Face à des injonctions sociales archaïques, les femmes tadjikes expriment leur épuisement à travers un nouveau langage codifié sur les réseaux sociaux. Avec en toile de fond la phrase « je suis tadjike », de nombreux messages de témoignages circulent depuis ces dernières années.

« Je suis une femme tadjike et j’ai une force d’esprit inflexible qui me permet de surmonter toutes les difficultés de la vie », affirme Madina Nigmatova, qui a pris part au mouvement.

Dans le but de déconstruire les stéréotypes profondément ancrés dans la société tadjike, un nombre croissant de femmes et de jeunes filles à travers le pays s’engagent régulièrement dans ce mouvement, célébrant une image forte de la femme à travers des tenues traditionnelles et des bijoux.

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Au-delà des rôles imposés

Loin de se limiter aux rôles domestiques traditionnellement imposés aux femmes – cuisine, ménage, soins du foyer – que certains courants, comme celui des « Tradwives » aux États-Unis, remettent au goût du jour, la femme tadjike se saisit de la sphère numérique pour faire parler les luttes féministes. Madina Nigmatova, spécialiste et formatrice en marketing sur les réseaux sociaux, affirme que les femmes ont non seulement le droit mais aussi le devoir d’être visibles, épanouies dans leur carrière, créatives et pleinement actives dans le monde des affaires.

« Nous connaissons nos traditions, nous les respectons, nous les transmettons aux générations. Mais nous voulons vivre dans notre temps, en étant cultivées et indépendantes. La femme tadjike moderne a appris à concilier plusieurs rôles : participer aux compétitions, entamer n’importe quelle carrière, tout en s’occupant de leurs enfants et en gérant la maison », raconte-t-elle.

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Ce mouvement s’inscrit dans un contexte où les femmes et les jeunes filles mariées au Tadjikistan ont un accès limité aux appareils électroniques et à Internet, souvent en raison du contrôle exercé par les familles. En effet, dans les foyers où les hommes travaillent à l’étranger, les mères peuvent recevoir des smartphones au lieu des épouses, qui voient ainsi leur autonomie numérique limitée.

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Déconstruction fine de préjugés

Madina Nigmatova, dans sa version du « Je suis tadjike », porte l’attention sur le stéréotype répandu de la femme accomplie qui, dans la société tadjike, est souvent perçue comme une femme divorcée.

Les femmes modernes concilient facilement la vie familiale, l’accomplissement professionnel et l’épanouissement personnel : si certaines font de la pâtisserie, d’autres créent et gèrent des entreprises en ligne, tandis que d’autres encore sont maquilleuses.

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« Lorsque les vidéos ont été partagées dans différents groupes, de nombreux commentaires affirmaient que, pour refléter la véritable image de la femme tadjike, il aurait fallu montrer comment cuisiner, balayer la cour ou traire les vaches. La femme tadjike, la kelinka, ne se limite pas au rôle de servante, c’est une personne à part entière qui cherche à s’épanouir, à trouver un équilibre entre vie privée et carrière. J’éprouve une immense admiration pour elles », déclare Madina Nigmatova

Une tendance de longue date

Cette tendance a vu le jour l’année dernière, lorsque plusieurs blogueuses ont partagé une vidéo commune, en affirmant être des femmes tadjikes sans que cela ne les empêche de « construire une carrière », « vivre séparées de leurs parents », « s’habiller comme elles le veulent », « tenir un blog », « ne pas être mariées à 32 ans », « faire du business », ou encore « créer une entreprise ».

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Cette vidéo a suscité une vive polémique et une vague de haine, notamment parce que les jeunes filles s’exprimaient en russe tout en se présentant comme tadjikes. Pourtant, les réactions négatives n’ont pas réussi à venir à bout de la tendance. Au contraire, plus les commentaires malveillants se multiplient, plus cela accroît le sentiment de lassitude face aux injonctions sociales. Ce que les femmes taisaient autrefois par honte, elles l’expriment aujourd’hui avec plus de liberté.

Des revendications multiples

« Je suis tadjike, j’ai 26 ans et je retarde le mariage parce que j’ai peur de changements drastiques dans la vie ; l’institution du mariage m’effraie, car j’ai vu peu d’exemples réussis autour de moi », écrit Leila sur sa page.

