{"id":46712,"date":"2021-05-03T09:49:12","date_gmt":"2021-05-03T07:49:12","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=46712"},"modified":"2022-01-20T19:02:28","modified_gmt":"2022-01-20T18:02:28","slug":"decommunisation-au-kazakhstan-beaucoup-de-pathos-mais-peu-de-concret","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/kazakhstan\/decommunisation-au-kazakhstan-beaucoup-de-pathos-mais-peu-de-concret\/","title":{"rendered":"D\u00e9communisation au Kazakhstan : beaucoup de pathos mais peu de concret"},"content":{"rendered":"\r\n

Depuis la fin des ann\u00e9es 2010 au Kazakhstan, des personnalit\u00e9s publiques et des journalistes d\u2019orientation nationale-patriote essaient de plus en plus souvent de convaincre \u00e0 propos de la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9communiser le pays. C\u2019est quasiment, disent-ils, la condition sine qua non pour former une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique et une \u00e9conomie d\u00e9velopp\u00e9e au Kazakhstan. En r\u00e9alit\u00e9, ce raisonnement ne repose sur rien de concret, seulement du pathos et des mythes. Alors qui devrait se repentir, devant qui et comment\u00a0?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Novastan reprend et traduit ici un article publi\u00e9 le 16 f\u00e9vrier 2021 par le m\u00e9dia kazakh <\/strong>qmonitor.kz<\/strong><\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Qui doit faire p\u00e9nitence de quoi\u00a0?<\/strong><\/h5>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sur l\u2019un des m\u00e9dias en ligne, un publiciste s\u2019est ainsi exprim\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Chacun doit comprendre que la d\u00e9communisation est une repentance. Notre cas est plus comparable \u00e0 l\u2019exemple de la d\u00e9nazification de l\u2019Allemagne et de l\u2019Autriche qui exigeait\u2026 une sorte de purification du peuple\u00a0: pour dire les choses de fa\u00e7on plus contemporaine, une remise \u00e0 z\u00e9ro de la soci\u00e9t\u00e9. Remarquons que c\u2019est justement gr\u00e2ce \u00e0 cette remise \u00e0 z\u00e9ro que l\u2019Allemagne est pass\u00e9e de pays ayant perdu la guerre \u00e0 une \u00e9conomie europ\u00e9enne majeure\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Si l\u2019auteur avait pris connaissance de ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur le sujet, ou s\u2019il avait au moins regard\u00e9 des films allemands sur cette \u00e9poque, il aurait \u00e9t\u00e9 convaincu que les choses se sont pass\u00e9es autrement. Avant les ann\u00e9es 1960, la majorit\u00e9 des habitants de l\u2019Allemagne de l\u2019ouest s\u2019effor\u00e7aient de ne pas \u00e9voquer les crimes du nazisme.<\/p>\r\n\r\n\r\n

Novastan est le seul m\u00e9dia europ\u00e9en (en fran\u00e7ais, en allemand et en anglais) sp\u00e9cialis\u00e9 sur l'Asie centrale. Enti\u00e8rement associatif, il fonctionne gr\u00e2ce \u00e0 votre participation. Nous sommes ind\u00e9pendants et pour le rester, nous avons besoin de vous !\u00a0Vous pouvez nous soutenir en vous abonnant<\/a><\/strong>, en r\u00e9alisant un don d\u00e9fiscalis\u00e9 \u00e0 66 %<\/a>, ou en\u00a0devenant membre actif par ici<\/a><\/strong>.<\/strong><\/span><\/p>\n\r\n\r\n\r\n

