L’Aïd el-Fitr, dernier jour du mois sacré du ramadan pour les musulmans, est amplement célébré au Tadjikistan. A cette occasion, Novastan traduit un article détaillant les diverses façons de célébrer ce jour selon les régions.

L’Aïd el-Fitr marque la fin du ramadan pour les musulmans du monde entier. Officiellement, un seul jour est férié au Tadjikistan. Cependant, les Tadjiks prolongent les festivités plus longtemps.

Les habitants nettoient leurs maisons à l’avance, préparent des cadeaux et font des courses pour préparer la table de fête, appelée dastarkhan. Ils continueront à se rendre visite et à se féliciter mutuellement pendant trois jours. Le média tadjik Your.tj dresse la liste des spécificités régionales lors de ces célébrations.

Haut-Badakhchan : la fête des vivants et des morts

Dans la région du Pamir tadjik, dans le Haut-Badakhchan, bien avant les festivités, les habitants nettoient leur maison afin de célébrer non seulement avec un cœur pur, mais aussi avec une maison propre. Le premier jour de la fête est appelé par les habitants du Haut-Badakhchan la fête des morts. Ce jour-là, les gens se rendent uniquement au domicile de ceux qui ont récemment perdu un membre de leur famille et récitent des prières. Cette tradition s’appelle fotikhakhoni. Après les prières pour l’âme du défunt, les invités se voient offrir un plat de riz pilaf, appelé Ochi khoudoï.

« Avant l’arrivée de la célébration, nous nettoyons la maison, nous nous préparons pour la fête mais nous ne servons pas le dastarkhan festif, comme c’est le cas à Douchanbé et dans les autres régions du pays », affirme Bibinoz, une habitante de Khorog.

Lire aussi sur Novastan : L’Aïd al-Fitr, une célébration de plus en plus importante en Asie centrale

Les femmes préparent un pain plat appelé koultcha. Pendant le deuxième jour de cette fête, les habitants se rendent dans les cimetières et également dans les mazars, des mausolées, emportant avec eux deux koultchas. Ils en laissent un pour le mazar et un pour le cimetière, qu’ils laissent sur les tombes.

Par ailleurs, le mazar est considéré par les habitants du Haut-Badakhchan comme un lieu sacré. Ils y allument des bougies qu’ils fabriquent eux-mêmes et jettent de la farine et des plantes du genre peganum au feu. C’est un rituel qui prend le nom de bouïbarori, ce qui signifie la libération des esprits.

Khatlon : « tout le monde fait la fête ! »

A Khatlon, avant la fête, les habitants nettoient eux aussi leurs maisons. Ils font de petits travaux dans la cour, achètent de nouveaux vêtements pour leurs proches. Juste avant la fête, ils préparent du pain plat, des friandises et des salades. Généralement, les femmes de la famille ne dorment pas jusqu’au matin de la fête, car elles se consacrent à la préparation du dastarkhan.

« Dès que la date de la fête est fixée, dix jours avant, les femmes se chargent d’un grand ménage général : elles lavent les tapis et certaines s’occupent des travaux en l’honneur du ramadan. C’est une véritable chance de pouvoir célébrer cette fête. A cette occasion, nous achetons ce que nous ne pouvions pas nous permettre depuis longtemps. Par exemple, un nouveau tapis, de la vaisselle, ou bien des rideaux pour la maison. En outre, certaines familles achètent des fruits exotiques ou des confiseries qu’elles rêvaient de gouter depuis longtemps », raconte Makhina, une habitante de Koulob, dans la région de Khatlon.

Envie de participer à Novastan ? Nous sommes toujours à la recherche de personnes motivées pour nous aider à la rédaction, l’organisation d’événements ou pour notre association. Et si c’était toi ?

« Pour moi, la préparation à la fête est un vrai plaisir. Je suis submergée par un sentiment de joie. Célébrer la fête en elle-même, c’est encore autre chose », ajoute-t-elle.

A l’heure de la prière, le matin très tôt, les hommes se rendent à la mosquée.

Idgardak, la fête des enfants

Juste après la prière, idgardak, la fête tant attendue des enfants, commence. Ils vont de maison en maison, peu importe qui y habite, amis ou inconnus, en lançant aux habitants : « Bonne fête de l’Aïd ! » Les propriétaires de la maison, en retour, leur offrent des bonbons, des œufs durs ou de l’argent, en répondant : « Que Dieu bénisse cette fête, bonne fête à vous aussi ».

Pourtant, en 2024, idgardak a été officiellement interdit. Bien que les amendes ne soient pas prévues par le code administratif, les autorités ont averti les parents de ne pas laisser leurs enfants flâner sans but. Des mesures seront prises lorsque des infractions seront commises.

Lire aussi sur Novastan : L’état préoccupant de la liberté religieuse au Tadjikistan

Habituellement, les habitants de Khatlon passent environ trois jours à se rendre dans les maisons des membres de leur famille ou d’amis et à rendre visite aux malades. Ce rituel prend le nom de khonagachtak. Les hommes commencent les premiers, en se déplaçant en groupes et en récitant une prière dans chaque maison.

Si la propriétaire de la maison a préparé un plat chaud, il s’agit habituellement d’une soupe à base de mouton ou de bœuf, qui est offerte aux invités. Autrement, les hommes prennent simplement un œuf dur ou un bonbon, et ils se lèvent rapidement afin de pouvoir rendre visite à toutes les familles prévues.

Le temps des femmes

C’est différent pour les femmes. A Khatlon et également à Douchanbé, la capitale, les femmes rendent visite à leur famille, comme le prévoit le khonagachtak, mais seulement après la fin du temps consacré aux enfants et une fois que les hommes et les autres membres de la famille sont rentrés. En général, cela tombe en soirée, lorsque tout le monde est déjà rentré et se repose. Les femmes rendent alors visite aux voisins et aux proches.

Cette fête est accueillie chaleureusement par les jeunes : ce jour-là, même les parents les plus sévères n’empêchent pas leurs filles de sortir pour le khonagachtak avec leurs amies et leurs camarades de classe.

Je fais un don à Novastan

« Etant donné que nous sommes encore écolières, nos parents ne nous laissent jamais sortir sans la surveillance d’un professeur. Le jour de la fête, nous sommes libres et nous pouvons fêter le khonagachtak entre nous. C’est une belle occasion de passer du temps avec les camarades de classe en dehors de l’école », explique Goulnoza, une élève de Douchanbé.

En outre, enfants comme adultes aiment jouer au toukhmdjang, littéralement « le combat des œufs ». Il s’agit de prendre un oeuf collecté pendant les visites et de le frapper contre celui d’un adversaire. L’œuf qui reste intact remporte la victoire.

La table reste dressée pendant trois jours

Pendant trois jours, les gens ne rangent pas la table dressée pour les festivités, mais rafraichissent les produits et les aliments, en ajoutant de temps en temps de la vaisselle propre, car de nouveaux invités peuvent arriver à n’importe quel moment.