« Je suis tadjike : je me suis mariée à 37 ans. Ma fille unique a quatre ans et demi. Alors que moi, j’ai 43 ans. J’ai vécu et poursuivi mes études en Italie, plus précisément au sud. J’habite en Russie depuis 18 ans. Avant de devenir spécialiste des sourcils, j’ai travaillé pendant 12 ans comme styliste, acheteuse, responsable du service merchandising dans des grandes entreprises de Moscou », raconte Zarina.

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« Je suis une femme tadjike qui a terminé l’école russe au Tadjikistan et je ne me suis pas mariée tout de suite. Je suis Tadjike et j’ai grandi dans une famille traditionnelle et non, je n’ai pas été réprimandée, nous ne nous sommes jamais disputés avant mon départ, au contraire, j’ai été véritablement soutenue », écrit Omina.

« Je suis tadjike et je ne me permets pas de donner des conseils non sollicités, comme : “Un seul enfant, ce n’est pas suffisant, il faut en avoir un autre. Ce n’est pas dans tes plans ? Alors ton mari finira par te quitter.” », confie Chakhzoda.

« Je suis tadjike, et j’ai choisi délibérément d’épouser un Kazakh, tout simplement parce que c’est ce que je voulais. Quand je désire quelque chose, je refuse de me l’interdire », affirme Bargigoul.

Le backlash et les réactions masculinistes

Ces publications collectent régulièrement des milliers de vues et des centaines de commentaires. Les femmes laissent plutôt des réponses positives et inspirantes.

En revanche, portés par un fond de misogynie, les commentaires masculins sont en général loin d’être encourageants. On peut lire « tes yeux ne sont pas ceux d’une Tadjike », « tu déshonores la nation », « se marier avec un étranger anéantit le gène tadjik ». Une multitude d’autres commentaires du même style visent à discréditer les activités et les prises de position de nombreuses femmes au Tadjikistan.

Une procédure simple

Il est possible d’agrémenter la formule « Je suis Tadjike » de manière personnalisée en mentionnant quelque chose pour lequel on a été critiquée, ressenti de la honte ou qui est au contraire source de fierté.

Voici des exemples : « … et je gagne beaucoup plus que les hommes », « … et je ne sais pas préparer du plov, et c’est très bien comme ça », « … et je parle cinq langues ».

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La vidéo est souvent filmée dans un cadre agréable, dans lequel les femmes se sentent en sécurité, et avec une posture qui se veut authentique. Des éléments traditionnels de la culture tadjike dans les tenues ou les décors sont souvent mis en avant, car promouvoir l’héritage patrimonial et les traditions n’est pas incompatible avec l’émancipation féministe.

Les hashtags #jesuistadjike, #tadjikgirlpower, #jailedroit accompagnent souvent ces messages et permettent de les diffuser à une plus vaste échelle.

« Nous sommes différentes, mais nous sommes tous tadjikes »

De nombreuses filles tadjikes ont également participé à la tendance « duxtari tojik », signifiant fille tadjike. Dans ces vidéos, elles incarnent des femmes de différentes régions du pays, bousculant les frontières du régionalisme : un phénomène encore très présent dans la société tadjike.

Accompagnée de la chanson de Nobovar Chanorov, chanteur tadjik, qui évoque les filles des différentes régions, l’accent est mis sur la richesse culturelle et l’identité régionale plutôt que sur la division géographique.

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« Je ne savais pas qu’il existait autant de styles de vêtements traditionnels dans notre pays », confie Bahora dans l’une de ses vidéos. Ce à quoi plusieurs internautes émus répondent en soulignant l’amitié entre toutes les régions du Tadjikistan.

Le message est régulièrement diffusé dans plusieurs langues. À la demande de ses abonnés, la maquilleuse Farangis propose des looks inspirés des différentes régions du Tadjikistan, accompagnés de brèves explications en tadjik, en russe et en anglais. Ce mouvement dépasse les frontières du pays et inspire plus largement des femmes des pays voisins. C’est notamment le cas d’une blogueuse ouzbèke qui a également rejoint le mouvement, en présentant les robes de mariée des femmes tadjikes issues de différentes régions.

