{"id":42687,"date":"2021-01-29T21:55:08","date_gmt":"2021-01-29T20:55:08","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=42687"},"modified":"2021-07-05T15:46:26","modified_gmt":"2021-07-05T13:46:26","slug":"boukhara-ou-le-declin-contemporain-dune-civilisation-multiseculaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/ouzbekistan\/boukhara-ou-le-declin-contemporain-dune-civilisation-multiseculaire\/","title":{"rendered":"Boukhara ou le d\u00e9clin contemporain d\u2019une civilisation multis\u00e9culaire"},"content":{"rendered":"\r\n

Le r\u00e9cent anniversaire de la chute de Boukhara et de sa conqu\u00eate par les bolch\u00e9viques est l\u2019occasion de revenir sur la progressive baisse d\u2019influence d\u2019un espace qui a pourtant jou\u00e9 un r\u00f4le majeur et structurant pour l\u2019Asie centrale tant sur le plan culturel que politique.\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Novastan reprend et traduit ici un article publi\u00e9 le\u00a0 1er septembre 2020 par le m\u00e9dia tadjik <\/strong>Asia-Plus<\/strong><\/a>.\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le 2 septembre dernier aura marqu\u00e9 les cent ans de la r\u00e9volution de Boukhara<\/a> qui a \u00e9tabli en 1920 la fin de l\u2019\u00e9mirat et l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir d\u2019un r\u00e9gime soutenu par le mouvement des Jeunes Boukhares jadidistes<\/a> .<\/p>\r\n\r\n\r\n

Novastan est le seul m\u00e9dia europ\u00e9en (en fran\u00e7ais, en allemand et en anglais) sp\u00e9cialis\u00e9 sur l'Asie centrale. Enti\u00e8rement associatif, il fonctionne gr\u00e2ce \u00e0 votre participation. Nous sommes ind\u00e9pendants et pour le rester, nous avons besoin de vous !\u00a0Vous pouvez nous soutenir en vous abonnant<\/a><\/strong>, en r\u00e9alisant un don d\u00e9fiscalis\u00e9 \u00e0 66 %<\/a>, ou en\u00a0devenant membre actif par ici<\/a><\/strong>.<\/strong><\/span><\/p>\n\r\n\r\n\r\n