Il est essentiel de remarquer qu’en raison de l’adoption de la loi sur l’organisation des rituels (une loi qui limite le nombre d’invités, ndlr), il n’est désormais plus nécessaire de préparer une table somptueuse : c’est pourquoi les habitants dressent la table en tenant compte de leurs possibilités.

Lire aussi sur Novastan : Tadjikistan : le président met en garde les marchands pendant le ramadan

La tradition veut qu’en guise de bonne action, appelée savob, il suffise de préparer l’orzouk, une pate faite avec du beurre et du lait, coupée en losanges et frite dans l’huile sur le feu, et des koultchas. La préparation du halva fait également partie du savob.

Mais avant, il est essentiel de se purifier en lisant une prière afin de pacifier les esprits des proches décédés et de faire en sorte qu’aucun visiteur n’ait accès à la maison lors de la préparation des plats. Il est difficile de prévoir qui entrera dans la maison et avec quelle énergie. Tous ces canons sont rigoureusement observés par les femmes les plus âgées de la famille.

Soghd : tous dans la maison familiale

Ce jour-là, dans la région de Soghd, dans le Nord du Tadjikistan, la tradition demande de se réunir dans la maison familiale. Il est important de nettoyer la maison avant la fête, mais la grande table festive n’est pas dressée. Le rituel commence la veille : les habitants récitent des prières à la mémoire des défunts et un plat de pilaf est préparé et servi dans des assiettes aux proches et aux voisins.

Ce rituel porte le nom d’ochalichakon, l’échange du pilaf, car ce soir-là tout le monde se consacre à la préparation de ce plat, ce qui donne une idée du nombre d’assiettes dégustées. Les habitants préparent aussi du halva à cette occasion.

Envie d'Asie centrale dans votre boîte mail ? Inscrivez-vous gratuitement à notre newsletter hebdomadaire en cliquant ici.

Selon les résidents locaux, ce n’est que tôt le matin après la prière qu’un petit dastarkhan peut être servi à partir de tout ce qui se trouve à la maison. Il n’y a pas de préparation particulière. Après le petit-déjeuner, tout le monde se prépare et part rendre visite à ses parents ou grands-parents.

A cette occasion, il est essentiel de rendre visite aux malades ou à ceux qui sont en deuil. Les mères, tantes et grand-mères se préparent à accueillir leurs enfants et leurs neveux, en dressant une grande table et en préparant du djavari, une soupe aux haricots, typique de la région. Les hommes donnent de l’agent aux enfants, un don appelé idona.

Malika Safarzoda
Journaliste pour Your.tj

Traduit du russe par Lisa D’Addazio

Relu par Charlotte Bonin

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post Comment les différentes régions du Tadjikistan célèbrent l’Aïd appeared first on Novastan France.

Interdite depuis 2018, la polygamie demeure ancrée dans la société turkmène. Le poids des traditions et le contexte socio-économique en sont les principales causes.

D'après une récente enquête du média américain Radio Free Europe, datant de décembre, la polygamie est devenue une pratique répandue au Turkménistan. Elle est accueillie ainsi comme une nouvelle norme dans le quotidien des Turkmènes.

Toutefois, en 2018, le Parlement turkmène a voté une loi pour son interdiction.

Selon des éléments venant de l'intérieur du pays, recueillis par Radio Free Europe, la polygamie s'est développée notamment chez les hommes d'affaires et les fonctionnaires. Ces hommes cumulent plusieurs épouses, l'une officiellement et d'autres via des arrangements religieux ou à titre non officielle.

Sous l'époque soviétique, son interdiction était déjà en vigueur, avec une peine passible de deux ans de camp de travail.

Le poids de la tradition

La tradition est l'une des raisons du phénomène lié à cette pratique matrimoniale. Ce motif fut invoqué par le premier président turkmène Saparmourat Niazov, pour légaliser la polygamie, en 1999. Le premier président du . . .

The post Malgré son interdiction, la polygamie reste répandue au Turkménistan appeared first on Novastan France.

Chaque été, le festival du melon ou « Qovun Sayli » s’installe dans la cité millénaire de Khiva, réunissant touristes et agriculteurs locaux fiers de présenter leurs cultures et traditions.

Comme tous les étés, Khiva célèbre l’un de ses trésors les plus emblématiques : le melon. Le festival « Qovun Sayli », entre les 8 et 10 août, rend hommage à ce fruit qui incarne à lui seul la richesse agricole et culturelle de la région du Khorezm.

En Ouzbékistan, le melon est bien plus qu’un aliment. Il est un marqueur d’identité nationale, cultivé en plus de 150 variétés et transmis de génération en génération comme un savoir-faire précieux, rapporte le média The Time of Central Asia.

Autrefois, les melons du Khorezm étaient envoyés à dos de chameau jusqu’aux cours royales de Bagdad, de Russie ou de l’Empire moghol. Le melon était alors un symbole d’amitié et de diplomatie. 

Une mise en scène au cœur du patrimoine

Le festival prend vie dans un décor grandiose : Itchan-Kala, la vieille ville fortifiée de Khiva classée au patrimoine mondial de l’UNESCO, et le complexe culturel Arda Khiva. Ce cadre historique donne à l’événement une atmosphère unique.

Les organisateurs, notamment le Comité d’État du tourisme et l’administration locale, misent sur cette alliance entre terroir et patrimoine pour valoriser l’image de la région, tout en renforçant l’identité ouzbèke.

Envie de participer à Novastan ? Nous sommes toujours à la recherche de personnes motivées pour nous aider à la rédaction, l’organisation d’événements ou pour notre association. Et si c’était toi ?

Ce dialogue entre l’histoire millénaire de Khiva et la vitalité de ses traditions rurales participe à la stratégie d’agrotourisme portée par les autorités du pays.

Une scène artistique et festive

Le cœur du festival bat autour des stands de melons, où près de 125 variétés sont présentées par les agriculteurs. Qovun Sayli est aussi une vitrine culinaire : les visiteurs peuvent y déguster des spécialités locales, comme le pain traditionnel du Khorezm ou des plats typiques issus du patrimoine gastronomique ouzbek.

Des ateliers d’artisanat viennent compléter l’expérience sensorielle : poterie, tissage de la soie, broderie. De la musique folklorique, spectacles de marionnettes et danses traditionnelles sont également au programme dans les rues et les scènes installées à Itchan-Kala.

Lire aussi sur Novastan : Un rapport de l’ONU condamne la détention de Goulnara Karimova

Les concerts de gala des 8 et 9 août réunissent des artistes locaux et internationaux, dans une ambiance à la fois festive et familiale. Le tout s’achève en apothéose le 10 août à Arda Khiva. Les expositions de costumes nationaux et les démonstrations d’art vivant transforment la ville en un théâtre à ciel ouvert, vibrant au rythme de la culture ouzbèke.

