{"id":47713,"date":"2021-06-28T16:14:55","date_gmt":"2021-06-28T14:14:55","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=47713"},"modified":"2023-03-30T10:35:19","modified_gmt":"2023-03-30T08:35:19","slug":"les-historiens-du-tadjikistan-independant-nont-pas-a-distinguer-le-bien-du-mal-dans-leur-passe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/tadjikistan\/les-historiens-du-tadjikistan-independant-nont-pas-a-distinguer-le-bien-du-mal-dans-leur-passe\/","title":{"rendered":"\u00ab Les historiens du Tadjikistan ind\u00e9pendant n\u2019ont pas \u00e0 distinguer le bien du mal dans leur pass\u00e9 \u00bb"},"content":{"rendered":"\r\n

Historien tadjik reconnu, Kamolouddin Abdoulla\u00efev a enseign\u00e9 l’histoire de l’Asie centrale au Tadjikistan et aux \u00c9tats-Unis. Apr\u00e8s plus de 30 ans de carri\u00e8re acad\u00e9mique, il livre une analyse critique des enjeux actuels de la recherche et de l\u2019historiographie tadjike.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Novastan reprend et traduit ici un article publi\u00e9 le 5 mars 2020 par le m\u00e9dia tadjik Asia-Plus<\/a>.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ayant f\u00eat\u00e9 ses 70 ans en 2020, l\u2019historien tadjik Kamolouddin Abdoulla\u00efev revient sur sa carri\u00e8re et aborde aussi bien les d\u00e9fis actuels de la recherche acad\u00e9mique que les pages peu connues de l\u2019histoire du peuple tadjik, notamment les Basmatchis<\/a>, ces Tadjiks en d\u00e9saccord avec le pouvoir sovi\u00e9tique qui ont quitt\u00e9 le pays entre 1916 et 1934.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

N\u00e9 le 21 f\u00e9vrier 1950, il enseigne l\u2019histoire contemporaine de l\u2019Asie centrale, en premier lieu celle du Tadjikistan. Par ailleurs, depuis 1992, il travaille pour diverses ONG internationales et des organismes de recherche engag\u00e9s aupr\u00e8s de la soci\u00e9t\u00e9 civile, pour l\u2019\u00e9ducation et le r\u00e8glement des conflits en Asie centrale.<\/p>\r\n\r\n\r\n

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Membre actif des programmes d\u2019\u00e9change avec les \u00c9tats-Unis dans le domaine de l\u2019histoire et des sciences sociales, il est l\u2019auteur de neuf ouvrages ainsi que d’une quarantaine d’articles universitaires.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Asia-Plus : En tant qu\u2019historien du Tadjikistan contemporain, vous portez un regard diff\u00e9rent de nombre de vos coll\u00e8gues sur les \u00e9v\u00e8nements de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX\u00e8me si\u00e8cle. Comment s’est-il construit ?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Kamolouddin Abdoulla\u00efev<\/strong> : Ce sont les changements politiques survenus d\u00e8s 1990, sur le plan national comme mondial, ainsi que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des sources in\u00e9dites et des textes jusque-l\u00e0 inconnus.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Malgr\u00e9 la domination du marxisme et le contr\u00f4le strict du parti communiste, j\u2019ai toujours b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une certaine libert\u00e9 acad\u00e9mique, comme d\u2019autres historiens de la p\u00e9riode sovi\u00e9tique. L\u2019historiographie tadjike des ann\u00e9es 1960 \u00e9tait marqu\u00e9e par la recherche de nouvelles approches, qui restaient n\u00e9anmoins proches de l\u2019historiographie conservatrice et s\u00e9curitaire.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan : Le Grand Jeu, raison de l\u2019arriv\u00e9e des premiers Russes au Tadjikistan<\/a><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

