays, les Kirghiz ne sont qu\u2019un seul peuple. Nous ne devrions jamais \u00eatre divis\u00e9s en r\u00e9gions, clans et tribus \u00bb<\/em>, avait-il ajout\u00e9. De son c\u00f4t\u00e9, la membre du parlement Nadira Narmatova avait propos\u00e9<\/a> non pas de diviser le pays en lign\u00e9es du Nord et du Sud, mais d\u2019unir les partis par clans, dans l\u2019espoir que cela aide le pays \u00e0 r\u00e9soudre ses conflits r\u00e9gionaux.\n\nCependant, il est essentiel d\u2019identifier les limites entre une alliance clanique et un r\u00e9seau officieux de patronage, ce que beaucoup ne parviennent pas \u00e0 faire. Il est pourtant important de ne pas tomber dans le pi\u00e8ge de la g\u00e9n\u00e9ralisation : si certaines alliances s\u2019engagent dans des relations de patronage, ce n\u2019est pas le cas de toutes.\n\nDans la soci\u00e9t\u00e9 kirghize actuelle, les liens officieux sont d\u00e9finis par la parent\u00e9 et les groupes patrilin\u00e9aires. Ils jouent un r\u00f4le cl\u00e9 dans l\u2019acc\u00e8s aux ressources, l\u2019\u00e9volution de la carri\u00e8re et les rapports avec la bureaucratie. Lors d\u2019une \u00e9lection pr\u00e9sidentielle, tous les candidats veulent utiliser au maximum leurs liens de parent\u00e9 pour obtenir davantage de soutien, mais quand vient le moment de partager le pouvoir, ils essayent d\u2019en limiter l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un groupe tr\u00e8s ferm\u00e9. Ainsi, le r\u00e9seau clanique change de taille selon les circonstances. La politique officieuse du Kirghizstan est complexe, flexible, dynamique, d\u00e9pend de beaucoup de facteurs et ne se r\u00e9sume pas \u00e0 la seule question de l\u2019origine g\u00e9n\u00e9alogique.\n\nLe syst\u00e8me clanique a-t-il permis au Kirghizstan de stabiliser sa vie politique et \u00e9conomique ?<\/strong> <\/strong>\n\nSi dans la pratique, le syst\u00e8me clanique est pris au s\u00e9rieux, on se demande ce qui est mieux pour la stabilit\u00e9 politique du Kirghizstan : ces r\u00e9seaux claniques de patronage continueront-ils d\u2019exister seulement en coulisses, ou obtiendront-ils un r\u00f4le formel dans la structure politique ? Le r\u00f4le de ces r\u00e9seaux est ambivalent, leurs pratiques et leur moralit\u00e9 sont aussi vari\u00e9es que leur identit\u00e9, mais ils jouent un r\u00f4le central dans le fonctionnement et l\u2019\u00e9volution du syst\u00e8me politique, y cr\u00e9ant aussi une forme de comp\u00e9titivit\u00e9.\n\nDe tels r\u00e9seaux ont un pouvoir significatif sur la mobilisation des \u00e9lecteurs, le contr\u00f4le du patronage et l\u2019organisation des manifestations. En soi, ils fonctionnent comme des lobbys, voire comme des partis politiques rudimentaires qui s\u2019infiltrent profond\u00e9ment dans les institutions locales. Dans le m\u00eame temps, de nouvelles unions claniques apparaissent et s\u2019efforcent d\u2019obtenir une plus grande reconnaissance de la part du monde politique kirghiz et de la soci\u00e9t\u00e9.\n\nLa jeune g\u00e9n\u00e9ration comme la plus \u00e2g\u00e9e approuvent-elles encore le syst\u00e8me clanique ?<\/strong>\n\nLes anciens fonctionnaires et membres des forces de l\u2019ordre sovi\u00e9tiques les d\u00e9finissent encore comme \u00ab arri\u00e9r\u00e9es et mauvaises \u00bb<\/em>. Ce groupe consid\u00e8re que le tribalisme et le r\u00e9gionalisme sont dans les g\u00e8nes des Kirghiz et ont une influence n\u00e9gative sur la soci\u00e9t\u00e9. Ils sont sceptiques quant au r\u00f4le culturel et historique de telles alliances, et les accusent d\u2019avoir insuffl\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 l\u2019instabilit\u00e9 et le s\u00e9paratisme. Ils consid\u00e8rent que les bains de sang, les querelles et les guerres intestines au sein d\u2019une m\u00eame ethnie r\u00e9sultent de la division des Kirghiz en clans. Au XIX\u00e8me si\u00e8cle, la lutte entre les tribus Sarybagych et Bougou a ainsi fait de nombreux morts.