Le mouvement des Jeunes Boukhares \u00e9tait un groupe de quelques centaines de membres originaires de l\u2019\u00e9mirat de Boukhara et partisans de la d\u00e9mocratie, fond\u00e9 au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle et qui prit une part active \u00e0 la r\u00e9volution de Boukhara. Il est aussi associ\u00e9 au jadidisme, mouvement russe de r\u00e9forme de l\u2019islam.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ce dernier n\u2019en a cependant pas tenu les r\u00eanes bien longtemps, octroyant peu \u00e0 peu les pleins pouvoirs \u00e0 Moscou, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019en 1924, Boukhara, en tant qu\u2019\u00c9tat, disparaisse compl\u00e8tement de la carte pour se fondre dans les r\u00e9publiques nationales sovi\u00e9tiques qui composaient l\u2019URSS.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Beaucoup de choses ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites dans les livres et les articles ayant pour th\u00e8me la r\u00e9volution de Boukhara, en particulier ces trente derni\u00e8res ann\u00e9es. Mais on a surtout d\u00e9crit les \u00e9v\u00e8nements de l\u2019ann\u00e9e 1920, sans pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9finir ce que repr\u00e9sentait \u00e0 cette \u00e9poque Boukhara ni contextualiser l\u2019importance historique de cet \u00e9pisode centenaire. L\u2019historien tadjik Kamoludin Abdullaev revient sur ces enjeux.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Boukhara, h\u00e9ritage perse et centre politique et culturel d\u2019Asie centrale<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La ville de Boukhara<\/a> est aujourd\u2019hui une capitale de province<\/a> et un grand lieu touristique de l\u2019Ouzb\u00e9kistan. Cependant, jusqu\u2019en 1920, elle \u00e9tait reconnue dans le monde entier comme la capitale du plus grand \u00c9tat de la r\u00e9gion, lequel en avait d\u2019ailleurs pris le nom. Pr\u00e8s de 3 millions d\u2019individus, aux cultures tadjike, ouzb\u00e8ke, juive, turkm\u00e8ne et kirghize, \u00e9taient sujets de l\u2019\u00e9mirat.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sur une carte, l’\u00e9mirat de Boukhara rappelle le profil d\u2019un homme \u00e9tendu, couch\u00e9 sur l\u2019Amou-Daria<\/a>, dont la t\u00eate s\u2019appuierait sur le d\u00e9sert du Khwarezm<\/a>, et les pieds sur les montagnes du Pamir. Bien que la majeure partie des chefs-d’\u0153uvre architecturaux de Boukhara n\u2019aient \u00e9t\u00e9 construits qu\u2019avant le XVIIIe si\u00e8cle, l\u2019\u00e9mirat se retrouvera au XX\u00e8me si\u00e8cle avec une monarchie d\u00e9cr\u00e9pite, peu moderne et despotique. Elle restait pourtant un symbole de grandeur de la foi pour les musulmans de tout l\u2019Extr\u00eame-Orient et de l\u2019Asie du Sud.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Du fait de sa reconnaissance par la Russie et de son influence dans le monde musulman, elle apparaissait comme une grande puissance, derri\u00e8re la Turquie ottomane.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Encore aujourd\u2019hui, en Inde et au Pakistan, des centaines de familles nobles portent avec fiert\u00e9 le nom de \u00ab Boukhara \u00bb. Selon l\u2019avis de l\u2019historien du Pakistan contemporain Arif Hasan Akhundzada, la majorit\u00e9 des Pakistanais de Boukhara estiment \u00eatre des Sayyid (descendants du proph\u00e8te Mahomet), install\u00e9s en Inde \u00e0 partir du Moyen \u00c2ge.\u00a0\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L\u2019Am\u00e9ricain Richard Nelson Frye<\/a>, soutenant la th\u00e8se selon laquelle la Boukhara de l\u2019empire Samanide aurait occup\u00e9 une place significative\u00a0dans l\u2019histoire de l\u2019Islam, \u00e9crit que la ville, alors capitale de l\u2019Iran et de l\u2019Asie centrale, a jou\u00e9 \u00ab un r\u00f4le majeur dans la diffusion de l\u2019islam comme religion et comme civilisation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale <\/em>\u00bb. Le chercheur Olivier Roy<\/a> remarque par ailleurs que jusqu\u2019\u00e0 l\u2019implantation des Russes \u00e0 Boukhara et \u00e0 Samarcande<\/a> au XIX\u00e8me si\u00e8cle, les Afghans pr\u00e9f\u00e9raient recevoir l\u2019enseignement l\u00e0-bas plut\u00f4t qu\u2019en Inde. Il convient d\u2019ajouter que des musulmans de Russie, issus du Caucase, de la Sib\u00e9rie, de la r\u00e9gion de la Volga et de Crim\u00e9e, s\u2019y rendaient \u00e9galement.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan<\/strong> : Ouzb\u00e9kistan : comment Boukhara est devenue le \u00ab joyau de l\u2019Est \u00bb, avant de perdre ce r\u00f4le ?<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La dynastie ouzb\u00e8khe des Manghit<\/a> a r\u00e9gn\u00e9 sur Boukhara de 1756 \u00e0 1920. Cependant, le syst\u00e8me administratif, la structure politique et les r\u00e9f\u00e9rences culturelles de l\u2019\u00e9mirat remontaient aux traditions iraniennes issues des Ach\u00e9m\u00e9nides<\/a>, des Sassanides<\/a> et des Samanides<\/a>.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Boukhara a \u00e9t\u00e9 l’un des centres de la culture perso-musulmane pendant mille ans, en y incluant l\u2019ultime p\u00e9riode de son histoire, la p\u00e9riode ouzb\u00e8ke ou plut\u00f4t post-gengiskhanide \u00e0 partir du milieu du XVIII\u00e8me si\u00e8cle .<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Boukhara en tant que centre politique a en effet vu passer de nombreuses dynasties, dont seules les trois derni\u00e8res furent en lien avec le radical \u00ab ouzbek \u00bb. Elles tirent leur nom de \u00d6zbeg<\/a>, un prince mongol descendant de Gengis Khan<\/a>,\u00a0 dont la premi\u00e8re dynastie des Chaybanides<\/a> est l\u2019h\u00e9riti\u00e8re.\u00a0 \u00c0 partir du XVI\u00e8me si\u00e8cle, et jusqu\u2019au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, les deux dynasties des Chaybanides et les Djanides<\/a> forment l\u2019entit\u00e9 politique du khanat de Boukhara. On emploie le terme de \u00ab post-gengiskkanide \u00bb pour \u00e9voquer la troisi\u00e8me dynastie, celle des Manghit, qui prit le pouvoir au milieu du XVIII\u00e8me si\u00e8cle. Elle est la seule des trois dynasties ouzb\u00e8khes ayant r\u00e9gn\u00e9 sur cet espace \u00e0 ne pas descendre des fils de Genghis Khan. En effet, contrairement aux Chaybanides et aux Djanides,\u00a0 les Manghits sont des descendants de tribus nomades mongoles sans lien avec la g\u00e9n\u00e9alogie de Genghis Khan.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Parmi les esprits ayant v\u00e9cu au tournant du XIX\u00e8me et du XX\u00e8me si\u00e8cle et qui ont \u00e9t\u00e9 les plus prolifiques dans l\u2019\u00e9mirat, on peut nommer les historiens et les savants d\u2019une grande influence que sont Ahmad Donish<\/a> (1827-1897) et Mirza Muhammad Abdalazim Sami<\/a> (1837-1908).