Interdite depuis 2018, la polygamie demeure ancrée dans la société turkmène. Le poids des traditions et le contexte socio-économique en sont les principales causes.

D'après une récente enquête du média américain Radio Free Europe, datant de décembre, la polygamie est devenue une pratique répandue au Turkménistan. Elle est accueillie ainsi comme une nouvelle norme dans le quotidien des Turkmènes.

Toutefois, en 2018, le Parlement turkmène a voté une loi pour son interdiction.

Selon des éléments venant de l'intérieur du pays, recueillis par Radio Free Europe, la polygamie s'est développée notamment chez les hommes d'affaires et les fonctionnaires. Ces hommes cumulent plusieurs épouses, l'une officiellement et d'autres via des arrangements religieux ou à titre non officielle.

Sous l'époque soviétique, son interdiction était déjà en vigueur, avec une peine passible de deux ans de camp de travail.

Le poids de la tradition

La tradition est l'une des raisons du phénomène lié à cette pratique matrimoniale. Ce motif fut invoqué par le premier président turkmène Saparmourat Niazov, pour légaliser la polygamie, en 1999. Le premier président du . . .

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Au Kazakhstan, le mariage religieux musulman, appelé neke, suscite de vives discussions. Si sa pratique est acceptée lorsqu’elle suit un mariage civil, elle devient source de tensions lorsqu’elle est utilisée pour légitimer la polygamie. Entre réglementation officielle et réalités sociales, le neke reflète les contradictions entre lois civiles et traditions religieuses.

Le thème du nikah, la cérémonie de mariage musulmane – neke en kazakh – ne fait pas l’unanimité. Si les autorités religieuses insistent sur la nécessité d’un mariage civil préalable, de nombreux cas démontrent que cette règle est souvent contournée. Pour certains, cette cérémonie est une formalité spirituelle supplémentaire après l’union civile, tandis que d’autres l’utilisent pour officialiser des mariages polygames.

Cette ambiguïté crée des tensions au sein de la société kazakhe, où les normes islamiques et les exigences légales entrent fréquemment en conflit.

Une réglementation officielle peu respectée

Selon la Direction spirituelle des musulmans du Kazakhstan (DSMK), un mariage civil enregistré est requis avant de célébrer un neke dans une mosquée. L’imam est censé refuser de procéder à la cérémonie en l’absence de certificat officiel. Cependant, cette règle est souvent contournée.

Lors du procès de l’ex-ministre de l’Économie du Kazakhstan, Kouandyk Bichimbaïev, reconnu coupable du meurtre de son épouse Saltanat Noukenova, il est apparu que l’imam de la mosquée centrale, Kanat Kydyrmine, les avait unis à deux reprises par un neke, sans certificat de mariage civil. Ce manquement aux règles a conduit l’imam à répondre devant la justice.

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Le théologien Abdousamat Makhat explique que cette exigence d’un mariage civil avant un neke vise à lutter contre les abus. Il rappelle que, selon la charia, les époux doivent avoir atteint la maturité sexuelle (baligat) et donner leur consentement mutuel. Le mariage ne doit pas être prohibé, ce qui est le cas par exemple entre proches parents, et nécessite la présence d’un tuteur et de témoins. Le mahr, cadeau offert à la fiancée, est également une obligation. Enfin, le mariage doit être annoncé publiquement, au moins aux familles des époux.

Bien que l’enregistrement civil ne soit pas une exigence religieuse, la DSMK impose cette règle pour prévenir les dérives.

La persistance de la polygamie

La polygamie, bien qu’officiellement interdite, reste pratiquée sous couvert du neke. Erbolat (le nom a été changé) raconte ainsi l’histoire de son père, qui a secrètement épousé la fille d’une ancienne camarade de classe.

Son père, homme d’affaires prospère, était marié depuis ses études et avait offert à son fils un appartement. Lors d’une réunion d’anciens camarades, une femme lui présente sa fille de 35 ans, sans ressources. Il lui propose alors d’habiter temporairement l’appartement de son fils, parti à l’étranger.

Des années plus tard, Erbolat découvre que son père a épousé cette femme par un neke et qu’ils ont un enfant de sept ans. La seconde épouse réclame alors un logement et une aide financière, tandis que le père tente de justifier la situation par la tradition musulmane. Sa première épouse, refusant cette polygamie, met son mari et sa seconde famille à la porte. Aujourd’hui, le père vit dans un appartement loué par son fils et a coupé les liens avec sa seconde femme.

