{"id":42640,"date":"2021-01-28T13:26:40","date_gmt":"2021-01-28T12:26:40","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=42640"},"modified":"2021-03-19T19:08:36","modified_gmt":"2021-03-19T18:08:36","slug":"comment-les-intellectuels-et-les-fonctionnaires-sovietiques-ont-reecrit-lhistoire-pour-nehru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/societe-et-culture\/comment-les-intellectuels-et-les-fonctionnaires-sovietiques-ont-reecrit-lhistoire-pour-nehru\/","title":{"rendered":"Comment les intellectuels et les fonctionnaires sovi\u00e9tiques ont r\u00e9\u00e9crit l’histoire pour Nehru"},"content":{"rendered":"\n

Sous l\u2019impulsion de Nikita Khrouchtchev, les intellectuels et fonctionnaires de l\u2019Asie centrale sovi\u00e9tique en compagnie du leader indien Jawaharlal Nehru ont r\u00e9\u00e9crit l\u2019histoire pour mettre en avant l\u2019unit\u00e9 des peuples asiatiques et africains au sein des organisations internationales<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Novastan reprend et traduit ici un article publi\u00e9 le 30 avril 2020 par le m\u00e9dia russe sp\u00e9cialis\u00e9 sur l\u2019Asie centrale <\/strong>Fergana News<\/strong><\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, un vent frais a souffl\u00e9 sur l\u2019Organisation des nations unies (ONU) et surtout \u00e0 l\u2019United nations educational, scientific and cultural organization (UNESCO), avec la lutte de l\u2019Inde pour son ind\u00e9pendance et l\u2019av\u00e8nement de la Chine communiste. C\u2019est aussi \u00e0 cette \u00e9poque, dans les ann\u00e9es 1950, que les \u00e9crivains et universitaires de l\u2019Asie centrale sovi\u00e9tique ont eu la chance unique de faire leur entr\u00e9e sur la sc\u00e8ne internationale. <\/p>\n\n\n

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Avec leurs coll\u00e8gues indiens, ils ont essay\u00e9 de changer la structure de l\u2019Unesco avec un nouveau programme, o\u00f9 l\u2019unit\u00e9 historique des peuples d\u2019Asie et d\u2019Afrique \u00e9tait au premier plan, ind\u00e9pendamment des fronti\u00e8res politiques contemporaines et des camps id\u00e9ologiques. Comme le confirme l\u2019historienne Hanna Jansen de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Amsterdam, les intellectuels d\u2019Asie centrale ont promu  l\u2019avanc\u00e9e du programme sur l\u2019unit\u00e9 des peuples d\u2019Asie et d\u2019Afrique. Consacr\u00e9es au destin de ce projet, les recherches d\u2019Hanna Jansen \u00ab\u00a0Soviet \u00ab Afro-Asians \u00bb in UNESCO : Reorienting World History\u00a0\u00bb <\/em>ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es<\/a> en juin 2019 dans le journal scientifique Journal of World History.<\/p>\n\n\n\n

Comment tout a commenc\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sous Joseph Staline<\/a> (1922-1953), les r\u00e9publiques centrasiatiques se percevaient avant tout comme sovi\u00e9tiques et europ\u00e9ennes parmi les autres \u00c9tats asiatiques. Elles n\u2019ont ainsi pas \u00e9t\u00e9 invit\u00e9es \u00e0 la premi\u00e8re conf\u00e9rence des pays d\u2019Asie et d\u2019Afrique de Bandung<\/a> en 1955. Mais ensuite, apr\u00e8s le rapprochement de l\u2019Union des r\u00e9publiques socialistes sovi\u00e9tiques (URSS) avec l\u2019Inde de Jawaharlal Nehru<\/a> (1947-1964) et l\u2019attention grandissante de Nikita Khrouchtchev<\/a> (1953-1964) envers le soft power<\/a>, la situation a chang\u00e9. Les repr\u00e9sentants de l\u2019Asie centrale et de la Transcaucasie ont repr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re tout \u00e0 fait autonome la culture et les r\u00e9sultats \u00e9conomiques de leurs r\u00e9publiques sur la sc\u00e8ne internationale. Fond\u00e9 en 1956, le Comit\u00e9 sovi\u00e9tique de solidarit\u00e9 avec les pays d\u2019Asie et d\u2019Afrique, le CSSPAA<\/a>, est devenu un cadre de r\u00e9f\u00e9rence pour eux.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : L\u2019Inde, un autre g\u00e9ant en Asie centrale ?<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En plus des \u00e9changes culturels internationaux, ses membres travaillaient aussi sur un programme scientifique qui visait \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 actualiser l\u2019h\u00e9ritage culturel des peuples de l\u2019Est. Le livre principal de Jawaharlal Nehru, \u00ab\u00a0La d\u00e9couverte de l\u2019Inde<\/em>\u00ab\u00a0, a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit dans le m\u00eame objectif. Le leader indien y a proclam\u00e9 que l\u2019h\u00e9ritage culturel commun \u00e9tait un antidote aux conflits politiques et religieux, comme par exemple, entre les musulmans et les hindous. Si sous Joseph Staline, le livre de Jawaharlal Nehru a \u00e9t\u00e9 vu comme une illustration du nationalisme bourgeois, il a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 pendant la p\u00e9riode du d\u00e9gel pour son humanisme et a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un mod\u00e8le important pour l\u2019ensemble des pays de l\u2019Est. <\/p>\n\n\n\n