En fait ils les taisaient, \u00e0 l\u2019exception de quelques \u00e9crivains et philosophes isol\u00e9s comme Thomas Mann<\/a>, Karl Jaspers<\/a> et Heinrich B\u00f6ll<\/a>. La rupture se fit en 1963-1965 au proc\u00e8s de Francfort<\/a>, consid\u00e9r\u00e9 comme le premier de ces \u00ab\u00a0petits Nuremberg\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des proc\u00e8s internes. Ces proc\u00e8s n\u2019inculpaient d\u00e9j\u00e0 plus ceux qui avaient ordonn\u00e9 des crimes, mais les ex\u00e9cutants\u00a0: les gardiens des camps de concentration et ceux qui avaient pris part \u00e0 la r\u00e9pression, qui apr\u00e8s la guerre vivaient et travaillaient sans \u00eatre inqui\u00e9t\u00e9s, y compris dans des institutions d\u2019\u00c9tat.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les Allemands eux-m\u00eames ont tourn\u00e9 un bon film sur le sujet, Le labyrinthe du silence<\/a><\/em>, bas\u00e9 sur des faits r\u00e9els. Et c\u2019est seulement au milieu des ann\u00e9es 1960 que cette \u00e9volution s\u2019enclencha dans la soci\u00e9t\u00e9 allemande, conduisant finalement \u00e0 l\u2019aveu d\u2019une faute collective. Le c\u00e9l\u00e8bre agenouillement de Willy Brandt<\/a>, chancelier de l\u2019Allemagne de l\u2019ouest, eut lieu en 1970 \u00e0 Varsovie<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En d\u2019autres termes, la \u00ab\u00a0repentance\u00a0\u00bb<\/em> et la \u00ab\u00a0remise \u00e0 z\u00e9ro\u00a0de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/em> n\u2019ont eu aucun lien avec le miracle \u00e9conomique allemand <\/a>: d\u00e9j\u00e0 en 1950 la production avait doubl\u00e9, et dix ans plus tard elle avait tripl\u00e9, ce qui a propuls\u00e9 l\u2019Allemagne de l\u2019ouest au niveau des leaders europ\u00e9ens. Les facteurs de cette r\u00e9ussite \u00e9taient les actions conjugu\u00e9es du gouvernement, et avant tout du ministre de l\u2019\u00e9conomie et futur chancelier Ludwig Erhard<\/a>, d\u2019une absolue libert\u00e9 d\u2019entreprendre, mais aussi du z\u00e8le, de la discipline et de la rigueur traditionnellement attribu\u00e9s au peuple allemand, ainsi que de l\u2019aide des \u00c9tats-Unis (avec le plan Marshall<\/a>).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le r\u00f4le de la \u00ab\u00a0repentance\u00a0\u00bb<\/em> souvent \u00e9voqu\u00e9e dans la cr\u00e9ation de l\u2019Union europ\u00e9enne, a \u00e9t\u00e9 pour le moins exag\u00e9r\u00e9\u00a0: le processus d\u2019int\u00e9gration avec une participation active de l\u2019Allemagne de l\u2019ouest a commenc\u00e9 en 1957, avant que les citoyens ne commencent \u00e0 parler ouvertement de leur culpabilit\u00e9 et des crimes du nazisme.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan :<\/strong> La nostalgie du communisme r\u00e9unit les fid\u00e8les de l’URSS en Asie centrale<\/a><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L\u2019acte de contrition, bien s\u00fbr, semble beau et plein de pathos\u00a0; mais comment se le repr\u00e9sentent ceux qui appellent \u00e0 faire l\u2019analogie avec le Kazakhstan\u00a0? Qui doit se repentir, devant qui et comment\u00a0? Est-ce que l\u2019exemple de l\u2019Allemagne, s\u00fbrement le seul exemple de ce type dans l\u2019histoire du monde, doit servir \u00e0 orienter les d\u00e9cisions\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Si la soci\u00e9t\u00e9 allemande a bien \u00e9lu les nazis en 1933 lors d\u2019\u00e9lections parfaitement d\u00e9mocratiques, puis a \u00e9t\u00e9 complice de la pers\u00e9cution des juifs et y a m\u00eame particip\u00e9, ce qui est attest\u00e9 par quantit\u00e9 de documents, en quoi consiste en revanche, concr\u00e8tement, la \u00ab\u00a0culpabilit\u00e9 collective\u00a0\u00bb des Kazakhs ?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c0 plus forte raison la culpabilit\u00e9 de la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration qui n\u2019a mis en \u0153uvre ni les r\u00e9pressions staliniennes, ni les famines de masse\u00a0? Et en quoi la \u00ab\u00a0repentance\u00a0\u00bb<\/em> pourrait-elle brusquement stimuler l\u2019\u00e9conomie et faire monter le niveau de vie des citoyens kazakhs\u00a0? Les auteurs de cette \u00ab\u00a0initiative\u00a0\u00bb ne proposent pas de r\u00e9ponse, pr\u00e9f\u00e9rant communiquer par des d\u00e9clarations et des slogans r\u00e9p\u00e9titifs.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La gestion d\u2019un \u00ab\u00a0double standard\u00a0\u00bb<\/strong><\/h5>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le processus de d\u00e9communisation a diff\u00e9rentes composantes. Au Kazakhstan, ce processus existe depuis longtemps d\u00e9j\u00e0. Ainsi, beaucoup de monuments de l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9boulonn\u00e9s, les zones d\u2019habitation ont \u00e9t\u00e9 renomm\u00e9es, de m\u00eame que les rues et les institutions qui portaient auparavant des noms de personnalit\u00e9s du parti communiste bolch\u00e9vique<\/a>. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019absence d\u2019un \u00ab\u00a0double standard\u00a0\u00bb cr\u00e9erait une certaine tension dans les relations interethniques.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il convient de faire le lien avec une autre phrase de l\u2019article cit\u00e9 plus haut\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026certains consid\u00e8rent pour une raison ou pour une autre que la d\u00e9communisation est une d\u00e9russification, c\u2019est-\u00e0-dire un processus dirig\u00e9 contre les citoyens russophones du pays. Ce n\u2019est pas le sujet, cela irait \u00e0 l\u2019encontre des principes de ce processus\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mais il suffit de prendre l\u2019exemple des rues d\u2019Almaty<\/a>. Les bolch\u00e9viques actifs pendant la guerre civile et ayant une relation directe avec la ville, mais portant des noms russes (Vinogradov, Ovtcharov, Fourmanov et d\u2019autres), ont disparu des panneaux, alors que leurs pairs kazakhs sont encore l\u00e0.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan : Kazakhstan : quand un h\u00f4tel semble bloqu\u00e9 en URSS<\/a><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Et le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne est observ\u00e9 pour toutes les zones d\u2019habitation de la R\u00e9publique. Par exemple, il y a quelques ann\u00e9es, \u00e0 Kazaly<\/a>, une \u00e9cole locale s\u2019\u00e9tait vu supprimer le nom d\u2019un ancien \u00e9l\u00e8ve originaire de cette localit\u00e9, Vladimir Stchastnov, qui avait re\u00e7u \u00e0 titre posthume le rang de H\u00e9ros de l\u2019Union Sovi\u00e9tique en 1944, alors qu\u2019il n\u2019\u00e9tait m\u00eame pas communiste.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