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ahmad Donish \u00e9tait un intellectuel et po\u00e8te qui eut une influence significative sur la haute soci\u00e9t\u00e9 de Boukhara \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle. Il a r\u00e9alis\u00e9 de nombreux voyages en Russie dans le cadre de ses fonctions \u00e0 la cour de Boukhara. Inspir\u00e9 par les \u00e9v\u00e8nements politiques europ\u00e9ens, il devient tr\u00e8s critique du pouvoir de l\u2019\u00e9mirat, dont la cour finit par le tenir \u00e0 distance tout au long de sa vie. Cela n\u2019affectera aucunement son influence et sa verve, au point qu\u2019il proposera m\u00eame de r\u00e9organiser le syst\u00e8me politique, quoiqu\u2019il v\u00e9c\u00fbt gr\u00e2ce \u00e0 son soutien. Son \u0153uvre, compos\u00e9e de trait\u00e9s politiques et religieux, comprend notamment Navodir-oul-vako\u00ef\u00e9<\/em> (\u00c9v\u00e8nements rares<\/em>) compos\u00e9 dans les ann\u00e9es 1870 et qui\u00a0aida au d\u00e9veloppement d\u2019une pens\u00e9e politique critique \u00e9manant du peuple de Boukhara au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan<\/strong> : L\u2019histoire oubli\u00e9e de Chakhrisabz, ancienne ville farouchement ind\u00e9pendante<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mirza Muhammad Abdalazim Sami \u00e9tait un \u00e9rudit et secr\u00e9taire \u00e0 la cour de Boukhara ; il assiste en tant qu\u2019historien aux guerres qui m\u00ealent la Russie \u00e0 l\u2019\u00e9mirat de Boukhara. Son \u0153uvre est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019Asie centrale et en particulier \u00e0 celle de l\u2019\u00e9mirat. On y trouve notamment Histoire des souverains Manghit<\/em>, qui r\u00e9gn\u00e8rent sur la noble capitale de Boukhara. Il p\u00e9rit dans des circonstances myst\u00e9rieuses au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, la fin de sa vie ayant \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par une opposition de plus en plus ouverte \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la cour, qui aura fini par le relever de ses fonctions.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les \u00e9mirs mongols, turcs et ouzbeks, bien que dans une situation de domination vis-\u00e0-vis de la population tadjike, de culture et de langue perse, ne lui auront cependant pas impos\u00e9 leur culture ni leur langue. Ils \u00e9taient m\u00eame curieux, connaisseurs, voire m\u00e9c\u00e8nes de la po\u00e9sie tadjiko-persanne. Beaucoup ont compos\u00e9 eux-m\u00eames de la po\u00e9sie et des m\u00e9moires, notamment les derniers \u00e9mirs Abd al-Ahad Khan<\/a> (1859-1910) et Alim Khan<\/a> (1880-1944).\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ce n\u2019est pas un hasard si l\u2019universitaire canadien Richard Foltz<\/a>n, sp\u00e9cialiste du monde iranien, a qualifi\u00e9 les dirigeants turcs d\u2019Asie centrale de \u00ab principaux d\u00e9fenseurs et diffuseurs de la civilisation iranienne<\/em> \u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La religion commune et la culture ont permis \u00e0 Boukhara d\u2019assurer une coexistence qui, sans aller jusqu\u2019\u00e0 parler d\u2019harmonie, cimentait les diff\u00e9rentes cultures, principalement tadjike, ouzb\u00e8ke et juive, qui composaient sa population. Paradoxalement, ce ne sont pas les Ouzbeks, mais les persophones eux-m\u00eames, et particuli\u00e8rement ceux du gouvernement de la R\u00e9publique populaire de Boukhara<\/a>, qui ont instaur\u00e9 l\u2019interdiction de l\u2019utilisation du persan comme langue commune de l\u2019\u00e9mirat ainsi que l\u2019utilisation du turc au sein de l\u2019administration. Selon le t\u00e9moignage du bachkir<\/a> Zeki Velidi Togan<\/a> (1890-1970), le gouvernement se composait de Boukhariotes communiquant entre eux en tadjik, \u00e0 l\u2019exception d\u2019un Ouzbek ministre de la D\u00e9fense. Les modernistes boukhares suivaient l\u2019exemple de la Turquie, o\u00f9 beaucoup d\u2019entre eux avaient re\u00e7u une \u00e9ducation, et s\u2019effor\u00e7aient en tout point de l\u2019imiter. Pour eux, la langue tadjike \u00e9quivalait au cl\u00e9ricalisme et au conservatisme.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Alors, comment Boukhara, noyau culturel et politique de la r\u00e9gion enti\u00e8re, h\u00e9riti\u00e8re d\u2019une civilisation multis\u00e9culaire, a-t-elle cess\u00e9 d\u2019exister ?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Un affaiblissement politique d\u00fb aux vicissitudes du \u00ab Grand Jeu \u00bb<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il faut rappeler que, dans la seconde moiti\u00e9 du XIX\u00e8me si\u00e8cle, apr\u00e8s une courte et faible r\u00e9sistance face aux troupes russes, l\u2019Asie centrale est conquise. En 1869, l\u2019\u00e9mir boukhare devient un vassal de l\u2019empereur russe, et l\u2019empire se fixe sur la rive droite du Djihoun (l\u2019Amou-Daria). Khiva<\/a> tombera \u00e0 la suite de Boukhara, en 1876. Le Khanat de Kokand<\/a> est rattach\u00e9 \u00e0 la Russie en qualit\u00e9 d\u2019oblast de Ferghana<\/a> du g\u00e9n\u00e9ral-gouverneur du Turkestan.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Au d\u00e9but, les communications entre Boukhara et l\u2019administration russe se mettent en place par le biais du g\u00e9n\u00e9ral gouverneur du Turkestan qui avait \u00e0 sa disposition un fonctionnaire du Minist\u00e8re des Affaires \u00e9trang\u00e8res. Par la suite, un agent politique de l\u2019empire sera nomm\u00e9. La Russie n\u2019a pas entrepris de rattachement de Boukhara \u00e0 l\u2019empire, principalement pour ne pas offenser les int\u00e9r\u00eats de l\u2019Angleterre qui \u0153uvrait de la m\u00eame mani\u00e8re dans l\u2019Afghanistan voisin. Ainsi, ces deux \u00c9tats protectorats sont rest\u00e9s formellement ind\u00e9pendants et servaient de r\u00e9gions tampon entre les deux empires, l\u2019un contr\u00f4l\u00e9 par la Russie, l\u2019autre par l\u2019Angleterre.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Si les \u00e9mirs de Boukhara se sont trouv\u00e9s sous le pouvoir du tsarisme pendant 63 ans, ils se sont av\u00e9r\u00e9s coop\u00e9ratifs jusqu\u2019\u00e0 la servilit\u00e9, sans pour autant aller jusqu\u2019\u00e0 l\u2019adh\u00e9sion formelle au sein de l\u2019empire. Au contraire, les Afghans sont entr\u00e9s trois fois en guerre contre l\u2019Angleterre. De 1838 \u00e0 1919, ils ont gagn\u00e9 chacun des conflits, allant jusqu\u2019\u00e0 obtenir l\u2019ind\u00e9pendance apr\u00e8s avoir indiqu\u00e9 qu\u2019ils resteraient neutres vis-\u00e0-vis de l\u2019Angleterre et de la Russie.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Quand en 1919, Alim Khan propose aux Afghans de former une union contre une possible agression sovi\u00e9tique, ces derniers refusent poliment et se limitent \u00e0 l\u2019envoi d\u2019un petit contingent arm\u00e9 pour la protection personnelle de l\u2019\u00e9mir. Apr\u00e8s les attaques de l\u2019Arm\u00e9e rouge \u00e0 Boukhara en septembre 1920, l\u2019\u00e9mir d\u2019Afghanistan Amanullah Khan<\/a> (1892-1960) exprime son indignation, mais, quelques mois plus tard, \u00e9crit \u00e0 L\u00e9nine pour proposer sa collaboration, en veillant bien \u00e0 ne jamais \u00e9voquer le renversement du gouvernement islamique de\u00a0Boukhara.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\"Boukhara\r\n
Alim Khan, dernier \u00e9mir de Boukhara<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

