{"id":43012,"date":"2021-02-12T09:40:27","date_gmt":"2021-02-12T08:40:27","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=43012"},"modified":"2021-03-26T18:02:05","modified_gmt":"2021-03-26T17:02:05","slug":"comment-la-chine-fait-revivre-lart-sogdien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/societe-et-culture\/comment-la-chine-fait-revivre-lart-sogdien\/","title":{"rendered":"Comment la Chine fait revivre l\u2019art sogdien"},"content":{"rendered":"\n

Anc\u00eatres g\u00e9ographiques des Centrasiatiques actuels, les Sogdiens ont eu une influence notable sur l’art des premiers empereurs de Chine. Les \u00e9lites sogdiennes ont notamment connu leur heure de gloire peu avant le X\u00e8me si\u00e8cle. Encore aujourd’hui, l’art sogdien reste vivant dans la culture chinoise.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Novastan reprend ici et traduit un article publi\u00e9 le 5 ao\u00fbt 2019 par le m\u00e9dia centrasiatique <\/strong>Central Asian Analytical Network<\/strong><\/a>.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors que l\u2019Asie centrale se r\u00e9approprie son histoire depuis la chute de l\u2019URSS en 1991, les chercheurs s\u2019int\u00e9ressent de plus en plus aux Sogdiens<\/a>, les anc\u00eatres des Centrasiatiques qui vivaient dans la Sogdiane<\/a>, entre le III\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ et le XI\u00e8me si\u00e8cle de notre \u00e8re. Alors que la vie des Sogdiens en Chine est encore m\u00e9connue, l\u2019importance politique, \u00e9conomique et culturelle des liens qu\u2019ont entretenus les \u00e9lites sogdiennes avec la Chine l\u2019est davantage. Avant l\u2019invasion arabe du VII\u00e8me<\/a> si\u00e8cle<\/a>, la r\u00e9putation des marchands sogdiens, livrant des produits de luxe chinois en Iran, aux tribus turques et bien d\u2019autres, n\u2019\u00e9tait plus \u00e0 faire.<\/p>\n\n\n

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Selon l\u2019historien Richard Foltz<\/a>, les Sogdiens se regroupaient<\/a> dans des quartiers au sein de villes chinoises et b\u00e9n\u00e9ficiaient du soutien des dirigeants chinois. Leur grande richesse leur permettait de mener un train de vie fastueux, tant en Chine qu\u2019en Sogdiane, les fronti\u00e8res de cette derni\u00e8re \u00e9tant peu ou prou celle de l\u2019Asie centrale actuelle. Outre leurs talents commerciaux, ils \u00e9taient \u00e9galement appr\u00e9ci\u00e9s pour leur musique, leur danse et leur art.<\/p>\n\n\n\n

Jin Xu<\/a>, professeur au Vassar College de New York, \u00e9tudie l\u2019art sogdien en Chine depuis des ann\u00e9es. Interview\u00e9 par le Central Asian Analytical Network, il met en lumi\u00e8re l\u2019importance de cette page de l\u2019histoire. \u00ab Au cours de mes \u00e9tudes, il y a pr\u00e8s de vingt ans, je me suis passionn\u00e9 pour l\u2019art sogdien. Les arch\u00e9ologues chinois n\u2019avaient alors d\u00e9couvert que quelques sarcophages, s\u00e9pultures en pierre et meubles fun\u00e9raires ayant appartenu \u00e0 des immigrants sogdiens de Chine septentrionale au VI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re \u00bb<\/em>, d\u00e9crit le chercheur.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ces merveilles \u00e9taient accompagn\u00e9es d\u2019\u00e9pitaphes concernant la vie de leurs propri\u00e9taires, leur origine, les raisons de leur immigration et leurs hauts faits. Ces trouvailles ont marqu\u00e9 le d\u00e9but de l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019art sogdien pour la culture chinoise et ma d\u00e9couverte \u00bb<\/em>, ajoute Jin Xu.<\/p>\n\n\n\n