Un enjeu sociétal et religieux

L’exemple d’Erbolat illustre les tensions qui entourent le neke au Kazakhstan. Entre la volonté de l’Etat de contrôler les mariages religieux et la persistance de pratiques traditionnelles, la question des mariages musulmans demeure un sujet d’actualité, divisant la société entre respect des lois civiles et revendications religieuses.

En mai 2024, la DSMK a publié une fatwa déclarant le mariage civil contraire à la charia. Cette décision relance le débat sur la légitimité du neke et met en lumière les contradictions qu’il soulève dans la société kazakhe.

Le théologien Abdousamat Makhat critique ce qu’il considère comme un double standard. Il estime que condamner le neke avec une seconde épouse tout en tolérant les infidélités au sein des mariages civils relève d’une incohérence. Selon lui, le neke apporte une reconnaissance religieuse aux relations conjugales, ce qui n’est pas le cas des liaisons extraconjugales.

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« Le neke avec une deuxième épouse légitime au moins l’union devant Allah, contrairement aux relations adultères ou aux unions informelles. Pourtant, certains invoquent la laïcité pour justifier ces dernières. Pourquoi ce principe ne s’applique-t-il pas aussi au neke ? », interroge-t-il.  

Une hypocrisie sociale ?

Il va plus loin en dénonçant l’hypocrisie sociale entourant les relations extraconjugales. Selon lui, si la société accepte que certains hommes entretiennent des maîtresses en leur offrant des biens matériels, elle devrait aussi accepter que ces relations soient officialisées par un neke.

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« Il existe des hommes qui financent des femmes, leur achètent des appartements, des voitures. Si l’on condamne la polygamie, alors il faudrait aussi condamner ces pratiques, car elles relèvent d’une même réalité qui, pourtant, n’est pas illégale », affirme-t-il.

Que dit la loi et qui la viole ?

Le ministère de la Justice rappelle régulièrement que le Kazakhstan est un État laïc où la religion et le droit sont distincts. Ainsi, un mariage célébré uniquement selon des rites religieux n’a aucune reconnaissance légale. Officiellement, seul le mariage civil enregistré a une valeur juridique.

Toutefois, cela n’empêche pas certaines figures influentes de contourner la loi. L’ancien président Noursoultan Nazarbaïev lui-même a reconnu, dans son autobiographie Ma vie, de la dépendance à la liberté, avoir contracté un mariage religieux avec une jeune femme nommée Asel durant son mandat présidentiel. De cette union sont nés deux enfants, illustrant ainsi la persistance du double neke même au plus haut sommet de l’État.

Les experts face à la polygamie cachée

Les débats autour de la légalisation de la polygamie au Kazakhstan, comme dans d’autres républiques musulmanes de l’ex-URSS, ont émergé dès la chute de l’Union soviétique.

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Jusqu’en 1998, la polygamie était passible de sanctions pénales. En 2001, le député du Majilis Amangueldy Aïtaly fut le premier à proposer sa légalisation. D’autres parlementaires ont tenté par la suite d’introduire de telles réformes, mais sans succès. Malgré le rejet institutionnel, le phénomène continue de se développer, suscitant des inquiétudes croissantes. Les experts interrogés proposent différentes approches pour y remédier.

La journaliste Janiya Ourankaïeva observe que le « mariage simultané » avec plusieurs femmes ne concerne plus seulement les citoyens ordinaires, mais aussi l’élite politique. Selon elle, une réforme législative est nécessaire pour interdire explicitement la polygamie et combler les lacunes actuelles du droit familial.

« En réalité, la polygamie est déjà officieusement tolérée, et c’est problématique. Nous vivons dans un pays laïc, qui ne suit pas la charia. La loi sur le mariage et la famille doit être mise à jour pour mieux protéger les femmes et les enfants. Aujourd’hui, ce qui n’est pas interdit par la loi est considéré comme autorisé. Certains hommes se justifient en invoquant l’islam, mais en réalité, ils appliquent uniquement ce qui les arrange. Il faut une interdiction claire et des sanctions spécifiques contre la polygamie », affirme-t-elle.

Quelle réponse législative ?