On a aujourd\u2019hui injustement oubli\u00e9 Moullo Irka\u00efev (historien sovi\u00e9tique, ndlr)<\/em>, qui reconna\u00eet pour la premi\u00e8re fois en 1963, dans son Histoire de la guerre civile au Tadjikistan<\/em>, qu\u2019il y avait parmi les Basmatchis beaucoup de simples paysans, qui ne m\u00e9ritaient pas leur condamnation arbitraire.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dans les ann\u00e9es 1960, on disait \u00e0 voix basse qu\u2019en 1931, Ibrahim Bek<\/a>, le chef des Basmatchis, n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 mais avait lui-m\u00eame capitul\u00e9. Autrement dit, tout le monde savait qu\u2019il y avait des omissions et des mensonges dans l\u2019historiographie officielle. Dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1980, on a finalement commenc\u00e9 \u00e0 mener des recherches sur des th\u00e9matiques nouvelles, jusque-l\u00e0 omises.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le moment \u00e9tait venu pour moi de revenir \u00e0 ce qui m\u2019avait int\u00e9ress\u00e9 d\u00e8s mes premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes\u00a0: l’histoire des Basmatchis, des Djadids<\/a>, et des autres Tadjiks en d\u00e9saccord avec le pouvoir sovi\u00e9tique, qui sont partis \u00e0 l\u2019\u00e9tranger dans les ann\u00e9es 1920-1930.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Je consid\u00e9rais que l\u2019ind\u00e9pendance impliquait de respecter le peuple dans son ensemble, sans exception ni silence, d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 un pass\u00e9 dans lequel chacun a son importance et qui m\u00e9rite de la part de ses descendants une certaine attention, que l\u2019on ait \u00e9t\u00e9 h\u00e9ros du travail<\/a> ou Kourbachi<\/a> (commandant des troupes de Basmatchis, ndlr)<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Vos travaux font d\u2019ailleurs une large place aux Basmatchis, aux Djadids et aux \u00e9migrants de ces ann\u00e9es-l\u00e0.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ce pan de l\u2019histoire de notre peuple et le destin de ces personnes exigent des \u00e9tudes approfondies. L\u2019histoire des Tadjiks est aussi tragique que l\u2019histoire du Don paisible<\/a><\/em> de Mikha\u00efl Cholokhov<\/a> (un roman-\u00e9pop\u00e9e d\u00e9crivant la destin\u00e9e des cosaques de la Premi\u00e8re Guerre mondiale \u00e0 la r\u00e9volution bolchevique, ndlr<\/em>).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il y avait par exemple dans la famille des Amircho\u00efev de Baldjouvon<\/a> deux Basmatchis de l\u2019entourage de Davlat Madbia. Celui-ci \u00e9tait alors le chef des rebelles de la ville de Kulob<\/a> et le bras droit d\u2019Enver Pacha<\/a> (officier turc puis ministre de la Guerre de l’Empire ottoman, ndlr)<\/em>. Mais cette famille comptait aussi le h\u00e9ros sovi\u00e9tique Safar Amircho\u00efev<\/a>, qui est mort en lib\u00e9rant la Lituanie en 1944.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L’un des nombreux fils du dernier \u00e9mir de Boukhara<\/a>, le colonel Chakhmourad Alimov, s\u2019est \u00e9galement battu contre les fascistes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan : La folle histoire d\u2019Abdul Rahim Hajibeyov, h\u00e9ros national du Tadjikistan<\/a><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