D\u2019ailleurs, l\u2019Ukraine, dont l\u2019exemple est souvent invoqu\u00e9 par ces nationalistes-patriotes, op\u00e8re en ce sens de fa\u00e7on syst\u00e9matique. L\u00e0-bas, dans la liste des 520 personnalit\u00e9s du parti qui ont \u00e9t\u00e9 vis\u00e9es par les mesures de d\u00e9communisation sont pr\u00e9sentes aussi des personnes d\u2019origine ukrainienne, dont d\u2019anciens dirigeants du parti comme Vlas Tchoubar<\/a>, Volodymyr\u00a0Chtcherbytski<\/a>, ainsi que des victimes de la r\u00e9pression.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dans cette logique, le Kazakhstan devrait renommer ses rues nomm\u00e9es en l\u2019honneur de Saken Se\u00effoulline<\/a>, Tourar Ryskoulov<\/a>, de m\u00eame que Dinmoukhammed\u00a0Kouna\u00efev<\/a> et Batyr Tachenev, car ils \u00e9taient tous d\u2019\u00e9minents repr\u00e9sentants du \u00ab\u00a0r\u00e9gime totalitaire\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il est \u00e0 se demander quelle est l\u2019opinion de la soci\u00e9t\u00e9 kazakhe sur cette question, sachant que la majorit\u00e9 consid\u00e8re que les personnages historiques cit\u00e9s sont pratiquement des h\u00e9ros nationaux. Et il est \u00e0 se demander si la phrase suivante de l\u2019auteur de la publication s\u2019\u00e9tend \u00e0 ces personnalit\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026si, ou plut\u00f4t quand cette affaire atteindra les tribunaux, elle concernera l\u2019id\u00e9ologie m\u00eame et les \u00ab\u00a0grands bolch\u00e9viques\u00a0\u00bb morts depuis longtemps. En outre, l\u2019argument voulant que ce n\u2019est pas la peine de toucher aux morts ne marchera pas dans notre cas\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ce \u00ab\u00a0tribunal\u00a0\u00bb<\/em> est apparemment du m\u00eame genre que la \u00ab\u00a0repentance\u00a0\u00bb.<\/em> Il aurait \u00e9t\u00e9 au moins int\u00e9ressant de savoir comment cela se d\u00e9roulerait, qui serait le procureur, qui serait l\u2019avocat, qui serait appel\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner, qui serait apte \u00e0 prononcer la sentence, et ce qu\u2019on ferait ensuite de cette sentence. En d\u2019autres termes\u00a0: encore des d\u00e9clarations r\u00eaveuses et id\u00e9alis\u00e9es sans la moindre concr\u00e9tisation.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan : Souvenirs des temps sovi\u00e9tiques<\/a><\/strong><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Cette maxime sur le \u00ab\u00a0tribunal\u00a0\u00bb<\/em> de l\u2019id\u00e9ologie communiste est amusante. Pour rappel, l\u2019id\u00e9ologie en question pr\u00e9conisait\u00a0une soci\u00e9t\u00e9 propri\u00e9taire de ses moyens de production, la justice sociale, le principe du \u00ab\u00a0chacun donne selon ses capacit\u00e9s, chacun re\u00e7oit selon ses besoins\u00a0\u00bb, etc. Factuellement, c\u2019est exactement ce que les populistes nationalistes kazakhs r\u00e9clament aujourd\u2019hui.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La majorit\u00e9 r\u00e9prim\u00e9e de la population kazakhe qui se tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la politique n\u2019est pas du tout contre cette fa\u00e7on d\u2019aborder la question. Mais concernant l\u2019URSS ou d\u2019autres endroits o\u00f9 cette id\u00e9ologie a \u00e9t\u00e9 mise en pratique, il est int\u00e9ressant de voir quelles en ont \u00e9t\u00e9 les victimes et comment finalement toutes ces id\u00e9es et objectifs plus ou moins bons ont \u00e9t\u00e9 discr\u00e9dit\u00e9s\u2026<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Vers de nouvelles orientations id\u00e9ologiques<\/strong><\/h5>\r\n\r\n\r\n\r\n