Sur les traces de l\u2019art sogdien en Chine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Plusieurs raisons expliquent l\u2019arriv\u00e9e des Sogdiens en Chine. Le commerce, bien entendu, mais pas seulement. Les moines sogdiens ont par exemple \u00e9t\u00e9 parmi les premiers missionnaires bouddhistes \u00e0 diffuser les enseignements du Bouddha dans l’Empire du milieu. D\u00e8s la seconde partie du VI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, les dirigeants chinois ont commenc\u00e9 \u00e0 se reposer de plus en plus sur l\u2019\u00e9lite sogdienne pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes diplomatiques, commerciaux, militaires et m\u00eame culturels, ce qui a incit\u00e9 de nombreux Sogdiens \u00e0 migrer d\u2019Asie centrale et des r\u00e9gions frontali\u00e8res de la Chine vers les centres politiques chinois tels que Luoyang<\/a>, Chang’an<\/a>, et Ye<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : <\/strong>Les lettres sogdiennes, t\u00e9moignage des liens entre la Chine et l’Asie centrale<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au VII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, apr\u00e8s la victoire empereurs Tang<\/a> sur le Khaganat turc<\/a> dans les prairies mogholes, les \u00e9lites sogdiennes, auparavant employ\u00e9es par les Turcs, changent de loyaut\u00e9 et s\u2019installent en Chine, accompagn\u00e9es de familles de paysans, d\u2019artistes, de danseurs et de serviteurs.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019art sogdien en Chine touche presque toutes les grandes cat\u00e9gories d\u2019art de la Chine m\u00e9di\u00e9vale (220 \u00e0 906 de notre \u00e8re), depuis l\u2019art textile jusqu\u2019\u00e0 la sculpture sur pierre et jade, en passant par l\u2019architecture, la peinture, la danse, la musique, les spectacles.<\/p>\n\n\n\n

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Bol en c\u00e9ramique sur lequel sont repr\u00e9sent\u00e9s des musiciens et des danseurs sogdiens. VI\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C. Anyang, province du Henan.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le r\u00f4le des artistes sogdiens a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9pond\u00e9rant dans l\u2019art imp\u00e9rial chinois, auparavant centr\u00e9 uniquement sur les motifs chinois. \u00c0 la fin du VI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, les Sogdiens ont diversifi\u00e9 l\u2019art imp\u00e9rial chinois et l’ont rendu cosmopolite. La richesse de l\u2019art chinois est due \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9 de ses motifs, issus de techniques et de styles \u00e9trangers absorb\u00e9s tout au long de son histoire. L\u2019art sogdien en Chine est l\u2019un des exemples les plus repr\u00e9sentatifs de cette dynamique, car il r\u00e9unit un large \u00e9ventail de traditions artistiques de toutes les routes de la Soie<\/a>. Plus important encore, il a largement contribu\u00e9 \u00e0 la naissance de l\u2019art des dynasties Sui<\/a> et Tang (581 \u00e0 907) p\u00e9riode consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019\u00e2ge d\u2019or de la civilisation chinoise.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des illustres repr\u00e9sentants sogdiens de cette p\u00e9riode est un immigrant de troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration nomm\u00e9 He Chou (environ 543 \u00e0 622). Nomm\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de l\u2019atelier imp\u00e9rial, il en a modifi\u00e9 l\u2019art en utilisant sa connaissance approfondie des traditions artistiques chinoises et sogdiennes.<\/p>\n\n\n\n