D\u2019ailleurs, tous ces \u00ab bachi \u00bb (dans les langues turciques, \u00ab ba\u015f \u00bb d\u00e9signe la t\u00eate mais aussi le chef, ndlr)<\/em>, les Kourbachis et les Mingbachis<\/a>, n\u2019\u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 pas des Basmatchis mais des officiers de l\u2019ancienne arm\u00e9e de l\u2019\u00e9mirat de Boukhara<\/a>, comme dans l\u2019Arm\u00e9e blanche<\/a> en Russie.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le p\u00e8re de Kamil Yarmatov<\/a> (acteur et r\u00e9alisateur incontournable du cin\u00e9ma sovi\u00e9tique, ndlr)<\/em>, \u00e9tait un Mingbachi. Le cin\u00e9aste consid\u00e9rait que son propre mentor \u00e9tait Hamdam-hadj Kalandarov, un Kourbachi.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les lib\u00e9raux-d\u00e9mocrates tadjiks, les Djadids, n\u2019ont pas non plus accept\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 sovi\u00e9tique et m\u00e9ritent aussi plus d\u2019attention. Par exemple, Pa\u00efrav Soula\u00efmoni<\/a> (\u00e9crivain tadjik de Samarcande, ndlr)<\/em> \u00e9tait en fait le neveu de Hachim Cha\u00efk, l\u2019ambassadeur de la R\u00e9publique sovi\u00e9tique populaire de Boukhara<\/a> \u00e0 Kaboul<\/a>. Il s\u2019est occup\u00e9 de renvoyer Pa\u00efrav Soula\u00efmoni dans son pays d\u2019origine avant de s\u2019opposer ouvertement au pouvoir sovi\u00e9tique. La vie de Pa\u00efrav Soula\u00efmoni est devenue tragique en 1933.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sa fille, Goultchera Soula\u00efmonova, \u00e9tait une c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8te tadjike. Sa tante afghane, Nafisa Moubariz, parente du roi d’Afghanistan Amanullah Khan<\/a>, \u00e9tait \u00e9galement po\u00e8te et r\u00e9dactrice en chef d\u2019un journal pour les femmes afghanes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nafisa Moubariz, tout comme la fille de l\u2019ancien \u00e9mir de Boukhara que j\u2019ai rencontr\u00e9e \u00e0 Washington il y a 25 ans, faisaient partie des femmes les plus lettr\u00e9es d\u2019Afghanistan.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

On peut dire sans trop exag\u00e9rer que l\u2019\u00e9lite des \u00e9migr\u00e9s tadjiks de Boukhara \u00e9tait aux couleurs de l\u2019\u00e9lite culturelle d\u2019Afghanistan. Son int\u00e9gration dans la soci\u00e9t\u00e9 afghane s\u2019est dans l\u2019ensemble faite sans probl\u00e8me, en raison de la similarit\u00e9 de religion, de culture et de langue.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L\u2019histoire de l\u2019\u00e9migration fait partie int\u00e9grante de l\u2019histoire tadjike. Les historiens du Tadjikistan ind\u00e9pendant n\u2019ont pas \u00e0 distinguer le bien du mal dans leur pass\u00e9, y compris dans le pass\u00e9 sovi\u00e9tique.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Quel regard portez-vous sur la formation universitaire en histoire aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