\"Jawaharlal
Jawaharlal Nehru, premier ministre indien (1947-1964)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le CSSPAA a ensuite jet\u00e9 son d\u00e9volu sur l\u2019Unesco en critiquant son eurocentrisme, la sup\u00e9riorit\u00e9 num\u00e9rique des \u00c9tats-membres europ\u00e9ens et son manque d\u2019\u00e9gard envers les succ\u00e8s des cultures asiatiques. Ces critiques ont \u00e9t\u00e9 prises en compte. Quand l\u2019URSS est entr\u00e9e dans l\u2019organisation, son repr\u00e9sentant, l\u2019orientaliste Alexandre Guber<\/a>, a \u00e9t\u00e9 inclus dans le comit\u00e9 de r\u00e9daction de \u00ab\u00a0L\u2019histoire intellectuelle et scientifique de l\u2019humanit\u00e9<\/em>\u00ab\u00a0, une initiative du grand historien de la science chinoise Joseph Needham<\/a>. Avec ses coll\u00e8gues, Joseph Needham a essay\u00e9 de cr\u00e9er un nouveau type de description historique, o\u00f9 le r\u00f4le principal serait jou\u00e9, non pas par la politique et les colonisateurs occidentaux, mais par une analyse des r\u00e9ussites des cultures orientales d\u00e9crites sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : <\/strong>Charov Rachidov, figure de la diplomatie sovi\u00e9tique aupr\u00e8s des pays du tiers-monde<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

En plus de \u00ab\u00a0L<\/em>\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9<\/em>\u00ab\u00a0, un autre travail sur un ouvrage ambitieux a d\u00e9but\u00e9 dans les m\u00eames ann\u00e9es, sous l\u2019\u00e9gide des intellectuels indiens : \u00ab\u00a0L\u2019histoire de l\u2019Asie<\/em>\u00ab\u00a0. Suivi personnellement par Jawaharlal Nehru, le comit\u00e9 de r\u00e9daction a accueilli de nombreux universitaires du monde entier, parmi lesquels le c\u00e9l\u00e8bre historien britannique Arnold Toynbee<\/a> et l\u2019ambassadeur de l\u2019Inde en France Kavalam Madhava Panikkar<\/a>. Le projet \u00ab\u00a0L<\/em>‘histoire de l\u2019Asie<\/em>\u00a0\u00bb s\u2019est distingu\u00e9 par son approche d\u00e9mocratique et inclusive : il a d\u00e9montr\u00e9 que la civilisation mondiale a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e non pas par les \u00c9tats, mais par les peuples et leurs liens, les \u0153uvres culturelles et les r\u00e9ussites intellectuelles ind\u00e9pendantes des groupes de pouvoir.  Le continent asiatique a fait office de lentille, au travers de laquelle on pouvait voir les liens et les intersections entre les tendances les plus diverses du d\u00e9veloppement culturel. <\/p>\n\n\n\n

Ghafourov et la grande strat\u00e9gie des Tadjiks<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