\n\nLes personnes de plus de 50 ans, qui ont grandi avec la propagande et ont eu une \u00e9ducation sovi\u00e9tique, continuent aussi de consid\u00e9rer les d\u00e9fenseurs du syst\u00e8me clanique comme des criminels, des sauvages et des tra\u00eetres. En m\u00eame temps, ces personnes constituent une partie de ces r\u00e9seaux claniques influents et participent aux \u00e9v\u00e9nements de la vie de leurs proches. Mais elles pr\u00e9f\u00e8rent que ces liens soient priv\u00e9s, peu nombreux et qu’ils restent dans le cadre familial. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, ils ont une perception n\u00e9gative de ce qu\u2019ils nomment \u00ab le tribalisme \u00bb<\/em>, de l\u2019autre, ils en comprennent l\u2019utilit\u00e9. Il existe donc une grande ambivalence.\n\nD\u2019autres personnes consid\u00e8rent que c\u2019est un privil\u00e8ge d\u2019appartenir \u00e0 une association g\u00e9n\u00e9alogique, ce qui leur permet d\u2019en apprendre davantage sur leurs anc\u00eatres et de rencontrer des membres de leur famille. Ces individus sont fiers de soutenir la connaissance de l\u2019histoire \u00e9ternelle de leur lign\u00e9e.\n\nLes tribus sont donc toujours d\u2019actualit\u00e9 au Kirghizstan. Selon vous, vaut-il mieux conserver cette tendance ou lutter contre elle pour maintenir la stabilit\u00e9 politique ?<\/strong>\n\nMon principal message, c\u2019est que la politique clanique n\u2019est pas n\u00e9cessairement un ph\u00e9nom\u00e8ne inexplicable, irrationnel ou archa\u00efque par nature. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que les groupes fond\u00e9s sur des liens de parent\u00e9 puissent d\u00e9fier l\u2019\u00c9tat ou le soutenir. Au Kirghizstan, nous observons \u00e0 la fois une dynamique de stabilit\u00e9 et des r\u00e9volutions men\u00e9es par la force. Stabilit\u00e9 et instabilit\u00e9 cohabitent donc.\n\nMalgr\u00e9 les critiques, les liens claniques sont fondamentaux pour les alliances politiques au Kirghizstan. La parent\u00e9 est \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la politique ! Ces liens sont forts gr\u00e2ce \u00e0 une puissante culture commune, qui constitue la base sociopolitique de leur identit\u00e9. Les Kirghiz consid\u00e8rent leur appartenance \u00e0 un clan comme immuable, en \u00eatre exclu reviendrait \u00e0 une menace existentielle, celle de ne plus \u00eatre humain, de ne plus \u00eatre kirghiz.\n\nCertains analystes continuent pourtant \u00e0 sous-estimer le r\u00f4le des clans. Plut\u00f4t que de d\u00e9plorer leur existence ou de minimiser leur impact, il vaudrait mieux reconna\u00eetre ouvertement leur influence et utiliser positivement ce syst\u00e8me pour essayer de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes qu\u2019ils posent. Plut\u00f4t que de soutenir un \u00ab oligarque \u00bb influent, il est peut-\u00eatre temps de soutenir un membre de clan jeune et intelligent. Plut\u00f4t que de soutenir seulement les \u00ab h\u00e9ritiers \u00bb, peut-\u00eatre est-il temps de soutenir aussi les \u00ab h\u00e9riti\u00e8res \u00bb. Plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre l\u2019instrument de l\u2019\u00c9tat et de quelques politiciens, il est peut-\u00eatre temps pour les clans de lutter contre la politique souterraine et la corruption.\n\nLes divisions r\u00e9gionales et les liens claniques dans les sph\u00e8res du pouvoir ont-ils \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine des r\u00e9volutions de 2005, 2010 et 2020 ?<\/strong>\n\nPour mieux comprendre la situation actuelle, il est important de consid\u00e9rer la dynamique interne du syst\u00e8me politique du Kirghizstan. Malgr\u00e9 des changements significatifs, comme le passage du r\u00e9gime pr\u00e9sidentiel au r\u00e9gime parlementaire, puis l\u2019inverse, la logique d\u2019un gouvernement officieux avec ses propres droits est largement pratiqu\u00e9e derri\u00e8re la fa\u00e7ade d\u2019une structure gouvernementale officielle.