{"id":24324,"date":"2019-06-15T13:03:32","date_gmt":"2019-06-15T11:03:32","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/fr\/?p=24324"},"modified":"2020-12-03T11:53:54","modified_gmt":"2020-12-03T10:53:54","slug":"quand-les-intellectuels-ouzbeks-essayaient-de-moderniser-louzbekistan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/fr\/ouzbekistan\/quand-les-intellectuels-ouzbeks-essayaient-de-moderniser-louzbekistan\/","title":{"rendered":"Quand les intellectuels ouzbeks essayaient de moderniser l’Ouzb\u00e9kistan"},"content":{"rendered":"

Dans son dernier roman \u00ab\u00a0La danse des d\u00e9mons\u00a0\u00bb, l’\u00e9crivain ouzbek Hamid Isma\u00eflov raconte le combat des Jadidistes, des \u00e9crivains et intellectuels ouzbeks qui voulaient moderniser la soci\u00e9t\u00e9 au tournant du XX\u00e8me si\u00e8cle.<\/strong><\/p>\n

Novastan reprend un article initialement publi\u00e9\u00a0par les \u00e9ditions Jentayu<\/a>, \u00e9ditrices d\u2019une revue semestrielle sur l\u2019Asie.<\/strong><\/p>\n

C’est un th\u00e8me relativement m\u00e9connu qu’a d\u00e9cid\u00e9 d’aborder Hamid Isma\u00eflov. L’\u00e9crivain ouzbek a publi\u00e9 en 2018 \u00ab\u00a0Jinlar Bazmi\u00a0\u00bb, traduit en anglais sous le titre de \u00ab\u00a0The Devils\u2019 Dance\u00a0\u00bb\u00a0chez Tilted Axis Press. Le roman raconte l\u2019histoire des \u00e9crivains et intellectuels ouzbeks qui, s\u2019inspirant des id\u00e9es r\u00e9formistes du mouvement du Jadidisme<\/a>, s\u2019e sont efforc\u00e9s au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle de moderniser la soci\u00e9t\u00e9 ouzb\u00e8ke.<\/p>\n

La plupart d\u2019entre eux furent rapidement \u00e9limin\u00e9s physiquement pendant les r\u00e9pressions staliniennes des ann\u00e9es 1930. C’est notamment le cas du h\u00e9ros principal du roman,\u00a0 Abdoulla Qodiriy, personnage historique, qui essaie de recr\u00e9er dans sa t\u00eate le manuscrit qu\u2019on lui a confisqu\u00e9 alors qu\u2019il se trouve en prison. Toute mention des Jadidistes et de leurs \u0153uvres a \u00e9t\u00e9 par la suite interdite \u00e0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique.<\/p>\n

Pour en apprendre davantage sur son quotidien, les \u00e9ditions Jentayu ont rencontr\u00e9 Hamid Isma\u00eflov.<\/p>\n

Editions Jentayu : Votre propre roman\u00a0Jinlar Bazmi<\/em>\u00a0a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en Ouzb\u00e9kistan sans votre accord direct, et a tr\u00e8s vite \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 de la circulation. Pouvez-vous nous \u00e9clairer sur le r\u00f4le jou\u00e9 par les Jadids dans leur lutte contre la colonisation sovi\u00e9tique, et sur ce qu\u2019ils repr\u00e9sentent aujourd\u2019hui en Ouzb\u00e9kistan\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Hamid Isma\u00eflov :<\/strong> Le mot\u00a0jadid<\/em>\u00a0signifie nouveau en arabe, et s\u2019oppose au terme de\u00a0qadim<\/em>\u00a0qui veut dire vieux, ou ancien. La Jadidiya a \u00e9t\u00e9 un mouvement de la r\u00e9forme islamique qui a d\u00e9but\u00e9 dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIX\u00e8me si\u00e8cle. L\u2019id\u00e9e des Jadids \u00e9tait de r\u00e9former l\u2019islam pour faire face aux d\u00e9fis de la modernit\u00e9, de la R\u00e9volution industrielle, de l\u2019\u00c9tat de droit, de l\u2019\u00e9ducation qui avaient rendu l\u2019Occident si puissant \u00e0 leurs yeux. Il faut bien comprendre qu\u2019ils ne rejetaient pas l\u2019islam, mais essayaient de le repenser et de l\u2019adapter aux temps modernes. On entend dire en Occident tout comme dans le\u00a0monde musulman qu\u2019islam et modernit\u00e9, ou islam et science sont incompatibles, ce qui est parfaitement faux. Il suffit de se rem\u00e9morer Al Farabi<\/a>, Avicenne<\/a>, Al Khorezmi<\/a> (qui a donn\u00e9 son nom au terme algorithme), qui \u00e9taient \u00e0 la pointe du d\u00e9veloppement scientifique au Moyen-\u00c2ge et qui par ailleurs sont tous originaires d\u2019Asie centrale.<\/p>\n