Cette tendance unit les femmes tadjikes aux quatre coins du continent : depuis l’Iran ou la Chine, à chaque vidéo sa touche personnelle.

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Temirlan Ensebek, auteur d'un compte satirique sur les réseaux sociaux, a été jugé coupable le 11 avril 2025 pour “incitation à la haine ethnique”. La décision a suscité une vague de réactions, notamment de la part d’ONG internationales et de la société civile kazakhe.

Le verdict est tombé au tribunal du district de Nauryzbaï à Almaty. Temirlan Ensebek, âgé de 30 ans, connu pour ses publications satiriques sur la politique et la société kazakhe via le compte Instagram Qaznews24 - l'équivalent du "Gorafi" en France ou de "The Onion" aux États-Unis - écopera d’une peine de . . .

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TikTok a été bloqué au Kirghizstan. Les autorités invoquent la protection de l’enfance et des valeurs nationales, tandis que certains y voient des raisons plus politiques.

Vidéos courtes, format impactant et addictif : la formule à succès de TikTok s’est répandue partout dans le monde. Aujourd’hui, l’application comptabilise plus de 1,7 milliards d’utilisateurs.

Au Kirghizstan, cependant, le gouvernement s'inquiète de l’impact de cette plateforme sur ses habitants : sous le prétexte de la protection de l’enfance, l’application a été bloquée en avril dernier.

Un blocage entré en effet

TikTok est l’un des réseaux sociaux les plus populaires du Kirghizstan : avec 69 % de la population l’utilisant, il n’est précédé que par Instagram, utilisé par 72 % des Kirghiz, rapporte l’agence de presse kirghize 24.kg.

Son importance inquiète le gouvernement : c’est déjà en ao . . .

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Au Kazakhstan, les influenceurs religieux sont très suivis. Les réseaux sociaux leur permettent d’avoir une plus grande proximité avec leurs fidèles, malgré un manque d’encadrement de ces pratiques.

La popularité des influenceurs religieux auprès des Kazakhs ne recule pas. « La raison de cette popularité est qu’entre le prêtre et le croyant, il n’y a pas de barrière. Surtout quand le prêtre est sur les réseaux sociaux : on lui pose des questions et il répond immédiatement. C’est de l’accessibilité, de la sincérité, des pensées pures », explique Alekseï Gavrilov, prêtre blogueur au Kazakhstan.

L’arrivée des réseaux sociaux a permis à ces prêcheurs, autant imams que prêtres ou d’autres confessions, car la société kazakhe est multiconfessionnelle, d’agrandir leur auditoire et d’augmenter leur popularité. Mais l’autre facteur qui a poussé les fidèles à chercher leur spiritualité sur Internet est la pandémie, qui a fait fermer pendant plusieurs mois tous les lieux de culte.

Une recherche de proximité avec une attention portée aux jeunes

Les réseaux sociaux permettent de diffuser une autre approche de la religion. En effet, ils apportent une nouvelle proximité entre les prêcheurs et leur auditoire. Ils utilisent le direct, lors duquel ils peuvent répondre instantanément aux questions qui leurs sont posées. De plus, les influenceurs peuvent aborder le quotidien de la religion, ce qui est autorisé et interdit.

« Les thèmes des sermons sur les réseaux sociaux sont davantage tournés vers le format questions-réponses. La population est probablement davantage intéressée par des questions du quotidien, d’un caractère personnel. Les gens posent des questions sur les obligations sociales en famille, sur l’éducation d’enfants et d’adolescents », raconte Nourmouhammed Meïmankhoja, collaborateur scientifique de l’Institut de philosophie, de politologie et des études religieuses du Comité des sciences du ministère des Sciences et des Etudes supérieures du Kazakhstan.

Plusieurs grands imams du Kazakhstan sont devenus des influenceurs religieux. Parmi eux se trouvent l’imam d’Almaty, Tolé Bi Ersin Amré, ou encore d’autres imams d’envergure régionale ou nationale. Néanmoins, l’imam le plus célèbre sur les réseaux est Nourlan Baïjigitouli. Il est surnommé l’imam-TikTokeur et est suivi par près de 405 000 abonnés sur cette plateforme. Il s’autodéfinit comme « un imam, un érudit religieux, un théologien et un psychologue ».