Le député du Majilis Aïdarbek Khodjanazarov, du parti Respublika, estime qu’un large dialogue avec la société est nécessaire avant toute réforme. Il ne perçoit pas de contradiction entre les lois laïques et musulmanes, rappelant que le non-respect des lois nationales constitue également une faute au regard de la charia.

« Par exemple, griller un feu rouge ou frapper quelqu’un sont des infractions à la loi du pays, et par extension, à la charia, car celle-ci exige de respecter l’ordre établi », explique-t-il.

L’inefficacité des sanctions financières

Concernant les mesures à adopter, il juge inefficace l’idée d’imposer des amendes, comme cela se pratique en Ouzbékistan.

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« Si l’on inflige des amendes aux femmes, on leur envoie un message contradictoire : nous protégeons vos droits, mais nous vous sanctionnons. Si elles sont imposées aux hommes, cela revient à dire : paye et continue. C’est comme une contravention pour excès de vitesse : les plus riches peuvent payer et contourner la loi », critique le député.

En tant que musulman pratiquant, Aïdarbek Khodjanazarov propose une solution alternative : la publication d’une fatwa par la DSMK interdisant la célébration d’un neke sans documents officiels délivrés par l’État. Actuellement, la DSMK ne dispose que d’une fatwa interdisant la célébration d’un neke en ligne lorsque les fiancés et leur famille ne sont pas réunis physiquement.

« Une fatwa de ce type invaliderait automatiquement tous les mariages religieux conclus sans enregistrement civil. Ce serait une fiction pure et simple », estime-t-il.

Des femmes vulnérables face à la loi

Le neke n’ayant aucune valeur juridique, les femmes qui acceptent d’être secondes ou troisièmes épouses le font en toute connaissance de cause. Si cette pratique est admise dans certaines sociétés musulmanes, elle soulève de nombreuses questions, notamment sur le plan légal.

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L’avocate kazakhe Janna Ourazbakhova met en lumière les conséquences juridiques auxquelles ces femmes sont confrontées.

« En cas de séparation, la femme ne peut pas revendiquer de droits sur les biens acquis durant le mariage. J’ai eu le cas d’une femme dans cette situation qui s’est vu refuser l’accès à son mari en détention, car leur union n’était pas reconnue. Si un enfant naît de cette union et que le père refuse de le reconnaître, la mère doit engager une procédure judiciaire pour établir sa paternité et réclamer une pension alimentaire », explique-t-elle.

Malgré ces problématiques croissantes, les autorités kazakhes restent passives. Aucune initiative législative concrète n’a été prise pour interdire formellement la polygamie ou renforcer la protection des femmes concernées.

Aïnour Koskina
Journaliste pour Cabar Asia

Traduit du russe par Paulinon Vanackère

Édité par Nine Apperry

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En Ouzbékistan, il n’est pas possible d’être marié civilement avec deux personnes en même temps. Pourtant, il est encore fréquent qu’un homme prenne une seconde épouse religieusement. Quoique prohibée par la loi, cette pratique persiste dans le pays. En 2023, les autorités ont durci la législation matrimoniale ouzbèke, espérant ainsi réduire l’ampleur du phénomène.

Le 31 octobre dernier, le président ouzbek Chavkat Mirzioïev a promulgué une loi qui modifie le Code pénal et le Code de responsabilité administrative en criminalisant la promotion de la polygamie et des nikahs (mariages religieux, ndlr) sans enregistrement officiel auprès de l’état civil.

L’amendement apporté rend la conclusion d’un mariage religieux entre des personnes dont l’union n’aurait pas été enregistrée légalement passible d’une amende de 15 à 30 BRV (unités de calcul de base, mesure statistique introduite en Ouzbékistan en 2019, ndlr), ce qui équivaut à un montant de 386 à 773 euros. Cette disposition s’applique aussi bien aux personnes majeures matrimonialement qu’à celles en dessous de l’âge nubile. Du reste, l’incitation à une telle action et à la cohabitation avec deux épouses ou plus entraîne désormais une amende semblable ou une détention administrative pouvant aller jusqu’à 15 jours.