L\u2019URSS s\u2019est rapidement int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 ce programme qui r\u00e9\u00e9crivait l\u2019histoire, en la rendant plus d\u00e9mocratique et ouverte ainsi qu\u2019en d\u00e9mentant le r\u00f4le de l\u2019Ouest comme principal moteur de l\u2019histoire. Ancien premier secr\u00e9taire du parti communiste du Tadjikistan, Bobojon Ghafourov<\/a> est devenu le nouveau directeur de l\u2019Institut Oriental de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences de l\u2019URSS.<\/a> Avec cette nomination, Nikita Khrouchtchev a montr\u00e9 au monde que les repr\u00e9sentants des peuples orientaux de l\u2019URSS pouvaient eux-m\u00eames d\u00e9terminer l\u2019agenda scientifique. En 1957, Bobojon Ghafourov est devenu le repr\u00e9sentant du Comit\u00e9 sovi\u00e9tique pour les liens entre l\u2019Est et l\u2019Ouest et il s\u2019est aussi li\u00e9 d\u2019amiti\u00e9 \u00e0 l\u2019Unesco avec Mirzo Toursounzoda<\/a>, le repr\u00e9sentant du Comit\u00e9 sovi\u00e9tique de solidarit\u00e9 entre les pays d\u2019Asie et d\u2019Afrique.<\/p>\n\n\n\n

En outre, les recherches de l\u2019ancien leader tadjik ont \u00e9t\u00e9 proches des travaux de l\u2019Unesco. Comme historien, il s\u2019est form\u00e9 dans la tradition humaniste des orientalistes pr\u00e9r\u00e9volutionnaires. Dans son premier livre \u00ab\u00a0Histoire du peuple tadjik<\/em>\u00ab\u00a0, la lutte des classes, les conflits \u00e9conomiques et les autres obligations pour les historiens marxistes ont re\u00e7u moins d\u2019attention que les liens culturels et le dialogue entre les soufis nomades, les po\u00e8tes de cour musulmans et les marchands. De plus, depuis le d\u00e9but de sa carri\u00e8re acad\u00e9mique, Bobojon Ghafourov a critiqu\u00e9 les conceptions occidentales de l\u2019histoire, en soulignant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019ouvrir le monde au pass\u00e9 du peuple tadjik, \u00ab un peuple sans histoire \u00bb<\/em> ignor\u00e9 des \u00ab historiens bourgeois \u00bb<\/em>. Comme Jawaharlal Nehru dans \u00ab\u00a0La d\u00e9couverte de l\u2019Inde\u00a0\u00bb,<\/em> l\u2019historien tadjik a confirm\u00e9 dans ses recherches que les peuples d\u2019Asie centrale ont apport\u00e9 leurs tr\u00e9sors \u00e0 la richesse de la culture de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L<\/b>ire aussi sur Novastan : L\u2019Inde et la Chine ont de plus en plus d\u2019int\u00e9r\u00eats en Asie centrale<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans le milieu des ann\u00e9es 1950 , les programmes culturels et projets de livres de l\u2019Unesco sont devenus des ressources strat\u00e9giques pour beaucoup de politiciens. L\u2019id\u00e9ologie de l\u2019unit\u00e9 des peuples d\u2019Asie et d\u2019Afrique a aid\u00e9 le leader indien \u00e0 lutter contre le conflit entre les musulmans et les hindous au sein de l\u2019Inde ind\u00e9pendante. De son c\u00f4t\u00e9, Bobojon Ghafourov a \u00e9lev\u00e9 le statut du peuple tadjik qu\u2019il a pr\u00e9sent\u00e9, non pas comme les pauvres habitants d\u2019une petite r\u00e9publique montagneuse, mais comme un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 de l\u2019histoire et de la culture de l\u2019Est. Le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral sovi\u00e9tique Nikita Khrouchtchev a ,quant \u00e0 lui, travaill\u00e9 \u00e0 ce que toutes les actions publiques issues de l\u2019Asie centrale sur la sc\u00e8ne internationale soient l\u2019occasion de cr\u00e9er un rapprochement diplomatique avec les pays nouvellement ind\u00e9pendants d\u2019Asie et d\u2019Afrique. <\/p>\n\n\n\n