Un tremplin pour les talents ruraux

Qovun Sayli est aussi un concours où l’on retrouve excellence agricole, créativité artisanale et performance artistique. Des prix sont remis par les autorités locales et des sponsors privés. Les meilleurs producteurs de melon, les artisans les plus talentueux et les artistes les plus remarqués sont récompensés, mettant en lumière le dynamisme des acteurs ruraux.

Lire aussi sur Novastan : Tadjikistan : contre l’indifférence envers les problématiques environnementales, un festival pour sensibiliser les consciences

Ce système de reconnaissance contribue à valoriser les métiers traditionnels et à motiver les jeunes générations à perpétuer ces savoir-faire.

Une fête aux ambitions touristiques

Avec plus de 430 000 visiteurs en 2024, dont 30 000 étrangers, Qovun Sayli s’impose comme un rendez-vous incontournable du calendrier culturel ouzbek.

Envie d'Asie centrale dans votre boîte mail ? Inscrivez-vous gratuitement à notre newsletter hebdomadaire en cliquant ici.

Le festival occupe une place essentielle dans la stratégie de développement touristique de l’Ouzbékistan, au même titre que le festival de danse Lazgi. Cette danse, inscrite sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’UNESCO, est célébrée chaque année à la fin du mois d’avril dans la ville de Khorezm.

En valorisant le tourisme culturel et rural, Khiva cherche à s’ancrer dans le paysage international des destinations à la fois authentiques et attractives.

Vladimir Przybylinski
Rédacteur pour Novastan

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post Le festival du melon en Ouzbékistan, un atout touristique et culturel appeared first on Novastan France.

Un grand regroupement de femmes Tsiganes pendant un mariage traditionnel à Boukhara. Behzod Boltaïev travaille actuellement sur un projet sur la vie des Tsiganes d’Asie centrale, commencé par son pere, Chavkat Boltaïev, il y a plus de 30 ans.

Crédit: Behzod Boltaïev (Ouzbékistan, @b_photo_gallery)

Cette photo fait partie de notre série « L’Asie centrale derrière l’objectif de… », où nous présentons des photographes d’Asie centrale et leur travail. Pour en savoir plus sur Behzod Boltaïev et son travail, consultez cet article !

Retrouvez toutes nos photos du jour. Vous pouvez en acheter certaines par ici et les recevoir chez vous. Vous aimeriez voir vos photos figurer dans cette rubrique ? N'hésitez pas à nous contacter." 

The post Mariage Tsigane appeared first on Novastan France.

Face à des injonctions sociales archaïques, les femmes tadjikes expriment leur épuisement à travers un nouveau langage codifié sur les réseaux sociaux. Avec en toile de fond la phrase « je suis tadjike », de nombreux messages de témoignages circulent depuis ces dernières années.

« Je suis une femme tadjike et j’ai une force d’esprit inflexible qui me permet de surmonter toutes les difficultés de la vie », affirme Madina Nigmatova, qui a pris part au mouvement.

Dans le but de déconstruire les stéréotypes profondément ancrés dans la société tadjike, un nombre croissant de femmes et de jeunes filles à travers le pays s’engagent régulièrement dans ce mouvement, célébrant une image forte de la femme à travers des tenues traditionnelles et des bijoux.

Faites un don à Novastan

Au-delà des rôles imposés

Loin de se limiter aux rôles domestiques traditionnellement imposés aux femmes – cuisine, ménage, soins du foyer – que certains courants, comme celui des « Tradwives » aux États-Unis, remettent au goût du jour, la femme tadjike se saisit de la sphère numérique pour faire parler les luttes féministes. Madina Nigmatova, spécialiste et formatrice en marketing sur les réseaux sociaux, affirme que les femmes ont non seulement le droit mais aussi le devoir d’être visibles, épanouies dans leur carrière, créatives et pleinement actives dans le monde des affaires.

« Nous connaissons nos traditions, nous les respectons, nous les transmettons aux générations. Mais nous voulons vivre dans notre temps, en étant cultivées et indépendantes. La femme tadjike moderne a appris à concilier plusieurs rôles : participer aux compétitions, entamer n’importe quelle carrière, tout en s’occupant de leurs enfants et en gérant la maison », raconte-t-elle.

Lire aussi sur Novastan : Comment les migrants nourrissent le Tadjikistan

Ce mouvement s’inscrit dans un contexte où les femmes et les jeunes filles mariées au Tadjikistan ont un accès limité aux appareils électroniques et à Internet, souvent en raison du contrôle exercé par les familles. En effet, dans les foyers où les hommes travaillent à l’étranger, les mères peuvent recevoir des smartphones au lieu des épouses, qui voient ainsi leur autonomie numérique limitée.

Novastan est le seul média européen (en français, en allemand et en anglais) spécialisé sur l'Asie centrale. Entièrement associatif, il fonctionne grâce à votre participation. Nous sommes indépendants et pour le rester, nous avons besoin de vous ! Vous pouvez nous soutenir en vous abonnant, en réalisant un don défiscalisé à 66 %, ou en devenant membre actif par ici.

Déconstruction fine de préjugés

Madina Nigmatova, dans sa version du « Je suis tadjike », porte l’attention sur le stéréotype répandu de la femme accomplie qui, dans la société tadjike, est souvent perçue comme une femme divorcée.

Les femmes modernes concilient facilement la vie familiale, l’accomplissement professionnel et l’épanouissement personnel : si certaines font de la pâtisserie, d’autres créent et gèrent des entreprises en ligne, tandis que d’autres encore sont maquilleuses.

Lire aussi sur Novastan : Contrôle de l’habillement des femmes au Tadjikistan : entre tradition et répression

« Lorsque les vidéos ont été partagées dans différents groupes, de nombreux commentaires affirmaient que, pour refléter la véritable image de la femme tadjike, il aurait fallu montrer comment cuisiner, balayer la cour ou traire les vaches. La femme tadjike, la kelinka, ne se limite pas au rôle de servante, c’est une personne à part entière qui cherche à s’épanouir, à trouver un équilibre entre vie privée et carrière. J’éprouve une immense admiration pour elles », déclare Madina Nigmatova

Une tendance de longue date

Cette tendance a vu le jour l’année dernière, lorsque plusieurs blogueuses ont partagé une vidéo commune, en affirmant être des femmes tadjikes sans que cela ne les empêche de « construire une carrière », « vivre séparées de leurs parents », « s’habiller comme elles le veulent », « tenir un blog », « ne pas être mariées à 32 ans », « faire du business », ou encore « créer une entreprise ».