Au cours des dernières années, la polygynie est devenue un sujet brûlant dans le pays, notamment depuis que des blogueurs ouzbeks se sont mis à publier des vidéos scandaleuses sur les réseaux sociaux, que les utilisateurs ont identifiées comme de la propagande pour ce type d’union. Ces postes en faisaient ouvertement l’apologie en faisant reluire le statut de l’homme dans de tels ménages. Paradoxalement, les publications des blogueurs masculins ont été censurées malgré un accueil plutôt positif par la société, tandis que le même contenu a suscité une réaction plus négative de la part des utilisateurs s’il émanait de blogueuses de sexe féminin.

Une deuxième femme dans un paquet cadeau

L’un de ces scandales s’est déroulé en août 2023, impliquant la célèbre instagrameuse Goulzoda Abdoullaïeva, dite Chechenka. Dans une vidéo devenue virale, l’influenceuse fait semblant d’offrir une seconde femme à son mari à l’occasion de leur anniversaire de mariage. L’actrice qui jouait le rôle de la deuxième femme dans une robe de mariée était cachée dans un paquet cadeau que Goulzoda Abdoullaïeva a ouvert devant son conjoint. Cette mauvaise blague a déclenché une vague de réactions indignées chez les spectateurs, dont la majorité a dénoncé une promotion de la bigamie.

Vu la controverse sur les réseaux sociaux, les forces de l’ordre ont convoqué la blogueuse pour un entretien préventif. Par la suite, celle-ci a publié une nouvelle vidéo dans laquelle elle explique qu’il s’agissait d’une farce et rappelle le caractère délictueux de la polygamie en Ouzbékistan.

Lire aussi sur Novastan : Malgré l’interdiction, la polygamie toujours très répandue en Ouzbékistan

Dans le même registre, la vidéo d’un Ouzbek montrant une voiture valant 170 millions de dollars (158 millions d’euros) qu’il s’apprête à offrir à sa deuxième épouse a également défrayé les réseaux sociaux. Au lieu d’une plaque d’immatriculation, la voiture porte une affiche avec l’inscription « 02 hotinimga », « à ma deuxième femme ».

Une interdiction purement nominale

Selon Narguis Kossimova, chercheuse et experte en médias, de telles publications influencent fortement la perception des jeunes filles sur le mariage.

Officiellement, la polygamie est interdite et punie par la loi en Ouzbékistan. En vertu de l’article 126 du code pénal, la polygynie, c’est-à-dire la cohabitation avec deux femmes ou plus sur la base d’un ménage commun, est passible d’une amende ou d’une peine de travail correctionnel, de restriction de liberté ou d’incarcération pouvant aller jusqu’à trois ans.

Malgré l’interdiction officielle, ce régime matrimonial s’est banalisé en Ouzbékistan ces dernières années. Or, la plupart du temps, il a des conséquences négatives.

Un ménage à trois

L’histoire de Zebo Choukourova en est un exemple. Cette femme de 35 ans de Tachkent a vécu pendant dix ans avec un homme marié deux fois. En tant que première épouse, c’était elle qui avait autorisé son mari à contracter un second mariage. Un jour, après six ans de vie commune, celui-ci est passé la voir sur son lieu de travail et a fait connaissance avec sa collègue.

« C’était une jeune fille de 20 ans, et je n’y ai prêté aucune attention. Quelques semaines plus tard, j’ai appris de mes collègues que mon conjoint sortait avec elle. J’étais effondrée, mais j’ai décidé de me reprendre en main et d’en parler avec lui. Mon mari n’a même pas nié ses rendez-vous secrets avec une femme. Je ne savais que faire, mais je ne voulais certainement pas perdre ma famille en divorçant. Alors, je lui ai dit que je ne m’opposerais pas à ce qu’il la prenne comme épouse. Je lui ai simplement demandé de vivre séparément d’elle. Deux mois après, ils ont célébré le nikah », se souvient-elle.

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Cependant, en dépit de tous ses efforts, elle n’a pas réussi à sauver son mariage. Après avoir mis au monde un enfant, la seconde épouse est devenue jalouse de Zebo et a insisté auprès du mari pour qu’il divorce. A la place, celui-ci a proposé que les deux femmes fassent ménage commun, mais la cohabitation des deux familles dans la même maison n’a pas fonctionné : le mari a mis Zebo à la porte un mois après l’emménagement de sa seconde femme.