Un imam TikTokeur

Lui aussi met l’accent sur la proximité et sur l’importance de parler du quotidien. « Si je m’asseyais simplement pour raconter que tout le monde va mourir, si je prêchais tout simplement, je n’aurais probablement pas accumulé autant de spectateurs. La jeunesse ne serait pas venue vers moi. La principale raison d’utiliser des anecdotes et de converser dans une langue qui parle aux jeunes est d’attirer leur attention sur l’islam », raconte-t-il dans une interview.

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La population chrétienne du Kazakhstan a également des prêtres devenus viraux sur les réseaux sociaux et sur Internet. Le prêtre Alekseï Gavrilov, originaire du Nord du Kazakhstan, suivi par 24 000 abonnés sur TikTok, en fait partie. Il explique ainsi que « le réseau le plus actuel est TikTok. Parce qu’ici, c’est possible de passer en direct et ça intéresse les gens quand un vrai prêtre discute avec eux ».

La recherche de proximité et de réponses directes à des questions spirituelles est une des raisons de la popularité des hommes religieux sur les réseaux sociaux. De plus, ils ciblent une population jeune qui cherche à se construire et qui utilise les réseaux sociaux quotidiennement.

Une activité difficile à réglementer

Au Kazakhstan, la diffusion de contenu religieux est interdite en dehors des lieux de culte, sauf détention d’une autorisation délivrée par les autorités judiciaires. L’article 490 du code des infractions administratives permet de pénaliser la production de contenu religieux sur Internet. En effet, il est possible d’être contraint de payer une amende, et cela a été le cas de la journaliste Roufia Moustafine en juillet 2022, suite à une interview avec le principal imam de la mosquée de Petropavlovsk au Kazakhstan.

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Nourmouhammed Meïmankhoja prévient qu’il pourrait y avoir des dérives à la diffusion de contenu religieux sur les réseaux sociaux. « Les conférences et les vidéos des prêcheurs de courants non conventionnels peuvent avoir un sens peu fiable et déformer des postulats religieux », affirme-t-il. C’est pourquoi il prône l’idée que « certifier les prêcheurs sur Internet est nécessaire pour définir le niveau de légalité de leurs mots, de leurs propos, de leurs aspirations, lesquels ne doivent pas contredire les principes de l’État laïque et de l’accord interconfessionnel de la société. »

Néanmoins, la volonté de réglementer et de certifier les prêcheurs semble faible. C’est ce que soutient Talgat Temirbaïev, enseignant de la chaire d’études religieuses de la culture islamique de l’Université égyptienne Nour-Moubarak. Pour lui, « essayer de contrôler le flux externe sur Internet est en principe impossible ».

Aïane Oryntaï
Journaliste pour Cabar

Traduit du russe par Fatimetou Hamoudi

Edité par Naïs Chaudagne

Relu par Emma Jerome

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Les gouvernements kazakh et kirghiz prévoient des projets de lois encadrant l'information sur Internet et les réseaux sociaux, tandis que la pression sur les médias traditionnels se fait plus forte.

De manière presque synchronisée, le Kazakhstan et le Kirghizstan vont compléter leurs lois respectives sur les médias de masse par des amendements concernant les utilisateurs des réseaux sociaux. Au Kazakhstan, toute personne publiant un contenu sur Internet, journaliste ou non, sera concernée par la loi sur les médias de masse. Depuis le 6 janvier dernier, une discussion publique sur cet amendement est en cours. Elle se tient jusqu’au 27 janvier.

C’est relativement semblable à ce que propose le gouvernement kirghiz, qui souhaite que toutes les publications en ligne ayant plus de 5 000 visiteurs uniques par mois soient encadrées par la loi sur les médias de masse. Le projet de loi est actuellement étudié par un groupe de travail, rapporte Radio Azattyq, la branche kirghize du média américain Radio Free Europe . . .

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Nisso Mamedova est une jeune blogueuse ouzbèke pionnière du réseau Tik-Tok. Se décrivant comme une féministe radicale, elle publie des vidéos engagées sur les réseaux sociaux et aspire à élargir son audience en traitant de sujets encore très clivants dans l’Ouzbékistan d’aujourd’hui.

Novastan reprend et traduit ici un article publié par le média ouzbek Sarpa.