Quelle influence l\u2019Angleterre a-t-elle eu sur le destin de Boukhara ? En 1918 et en 1919, elle refuse tout signe de reconnaissance officielle envers l\u2019\u00e9mir et, dans le m\u00eame temps, s\u2019engage d\u2019une mani\u00e8re \u00e9quivoque pour soutenir des positions \u00e9manant de Boukhara contre les int\u00e9r\u00eats russes. Cela expliquera l\u2019interpr\u00e9tation faite par beaucoup d\u2019historiens sovi\u00e9tiques de consid\u00e9rer la R\u00e9volte basmatchi<\/a> et l\u2019\u00e9mir comme des agents de l’imp\u00e9rialisme mondial. Il s\u2019agit manifestement d\u2019une interpr\u00e9tation exag\u00e9r\u00e9e.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La Grande-Bretagne souhaitait naturellement agir contre les int\u00e9r\u00eats de la Russie, mais elle craignait plus que tout une situation insurrectionnelle de chaos cr\u00e9\u00e9e par des musulmans fanatiques et qui pourrait aller jusqu’\u00e0 susciter des troubles en Inde.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Jusqu\u2019\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1920, l\u2019\u00e9mir fait miroiter aux Basmatchis, qui visent \u00e0 repousser l\u2019expansion sovi\u00e9tique en Asie centrale et sont men\u00e9s notamment dans l\u2019\u00e9mirat par Ibrahim Bek<\/a>, une potentielle aide de l\u2019Ouest. Les vaines tentatives d\u2019approches d\u2019Alim Khan avec les Anglais\u00a0auront \u00e9t\u00e9 sans r\u00e9sultat, et n\u2019auront fait que provoquer la col\u00e8re des bolch\u00e9viques et l\u2019indiff\u00e9rence, m\u00eal\u00e9e au d\u00e9go\u00fbt, des Afghans. Malgr\u00e9 tout, au cours des ann\u00e9es 1920-1930, Amanullah accordera l\u2019asile \u00e0 Alim Khan et aux centaines de milliers de r\u00e9fugi\u00e9s et de migrants venus de la rive droite de l\u2019Asie Centrale.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Les \u00e9v\u00e8nements de septembre 1920 : guerre ou r\u00e9volution ?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La principale cause de la \u00ab r\u00e9volution de septembre \u00bb r\u00e9side dans la volont\u00e9 de la Russie de r\u00e9tablir le contr\u00f4le sur des territoires pr\u00eats \u00e0 d\u00e9clarer leur ind\u00e9pendance apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1917, et, en m\u00eame temps, de punir l\u2019\u00e9mir de ses intentions d\u2019obtenir un soutien de l\u2019Ouest. La premi\u00e8re tentative est entreprise \u00e0 la fin de f\u00e9vrier 1918, lorsque le Conseil du Turkestan des Commissaires du Peuple (note : fond\u00e9 en novembre 1917, le conseil du Turkestan des Commissaires du Peuple d\u00e9clara la cr\u00e9ation de l\u2019autonomie du Turkestan, aussi appel\u00e9e l\u2019\u00ab autonomie du Kokand<\/a> \u00bb le 27 novembre 1917) d\u00e9cide de mettre fin \u00e0 l\u2019\u00e9mirat une bonne fois pour toutes, \u00e0 la demande du parti des Jeunes Boukhares jadidistes avec \u00e0 sa t\u00eate Fayzulla Xo\u2019jayev<\/a> (1896-1938) et cela sans l\u2019aval de Moscou.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le 28 f\u00e9vrier 1918, le conseil envoie son pr\u00e9sident F\u00e9dor Kolesov (1891-1940) \u00e0 Boukhara pour des pourparlers avec l\u2019\u00e9mir. F\u00e9dor Kolesov est un homme d\u2019\u00c9tat sovi\u00e9tique, meneur de l\u2019\u00e9pisode que l\u2019on appelle aussi la \u00ab campagne de Kol\u00e9sov<\/a>. Kolesov, sous la forme d\u2019un ultimatum, propose d\u2019introduire dans le gouvernement de Boukhara des membres des Jeunes Boukhares. L\u2019\u00e9mir, naturellement, refuse. \u00c0 la suite de ce refus, les escouades rouges attaquent la ville de Boukhara\u00a0le 2 mars et font rapidement face \u00e0 une arm\u00e9e consid\u00e9rable que l\u2019\u00e9mir a r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9unir.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