Lire aussi sur Novastan : Comment l’appareil judiciaire discrimine les femmes au Tadjikistan

Cette vidéo a suscité une vive polémique et une vague de haine, notamment parce que les jeunes filles s’exprimaient en russe tout en se présentant comme tadjikes. Pourtant, les réactions négatives n’ont pas réussi à venir à bout de la tendance. Au contraire, plus les commentaires malveillants se multiplient, plus cela accroît le sentiment de lassitude face aux injonctions sociales. Ce que les femmes taisaient autrefois par honte, elles l’expriment aujourd’hui avec plus de liberté.

Des revendications multiples

« Je suis tadjike, j’ai 26 ans et je retarde le mariage parce que j’ai peur de changements drastiques dans la vie ; l’institution du mariage m’effraie, car j’ai vu peu d’exemples réussis autour de moi », écrit Leila sur sa page.

« Je suis tadjike : je me suis mariée à 37 ans. Ma fille unique a quatre ans et demi. Alors que moi, j’ai 43 ans. J’ai vécu et poursuivi mes études en Italie, plus précisément au sud. J’habite en Russie depuis 18 ans. Avant de devenir spécialiste des sourcils, j’ai travaillé pendant 12 ans comme styliste, acheteuse, responsable du service merchandising dans des grandes entreprises de Moscou », raconte Zarina.

Lire aussi sur Novastan : Faut-il renforcer l’arsenal juridique contre les violences sexistes au Tadjikistan ?

« Je suis une femme tadjike qui a terminé l’école russe au Tadjikistan et je ne me suis pas mariée tout de suite. Je suis Tadjike et j’ai grandi dans une famille traditionnelle et non, je n’ai pas été réprimandée, nous ne nous sommes jamais disputés avant mon départ, au contraire, j’ai été véritablement soutenue », écrit Omina.

« Je suis tadjike et je ne me permets pas de donner des conseils non sollicités, comme : “Un seul enfant, ce n’est pas suffisant, il faut en avoir un autre. Ce n’est pas dans tes plans ? Alors ton mari finira par te quitter.” », confie Chakhzoda.

« Je suis tadjike, et j’ai choisi délibérément d’épouser un Kazakh, tout simplement parce que c’est ce que je voulais. Quand je désire quelque chose, je refuse de me l’interdire », affirme Bargigoul.

Le backlash et les réactions masculinistes

Ces publications collectent régulièrement des milliers de vues et des centaines de commentaires. Les femmes laissent plutôt des réponses positives et inspirantes.

En revanche, portés par un fond de misogynie, les commentaires masculins sont en général loin d’être encourageants. On peut lire « tes yeux ne sont pas ceux d’une Tadjike », « tu déshonores la nation », « se marier avec un étranger anéantit le gène tadjik ». Une multitude d’autres commentaires du même style visent à discréditer les activités et les prises de position de nombreuses femmes au Tadjikistan.

Une procédure simple

Il est possible d’agrémenter la formule « Je suis Tadjike » de manière personnalisée en mentionnant quelque chose pour lequel on a été critiquée, ressenti de la honte ou qui est au contraire source de fierté.

Voici des exemples : « … et je gagne beaucoup plus que les hommes », « … et je ne sais pas préparer du plov, et c’est très bien comme ça », « … et je parle cinq langues ».

Lire aussi sur Novastan : Ces femmes tadjikes qui s’approprient les professions « masculines »

La vidéo est souvent filmée dans un cadre agréable, dans lequel les femmes se sentent en sécurité, et avec une posture qui se veut authentique. Des éléments traditionnels de la culture tadjike dans les tenues ou les décors sont souvent mis en avant, car promouvoir l’héritage patrimonial et les traditions n’est pas incompatible avec l’émancipation féministe.

Les hashtags #jesuistadjike, #tadjikgirlpower, #jailedroit accompagnent souvent ces messages et permettent de les diffuser à une plus vaste échelle.

« Nous sommes différentes, mais nous sommes tous tadjikes »

De nombreuses filles tadjikes ont également participé à la tendance « duxtari tojik », signifiant fille tadjike. Dans ces vidéos, elles incarnent des femmes de différentes régions du pays, bousculant les frontières du régionalisme : un phénomène encore très présent dans la société tadjike.

Accompagnée de la chanson de Nobovar Chanorov, chanteur tadjik, qui évoque les filles des différentes régions, l’accent est mis sur la richesse culturelle et l’identité régionale plutôt que sur la division géographique.

Envie d'Asie centrale dans votre boîte mail ? Inscrivez-vous gratuitement à notre newsletter hebdomadaire en cliquant ici.

« Je ne savais pas qu’il existait autant de styles de vêtements traditionnels dans notre pays », confie Bahora dans l’une de ses vidéos. Ce à quoi plusieurs internautes émus répondent en soulignant l’amitié entre toutes les régions du Tadjikistan.

Le message est régulièrement diffusé dans plusieurs langues. À la demande de ses abonnés, la maquilleuse Farangis propose des looks inspirés des différentes régions du Tadjikistan, accompagnés de brèves explications en tadjik, en russe et en anglais. Ce mouvement dépasse les frontières du pays et inspire plus largement des femmes des pays voisins. C’est notamment le cas d’une blogueuse ouzbèke qui a également rejoint le mouvement, en présentant les robes de mariée des femmes tadjikes issues de différentes régions.

Cette tendance unit les femmes tadjikes aux quatre coins du continent : depuis l’Iran ou la Chine, à chaque vidéo sa touche personnelle.

The post Les femmes du Tadjikistan se dévoilent à travers la tendance « Je suis Tadjike et… » appeared first on Novastan France.

Turar Kazangapov, photo-journaliste kazakh chez Tengrinews, s’est récemment rendu au Xinjiang, en Chine, où vivent de nombreux Kazakhs, Ouïgours, Dounganes et Chinois. Il y a observé et documenté la vie quotidienne des Kazakhs et en est ressorti convaincu que les coutumes et les traditions kazakhes sont encore préservées dans de nombreux endroits. C’est le cas pour cette femme âgée, qui porte toujours le costume traditionnel.

Crédit : Turar Kazangapov (@Kazangapov.t, Kazakhstan)

Retrouvez toutes nos photos du jour. Vous pouvez en acheter certaines par ici et les recevoir chez vous. Vous aimeriez voir vos photos figurer dans cette rubrique ? N'hésitez pas à nous contacter." 

The post Tradition appeared first on Novastan France.

Pour atteindre la mosquée souterraine du soufi Beket-Ata, les pélerins et touristes kazakhs de tous âges sont prêts à endurer bien des difficultés le long des sentiers étroits et des innombrables marches qui descendent du plateau d’Oustyourt (région de Mangystau). Dans ce désert de craie et de calcaire animé d’impressionnantes formations rocheuses, le soleil d’avril brille dans un ciel sans nuage et les températures diurnes peuvent facilement dépasser les 30°C.