Nisso Mamedova étudie le commerce et l’informatique à la filiale ouzbèke de l’Institut d’État des relations internationales de Moscou (MGIMO).  Elle est aussi une blogueuse influente et engagée.Malgré ses 80 000 abonnés sur son compte Tik-Tok, la jeune Ouzbèke, également connue sous le pseudonyme Wj.nana, ne comprend toujours pas vraiment quel contenu le public aime le plus.

Elle a toutefois déjà fermement décidé de passer dans la catégorie des blogueurs sérieux et de parler de choses importantes. Elle déteste les discriminations envers tout groupe de personnes et se définit comme une féministe libérale. Elle se raconte dans l’article qui suit. 

Les débuts sur les réseaux sociaux

Mes premiers 2000-3000 abonnés sont arrivés sur le réseau social Instagram quand j’étais active sur des sujets tels que le féminisme, le body-positivisme et l’acceptation de soi. Je me suis enregistrée sur Tik-Tok fin 2018 et j’ai commencé à filmer début 2019. À l’époque, le réseau social commençait à peine à devenir populaire en Ouzbékistan et venait tout juste d’avoir été renommé de Musical.ly à Tik-Tok. Initialement, je ne l’avais téléchargé que pour mettre des vidéos sur mes musiques. Lorsque le réseau social a pris de l’ampleur, c’est devenu plus marrant.

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Je suis l’une des plus anciennes tiktokeuses ouzbèkes. J’ai commencé à y produire des vidéos bien avant que le réseau social ne devienne populaire dans le pays. Cependant, contrairement à d’autres réseaux sociaux, l’ancienneté n’a pas d’importance sur Tik-Tok. Il est possible de gagner très rapidement en popularité.

Une audience différente

J’ai commencé à être active sur Tik-Tok puisque j’ai toujours aimé filmer du contenu divertissant : de la danse, des saynètes, du réseautage. Cela m’intimidait de publier ce même contenu sur le réseau social Instagram, bien que j’aime lorsque les gens font attention à ce que je fais, que je puisse faire sourire ou transmettre de la motivation.

J’ai ensuite compris que j’avais mes principes : je veux parler de choses sérieuses, du féminisme, par exemple. Les abonnés ont moyennement réagi, il est évident que ce n’est pas un format pour notre pays. J’explique quelque chose, mais je ne suis pas comprise. Dans tous les cas, Tik-Tok est plus accueillant qu’Instagram. L’audience y est plus jeune et plus tolérante.

En plus, sur ce réseau se réunit une communauté de féministes, des activistes de mouvements différents. Sur Instagram, les blogueurs sont moins appréciés. Alors que sur Tik-Tok, il est beaucoup plus facile de trouver des personnes qui pensent comme moi.

La communauté du Palais des forums

Sur le parvis du Palais des forums, à Tachkent, il y a beaucoup de gens ; il y a des blogueurs russophones et ouzbeks. La plupart du temps, ils filment leur vidéo dans différentes parties de ce secteur. Lorsque des blogueurs, dont je fais partie, ont commencé à filmer ici, d’autres ont décidé de faire de même.

Le Palais des forums offre un bel environnement pour filmer. Situé sur la place Amir Timour au centre de la ville, il y a beaucoup de passage, un bel arrière-plan et personne ne te dérange. Tu peux en même temps en profiter pour t’asseoir sur les bancs et il y a beaucoup de lumière. Les images avec de l’herbe verte et du soleil cadrent bien avec le format Tik-Tok.

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À Tachkent, il n’y a d’ailleurs pas d’autre endroit où il est possible de filmer une vidéo tranquillement, sans se faire chasser, sans être dérangé, sans que personne ne rentre dans le champ de la caméra. Une fois, j’ai essayé de filmer dans un centre commercial. J’ai posé mon trépied et c’est comme si les gens faisaient exprès de passer entre le trépied et moi, comme s’ils ne me remarquaient pas.

Strait et Alt Tik-Tok

Quand les autres blogueurs et moi avons commencé à publier sur Tik-Tok en Ouzbékistan, le réseau social n’était pas complètement strait ou alt, c’était un entre-deux. Nous travaillions sur le contenu des vidéos. À ce moment, chacun créait son contenu. L’inspiration venait davantage des blogueurs coréens que de ce que pouvaient faire les Américains.