D\u2019apr\u00e8s le t\u00e9moignage de Muhammad Ali Baldjouvon, un mollah auteur de L\u2019Histoire pratique<\/em> publi\u00e9e en tadjik par l\u2019historien Akhror Mukhtarov, les Boukhariotes se seraient dirig\u00e9s vers l\u2019\u00e9mir avec ces mots \u00ab Nous ne voulons pas de leur hurriyat <\/em>(libert\u00e9 en ouzbek), ordonne et nous irons nous battre <\/em>\u00bb. L\u2019attaque bolch\u00e9vique s\u2019essouffle rapidement et se conclura par la d\u00e9faite des attaquants.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bient\u00f4t, le djihad est d\u00e9clar\u00e9, et de nombreux Russes qui habitaient dans l\u2019\u00e9mirat (en grande partie des employ\u00e9s de chemin de fer et des gardes-fronti\u00e8res) sont l\u2019objet de passages \u00e0 tabac. La foule en col\u00e8re, encourag\u00e9e par les fanatiques, ne se calmera qu\u2019apr\u00e8s l\u2019ex\u00e9cution de dizaines de Russes dans tout Boukhara. Ces \u00e9v\u00e8nements resteront dans les m\u00e9moires et alimenteront un sentiment de vengeance contre les Boukhariotes et l\u2019\u00e9mir, qui se manifestera deux ans et demi plus tard, durant le mois de septembre 1920.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Cette p\u00e9riode est marqu\u00e9e par la d\u00e9faite de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique hongroise<\/a> (1918-1919), un affront pour la Russie, mais aussi l\u2019affaiblissement du mouvement r\u00e9volutionnaire en Allemagne, et encore la perte des pays baltes. Ces diff\u00e9rents \u00e9v\u00e8nements vont conduire le gouvernement sovi\u00e9tique \u00e0 se tourner vers l\u2019Est afin de se r\u00e9habiliter aux yeux des siens et de ceux du monde entier.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Strat\u00e9giquement, l\u2019objectif principal de la Russie sovi\u00e9tique n\u2019\u00e9tait pas Boukhara, dot\u00e9e d\u2019une faible arm\u00e9e, mais l\u2019Inde. C\u2019est en ce sens que la r\u00e9volution boukhare \u00e9tait pens\u00e9e comme partie int\u00e9grante d\u2019une r\u00e9volution mondiale qui avait pour objectif final Londres et Paris. Les commandants bolch\u00e9viques de l\u2019Arm\u00e9e rouge de l\u2019entourage proche de L\u00e9nine sont \u00e0 la man\u0153uvre avec \u00e0 leur t\u00eate Mikha\u00efl Frounz<\/a>\u00e9, qui, en juin 1920 propose de mettre en \u0153uvre une \u00ab op\u00e9ration coup de poing pour transf\u00e9rer le rayon d\u2019op\u00e9ration aux fronti\u00e8res afghanes<\/em> \u00bb.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il faut comprendre qu’\u00e0 cette \u00e9poque, pour la Russie,\u00a0 tout ce qui se trouvait au sud de l\u2019Amou-Daria \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme faisant partie de l\u2019Inde, que l\u2019Angleterre administrait.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pour la Russie et l\u2019URSS, l\u2019Occident d\u00e9test\u00e9 d\u00e9marrait d\u00e8s les abords du Piandj. Le 2 septembre 1920, apr\u00e8s l\u2019assaut cruel et d\u00e9vastateur de Boukhara, Frounz\u00e9 t\u00e9l\u00e9graphie \u00e0 L\u00e9nine : \u00ab Le dernier bastion de l\u2019obscurantisme boukhare et des Cent-Noirs<\/a> est tomb\u00e9. L\u2019\u00e9tendard rouge de la r\u00e9volution mondiale flotte victorieusement au-dessus du R\u00e9gistan<\/a> <\/em>\u00bb. Frounz\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas partisan des illusions romantiques de la r\u00e9volution propres \u00e0 quelques dirigeants du Komintern<\/a> qui pensaient na\u00efvement la R\u00e9volution comme une large man\u0153uvre politique engageant le peuple. Au contraire, selon lui, l\u2019arm\u00e9e r\u00e9volutionnaire de l\u2019assaut de Boukhara devait \u00eatre recrut\u00e9e sur la base de \u00ab nationalistes russes de l\u2019Arm\u00e9e rouge, venus principalement des provinces centrales de Russie, les plus volontaires et les plus dispos\u00e9es \u00e0 la r\u00e9volution<\/em> \u00bb. Les forces locales n\u2019y joueront qu\u2019un r\u00f4le symbolique.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan<\/strong> : Comment l\u2019\u00e9mirat de Boukhara et le khanat de Khiva ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par les Bolcheviks<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1921, l\u2019Arm\u00e9e rouge compose ce que l\u2019on appellera l\u2019exp\u00e9dition d\u2019Hisor<\/a> qui atteindra l\u2019ouest de Boukhara, dans l\u2019Hisor, les vall\u00e9es du Vakhch<\/a> et, plus loin, le Kulob<\/a>, la vall\u00e9e de Racht<\/a> et le Darvaz<\/a>. Elle y rencontrera l\u2019opposition d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e des Basmatchis, groupe de militaires aux origines vari\u00e9es, compos\u00e9 d\u2019une milice cr\u00e9\u00e9e par l\u2019\u00e9mir, des restes de l\u2019arm\u00e9e boukhare et de formations tribales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dans l\u2019exp\u00e9dition se trouvaient des historiens de guerre ayant pour objectif d\u2019augmenter les chances de succ\u00e8s pour la campagne d\u2019Inde. Leurs conclusions \u00e9taient peu r\u00e9confortantes. Ils reconna\u00eetront que \u00ab ce que l\u2019on appelle la R\u00e9volte<\/em> basmatchi<\/em><\/a> \u00e0 l\u2019ouest de Boukhara, et dans tout Boukhara en g\u00e9n\u00e9ral, est une insurrection populaire r\u00e9volutionnaire contre le gouvernement que soutient le gouvernement sovi\u00e9tique <\/em>\u00bb. Naturellement, en 1921, il \u00e9tait hors de question de mener une exp\u00e9dition en Inde ou en Afghanistan. Les strat\u00e8ges sovi\u00e9tiques avaient compris qu\u2019ils ne pouvaient pas entrer par la force en Afghanistan tant que la population \u00e0 l\u2019arri\u00e8re leur serait hostile, et limit\u00e8rent les prises r\u00e9volutionnaires \u00e0 la r\u00e9gion de Boukhara.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\"Boukhara\r\n
R\u00e9volution de Boukhara en 1920<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