En ce qui concerne l\u2019autre strate de la d\u00e9communisation, li\u00e9e \u00e0 la prise de conscience de la soci\u00e9t\u00e9, il est d\u00e9j\u00e0 trop tard\u00a0: les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de Kazakhs qui ont grandi apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance et apr\u00e8s la r\u00e9vision du contenu des manuels d\u2019histoire (dans lesquels le \u00ab\u00a0positif\u00a0\u00bb s\u2019est chang\u00e9 en \u00ab\u00a0n\u00e9gatif\u00a0\u00bb et inversement), rejettent en masse le pass\u00e9 sovi\u00e9tique.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Qui plus est, les plus actifs d\u2019entre eux, alors qu\u2019ils n\u2019ont pas connu cette p\u00e9riode, veulent persuader les anciens sovi\u00e9tiques qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 opprim\u00e9s et priv\u00e9s des choses les plus n\u00e9cessaires. Ce n\u2019est donc pas la peine de s\u2019en faire pour les moins de 40 ans. Et vouloir changer la perception du monde des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019avant n\u2019a pas de sens, ne serait-ce qu\u2019en raison de leur \u00e2ge. Ils mourront avant d\u2019avoir pu voir ce \u00ab\u00a0tribunal\u00a0\u00bb hypoth\u00e9tique.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mais que peut bien vouloir dire la d\u00e9communisation du pouvoir\u00a0? Ceux qui l\u2019appellent de leurs v\u0153ux ne penseraient quand m\u00eame pas que les fonctionnaires kazakhs dirigent avec une vision id\u00e9ologique\u00a0des choses ? La plupart ne s\u2019int\u00e9resse qu\u2019au pouvoir en tant que tel, et pour le conserver, ils s\u2019ajustent facilement \u00e0 n\u2019importe quelle id\u00e9ologie sociale\u00a0: le socialisme, le capitalisme, ou encore mieux (pour eux), le f\u00e9odalisme ou m\u00eame l\u2019esclavagisme. Tr\u00e8s bien, les anciens communistes et membres du Komsomol<\/a> doivent partir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan : L\u2019Asie centrale in\u00e9luctablement pouss\u00e9e vers l\u2019axe P\u00e9kin-Moscou ?<\/a><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Puis quoi, on les remplace par ceux qui vont organiser des \u00e9lections libres, commencer \u00e0 construire v\u00e9ritablement un \u00e9tat de droit et une vraie \u00e9conomie de march\u00e9\u00a0? N\u2019est-il pas \u00e9vident que l\u2019autoritarisme ne prend pas tant ses racines dans l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique, bien qu\u2019elle l\u2019ait largement facilit\u00e9, mais bien plus profond\u00e9ment encore\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La d\u00e9communisation, la purification et toutes les choses similaires qui ont lieu lors d\u2019un changement de r\u00e9gime politique \u00e9taient d\u2019actualit\u00e9 pour le Kazakhstan des ann\u00e9es 1990. Aujourd\u2019hui, cela semble \u00eatre \u00e0 la fois un retard lourd et une entreprise tout \u00e0 fait absurde.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ces trente derni\u00e8res ann\u00e9es, de nouvelles relations \u00e9conomiques se sont form\u00e9es, les orientations id\u00e9ologiques et les valeurs spirituelles ont chang\u00e9 fondamentalement. Par exemple, aujourd\u2019hui ce ne sont plus les croyants mais les ath\u00e9es qui sont des moutons noirs dans ce pays, et le mot \u00ab\u00a0internationalisme\u00a0\u00bb est presque devenu un gros mot.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