Sur Tik-Tok, Strait est la partie mainstream du réseau social où les usagers mettent des vidéos standards sous une musique populaire. Alors que Alt Tik-Tok est une communauté alternative qui se différencie par un contenu plus réfléchi, plus ironique, souvent avec de l’humour noir. C’est ici que l’on peut trouver des représentants de multiples sous-cultures.

Maintenant, il y a de plus en plus de tiktokeurs et la plupart filment la même chose. En plus, la qualité des prises vidéo s’est dégradée. De mon côté, je n’ai commencé à filmer que quand j’ai eu mon premier iPhone. Aujourd’hui, beaucoup filment sur des appareils bas de gamme, ce qui gâche la qualité du contenu. Ce n’est donc pas intéressant à voir. Leurs vidéos sont pixélisées et ils mettent par-dessus des filtres et des effets spéciaux. Lorsqu’on se retrouve pour discuter, je leur dis qu’il serait préférable d’enlever les filtres. Si la vidéo n’a pas de sens et n’est pas engagée, il faut qu’on puisse au moins y trouver de la qualité.

Pourquoi les tiktokeurs sont détestés

À l’école, les autres se moquaient de moi malgré le fait que je sois la première de la classe, que je fasse du sport et que j’aie des convictions. Des camarades de classe ont trouvé mon compte Tik-Tok et ont commencé à rire de moi alors qu’eux-mêmes n’étaient pas abonnés. L’administration scolaire, qui était alors contre mon travail, m’enlevait le téléphone quand je filmais à la récréation.

Encore aujourd’hui, je ne comprends pas comment les tiktokeurs peuvent être détestés alors que leurs vidéos sont virales sur le réseau Instagram. Mes parents ne comprenaient pas trop ce que je faisais et n’ont commencé à me prendre au sérieux que quand des entreprises comme Aviasales, une plateforme de métarecherche de voyages, et Les Ailes, une chaîne de fast-food ouzbèke, m’ont contactée et que cela a commencé à me rapporter de l’argent.

Ma première publicité était celle d’Aviasales, j’ai été payée 50 dollars (51,5 euros). À ce moment-là, je ne savais pas combien je pouvais être payée. J’ai mis mon cachet sur le compte de ma mère, elle était abasourdie. Le revenu des publicités n’est pas stable, tout dépend de la part d’audience touchée.

Reconnaissance et attention

Pendant longtemps je ne comprenais pas ce que mon audience attendait de moi. Quand je filmais des danses, les gens demandaient « Pourquoi autant de danses ? » J’obtenais la même réaction quand je filmais des scènes. J’avais décidé de filmer tout ce qui me plaisait sans penser à leurs réactions.

Ce qui me plaît avant tout, c’est le processus de création des vidéos Tik-Tok. C’est un véritable plaisir. Puis quand la vidéo est en ligne et que les gens aiment, c’est gratifiant.

Je ne cacherais pas que cela flatte mon ego : j’aime recevoir de l’attention. Pendant longtemps, j’avais peur de demander cette attention, mais je suis dans l’ensemble assez combative. Ainsi, quand à l’école je devais participer à un événement, j’en avais toujours envie mais j’avais peur. Maintenant, j’étudie à l’université et je suis toujours présente. Je suis la seule de mon groupe à avoir intégré la conférence avec le recteur de l’université, la seule à m’être retrouvée sur la photo avec Sergueï Lavrov, le ministre des Affaires étrangères russe, la première à avoir lancé mon propre projet.

Sur le féminisme

J’ai découvert le féminisme vers l’âge de 14 ans. Je suis tombée sur des groupes féministes et j’ai compris que je n’étais pas la seule, qu’il y a réellement des problèmes dans la société. Dans ma famille, l’égalité et le respect mutuel sont des normes. Je respecte infiniment ma mère, ma grand-mère et ma tante, qui sont des femmes fortes. Les hommes de ma famille ont toujours aidé ces femmes à se développer.