La r\u00e9sistance des Boukhariotes, ainsi, de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019elle aura prot\u00e9g\u00e9 le pouvoir anglais de la possibilit\u00e9 d\u2019une attaque, aura jou\u00e9 un r\u00f4le consid\u00e9rable dans la r\u00e9orientation du gouvernement sovi\u00e9tique. Le positionnement initial combinant lutte des classes et internalionalisme prendra une tournure nationaliste et souveraine, en particulier \u00e0 partir des ann\u00e9es 1920 et le marxisme-l\u00e9ninisme russe int\u00e8gre des notions de nationalisme \u00e9tatique.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Enfin, la R\u00e9volte basmatchi, du fait de son radicalisme et de son penchant pour la violence, aura paradoxalement contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement politique d\u2019une partie de la population, au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 scind\u00e9e entre opposants et partisans du pouvoir sovi\u00e9tique.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

On ne peut pas ne pas \u00e9voquer une autre cause de la prise de Boukhara. Dans la conscience des Europ\u00e9ens et des Russes, Boukhara \u00e9tait un pays fabuleusement riche. Il y eut en effet un exc\u00e9dent de grains en 1920. Rapidement apr\u00e8s l\u2019occupation de Douchanb\u00e9<\/a>, d\u2019Hisor<\/a>, de Qurghontepa<\/a> et de Kulob<\/a> au printemps 1921, les soldats mirent en place des stocks de viande et de grains pour les besoins de l\u2019Arm\u00e9e rouge. Ainsi, en 1921 et 1922, les ressources alimentaires et mat\u00e9rielles de Boukhara (incluant l\u2019or de l\u2019\u00e9mirat) ont aid\u00e9 la Russie sovi\u00e9tique \u00e0 lutter contre la crise alimentaire.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le jadidisme, l\u2019\u00e9cole de pens\u00e9e des \u00e9lites boukhares<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les jadidistes boukhares constituaient une \u00e9lite intellectuelle musulmane et r\u00e9formiste et un mouvement culturel avant d\u2019\u00eatre politique. Leur noyau politique, avec \u00e0 sa t\u00eate Fayzulla Xo\u2019jayev<\/a>, marchait dans le sillage de la politique de la Russie, qu\u2019elle soit tsariste ou sovi\u00e9tique. Les jadidistes ne pr\u00f4naient pas la lib\u00e9ration de la d\u00e9pendance coloniale de la Russie.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les Ouzbeks conservateurs du khanat de Kokand et de Khiva et l\u2019\u00e9mirat de Boukhara\u00a0n\u2019ont pas cherch\u00e9 \u00e0 soutenir les mouvements inspir\u00e9s par la libert\u00e9 et qui, en Turquie ottomane, en Perse ou en Chine, avaient donn\u00e9 lieu \u00e0 des r\u00e9volutions autochtones au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les \u00e9lites \u00e9clair\u00e9es de Boukhara de cette \u00e9poque ne reprendront pas \u00e0 leur compte la devise \u00ab Libert\u00e9 et Ind\u00e9pendance \u00bb, tant demand\u00e9e apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale, et qui avait fait s\u00e9rieusement chanceler les piliers de l\u2019imp\u00e9rialisme mondial.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\"Boukhara\r\n
Vieille ville de Boukhara<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

Elles militaient pour la modernisation, le progr\u00e8s, l\u2019\u00e9ducation, en s\u2019\u00e9cartant tout particuli\u00e8rement de quelque exigence quant \u00e0 la structure politique et de toute pr\u00e9tention au pouvoir.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L\u2019\u00e9mir lui-m\u00eame aspirait \u00e0 obtenir des compromis avec les jadidistes. \u00c9tant au courant de ce qu\u2019il se passait en Iran et en Turquie, il avait compris que Boukhara ne pouvait pas \u00e9chapper \u00e0 une \u00e9volution. En avril 1917, en accord avec le gouvernement provisoire russe<\/a>, il se d\u00e9cidera m\u00eame \u00e0 accepter un \u00ab manifeste \u00bb contenant des engagements \u00e0 la r\u00e9forme.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Cependant les mollahs ne lui permettront pas de faire ainsi et, avec l\u2019accord tacite de l\u2019\u00e9mir, ils passeront \u00e0 tabac les jadidistes, qui comptaient parmi eux Sadriddin Aini<\/a> (1878-1954).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Apr\u00e8s cette d\u00e9faite les jadidistes boukhares se rendent \u00e0 Tachkent, o\u00f9 ils obtiennent la protection des bolch\u00e9viques. Sans surprise, les bolch\u00e9viques ne se priveront pas d\u2019utiliser les jadidistes comme \u00ab avant-garde r\u00e9volutionnaire \u00bb quand il s\u2019agira d\u2019\u00e9voquer la \u00ab Campagne de Kol\u00e9sov \u00bb, et par la suite la conqu\u00eate de Boukhara.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Au bout de 20 ans, presque tous les jadidistes que les sovi\u00e9tiques avaient soutenu en auront subi la r\u00e9pression. L\u2019\u00e9lite intellectuelle qui montrait des sympathies envers les jadidistes soutiendra le pouvoir sovi\u00e9tique et prendra une part active \u00e0 la construction culturelle de l\u2019Ouzb\u00e9kistan et du Tadjikistan.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