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Bobojon Ghafourov, historien et premier secr\u00e9taire du parti communiste tadjik (1946-1956)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 tout, les repr\u00e9sentants des r\u00e9publiques sovi\u00e9tiques ont tir\u00e9 \u00e0 eux la couverture, en remaniant les ordres du jour du CSSPAA. Hanna Jansen a retranscrit en d\u00e9tail les discussions lors de la rencontre du pr\u00e9sidium de l\u2019organisation en 1956. L\u2019\u00e9crivain kazakh Moukhtar Aouezov<\/a> y a propos\u00e9 de tenir des conf\u00e9rences de solidarit\u00e9 afro-asiatique dans les capitales des r\u00e9publiques, mais aussi de parler davantage des r\u00e9publiques d\u2019Asie centrale dans les m\u00e9dias de masse sovi\u00e9tiques. Une demande a aussi surgi concernant les liens transfrontaliers, en d\u00e9pit de la peur sovi\u00e9tique des espions et de l\u2019influence pernicieuse des pays bourgeois : le r\u00e9alisateur g\u00e9orgien Akaki Khorava<\/a> a soulign\u00e9 l\u2019importance du lien entre les musulmans g\u00e9orgiens d\u2019Iran, de Turquie et de G\u00e9orgie. De son c\u00f4t\u00e9, le pr\u00e9sident de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences turkm\u00e8ne Tagan Berdyev a d\u00e9clar\u00e9 que les Turkm\u00e8nes d\u2019Irak, d\u2019Iran et de Turquie pourraient aider l\u2019URSS \u00e0 \u00e9tablir des liens solides avec les intelligentsia progressistes de ces pays. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019historienne souligne que pour les membres du CSSPAA, la solidarit\u00e9 internationale et les contacts interculturels n\u2019\u00e9taient pas des slogans abstraits, mais un reflet de leur r\u00e9elle exp\u00e9rience de vie. L\u2019enfance de Bobojon Ghafourov et de Mirzo Toursounzoda s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans un environnement multilingue et multinational, pas encore divis\u00e9 en r\u00e9publiques \u00ab ouzb\u00e8ke \u00bb et \u00ab tadjike \u00bb distinctes. Dans la conception historique de Bobojon Ghafourov, la po\u00e9sie soufie et la litt\u00e9rature islamique ont uni les peuples de l\u2019Est divis\u00e9s par les guerres et les politiciens. <\/p>\n\n\n\n

Lire aussi sur Novastan : <\/strong>Ouzb\u00e9kistan, les manuels d\u2019histoire r\u00e9\u00e9crits pour construire une identit\u00e9 nationale<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Le point culminant de l\u2019\u00ab union \u00bb de l\u2019Unesco, du Kremlin et des \u00e9lites d\u2019Asie centrale a \u00e9t\u00e9 la Conf\u00e9rence des \u00e9crivains d\u2019Asie et d\u2019Afrique \u00e0 Tachkent en octobre 1958. Le choix de l\u2019endroit a aussi favoris\u00e9 l\u2019intelligentsia locale, en d\u00e9montrant au monde entier que la d\u00e9colonisation et la modernisation \u00e9taient conciliables avec la voie socialiste de d\u00e9veloppement. Lors de l\u2019ouverture de la conf\u00e9rence, le Premier secr\u00e9taire du parti communiste ouzbek Nouritdin Moukhitdinov <\/a> a appel\u00e9 les \u00e9crivains \u00e0 ne pas oublier les si\u00e8cles d\u2019h\u00e9ritage culturel et historique commun. Il ne s\u2019agissait pas exclusivement de propagande sovi\u00e9tique : le leader birman U Nu<\/a>, loin du communisme, est intervenu dans le sens de cette id\u00e9ologie, o\u00f9 l\u2019humanisme et l\u2019h\u00e9ritage spirituel commun des peuples d\u2019Asie leur permettraient, apr\u00e8s avoir renvers\u00e9 le joug des colonisateurs, de ne pas plonger dans un engouement romantique pour le pass\u00e9 pr\u00e9colonial, mais de commencer une modernisation rapide. <\/p>\n\n\n\n

La fin d\u2019un projet global<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