Crédit: Balzhan & Axel Monse (Allemagne)

Retrouvez toutes nos photos du jour. Vous pouvez en acheter certaines par ici et les recevoir chez vous. Vous aimeriez voir vos photos figurer dans cette rubrique ? N'hésitez pas à nous contacter." 

The post Pèlerinage dans le désert de pierre appeared first on Novastan France.

Un plat chaud réconfortant est offert au visiteur de passage. La culture culinaire évolue, mais l’hospitalité kazakhe demeure et la table est encore dressée en abondance pour honorer l’hôte de passage.

Crédit : Isabelle Vincent (France)

Retrouvez toutes nos photos du jour. Vous pouvez en acheter certaines par ici et les recevoir chez vous. Vous aimeriez voir vos photos figurer dans cette rubrique ? N'hésitez pas à nous contacter." 

The post Hospitalité kazakhe appeared first on Novastan France.

La situation des personnes queer au Kirghizstan s’est détériorée ces dernières années. Des lois répressives et des représentations négatives dans les médias mettent la communauté sous une pression croissante. Néanmoins, des espaces préservés offrent des opportunités pour l’épanouissement de la vie queer.

Au cœur des rues animées de Bichkek, la vie des personnes queer au Kirghizstan se trouve aujourd’hui dans une étreinte de plus en plus oppressante. Ces dernières années ont été marquées par l’émergence de lois répressives et de représentations négatives dans les médias, créant ainsi une atmosphère de pression croissante au sein de la communauté LGBTQ+.

Néanmoins, au sein de cette réalité complexe, des espaces préservés se dévoilent et offrent des opportunités cruciales pour l’épanouissement de la vie queer. Au milieu des défis posés par un environnement souvent hostile, ces refuges deviennent des témoins silencieux de la résilience et de la détermination de la communauté queer à Bichkek.

Des refuges pour les personnes queer et les femmes dans une société qui leur est hostile

Le grand dancefloor du « G. » et les boissons bon marché attirent de nombreux jeunes, avec jusqu’à 600 invités les week-ends. Jenya, la propriétaire, explique que les gens viennent chercher un lieu où ils peuvent être eux-mêmes en toute sécurité, car il n’est pas partout possible de montrer son affection ou de flirter ouvertement. Malgré des mesures de sécurité, le bar a été attaqué, mais n’a pas été sérieusement menacé.

Lire aussi sur Novastan : LGBTQI : quand Novastan rencontre Quarteera

Outre le « G. », d’autres espaces sûrs existent, tels que les centres communautaires des organisations LGBTQ+ Kyrgyz Indigo et Labrys, proposant divers événements, des ateliers artisanaux aux soirées d’information sur la santé. Les espaces sûrs ne se limitent pas aux lieux physiques ; Internet offre également des refuges, comme le média en ligne QueerQyz. Les activistes Artur et Akbermet produisent des vidéos humoristiques et informatives dans lesquelles des personnes queer parlent de leur vie et montrent la diversité de la communauté queer au Kirghizstan.

Envie de participer à Novastan ? Nous sommes toujours à la recherche de personnes motivées pour nous aider à la rédaction, l’organisation d’événements ou pour notre association. Et si c’était toi ?

La société kirghize étant souvent homophobe, de nombreuses personnes queer cachent leur identité pour éviter la violence et la discrimination. Les coming out non consentis peuvent entraîner des conséquences graves, de la réjection familiale à la violence physique.

Lire aussi sur Novastan : L’homosexualité encore pénalisée en Ouzbékistan

Beaucoup de personnes LGBTQ+ ne portent pas plainte après avoir été agressées, car elles ne s’attendent à aucune aide des autorités. Les exclusions, les violences et les tentatives de guérison en utilisant des psychiatres ou des autorités religieuses sont fréquentes, surtout dans les familles conservatrices.

Marginalisation des personnes transgenres au Kirghizstan

Les personnes transgenres sont parmi les plus marginalisées de la communauté LGBTQ+ kirghize. Le risque de violence est élevé et l’accès aux hormones de qualité est limité. Depuis un changement de loi en 2020, il n’est plus possible de modifier le marqueur de genre dans les documents officiels. Les situations où une pièce d’identité doit être présentée sont délicates, car l’apparence d’une personne trans peut ne pas correspondre au genre indiqué. Beaucoup évitent les médecins, le signalement d’infractions criminelles ou même l’ouverture d’un compte bancaire.

Lire aussi sur Novastan : Ouzbékistan : un blogueur pro-LGBTQ victime d’une violente attaque

Le président Sadyr Japarov, au pouvoir depuis 2020, a accentué le discours sur les « valeurs traditionnelles » et fait des personnes queer des boucs émissaires, dégradant encore la situation. Les médias mainstream kirghiz ont souvent présenté l’homosexualité comme une « importation » occidentale déstabilisant le pays. La propagande anti-queer a servi de prétexte à des lois restrictives, similaires à celles de la Russie. Depuis août 2023, il est illégal de diffuser auprès des mineurs du contenu non conforme aux valeurs familiales traditionnelles et prônant des relations sexuelles « non-traditionnelles ».

Défis légaux et résilience queer : la communauté kirghize face à l’incertitude

Les organisations LGBTQ+ sont confrontées à une incertitude croissante en raison de ces lois. Certaines réduisent leur présence sur les réseaux sociaux et n’organisent plus d’événements, tandis que d’autres continuent avec des avertissements « 18+ ». La loi sur les « agents étrangers » menace également les ONG recevant un financement extérieur. Ces restrictions législatives nourrissent le sentiment anti-queer, et encouragent les attaques.

Envie d'Asie centrale dans votre boîte mail ? Inscrivez-vous gratuitement à notre newsletter hebdomadaire en cliquant ici.

Malgré ces défis, la communauté queer kirghize continue de lutter. Des artistes et activistes LGBTQ+ se sont réappropriés des symboles et des récits revendiqués par des citoyens conservateurs hostiles aux personnes queer. La résilience de la communauté s’est manifestée à maintes reprises. Des activités telles qu’une grande fête queer d’Halloween à Bichkek avec un spectacle de drag- queens et du voguing montrent que la vie queer persiste malgré les difficultés. Bien que l’avenir soit incertain, la communauté semble déterminée à utiliser la liberté encore disponible et à lutter pour éviter toute détérioration supplémentaire de la situation.

Norma Schneider
Rédactrice pour Novastan

Traduit de l’anglais par Macha Toustou

Édité par Lisa Martin

Relu par la rédaction

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post La vie queer sous pression au Kirghizstan appeared first on Novastan France.

Trois frères franco-coréens se sont donné comme défi de rallier leur Alsace natale à la Corée du Sud en voiture, une aventure familiale qu’ils partagent sur leur chaîne Youtube. Alors qu’ils sont de passage en Asie centrale, où ils préparent de nombreux documentaires sur la culture et les traditions nomades, Novastan est allé à leur rencontre dans la capitale kirghize, Bichkek.