J\u2019ai eu la chance d\u2019\u00eatre dipl\u00f4m\u00e9 en 1972 de la facult\u00e9 d\u2019histoire de l\u2019Universit\u00e9 de Tomsk<\/a>, o\u00f9 enseignaient d\u2019excellents professeurs tadjiks et o\u00f9 \u00e9taient \u00e9galement invit\u00e9s des sommit\u00e9s mondiales telles que l\u2019ethnographe Sergue\u00ef Poliakov<\/a> et l\u2019arch\u00e9ologue Mikha\u00efl Masson<\/a> de Moscou.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le doyen, Mansour Babakhanov<\/a>, \u00e9tait un p\u00e9dagogue exceptionnel, un promoteur de la science, le camarade de Zarif Radjabov<\/a> et l\u2019\u00e9l\u00e8ve de Bobodjan Ghafourov<\/a> (tous deux d’\u00e9minents historiens, ndlr)<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c0 l\u2019Institut d\u2019histoire de l\u2019Acad\u00e9mie des sciences<\/a> de l\u2019\u00e9poque de Bakhodour Iskandarov<\/a> planait l\u2019esprit des acad\u00e9miciens et orientalistes Alexandre Semionov<\/a> et Mikhail Andre\u00efev<\/a>, remarquables repr\u00e9sentants de l\u2019historiographie russe pr\u00e9r\u00e9volutionnaire.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan : Sur les pas des Fedtchenko, une famille d\u2019explorateurs amoureuse du Pamir<\/a><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il n\u2019y a rien de tout cela aujourd\u2019hui. La jeunesse ne suit pas d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures, encore moins jusqu’en ma\u00eetrise. Les chercheurs de ma g\u00e9n\u00e9ration partent \u00e0 la retraite ou sont contraints de travailler ailleurs. Les \u00e9tudiants recopient massivement les textes des autres et se contentent de chercher sur Google pour r\u00e9viser leurs examens, puis oublient imm\u00e9diatement.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les historiens contemporains du Tadjikistan parviennent-ils \u00e0 \u00e9valuer objectivement les \u00e9v\u00e8nements du pass\u00e9 ?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Quand la recherche ne publie pas, de nombreux travaux pseudo-historiques surgissent, \u00e9crits par des amateurs ou des personnalit\u00e9s controvers\u00e9es. Cela arrive lorsque l\u2019histoire sort du seul cadre scientifique et acad\u00e9mique et devient un divertissement r\u00e9fl\u00e9chi selon l\u2019effet et les retentissements escompt\u00e9s.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dans l\u2019ensemble, je ne vois pas de recherches innovantes ni m\u00eame de nouveaux noms dans la recherche tadjike pour cette raison, \u00e0 savoir l\u2019absence de nouveaux penseurs.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Certes, durant les ann\u00e9es de l\u2019ind\u00e9pendance, de 1998 \u00e0 2011, une Histoire du peuple tadjik<\/em> en six tomes a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e, mais \u00e0 l\u2019exception de la deuxi\u00e8me partie du dernier tome, elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite \u00e0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique ! Je faisais d\u2019ailleurs partie des auteurs. Aujourd\u2019hui, les travaux de recherche sont r\u00e9dig\u00e9s \u00e0 la h\u00e2te, de mani\u00e8re chaotique, et ne font pas l\u2019objet d\u2019un examen rigoureux en mati\u00e8re d\u2019\u00e9thique et de plagiat.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Vous avez longtemps travaill\u00e9 dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines. Racontez-nous cette partie de votre carri\u00e8re.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La p\u00e9riode am\u00e9ricaine de ma carri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 la plus int\u00e9ressante et la plus productive. C\u2019est l\u00e0-bas que j\u2019ai publi\u00e9 plusieurs livres et des dizaines d\u2019articles.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

De 2000 \u00e0 2013, j\u2019ai enseign\u00e9 \u00e0 Yale<\/a> et \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00c9tat de l\u2019Ohio<\/a>. J\u2019ai \u00e9galement donn\u00e9 des conf\u00e9rences dans d\u2019autres universit\u00e9s telles que Harvard<\/a>, o\u00f9 j\u2019ai d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 introduit par le d\u00e9funt Richard Frye<\/a>, grand ami de l\u2019Iran et du Tadjikistan, fondateur des \u00e9tudes iraniennes dans le monde, et que je consid\u00e8re comme mon idole.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Que faites-vous d\u00e9sormais et sur quoi travaillez-vous ?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Aujourd\u2019hui, outre mes recherches sur l\u2019\u00e9migration centrasiatique, je travaille sur l\u2019histoire des mouvements nationaux et musulmans en Asie centrale et en Afghanistan, ainsi que sur des th\u00e8mes contemporains connexes. Je continue d\u2019\u00e9tudier avec mes coll\u00e8gues l\u2019histoire du processus de paix au Tadjikistan<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan : Comment l\u2019\u00e9mirat de Boukhara et le khanat de Khiva ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par les Bolcheviks<\/a><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Je donne des conf\u00e9rences, j\u2019\u00e9cris des articles et des comptes rendus, je fais du conseil, je dirige parfois les travaux de recherche d\u2019\u00e9tudiants, j\u2019interviens lors de conf\u00e9rences chez nous ou \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. En tant que politologue, je suis \u00e9galement les \u00e9v\u00e8nements en Afghanistan<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Malheureusement, je collabore davantage avec des coll\u00e8gues \u00e9trangers qu\u2019avec mes homologues tadjiks. Je ne perds pas non plus l\u2019espoir de travailler \u00e0 temps partiel dans l\u2019une des universit\u00e9s de la capitale.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Vous \u00eates originaire de Konibodom, dans la province de Sughd, au nord-ouest du Tadjikistan, mais vous \u00eates n\u00e9 \u00e0 l\u2019est du pays, dans le district de Racht<\/a>. Comment votre famille est-elle arriv\u00e9e l\u00e0-bas ?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Combattant lors de la Seconde Guerre mondiale, mon p\u00e8re, Nadjoudin Abdoulla\u00efev, dirigeait dans les ann\u00e9es d\u2019apr\u00e8s-guerre les antennes du parti dans trois provinces : celles de Garm<\/a>, du Haut-Badakhchan<\/a> et de Leninabad<\/a> (aujourd’hui Khodjent, ndlr)<\/em>, et deux districts : Vakhch<\/a> et Obigarm.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il \u00e9tait ami avec Bobodjan Gafourov, Nazarcho Dodkhoudo\u00efev<\/a>, Toursounba\u00ef Ouldjaba\u00efev<\/a> et Abdoulakhad Kakharov<\/a> (de c\u00e9l\u00e8bres personnalit\u00e9s politiques sovi\u00e9tiques, ndlr)<\/em>, et travaillait avec eux.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Une des rues de Douchanb\u00e9 porte son nom. Et l\u2019on dit qu\u2019il y a une autre rue \u00e0 son nom \u00e0 Garm, o\u00f9 je suis n\u00e9 en 1950. Ma m\u00e8re, Fatimakhon, \u00e9tait femme au foyer et a \u00e9lev\u00e9 six enfants.<\/p>\r\n\r\n\r\n