D\u00e9\u00e7ue par les communistes,\u00a0une petite partie des jadidistes, avec \u00e0 sa t\u00eate Usmonxo\u02bbja Po\u02bblatxo\u02bbjayev<\/a> (cousin de Fayzulla Xo\u2019jayev), essayera dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 de l\u2019ann\u00e9e 1921 de trouver une langue commune avec les Basmatchis. Sans succ\u00e8s, ils s\u2019enfuiront en Afghanistan, puis en Turquie. Les mouvements en faveur de la libert\u00e9 vis-\u00e0-vis des puissances \u00e9trang\u00e8res, analogues au nationalisme indien, \u00e9taient pourtant devenus une r\u00e9ponse r\u00e9elle face au colonialisme britannique.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les Boukhariotes ne sont pas parvenus \u00e0 cr\u00e9er un mouvement national musulman d\u2019unification permettant une alternative au colonialisme et au bolch\u00e9visme. L\u2019appel des jadidistes ne s\u2019adressait pas particuli\u00e8rement aux hommes politiques, mais aux \u00e9l\u00e8ves et aux oul\u00e9mas afin d\u2019enlever \u00e0 ces derniers le droit de contr\u00f4ler les programmes d\u2019enseignement. Le mouvement n\u2019appelait pas \u00e0 l\u2019insubordination au pouvoir, encore moins \u00e0 l\u2019insurrection ou au coup d\u2019\u00c9tat arm\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Aux yeux des jadidistes, la population de Boukhara \u00e9tait trop peu instruite pour \u00e9voluer dans la direction qu\u2019ils pr\u00f4naient. Les jadidistes souhaitaient le bien du peuple mais ils ne sont pas parvenus \u00e0 obtenir un r\u00e9el soutien populaire et massif. Ils trouveront cependant les mots plus tard, au milieu des ann\u00e9es 1920, dans le cadre de la construction du Tadjikistan sovi\u00e9tique. Sadriddin Aini mettra l\u2019accent sur l\u2019\u00e9poque des Samanides, sur la richesse culturelle de l\u2019histoire de Boukhara, en particulier sur les classiques de la litt\u00e9rature tadjiko-persane.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

On peut regretter que les intellectuels boukhares ne se soient pas appropri\u00e9s ces id\u00e9es plus t\u00f4t, mais l\u2019histoire ne fait pas de compromis.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

De Boukhara \u00e0 Douchanb\u00e9<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Au final, l\u2019\u00e9mirat de Boukhara ressemblait \u00e0 une colonie r\u00e9trograde de la Russie, et dont le r\u00e9gime r\u00e9actionnaire menait une politique impopulaire, tant sur le plan int\u00e9rieur qu\u2019ext\u00e9rieur. Aux yeux du monde, sa disparition et son inclusion dans la Russie sovi\u00e9tique semblait relever de l\u2019ordre naturel des choses.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ce n\u2019est pas sans raison que toutes les grandes puissances vers lesquelles s\u2019est tourn\u00e9 Alim Khan ont r\u00e9agi avec indiff\u00e9rence face \u00e0 la chute de l\u2019\u00e9mirat, tant l\u2019id\u00e9e selon laquelle Boukhara \u00e9tait une propri\u00e9t\u00e9 russe leur semblait d\u00e9j\u00e0 acquise.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

On pourrait aussi dire qu\u2019il fallait \u00e0 la fois prot\u00e9ger et conserver Boukhara. Il est d\u2019usage de proc\u00e9der ainsi avec le khalat, un caftan traditionnellement port\u00e9 en Asie centrale. M\u00eame ancien, on peut le brosser, le recoudre, et \u00e0 nouveau le porter si on le souhaite. On peut aussi l\u2019accrocher au mur, parce qu\u2019on a h\u00e9rit\u00e9 le khalat de son p\u00e8re qui l\u2019a lui-m\u00eame re\u00e7u de son p\u00e8re.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En r\u00e9alit\u00e9, pour les peuples tadjiks, ouzbeks, juifs, turkm\u00e8nes, iraniens, jogi-gitans<\/a>, afghans ou encore indiens, Boukhara repr\u00e9sentait non seulement une maison commune, mais aussi une ville cosmopolite \u00e0 la configuration politique et \u00e9tatique l\u00e9gitime.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lire aussi sur Novastan :<\/strong> Boukhara, ancienne capitale de l\u2019avant-garde ouzb\u00e8ke<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Boukhara, comme Khiva, et m\u00eame plus tard la r\u00e9gion qui portera le toponyme de \u00abTurkestan\u00bb, aurait ainsi pu connaitre une histoire similaire \u00e0 des \u00c9tats aussi anciens comme l\u2019Arm\u00e9nie ou la G\u00e9orgie. La r\u00e9volution a \u00f4t\u00e9 \u00e0 Boukhara la force des relations internationales, interrompu une vie politique aux\u00a0traditions\u00a0multis\u00e9culaires et fait perdre de son importance en tant que centre religieux.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Apr\u00e8s la chute de Boukhara, les Tadjiks et les autres peuples de Boukhara ont \u00e9t\u00e9 contraints de revisiter l\u2019histoire de leur \u00c9tat dans une perspective nationaliste. Pendant la p\u00e9riode sovi\u00e9tique, les conflits d\u2019interpr\u00e9tation entre Tadjiks et Ouzbeks ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 de la ranc\u0153ur.\u00a0\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il est \u00e9vident que la chute de Boukhara a engendr\u00e9 des pertes culturelles. Le Tadjikistan, dont les fronti\u00e8res administratives ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies entre les ann\u00e9es 1924 et 1929, s\u2019est retrouv\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie d\u2019un espace culturel, politique et \u00e9conomique, au c\u0153ur duquel se trouvait Boukhara.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En 1924, aucune ville de la nouvelle r\u00e9publique ne pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une capitale alors que les Tadjiks ont traditionnellement toujours compos\u00e9 la population urbaine de l\u2019Asie centrale. Dans les premi\u00e8res d\u00e9cennies du pouvoir sovi\u00e9tique, des milliers de Boukhariotes \u00e9duqu\u00e9s, d\u2019habitants de Samarcande, et d\u2019autres ressortissants tadjikophones ont quitt\u00e9 leurs lieux de vie pour atteindre la lointaine r\u00e9gion de Douchanb\u00e9 et fonder dans un endroit litt\u00e9ralement d\u00e9sert ce qui deviendra le Tadjikistan que l\u2019on conna\u00eet aujourd\u2019hui.<\/p>\r\n\r\n\r\n