En parall\u00e8le, le programme culturel et id\u00e9ologique de Bobojon Ghafourov, Mirzo Toursounzoda et Jawaharlal Nehru a rencontr\u00e9 des r\u00e9sistances. Le Parti communiste chinois et son pr\u00e9sident Mao Zedong<\/a> ont rejet\u00e9 l’id\u00e9e de \u00ab l’unit\u00e9 spirituelle des peuples d’Asie \u00bb, d\u00e9crite comme une couverture de l’imp\u00e9rialisme sovi\u00e9tique qui contredisait le socialisme. Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s africains de l’Organisation de solidarit\u00e9 des peuples d’Asie et d’Afrique ont \u00e9galement critiqu\u00e9 les projets culturels. Il n\u2019\u00e9tait pour l\u2019heure pas n\u00e9cessaire de penser \u00e0 l’humanisme et \u00e0 la litt\u00e9rature, mais plut\u00f4t de lutter pour l’ind\u00e9pendance des peuples qui souffraient encore de la domination des peuples colonisateurs.<\/p>\n\n\n

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Ce ne sont toutefois pas ces attaques politiques qui ont enterr\u00e9 le projet, mais l’\u00e9volution progressive du climat intellectuel de l’Unesco. La tendance globale et universaliste de \u00ab\u00a0L<\/em>‘histoire de l’humanit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0L<\/em>‘histoire de l’Asie<\/em>\u00a0\u00bb est pass\u00e9e de mode. En 1958, Bobojon Ghafourov a envoy\u00e9 une s\u00e9rie de lettres \u00e0 divers d\u00e9partements de l’Unesco, en demandant qu’une plus grande attention soit accord\u00e9e aux \u0153uvres des \u00e9crivains contemporains des \u00ab\u00a0pays de l’Est\u00a0\u00bb, par exemple, Moukhtar Aouezov. L’id\u00e9e d’un \u00ab\u00a0Est\u00a0\u00bb unique, o\u00f9 les Indiens sont pr\u00e9sents avec les Kazakhs sovi\u00e9tiques, ne correspondait plus \u00e0 la logique de la bureaucratie onusienne. L\u2019historien a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 demander de l’aide aux \u00c9tats concern\u00e9s et \u00e0 leurs programmes culturels.<\/p>\n\n\n\n

La science de cette \u00e9poque a \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9e l\u2019id\u00e9e que \u00abl’Est\u00bb et m\u00eame \u00abl’Asie\u00bb \u00e9taient des objets trop amorphes et abstraits, et que seuls des pays et des r\u00e9gions sp\u00e9cifiques pouvaient faire l\u2019objet de recherches. Jawaharlal Nehru a ensuite \u00e9t\u00e9 \u00e9vinc\u00e9 du pouvoir au sein de son parti en Inde, puis son conflit avec la Chine en 1962 <\/a>et le rapprochement qui a suivi avec l’Occident ont finalement envoy\u00e9 aux archives le projet d’une culture r\u00e9volutionnaire d’Asie et d’Afrique. \u00ab\u00a0L’histoire de l’Asie<\/em>\u00a0\u00bb n’a finalement jamais \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e. Bobojon Ghafourov et les autres dirigeants d’Asie centrale n’ont pas disparu des nombreux comit\u00e9s sovi\u00e9tiques, mais ils n’ont plus cherch\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre des projets globaux.<\/p>\n\n\n\n

Artiom Kosmarski<\/strong>
<\/strong>Journaliste pour Fergana News<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traduit <\/strong>du russe<\/strong><\/a> par Carole Kessler<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9dit\u00e9 par Fr\u00e9d\u00e9rique Faucher<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Relu par Nathalie Bou\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n

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Sous l\u2019impulsion de Nikita Khrouchtchev, les intellectuels et fonctionnaires de l\u2019Asie centrale sovi\u00e9tique en compagnie du leader indien Jawaharlal Nehru ont r\u00e9\u00e9crit l\u2019histoire pour mettre en avant l\u2019unit\u00e9 des peuples asiatiques et africains au sein des organisations internationales. Novastan reprend et traduit ici un article publi\u00e9 le 30 avril 2020 par le m\u00e9dia russe sp\u00e9cialis\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":108,"featured_media":42643,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4,3,5,3986,6,7],"tags":[473,470,466,548,4027,523,1956,467,1036],"coauthors":[108,3595,4491],"class_list":["post-42640","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kazakhstan","category-kirghizstan","category-ouzbekistan","category-societe-et-culture","category-tadjikistan","category-turkmenistan","tag-histoire","tag-kazakhstan","tag-kirghizstan","tag-ouzbekistan","tag-societe-et-culture","tag-tadjikistan","tag-traduction","tag-turkmenistan","tag-unesco"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/108"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42640"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42640\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42643"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42640"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=42640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}