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Je suis \u00e9galement fier de mon fr\u00e8re, d\u00e9sormais g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 la retraite, et de mes quatre s\u0153urs, dont l\u2019a\u00een\u00e9e, h\u00e9las d\u00e9c\u00e9d\u00e9e aujourd\u2019hui, a \u00e9t\u00e9 la rectrice de l\u2019Institut des langues durant de longues ann\u00e9es. Je suis mari\u00e9, j\u2019ai un fils et une fille, ainsi que trois petits-enfants.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il y avait parmi mes anc\u00eatres maternels des moudaris (\u00e9quivalents des professeurs principaux dans les \u00e9coles coraniques, ndlr)<\/em>. Comme eux, je suis professeur. Ils travaillaient dans la m\u00e9dersa<\/a> Mir Radjab Dodkho \u00e0 Konibodom<\/a>, o\u00f9 est d\u00e9sormais install\u00e9 le mus\u00e9e de la ville.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le clan auquel j\u2019appartiens, Koutcha\u00ef Djar, lui a fait don de deux peintures pr\u00e9cieuses \u2013 une illustration de Konibodom faite par des artistes indiens et un tableau du remarquable peintre ouzbek Isfandiyar Kha\u00efdarov. Nous essayons de poursuivre le m\u00e9c\u00e9nat. Nous r\u00eavons \u00e9galement de contribuer \u00e0 faire rena\u00eetre la calligraphie au Tadjikistan.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Kha\u00efdar Chodiev<\/strong>
Journaliste pour Asia-Plus<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Traduit du russe<\/a> par Antonia Collard-Nora<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c9dit\u00e9 par Guillaume G\u00e9rard <\/strong><\/p>\r\n

Relu par Anne Marvau<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n

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Historien tadjik reconnu, Kamolouddin Abdoulla\u00efev a enseign\u00e9 l’histoire de l’Asie centrale au Tadjikistan et aux \u00c9tats-Unis. Apr\u00e8s plus de 30 ans de carri\u00e8re acad\u00e9mique, il livre une analyse critique des enjeux actuels de la recherche et de l\u2019historiographie tadjike. Novastan reprend et traduit ici un article publi\u00e9 le 5 mars 2020 par le m\u00e9dia tadjik […]<\/p>\n","protected":false},"author":458,"featured_media":48736,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3986,6],"tags":[473,1000,2336,4027,523,1956],"coauthors":[2156,3072,3582,3584],"class_list":["post-47713","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe-et-culture","category-tadjikistan","tag-histoire","tag-historiographie","tag-passe-sovietique","tag-societe-et-culture","tag-tadjikistan","tag-traduction"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47713","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/458"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47713"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47713\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48736"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47713"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47713"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47713"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=47713"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}