C’est en avril 2021 que les frères Philippe ont pris la route. « On s’était retrouvés tous les trois chez nos parents, en Alsace, et ça faisait longtemps que ça n’avait pas été le cas », explique François Philippe, l’aîné du trio. A ce moment, Michel vient de finir ses études, François est rentré de son voyage en Turquie et Stéphane a quitté son travail.

Leur est alors venue l’idée de traverser une partie du globe à bord de leur 4×4 Nissan Pathfinder pour atteindre la Corée, terre de leurs ancêtres. C’était une idée qui trottait déjà dans la tête de François, déjà parti jusqu’en Turquie en autostop un an auparavant, rejoint par son frère Stéphane jusqu’en Grèce.

A Bichkek, alors qu’ils sont plongés dans le montage de plusieurs vidéos qui seront diffusées sur leur chaîne Youtube, Novastan est allé à leur rencontre. Cela fait maintenant quatre mois qu’ils sont en Asie centrale. Après plusieurs mois passés en Turquie, Géorgie et Iran, ils sont passés par la Russie pour traverser le Kazakhstan et ont entrepris un périple à travers l’Ouzbékistan et le Tadjikistan. Mais c’est au Kirghizstan que les trois frères restent le plus longtemps, attirés par la vie nomade et la culture kirghize.

Un rêve de gosse en famille

« On s’est toujours dit qu’un jour, on ferait le tour du monde, explique Stéphane Philippe. Et aujourd’hui, c’est vraiment en train d’arriver en fin de compte ! » Les « fils d’Orient et d’Occident », comme ils se surnomment sur leur chaîne Youtube, ressentaient le besoin de se reconnecter à leur identité. Bi-nationaux, ils évoquent longuement lors de leurs premières vidéos la difficulté de se situer entre deux cultures, mais aussi la richesse que cette situation leur apporte.

Pour eux, un des aspects les plus excitants de ce voyage est de le réaliser en famille. « Plus tard, on aura des enfants, une famille, on ne pourra plus jamais vraiment faire ça entre frères, donc c’est maintenant ou jamais », confie Michel Philippe. Le format des vlogs sur Youtube leur paraît aussi être un moyen de se créer des souvenirs inoubliables.

La culture nomade et les traditions

Ce sont bien les modes de vie et traditions ancestrales que la fratrie veut mettre en avant. « On voit à quel point le monde se modernise, alors on veut à tout prix filmer les traditions, la vie nomade, car il y a vraiment une urgence », explique François. De passage pendant plusieurs mois en Géorgie, ils se sont attardés sur la pratique de la transhumance sur une route très peu connue des touristes, voire inconnue, ce qui leur a valu la reconnaissance des locaux. En Iran, les trois frères ont passé plusieurs semaines au contact des nomades, pour tenter de déceler les spécificités de leur culture.

Lire aussi sur Novastan : L’Altaï, berceau de la culture kirghize ?

C’est parfois difficile, dans des pays qui s’ouvrent de plus en plus au tourisme de masse. Mais par des rencontres « faites un peu au hasard », ils parviennent néanmoins à trouver des habitants qui leur montrent le chemin vers leur histoire unique.

L’Asie centrale, un passage obligatoire

Quoi de mieux alors que l’Asie centrale pour découvrir les modes de vie nomades ? Depuis le début du voyage, c’est une région qui les fait rêver. Une étape qu’ils voulaient à tout prix ne pas louper, comme ils l’expliquent dans des vidéos face caméra, bien qu’il aurait été plus simple de traverser l’Asie mineure pour atteindre l’Asie de l’Est. Les steppes kazakhes et kirghizes valaient bien le détour pour les trois frères.

« On avait trop envie de découvrir l’Asie centrale et sa culture nomade, c’était très important pour nous », expliquent-ils presque en chœur. Au programme, un documentaire sur la chasse à l’aigle au Kirghizstan, sur la transhumance et sur le mythique jeu de kok-borou.

Une étape obligatoire pour son histoire aussi. Aller à la rencontre de la diaspora coréenne du Kazakhstan, déportée depuis l’époque stalinienne, était identitairement très important pour cette fratrie de mère coréenne. Un teaser du reportage en préparation est sorti sur leur chaîne Youtube, qui parlera des traditions coréennes qui continuent de vivre dans les steppes kazakhes.

Un périple pas toujours simple

Les youtubeurs-voyageurs se livrent également sur leurs difficultés du quotidien à voyager. « On est loin d’être des professionnels », confie l’un d’entre eux. Le voyage en lui-même étant une organisation à part, l’idée de réaliser des documentaires long-formats peut être contraignante. « Mais on essaie de se professionnaliser sur les documentaires au fur et à mesure, pour avoir un bon rythme de vidéos et du contenu qualitatif. »

Dans leurs vidéos, les youtubeurs n’hésitent pas à partager les difficultés ponctuelles qu’ils rencontrent sur la route. Leur voiture qui tombe en panne en haut d’une chaîne de montagnes au Kirghizstan, l’échec de la rencontre avec la panthère des neiges kirghize, ou encore le casse-tête pour traverser des frontières terrestres, parfois fermées ou bondées.

« Pour passer la frontière entre la Russie et le Kazakhstan, ça nous a pris trois jours ! » Arrivés quelques jours après le 21 septembre dernier à la frontière entre la Russie et le Kazakhstan, les frères Philippe étaient présents en même temps que les milliers de Russes fuyant la mobilisation partielle. En vidéo, ils décrivent le quotidien dans la file d’attente au poste frontalier, mais aussi l’histoire et la tension de ces milliers de Russes qui tentent d’échapper à la guerre.

Emma Collet
Rédactrice pour Novastan

Relu par Charlotte Bonin

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post Les frères Philippe, un périple de la France jusqu’à la Corée en passant par l’Asie centrale appeared first on Novastan France.

Joueurs de Kok Boru au bord du lac Issyk-Koul au Kirghizstan.Crédit: Gilard Clémentine (France)

Retrouvez toutes nos photos du jour. Vous pouvez en acheter certaines par ici et les recevoir chez vous. Vous aimeriez voir vos photos figurer dans cette rubrique ? N'hésitez pas à nous contacter." 

The post Joueurs en action appeared first on Novastan France.

Avec son dernier documentaire Les rythmes du temps perdu, Anissa Sabiri propose un voyage à travers les régions les plus reculées du Tadjikistan, derniers vestiges d’une culture ancienne. Novastan a eu l’occasion de voir en exclusivité le film de la jeune réalisatrice tadjike et de s’entretenir avec elle. 

« Quelqu’un a dit que les traditions sont comme un fil de vie porté à travers le temps, un lien avec nos ancêtres, une sorte de code pour communiquer entre les générations passées et futures ». Cette phrase d’ouverture situe d’emblée le documentaire Les rythmes du temps perdu. 