« J’ai compris que j’avais été stupide. En tentant de sauver mon mariage et de satisfaire mon ex-mari, je me suis humiliée moi-même », explique-t-elle. Quant à son futur, elle évoque que « maintenant, nous sommes en pleine procédure de divorce. Lui essaie de s’emparer de notre fils et de la maison que nous avions achetée en hypothèque lorsque nous étions mariés. En amour, il n’y pas de place pour une troisième personne. Je m’en suis convaincue par ma propre expérience. »

Un problème structurel

A en croire la juriste Ekaterina Denissova de Tachkent, Zebo n’est pas la première victime de la polygynie en Ouzbékistan. Il n’y a pas de statistiques officielles sur le nombre de familles touchées dans le pays car la loi ne l’autorise pas. « Cependant, ces mariages sont perçus comme tout à fait normaux par la société et sont souvent romancés », fait-elle remarquer. En Ouzbékistan, nombre de jeunes hommes justifient la polygynie en affirmant que l’islam les autorise à avoir jusqu’à quatre épouses, et certaines femmes soutiennent aussi cette tendance.

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Sollicité par le média Cabar, la branche centrasiatique de l’Institute for War & Peace Reporting, le service de presse du Bureau spirituel des musulmans d’Ouzbékistan s’est refusé à commenter la persistance des mariages religieux non officiels et l’introduction des nouveaux amendements. Pour sa part, la chercheuse Narguis Kossimova relève une nouvelle tendance dans le pays : de plus en plus de jeunes filles veulent se marier en tant que seconde épouse en toute conscience.

Être la deuxième femme : un gain matériel

« Selon les enquêtes menées par divers médias indépendants, il y a beaucoup de jeunes filles qui rêvent de devenir une seconde épouse. C’est très triste. Elles expliquent ce désir par le fait que les concubines peuvent profiter d’une voiture et d’une maison sans avoir à assumer les tâches ménagères ou à s’occuper de leurs beaux-parents », indique-t-elle.

D’après elle, ces jeunes filles oublient toutefois le revers de la médaille dans leur quête d’avantages matériels. Les enfants nés de tels mariages ne bénéficient d’absolument aucune protection sociale. Le mari peut rompre ses relations avec sa seconde épouse à tout moment, et celle-ci ne sera pas éligible à la perception d’une pension alimentaire ou d’allocations familiales. Sans parler de l’absence de droits de propriété pour l’enfant.

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La chercheuse explique qu’« il [lui] est souvent arrivé de voir que l’homme ne donne pas son nom de famille aux enfants issus de tels mariages. Dans la plupart des cas, ils sont enregistrés à la place au nom du frère ou du père de la seconde épouse, ce qui libère complètement le mari bigame de ses responsabilités à l’égard de l’enfant pour l’avenir. Cela signifie qu’un tel mariage comporte de gros risques pour les femmes. »

Des mariages à l’étranger

D’après Narguis Kossimova, ce sont de tels cas qui ont incité le gouvernement à adopter les nouveaux amendements au Code pénal et au Code de responsabilité administrative.

Les hommes contractent des mariages avec des secondes épouses non seulement en Ouzbékistan, mais aussi en dehors du pays. Lorsqu’ils partent à l’étranger pour gagner de l’argent, ils commencent parfois à vivre avec une autre femme. Les familles en Ouzbékistan se retrouvent sans soutien financier suffisant. Dans le cas où l’homme décide de ne pas rentrer à la maison, la belle-fille peut tout simplement être jetée dehors par la famille.

« En fait, ce problème est un cercle vicieux. D’abord, on ne donne pas d’éducation aux jeunes filles, sous prétexte qu’elles se marieront et qu’elles resteront à la maison. Ensuite, on unit les jeunes gens dans des mariages arrangés, et non pas selon leur consentement. L’organisation d’une cérémonie somptueuse oblige le couple à s’endetter lourdement : les beaux-parents envoient donc leur fils travailler à l’étranger, où il fonde une famille dans une union civile, tandis que la belle-fille reste à la maison à s’occuper des enfants et du foyer », développe la chercheuse.

Elle estime que seule l’éducation des jeunes dès l’école permettrait de briser cette chaîne. « C’est une bonne formation, tant conventionnelle que religieuse, qui peut remédier à la situation actuelle. Peut-être qu’alors les filles et les garçons qui s’engagent dans des mariages non officiels seront conscients des conséquences et y réfléchiront à deux fois. »

Une lueur d’espoir ?