D\u2019autres menaces plus s\u00e9rieuses<\/strong><\/h5>\r\n\r\n\r\n\r\n

En m\u00eame temps que les nationalistes populistes parlent de d\u00e9communisation, des menaces r\u00e9elles se font plus pressantes au Kazakhstan, \u00e0 cause de la d\u00e9gradation des syst\u00e8mes d\u2019\u00e9ducation et de sant\u00e9, de la d\u00e9professionnalisation des cadres et de la d\u00e9shumanisation des politiques sociales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il est aussi temps de parler de la d\u00e9moralisation, autant de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble que des individus, qui ne distinguent aucune perspective d\u2019avenir. Voil\u00e0 pourquoi une partie de la soci\u00e9t\u00e9 kazakhe pense avec nostalgie \u00e0 la p\u00e9riode L\u00e9onid Brejnev<\/a>, quand les populations vivaient \u00ab\u00a0de peu, mais correctement, et croyaient au lendemain\u00a0\u00bb, et certains de regretter m\u00eame la main de fer<\/a> (de Joseph Staline et d\u2019Iouri Andropov<\/a>), \u00ab\u00a0capable de maintenir l\u2019ordre\u00a0\u00bb, d\u2019en finir avec la corruption et le n\u00e9potisme dans lesquels le pays s\u2019enfon\u00e7ait de plus en plus profond\u00e9ment.<\/p>\r\n\r\n\r\n

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Une telle structure ne peut pas \u00eatre d\u00e9construite par l\u2019id\u00e9ologie. Le seul chemin \u00e0 prendre, aussi banal que cela puisse paraitre, est celui de l\u2019augmentation du niveau de vie de la principale couche de la population (\u00e0 travers une libert\u00e9 d\u2019entreprendre hiss\u00e9e \u00e0 son maximum, la cr\u00e9ation d\u2019emplois, l\u2019\u00ab\u00a0humanisation\u00a0\u00bb des politiques sociales) et de la mise en pratique du principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous devant la loi.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

C\u2019est-\u00e0-dire le m\u00eame chemin qu\u2019ont pris la Su\u00e8de, la Norv\u00e8ge, et d\u2019autres pays. L\u00e0-bas, il a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 qu\u2019en redistribuant plus ou moins \u00e9quitablement des richesses nationales et en octroyant un large spectre de garanties sociales, mais en gardant pour base l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9, une certaine harmonie dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait possible et le risque d\u2019apparition de l\u2019\u00ab\u00a0infection communiste\u00a0\u00bb \u00e9tait minimis\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

C\u2019est une forme de d\u00e9communisation qui peut \u00eatre tol\u00e9r\u00e9e\u2026<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Zhenis Baikhozha, journaliste pour Qmonitor<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Traduit d<\/strong>u <\/strong>russe<\/strong><\/a> par <\/strong>Paulinon Vanack\u00e8re<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Edit\u00e9 par Carole Pontais<\/strong><\/p>\r\n

Relu par Charlotte Bonin<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n

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Depuis la fin des ann\u00e9es 2010 au Kazakhstan, des personnalit\u00e9s publiques et des journalistes d\u2019orientation nationale-patriote essaient de plus en plus souvent de convaincre \u00e0 propos de la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9communiser le pays. C\u2019est quasiment, disent-ils, la condition sine qua non pour former une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique et une \u00e9conomie d\u00e9velopp\u00e9e au Kazakhstan. En r\u00e9alit\u00e9, ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":1109,"featured_media":46716,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4,3984],"tags":[4648,470,488,1956],"coauthors":[4417,4213],"class_list":["post-46712","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kazakhstan","category-politique","tag-decommunisation","tag-kazakhstan","tag-politique","tag-traduction"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1109"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46712"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46712\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/46716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46712"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=46712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}