Le film de 45 minutes a été réalisé par Anissa Sabiri, une réalisatrice tadjike. Il se présente comme un travail ethnographique captant des instants de vie des contrées les plus reculées du Tadjikistan, « un pays méconnu au fin fond duquel s’éteignent les dernières braises d’une culture ancienne ». Le film a été finalisé durant les études de la réalisatrice, à Londres.

Le court-métrage est présenté pour la deuxième édition du festival du film du Calvert Journal, qui se déroulera en ligne du 18 au 31 octobre prochain. Le festival cherche à explorer les questions contemporaines de l’Europe de l’Est, et des pays post-soviétiques à travers le regard de ses cinéastes indépendants.

A la recherche de traditions ancestrales 

Le Tadjikistan abrite une culture riche et complexe, avec des pratiques traditionnelles remontant à l’époque zoroastrienne. Celles-ci ont évolué parfois naturellement mais aussi en s’adaptant tant bien que mal aux exigences changeantes de l’influence soviétique, islamique et capitaliste.

En mettant l’accent sur les traditions musicales, des experts locaux et des habitants des régions les plus reculées du pays racontent leurs coutumes, qu’il s’agisse d’assister à un mariage, des cérémonies du feu ou bien même, des funérailles. La vie des anciens Tadjiks a semble-t-elle toujours été rythmée par la musique, et ce documentaire donne l’occasion d’entendre ce à quoi elle ressemblait autrefois.

Interrogée par Novastan, Anissa Sabiri décrit que la réalisation de ce film résulte de ses propres expériences. Avant d’être cinéaste, la jeune réalisatrice a travaillé comme guide touristique pendant sept ans, où elle a visité les régions les plus reculées du Tadjikistan et établi des liens avec la population locale. Ainsi, Anissa Sabiri a pu être le témoin de coutumes uniques et elle a été enthousiasmée par une philosophie profonde de cette culture.

En tant que citadine, Anissa Sabiri n’est pas une habituée de ces villages isolés, mais elle est tombée sous le charme des rythmes de cette culture si puissante qui lui parlait sincèrement. Elle a alors commencé à lire et à explorer des documents ethnographiques pour mieux les comprendre. Attristée par le fait que ces traditions soient en danger, elle caressait l’idée de les documenter, bien avant de se mettre au cinéma. 

Des pratiques uniques et une approche ethnographique 

Le tournage a eu lieu en 2018, dans des régions qui ont conservé la plupart des anciennes traditions comme à Zeravchan, dans la vallée de Ferghana, ainsi que dans le Haut-Badakhchan. Compte tenu de la géographie montagneuse du pays, le voyage n’a pas été facile, mais il était important pour la réalisatrice de « montrer que les traditions pratiquées au Badakhchan l’étaient aussi dans la région de Soghd », décrit Anissa Sabiri à Novastan.Lire aussi sur Novastan : Comment cinq jeunes se battent pour la préservation des langues du Pamir

« Malheureusement les traditions ont disparu dans cette région, car celle-ci est moins isolée et l’influence d’autres cultures et de la mondialisation y est plus forte. Ce n’est donc pas la culture qui diffère d’une région à une autre, mais la manière dont elles peuvent réagir aux nouvelles tendances. Et comme la culture traditionnelle est confrontée à de nombreux dangers, les gens ne sont pas prêts à montrer certaines traditions », estime-t-elle.

Pour avoir accès aux cérémonies funéraires du Badakhchan, il lui a fallu nouer une relation de confiance avec les personnes âgées des communautés filmées. « Dans certains cas, le succès des tournages dépendait du soutien des autorités, de la communication avec la population locale et des relations personnelles que j’avais grâce à mes antécédents de militante culturelle, d’écrivaine et de guide touristique. Et quand les gens savaient qu’il y avait de bonnes intentions, ils étaient très ouverts à participer. Mais, bien sûr, il y a toujours l’étape suivante, qui consistait à se lier aux personnages et à leur faire confiance », décrit Anissa Sabiri. La réalisatrice a du faire preuve d’honnêteté dans son respect pour les villageois, tout en montrant sa passion absolue pour préserver leur mode de vie.

Ainsi, en quête de traditions oubliées, la réalisatrice et son équipe transportent le public au sommet des montagnes tadjikes pour découvrir le maddo. Il s’agit d’une musique rituelle sur laquelle les Tadjiks des montagnes enterrent leurs proches. Les villageois dansent et chantent non seulement pendant les mariages, mais aussi pendant les funérailles.

L’une des scènes marquante du film représente des funérailles à Pendjikent, dans l’ouest du pays. Avec sa caméra intimiste, Anissa Sabiri décrit un moment très difficile à filmer. « Ce qui était le plus difficile, c’est que les deux caméramans étaient des hommes et que nous devions filmer la partie de la cérémonie réservée aux femmes, là où les hommes n’étaient pas autorisés à se rendre. Mais la famille nous a laissé filmer, et au début, nous gardions nos distances. Puis, je pense que tout le monde a oublié notre présence », explique la réalisatrice. Une situation qui aurait probablement été  différente dans d’autres régions du Tadjikistan, plus conservatrices, estime Anissa Sabiri.Lire aussi sur Novastan : « Muhabbat » : un échange musical avec le Tadjikistan

Unique en son genre, cette musique funéraire transcendantale fascine notamment le musicien britannique Leo Abrahams, un autre protagoniste, qui en a entendu un enregistrement il y a de nombreuses années. Frappé par cette beauté inhabituelle, il s’est rendu au Tadjikistan à la recherche de cette musique envoûtante afin d’en être le témoin direct. 

Un patrimoine précieux encadré par une loi restrictive

L’un des propos de ce film est un message au monde : la survie de ces traditions est aujourd’hui plus menacée que jamais. Les protagonistes du film, musiciens et historiens, le confirment. « Nous avons presque tout perdu, nous avons perdu 90 % de tout le patrimoine », affirme Goulomcho Safarov, l’un des héros du film.

Si l’URSS a sa part de responsabilités dans la disparition de ces traditions, ce sont aujourd’hui la mondialisation et la pression politico-religieuse qui font disparaître les derniers vestiges de cette culture traditionnelle. Depuis la fin de la guerre civile en 1997, la population locale navigue entre la montée de l’autoritarisme et le conservatisme culturel.

Cela fait près de 15 ans que les Tadjiks ne sont plus autorisés à pleurer lors des funérailles d’un défunt ou à organiser une veillée, et encore moins à chanter et à danser. Depuis 2007, le gouvernement tadjik décide de ce que les gens peuvent ou ne peuvent pas faire lors des événements importants de leur vie. La loi sur la réglementation des traditions et des rituels régit tous les rituels populaires. Bien que ces rites traditionnels lors des funérailles se faisaient de plus en plus rares avant l’adoption de la loi, celle-ci joue un rôle important dans la disparition de cette tradition.