Quand j’ai su que ce n’était pas le cas chez tout le monde, j’ai été très étonnée. Je fais du sport depuis mon enfance et j’essaye d’être active à l’école. Malgré cela, je fais face aux préjugés que les garçons font tout mieux juste parce qu’ils sont nés garçons. Je ne suis pas d’accord, ça ne marche pas comme ça selon moi. J’aurais aimé que le gouvernement fasse attention au fait qu’aujourd’hui, les femmes ne se sentent en sécurité nulle part, ni dans la rue ni à la maison. Je suis née en Ouzbékistan et j’ai le droit de vivre ici en sécurité et de me sentir bien dans n’importe quel endroit.

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À mon sens, le principal problème aujourd’hui dans ce pays est l’absence de sanctions appropriées, que ce soit au niveau de la loi ou de la société, concernant toutes les formes de violence, y compris domestique. Au niveau professionnel, les femmes ouzbèkes font face au plafond de verre, au harcèlement et aux stéréotypes selon lesquels le travail fait par un homme serait meilleur que celui d’une femme.

Comment filmer et qui filmer

Je vous donne quelques astuces pour bien filmer des vidéos pour le réseau social Tik-Tok. Tout d’abord, il vaut mieux filmer à la vitesse standard et ne pas utiliser de filtre. Ensuite, il est préférable d’apprendre le texte et de se préoccuper de la qualité du shooting. Par ailleurs, n’oubliez pas de prêter attention aux fautes d’orthographe et coquilles du texte qui apparaît sous la vidéo.

En publiant deux ou trois vidéos par jour, l’une des trois devrait logiquement ressortir dans les recommandations. En ce moment, j’ai ce genre de critères : si la vidéo a eu 10 000 vues, cela veut dire que je suis dans les recommandations, si elle a eu 50 000 vues, cela veut dire que j’y suis depuis un bon moment.

Exprimer son opinion librement

J’apprécie et suis le travail de plusieurs autres blogueuses de ma communauté. Nous nous connaissons depuis longtemps et j’aime comment elles se creusent la tête pour concevoir des vidéos au lieu de juste reprendre l’idée d’une autre blogueuse. J’aime la qualité de leurs vidéos et leur humour.

J’ai très envie de faire partie des blogueurs sérieux. Pour l’instant, c’est difficile à imaginer mais je veux parler de sujets qui comptent et je veux en parler haut et fort. Il y a environ deux ans, quand j’ai écrit sur des sujets importants pour moi, j’ai fait face à beaucoup de critiques et j’ai compris que notre peuple n’est pas encore prêt à soutenir mes idées.

Mais aujourd’hui je vois que la situation s’améliore. J’espère que bientôt, je pourrai dépasser cette barrière invisible et commencerai à exprimer plus activement mon opinion sur ces sujets. En dehors d’internet, j’aspire à poursuivre mes études dans une université en Europe ou en Russie en fonction de mes résultats académiques.

Rédaction du média ouzbek Sarpa

Traduit du russe par Hamoudi Fatimetou

Édité par Frédérique Faucher

Relu par Emma Jerome

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DECRYPTAGE. Depuis le 24 février dernier, la couverture de la guerre en Ukraine est rendue compliquée en Asie centrale. Entre omission volontaire par les médias officiels et pressions sur ceux qui osent qualifier « l’opération spéciale » de guerre et d’invasion, la presse indépendante centrasiatique est soumise à rude épreuve par le Kremlin et sa contraignante agence gouvernementale Roskomnadzor. Avec une importante dépendance aux infrastructures de réseaux russes, ainsi qu'une diffusion de l'information dominée par des contenus russes, quelle marge de souveraineté médiatique et numérique possèdent les pays d'Asie centrale ? Décryptage et analyse du paysage médiatique centrasiatique sous une influence russe persistante.

C’est un retournement de situation qui en dit long sur la liberté de la télévision kazakhe. Beeline, principal opérateur au Kazakhstan, avait annoncé l’arrêt de la diffusion de certaines chaînes russes sur le territoire national, dont Pervyi kanal et NTV, machines à propagande du Kremlin. Mais le groupe est revenu sur sa décision le 3 octobre dernier, rapporte le média kazakh Vlast, à la suite d’un échange avec le ministère du Développement digital russe.

« A Astana, l’arrêt de la diffusion des chaînes de télévision russes est vivement discuté, et la majorité est pour. Mais le fait est que . . .