\n\nLire aussi sur Novastan : La nouvelle Constitution kirghize massivement adopt\u00e9e<\/a><\/strong>\n\nLes pratiques souterraines s\u2019appliquent pour prot\u00e9ger les ressources et le pouvoir, et sur leur base sont prises les d\u00e9cisions relatives \u00e0 l\u2019acc\u00e8s aux biens et \u00e0 leur r\u00e9partition. Habituellement, un politicien inclut dans son r\u00e9seau un groupe de personnes qui lui est loyal. Ensuite, il trouve le moyen de les contr\u00f4ler, par la r\u00e9solution des conflits ou par la discipline. Enfin, le \u00ab camouflage \u00bb rev\u00eat une importance capitale : les op\u00e9rations se d\u00e9roulent derri\u00e8re les fa\u00e7ades de la d\u00e9mocratie et de l\u2019engagement envers l\u2019\u00c9tat de droit.\n\nEn d\u2019autres termes, apr\u00e8s son investiture, chaque pr\u00e9sident lance imm\u00e9diatement un processus de restructuration du gouvernement pour renforcer le pouvoir d\u2019un petit groupe de personnes. \u00c0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Askar Aka\u00efev<\/a>, de Kourmanbek Bakiev<\/a> et de Sooronba\u00ef Jeenbekov<\/a>, cette cooptation, dans l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 des cas, a tourn\u00e9 autour des liens \u00e9troits de parent\u00e9 et d\u2019identit\u00e9 r\u00e9gionale. Sous Almazbek Atamba\u00efev<\/a>, cependant, il s\u2019agissait surtout d\u2019amis, de membres du parti, de conseillers et m\u00eame de chauffeurs : ils constituaient tous un cercle proche et ferm\u00e9, mais pas si simple \u00e0 d\u00e9terminer. Tous les pr\u00e9sidents kirghiz ont exerc\u00e9 un contr\u00f4le r\u00e9pressif, punissant ostensiblement certains individus, les relevant de leurs fonctions ou faisant arr\u00eater les opposants.\n\nCependant, ce syst\u00e8me ne pouvait pas garantir une stabilit\u00e9 politique sur le long terme au Kirghizstan. La corruption excessive des \u00e9lites politiques kirghizes a men\u00e9 \u00e0 des insurrections sociales : la r\u00e9volution des tulipes en 2005, la deuxi\u00e8me r\u00e9volution en 2010, et la troisi\u00e8me en 2020. Lorsque les pr\u00e9sidents ont \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9s, leur entourage l\u2019a \u00e9t\u00e9 avec eux. Le pouvoir a beau avoir chang\u00e9 trois fois, les nouvelles \u00e9lites politiques arriv\u00e9es au pouvoir ont eu chaque fois des pratiques similaires \u00e0 celles des r\u00e9gimes pr\u00e9c\u00e9dents.\n\n\u00c0 l\u2019\u00e9poque du r\u00e9gime d\u2019Almazbek Atamba\u00efev, certains leaders politiques, utilisant leurs liens personnels, se sont vus octroyer une place au parlement et ont acquis assez de biens pour se garantir un train de vie confortable. Ils ont obtenu un pouvoir tel qu\u2019il leur \u00e9tait possible de ne pas se soumettre aux r\u00e8gles et pouvaient prot\u00e9ger \u00e0 la fois leurs propres int\u00e9r\u00eats et ceux de leurs fid\u00e8les.\n\nLire aussi sur Novastan : Le Kirghizstan et son nouveau pr\u00e9sident : contexte et pr\u00e9visions<\/a><\/strong>\n\nEn cons\u00e9quence, il leur \u00e9tait indispensable de conserver leur position, le statu quo et le pouvoir. \u00c0 son tour, le pr\u00e9sident qui a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Almazbek Atamba\u00efev, Sooronba\u00ef Jeenbekov, a essay\u00e9 de cr\u00e9er un gouvernement bas\u00e9 sur son propre r\u00e9seau familial, avec les m\u00eames aspects de contr\u00f4le, de cooptation et de camouflage. Les pratiques de Sadyr Japarov<\/a> sont exactement les m\u00eames que celles de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, y compris en ce qui concerne les menaces exerc\u00e9es sur ses opposants ou les alliances men\u00e9es avec diff\u00e9rents groupes rivaux.\n\nQuelles sont les raisons du \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne \u00bb Sadyr Japarov, c\u2019est-\u00e0-dire son \u00e9norme succ\u00e8s aux \u00e9lections ?<\/strong>\n\nDans mon livre Blood Ties and the Native Son<\/em>, j\u2019essaie d\u2019expliquer que les traditions et la culture ne sont pas seulement n\u00e9cessaires \u00e0 la conservation des coutumes, mais aussi parce qu\u2019elles sont strat\u00e9giques pour diff\u00e9rentes personnes afin d\u2019atteindre des objectifs politiques. Je me suis donn\u00e9 comme but d\u2019expliquer ce paradoxe : pourquoi les politiciens sont-ils populaires alors qu\u2019ils violent les lois ?\n\n<\/p>\n\n\n\t\t\t

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