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Parmi eux figuraient nombre des personnalit\u00e9s politiques, \u00e9crivains, savants, ou encore artistes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Abdul Kadir Mukhitdinov<\/a> (1892-1934) \u00e9tait un membre de l\u2019\u00e9lite instruite de Boukhara qui int\u00e8gre successivement les courants jadidistes et Jeunes Boukhares. Apr\u00e8s avoir particip\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution de 1920 il occupe des postes \u00e9minents dans la R\u00e9publique sovi\u00e9tique populaire de Boukhara (1920-1924), puis au sein de la R\u00e9publique socialiste sovi\u00e9tique autonome du Tadjikistan. \u00c0 partir de 1929, il devient commissaire du peuple \u00e0 la distribution au sein de la R\u00e9publique socialiste sovi\u00e9tique d\u2019Ouzb\u00e9kistan. Il se fait arr\u00eater et condamner \u00e0 mort en 1933, et sera r\u00e9habilit\u00e9 en 1958.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sadriddin Aini (1878-1954)\u200b, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 pass\u00e9 \u00e0 tabac par les \u00e9lites de Boukhara hostiles \u00e0 la r\u00e9forme, deviendra \u00e9crivain et historien prolifique du Tadjikistan sovi\u00e9tique.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Satim Oulougzade<\/a> (1911-1997) \u00e9tait un romancier et dramaturge tadjik.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Soultan Oumarov (1908-1964) \u00e9tait un docteur en sciences physiques et math\u00e9matiques, acad\u00e9micien de la R\u00e9publique socialiste sovi\u00e9tique d\u2019Ouzb\u00e9kistan et du Tadjikistan.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Asli Boukrhanov<\/a> (1915-1997) \u00e9tait un acteur et r\u00e9alisateur tadjik.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pendant la p\u00e9riode sovi\u00e9tique, Boukhara cessera d\u2019\u00eatre la capitale des Tadjiks et la langue se transformera en un jargon local. Il y a cent ans, les Boukhariotes n\u2019ont pas su unifier leurs forces et soutenir leur patrie, par manque de responsabilit\u00e9, de fiert\u00e9 nationale et d\u2019\u00e9nergie. Cette immaturit\u00e9 politique se retrouve dans les g\u00e9n\u00e9rations qui ont suivi.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

De la m\u00eame mani\u00e8re que le pouvoir sovi\u00e9tique est parvenu \u00e0 Tachkent gr\u00e2ce au t\u00e9l\u00e9graphe en novembre 1917, la libert\u00e9 est parvenue aux Tadjiks par la t\u00e9l\u00e9vision. Elle leur est parvenue non pas parce qu\u2019ils l\u2019avaient obtenue, mais parce que la Russie n\u2019avait ni les ressources ni la motivation pour soutenir plus avant la t\u00eate de pont qu\u2019elle avait conquise cent ans auparavant aux abords d\u2019une Inde qu\u2019elle r\u00eavait de conqu\u00e9rir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Radio Ozodi<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Traduit du <\/strong>russe<\/strong><\/a> par Fran\u00e7ois Robic<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c9dit\u00e9 par Gr\u00e9goire Odou <\/strong><\/p>\r\n

Relu par Anne Marvau<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n

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Le r\u00e9cent anniversaire de la chute de Boukhara et de sa conqu\u00eate par les bolch\u00e9viques est l\u2019occasion de revenir sur la progressive baisse d\u2019influence d\u2019un espace qui a pourtant jou\u00e9 un r\u00f4le majeur et structurant pour l\u2019Asie centrale tant sur le plan culturel que politique.\u00a0 Novastan reprend et traduit ici un article publi\u00e9 le\u00a0 1er […]<\/p>\n","protected":false},"author":619,"featured_media":42717,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5,3984,6],"tags":[1339,548,488,523,1956],"coauthors":[2983,3705,3584],"class_list":["post-42687","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ouzbekistan","category-politique","category-tadjikistan","tag-boukhara","tag-ouzbekistan","tag-politique","tag-tadjikistan","tag-traduction"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/619"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42687\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42717"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42687"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=42687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}