Zebo Choukourova élève désormais seule son fils et poursuit sa carrière professionnelle.

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« J’ai eu de la chance. Avant mon mariage, j’avais déjà un métier qui maintenant nous nourrit, mon fils et moi. Je suis une maquilleuse populaire dans la capitale. Je me rends compte combien c’est difficile de gagner de l’argent par mes propres moyens, mais c’est beaucoup mieux que d’être dépendante d’un mari et que de supporter sa mauvaise attitude envers moi. Attendre monts et merveilles d’un mariage non officiel, c’est la plus grave erreur qu’une jeune fille puisse commettre », estime-t-elle.

En août dernier, le service de presse de la Cour suprême ouzbèke a indiqué que 38 hommes avaient été condamnés pour polygynie en cinq ans et demi. Du côté des réseaux sociaux, l’adoption des nouveaux amendements a reçu un accueil favorable. Quant à savoir si la loi remplira ses objectifs en changeant efficacement la situation de la polygamie et des mariages non officiels, l’avenir le dira.

Elina Beknazarova
Journaliste pour Cabar

Traduit du russe par Adrien Mariéthoz

Édité par Victor Gomariz

Relu par Charlotte Bonin

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En Ouzbékistan, la loi interdit aux hommes d'avoir plusieurs épouses. Cependant, cette pratique est encore largement répandue, notamment dans la région de Samarcande où plus de 5 000 cas de polygamie ont été recensés.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 7 août 2019 par le média indépendant basé en Russie, Fergananews.

D’après le . . .

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Selon le code pénal kirghiz, une peine maximale de deux années d'emprisonnement est prévue en cas de pratiques polygames. Mais, malgré son statut illégal, la polygamie est pratiquée activement au Kirghizstan et est rarement poursuivie. Les récentes déclarations de l'ex-moufti du pays, Tchoubak ajy Jalilov, sur le sujet ont enflammé la société kirghize.

Depuis plus d'une semaine, la société kirghize est en ébullition. Le 26 novembre dernier, Tchoubak ajy Jalilov, habitué des scandales par ses prises de positions depuis quelques années,  a annoncé sur sa chaîne YouTube qu'il a désormais une seconde femme. L'ex-moufti kirghiz a également appelé d . . .

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La polygamie reste ancrée dans les mœurs au Tadjikistan. Elle est même en hausse alors que la loi l'interdit et ne reconnaît pas les deuxièmes épouses, dont l'union n'est légitimée que par la cérémonie du « nikah », le mariage religieux dans l’Islam. Novastan reprend ici les témoignages de quelques-unes de ces deuxièmes épouses, publiés par le site Asia-Plus. 

« Ne nous jugez pas »

« On ne parle souvent pas gentiment de ces femmes, on les regarde de travers. Je suis une de ces femmes-là, une deuxième épouse ! Il en est ainsi, mais je n’en ai pas honte. Je commence ma confession en expliquant que, avant de devenir une deuxième épouse, j’ai été déjà deux fois mariée. Et je n’ai rien ressenti, à part la douleur et la trahison. J’ai eu une seule joie, un enfant, avec lequel je suis restée, et une valise pleine d’expériences. Chaque femme veut être unique, mais que faire, si cela ne suffit pas tout le temps à l’homme ?

Je suis une deuxième épouse depuis déjà 16 ans et ne l’ai jamais regretté. Chaque vie de famille a des avantages et des inconvénients et notre vie ne fait pas exception. Il est généralement admis que la vie des gens comme moi est heureuse, riche et sans nuages. Mais c’est loin d’être le cas. Mon mari est un ancien homme d’affaires, qui travaille en ce moment comme chauffeur et à temps partiel comme chargeur, mais à aucun prix je ne trahirai . . .

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Après cent ans d’absence, la polygamie réapparait au Tadjikistan redevenu indépendant. En principe, ce n'est pas un phénomène nouveau dans la République. Il a persisté dans les régions rurales à prédominance musulmane, même au cours de ces 70 ans, alors que l'Union soviétique avait mis en place une idéologie stricte à dominante laïque, qui reste imprégnée dans la loi jusqu'à à ce jour. Mais alors que la polygamie était encore assez rare, et de tels mariages ont été prononcés en secret par des personnes qui vivaient une double vie.

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