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Malheureusement, le pouvoir sovi\u00e9tique a \u00e9limin\u00e9 tout esprit de r\u00e9forme, et aujourd\u2019hui, m\u00eame si nos pays sont ind\u00e9pendants, nous nous retrouvons \u00e0 une \u00e9poque pr\u00e9-jadid. La musique ou la science sont-elles halal ou haram, voil\u00e0 le niveau des d\u00e9bats actuels, alors que les Jadids avaient d\u00e9j\u00e0 r\u00e9solu ces questions dans les ann\u00e9es 1920.<\/p>\n

L\u2019Ouzb\u00e9kistan traverse une p\u00e9riode de changements sociaux, voire politiques depuis la mort d\u2019Islam Karimov en 2016. H\u00e9las, votre derni\u00e8re tentative de revenir en Ouzb\u00e9kistan s\u2019est \u00e0 nouveau sold\u00e9e par un \u00e9chec\u00a0: vous avez \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9 \u00e0 la fronti\u00e8re. Pensez-vous que sous l\u2019\u00e9gide du nouveau Pr\u00e9sident Chavkat\u00a0Mirzio\u00efev le pays pourra-t-il s\u2019ouvrir culturellement\u00a0? Quels \u00e9chos vous parviennent \u00e0 ce sujet\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Il serait injuste de nier l\u2019existence de changements en Ouzb\u00e9kistan ces derni\u00e8res deux ann\u00e9es. De nombreux prisonniers politiques ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s. Le pays s\u2019est ouvert \u00e0 ses voisins alors que sous Karimov<\/a>, l\u2019Ouzb\u00e9kistan \u00e9tait compl\u00e8tement isol\u00e9. Les m\u00e9dias connaissent un certain degr\u00e9 de libert\u00e9. Tout cela est positif. Mais on note aussi des tendances qui vont dans le sens contraire de cette lib\u00e9ralisation\u00a0: le gouvernement a interdit de marquer le 80\u00e8me anniversaire de l\u2019assassinat des principaux Jadids comme Abdoulla Qodiriy<\/a>, Abdoulhamid Tcholpon<\/a>, Abdouraouf Fitrat<\/a>.<\/p>\n

Lire aussi sur Novastan :\u00a0Entretien avec l\u2019\u00e9crivain Hamid Isma\u00eflov, interdit en Ouzb\u00e9kistan<\/a><\/strong><\/p>\n

Malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences, tous les leaders d\u2019Asie centrale ne songent qu\u2019\u00e0 une chose\u00a0: comment renforcer leur pouvoir absolu et se d\u00e9barrasser de toute forme d\u2019opposition. Malheureusement, cette tendance touche aujourd\u2019hui l\u2019Occident et refl\u00e8te un paradoxe absolu\u00a0: alors que nous sommes de plus en en plus libres de nous exprimer sur les r\u00e9seaux sociaux, le pouvoir se concentre entre les mains d\u2019une minorit\u00e9 de plus en plus r\u00e9duite.<\/p>\n

Vous \u00eates un \u00e9crivain bilingue ouzbek-russe, et on vous a traduit en plus de vingt langues. Quelle est votre exp\u00e9rience de la traduction\u00a0?<\/strong><\/p>\n

J\u2019ai la chance d\u2019\u00eatre traduit par les meilleurs traducteurs dans ce domaine. Ils sont nombreux. Je ne mentionnerai que Robert Chandler, mon premier traducteur en anglais, et Donald Rayfield, le dernier en date qui a traduit\u00a0Jinlar Bazmi<\/em>\u00a0en anglais. Quand Robert Chandler traduisait mon roman\u00a0Contes du chemin de fer<\/i>, il m\u2019a envoy\u00e9 plus de deux mille emails pour v\u00e9rifier sa traduction. Je consid\u00e8re mes traducteurs comme membres de ma famille \u00e9largie.<\/p>\n

Vous intervenez souvent \u00e0 des festivals litt\u00e9raires, pouvez-vous nous dire ce qui d\u00e9finit un festival r\u00e9ussi, du point de vue d\u2019un \u00e9crivain\u00a0?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est un clich\u00e9 de dire que tout \u00e9crivain m\u00e8ne une vie solitaire, car il passe souvent plusieurs ann\u00e9es \u00e0 \u00e9crire un seul livre : il a donc parfois besoin de s\u2019exprimer en public. Surtout s\u2019il n\u2019est pas lu par un grand nombre de lecteurs et de lectrices. Je vais vous donner un exemple\u00a0: j\u2019ai r\u00e9cemment enqu\u00eat\u00e9 aupr\u00e8s de mes amis pour savoir qui avait lu\u00a0L\u2019homme sans qualit\u00e9s<\/em>\u00a0de Robert Musil<\/a>, un roman que j\u2019avais lu il y a trente ans et que je suis en train de relire.<\/p>\n

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