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Le tissu \u00e0 motifs de chasse au lion est attribu\u00e9 \u00e0 He Chou (environ 543 \u00e0 622 apr\u00e8s J.-C.). Temple Horyu-Ji. Nara, Japon.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 proprement parler, le terme d\u2019 \u00ab art sogdien en Chine \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019art et \u00e0 l\u2019architecture des artistes et artisans sogdiens qui, entre le VI\u00e8me<\/sup> et le X\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, vivaient sur les territoires des dynasties chinoises. Toutefois, nombre d\u2019artistes sogdiens et leurs familles vivaient en Chine depuis des g\u00e9n\u00e9rations et travaillaient souvent aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019artistes chinois. Il est de ce fait plus pr\u00e9cis d\u2019employer le terme d\u2019 \u00ab art sino-sogdien \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019art sogdien a notamment eu une influence significative dans le domaine de la peinture. Un artiste sogdien nomm\u00e9 Cao Zhongda<\/a> a cr\u00e9\u00e9 un style unique ou une \u00e9cole baptis\u00e9e en son honneur. Ce \u00ab style familial de Cao \u00bb s\u2019est finalement av\u00e9r\u00e9 \u00eatre l\u2019un des plus c\u00e9l\u00e8bres de l\u2019histoire de la peinture chinoise.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : <\/strong>Le livre jaune, un regard chinois sur l’Asie centrale<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette bienveillance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019art sogdien concernait les \u00e9lites, car pour la plupart des Chinois, cet art \u00e9tait empreint d\u2019\u00e9tranget\u00e9, d\u2019exotisme et de myst\u00e8re. La preuve de ce sentiment est incarn\u00e9e par les repr\u00e9sentations caricaturales des Sogdiens et de leurs objets cr\u00e9\u00e9s par des artistes chinois aux VI\u00e8me et VII\u00e8me si\u00e8cles. Il est probable qu\u2019une grande partie de l\u2019art sogdien, en particulier les artefacts associ\u00e9s aux croyances religieuses, a \u00e9t\u00e9 produite exclusivement pour les immigrants sogdiens et non pour le public chinois.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019influence de la religion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9mergence de l\u2019art sogdien en Chine est \u00e9troitement li\u00e9e au bouddhisme pratiqu\u00e9 par de nombreux immigrants sogdiens. Ceux-ci command\u00e8rent la construction de chapelles et de statues de grottes bouddhistes qui incluaient souvent des motifs sassanides et centrasiatiques refl\u00e9tant l\u2019identit\u00e9 de leurs commanditaires. La professeure Annette Juliano<\/a> a examin\u00e9 les nombreux \u00e9l\u00e9ments bouddhistes pr\u00e9sents sur les \u0153uvres d\u2019art sogdiennes r\u00e9alis\u00e9es en Chine, non seulement dans les images, mais aussi dans les repr\u00e9sentations du paysage et de l\u2019architecture.<\/p>\n\n\n\n

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Banquet au paradis, selon le mod\u00e8le bouddhiste. Sarcophage de Yu Hong. 592 apr\u00e8s J.-C. Taiyuan, province du Shanxi.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00ab Cao Zhongda \u00e9tait surtout c\u00e9l\u00e8bre pour ses peintures bouddhistes. Comme le montrent mes recherches, le <\/em>sarcophage de Wirkak<\/em><\/a>, chef de la communaut\u00e9 sogdienne, montre la biographie de son d\u00e9funt propri\u00e9taire dans le style de la vie illustr\u00e9e du <\/em>prince Siddhartha<\/em><\/a>, devenu plus tard un Bouddha<\/em> \u00bb, explique-t-elle.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : <\/strong>Tadjikistan,  la ville de Sarazm va f\u00eater ses 5500 ans<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les artistes sogdiens en Chine connaissaient bien les traditions artistiques sogdiennes et chinoises. Il n\u2019est donc pas surprenant qu\u2019ils aient r\u00e9ussi \u00e0 allier les deux styles pour en cr\u00e9er un compl\u00e8tement neuf et innovant. Ainsi, l\u2019iconographie zoroastrienne<\/a>, qui appara\u00eet sur les artefacts cr\u00e9\u00e9s par les Sogdiens vivant en Chine, est tr\u00e8s diff\u00e9rente de l\u2019iconographie observ\u00e9e en Asie centrale et en Perse.<\/p>\n\n\n

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L\u2019ascension au ciel est par exemple rare dans l\u2019art zoroastrien orthodoxe, mais est souvent repr\u00e9sent\u00e9e sur les sarcophages des immigrants sogdiens en Chine. Elle est m\u00eame si d\u00e9taill\u00e9e qu\u2019elle se d\u00e9compose en \u00e9tapes, depuis les fun\u00e9railles et le passage du pont s\u00e9parant la vie et la mort jusqu\u2019au jugement de l\u2019\u00e2me et l\u2019\u00e9ventuelle arriv\u00e9e au paradis. De telles repr\u00e9sentations de l\u2019au-del\u00e0 refl\u00e8tent l\u2019influence de la tradition de l\u2019art des tombes en Chine, qui remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque des c\u00e9l\u00e8bres soldats en terre cuite<\/a> du premier empereur de Chine (259-210 av. J.-C.).<\/p>\n\n\n\n