Un certain regard sur l’histoire du Tadjikistan 

Anissa Sabiri est née à Douchanbé, la capitale tadjike, en 1991, tout comme le Tadjikistan indépendant contemporain suite à l’éclatement de l’URSS. C’est ce qui lui donne une vision et une approche toute particulière de l’histoire de son pays natal dont est ressorti la nécessité de capturer des traditions en voie de disparition qui pourraient ne pas être transmises à la prochaine génération.Lire aussi sur Novastan : Étoiles, tulipes et croix : que signifient les ornements de la tubeteïka, la coiffe traditionnelle tadjike ?

En tant qu’autrice primée, militante culturelle et photographe, son regard jeune sur l’histoire et les traditions passées ne peut laisser indifférent. La première du film s’est tenue dans la capitale tadjike en mai dernier, relaie le média tadjik Asia-Plus. Cette projection était importante aux yeux de la réalisatrice, car l’un des objectifs du film est de montrer la culture traditionnelle à la population locale. Le résultat a été saisissant puisque de nombreux spectateurs ont déclaré qu’ils avaient eu « l’impression d’avoir voyagé dans un autre pays » et « qu’ils ne savaient pas que ces traditions existaient », décrit la réalisatrice.

Son film précédent, The Crying of Tanbur, traitait de la guerre civile qui a façonné l’identité des Tadjiks nés de la perestroïka ou du début de le période post-soviétique. Elle y met en avant le son d’un instrument de musique rituel le tanbur, « qui pleure les traumatismes de la nouvelle génération ».

Plus largement, le travail d’Anissa Sabiri vise à mieux saisir l’identité tadjike et dans Les rythmes du temps perdu, elle remonte plus loin dans le passé. La réalisatrice souhaite « explorer le chemin parcouru par le peuple tadjik jusqu’à aujourd’hui pour perpétuer les traditions ». Pour elle, « les traditions sont le langage corporel et mental de l’expression de l’identité. Et, comme nous le voyons dans le film, notre peuple a dû subir de nombreuses guerres culturelles, et chacune d’entre elles a effectivement affecté notre identité ».Lire aussi sur Novastan : Regards sur le cinéma féminin d’Asie centrale

Concernant ses projets futurs, Anissa Sabiri aimerait continuer à exploiter les 30 heures de vidéo et d’audio qu’elle a collectés pour Les rythmes du temps perdu. Actuellement, elle travaille aussi sur un projet de long métrage dont l’histoire se déroule dans les derniers jours de la dissolution de l’Union soviétique, et met en scène une jeune femme originaire d’un village, qui tente de s’émanciper en ville, mais rencontre de nombreuses difficultés à cause de ses origines et de l’époque chaotique.

Anissa Sabiri reste très attachée aux questions des conflits d’identité et des frontières. « Je trouve ce thème fascinant, proche de mon cœur et très pertinent. En tant qu’enfant du Tadjikistan post-soviétique, élevée dans une famille complètement russifiée, je ressens moi-même ce conflit intérieur », décrit-elle.

Si Anissa Sabiri espère toucher le peuple tadjik avec Les rythmes du temps perdu, la réalisatrice cherche surtout une prise de conscience, et pourquoi pas la création d’un nouveau modèle qui réintégrerait au monde moderne ce qui a été perdu. Une chose est certaine : au Tadjikistan, la musique et la danse accompagnent les gens dans la joie et la tristesse depuis des siècles.

En attendant une sortie en salle au Tadjikistan, ce documentaire fait désormais le tour des festivals internationaux, comme le festival du film du Calvert Journal. Il semble pourtant que la principale reconnaissance attende la cinéaste chez elle, lorsque ses compatriotes seront plus nombreux à voir ce film.

Zoé De Nadaï Rédactrice pour Novastan

Relu par Charlotte Bonin

Merci d'avoir lu cet article jusqu'au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post A la recherche des Rythmes du temps perdu au Tadjikistan appeared first on Novastan France.

« Open Asia Online » a fait un classement des produits typiques qui font la fierté de chaque pays d'Asie centrale, Turkménistan excepté. Un classement subjectif, potentiellement contesté mais comprenant des produits authentiques.

Novastan reprend et traduit ici un article publié initialement sur Open Asia Online.

• Kirghizstan

1. Les haricots « fassol »

L’une des découvertes les plus précieuses que le Kirghizstan ait fait avant le reste du monde est le haricot de Talas. Sa popularité a commencé à exploser après l'indépendance du Kirghizstan, en 1991. Dès lors, ces haricots sont devenus un véritable symbole kirghiz. Ils sont très demandés en Turquie, en Bulgarie, en Serbie, en Géorgie, en Macédoine, en Irak, en Angola et au Monténégro. Le « Talas d'or » est idéal pour les amateurs de pizzas et de pâtes. Récemment, l’Italie a d’ailleurs commencé à importer des quantités importantes de haricots kirghiz que l’on peut désormais trouver dans les supermarchés italiens.

Lire aussi sur Novastan : Que mange-t-on au Kirghizstan ?

2. La truite

La truite a longtemps été la marque de fabrique du Kirghizstan. Ce type de truite se trouve dans les rivières de montagne mais elle est généralement élevée dans des fermes piscicoles spéciales qui constituent le plus grand réservoir d'Asie centrale. Il y a quatre ans, l'homme d'affaires kirghiz Mirlan Myrzakanov et le kazakh Ruslan Imanov se sont associés pour ouvrir leur propre pisciculture. Ils ont commencé l’élevage de truites norvégiennes dans le réservoir Kurpsai de la centrale hydroélectrique de Toktogul, sur le plus grand fleuve d’Asie centrale : le fleuve Naryn. Ce fleuve prend sa source dans les glaciers des montagnes du Tien Shan, à plus de 3000 mètres d’altitude.

Désormais, les poissons sont envoyés directement depuis ce réservoir situé à Toktogul jusqu'aux magasins de Bichkek et d’Almaty, mais également à la célèbre épicerie fine française Petrossian. La dynastie Petrossian a ouvert son premier magasin de spécialités de poisson et de caviar à Paris en 1920. Aujourd'hui, il en est le plus grand fournisseur en Europe et aux États-Unis.

3. La marque Yummy

L'histoire de la marque de vêtements pour femmes Yummy a commencé il y a dix ans, quand Elgiza Bekenova a ouvert son premier magasin à Bichkek. Peu après, cette marque a fait son apparition au Kazakhstan. Sept ans plus tard, Elgiza Bekenova parvient à imposer sa marque sur le marché international en ouvrant son premier magasin à Cape Town, en Afrique du Sud.

Lire aussi sur Novastan : 

Vous avez encore 80 % de cet article à découvrir! Abonnez-vous maintenant pour seulement 3€ par mois