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Ascension au ciel. Sarcophage De Wirkak. 580 apr\u00e8s J.-C. Xi\u2019an, province du Shaanxi.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lorsque l\u2019islam a commenc\u00e9 \u00e0 dominer en Sogdiane et que la r\u00e9volte d\u2019An Lushan<\/a> (755-763) a provoqu\u00e9 l\u2019effondrement de la dynastie Tang, l\u2019art sogdien s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente en Chine et en Asie centrale, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9 par la culture visuelle islamique \u00e9mergente \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : <\/strong>La Chine partout pr\u00e9sente au Tadjikistan<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Chine, apr\u00e8s le soul\u00e8vement du g\u00e9n\u00e9ral chinois d\u2019origine turco-sogdienne An Lushan, les dirigeants et les \u00e9lites deviennent hostiles aux \u00e9l\u00e9ments \u00e9trangers, notamment sogdiens, dans l\u2019art et la culture chinois. L\u2019art sogdien perd la popularit\u00e9 et le prestige dont il jouissait pour progressivement appara\u00eetre comme honteux et d\u00e9cadent. Les artistes chinois et sogdiens tentent alors de se d\u00e9barrasser des signes d\u2019influence ext\u00e9rieure dans leurs \u0153uvres. <\/p>\n\n\n\n

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Mi Fu (1051-1107), \u00ab Montagnes et pins au printemps \u00bb, Mus\u00e9e national du palais, Taipei.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

D\u00e8s le XI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, si de nombreux Sogdiens vivaient encore en Chine, on n\u2019observe quasiment plus de distinction entre leur art et celui des Chinois de souche. Mi Fu<\/a>, l\u2019un des calligraphes et artistes les plus c\u00e9l\u00e8bres de l\u2019histoire de la Chine, qui a v\u00e9cu au XI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, \u00e9tait probablement d\u2019origine sogdienne. Pourtant, son art n\u2019est en rien comparable \u00e0 l\u2019art sogdien des premi\u00e8res p\u00e9riodes.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019art sogdien et la Chine moderne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019influence de l\u2019art sogdien sur la culture chinoise moderne demeure significative. Elle se ressent fortement tant dans la recherche universitaire que dans la culture populaire. Dans les milieux scientifiques, l\u2019art sogdien est \u00e9tudi\u00e9 dans diff\u00e9rents domaines : les historiens contemporains les plus c\u00e9l\u00e8bres lui ont d\u00e9di\u00e9 de nombreux articles et ouvrages.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019art sogdien est \u00e9galement pr\u00e9sent dans la culture populaire : expositions d\u2019art, livres, drames t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s et m\u00eame parcs \u00e0 th\u00e8mes. En juin 2019, les r\u00e9seaux sociaux chinois n\u2019ont eu d\u2019yeux que pour un drame historique intitul\u00e9 Le jour le plus long \u00e0 Chang\u2019An<\/a><\/em>, sorte de s\u00e9rie polici\u00e8re qui d\u00e9peint des p\u00e9rip\u00e9ties dans la capitale de la dynastie Tang. On peut y rencontrer de nombreux immigrants sogdiens et leur art.<\/p>\n\n\n\n

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Reconstitution de v\u00eatements sogdiens dans la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e \u00ab La plus longue journ\u00e9e \u00e0 Chang\u2019an \u00bb (2019).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De nos jours, beaucoup de mus\u00e9es du nord et du nord-ouest de la Chine abritent des sarcophages et d\u2019autres \u0153uvres d\u2019art sogdiennes : le mus\u00e9e du Shaanxi (Xi\u2019an, province du Shaanxi<\/a>), le mus\u00e9e municipal de Xi\u2019an (province du Shaanxi) et le mus\u00e9e du Shanxi (province du Shanxi<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Central Asian Analytical Network<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traduit du russe<\/a> par Pierre-Fran\u00e7ois Hubert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9dit\u00e9 par Christine Wystup<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Relu par Nathalie Bou\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n

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Anc\u00eatres g\u00e9ographiques des Centrasiatiques actuels, les Sogdiens ont eu une influence notable sur l’art des premiers empereurs de Chine. Les \u00e9lites sogdiennes ont notamment connu leur heure de gloire peu avant le X\u00e8me si\u00e8cle. Encore aujourd’hui, l’art sogdien reste vivant dans la culture chinoise. Novastan reprend ici et traduit un article publi\u00e9 le 5 ao\u00fbt […]<\/p>\n","protected":false},"author":459,"featured_media":43020,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4,3,5,8,3986,6,7],"tags":[996,385,513,473,1596,4332,1956],"coauthors":[2155,1621,3556,4491],"class_list":["post-43012","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kazakhstan","category-kirghizstan","category-ouzbekistan","category-region-ouighoure","category-societe-et-culture","category-tadjikistan","category-turkmenistan","tag-art","tag-chine","tag-culture","tag-histoire","tag-sogdiane","tag-sogdiens","tag-traduction"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/459"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43012"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43012\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62435,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43012\/revisions\/62435"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43020"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43012"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=43012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}