L’exposition Chadjara, tenue à Tachkent fin 2020, invite à découvrir des lieux ouzbeks uniques loin de la capitale. Des œuvres d’artistes régionaux permettent de s’immerger autant dans la vie paisible des habitants des petits villages méconnus que dans les anciennes civilisations.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 27 novembre 2020 par le média ouzbek Hook.report.

Les expositions d’art témoignent du développement culturel et sociétal de l’Ouzbékistan. La première participation du pays à la biennale d’architecture de Venise en 2021, par exemple, a contribué à faire découvrir plus amplement la culture ouzbèke en Europe.

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L’exposition photographique Chadjara, quant à elle, s’est donnée pour mission d’explorer la culture ouzbèke des petites villes, loin de la capitale et des guides touristiques. Elle ouvrait ses portes à la Bonum Factum Gallery de Tachkent entre novembre et décembre 2020. Elle fait suite à l’expédition ethnoculturelle qui a eu lieu du 5 au 12 octobre 2020. Le but était de comprendre la formation de l’identité culturelle des populations vivant dans les anciens villages ouzbeks.

Retrouver les racines de l’identité ouzbèke

Le mot chadjara provient de l’arabe et signifie « arbre ». Ce terme désigne également la lignée d’une famille. Il y a encore quelques décennies, chaque foyer avait sa propre chadjara. Ce n’est plus vraiment le cas car cette pratique est entrée en désuétude.

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Les participants de l’expédition cherchaient à montrer ce qui se cache derrière l’imaginaire touristique, à faire découvrir des endroits inconnus et l’Ouzbékistan authentique. Les réalisateurs de l’exposition sont Viktor Ane, photographe documentaire et membre de l’association des artistes de l’Ouzbékistan, et Ildar Sadykov, membre de l’Union des photographes d’art de Russie et photographe de rue.

L’exposition parle de l’histoire de l’identité du peuple ouzbek, en commençant par Boukhara. La ville est considérée par les Ouzbeks comme la source des connaissances, bien qu’elle ait beaucoup changé. La ville est désormais envahie par des hôtels, tandis que la restauration des sites archéologiques décidée par les autorités est controversée. Certains considèrent que ces restaurations ont détruit la valeur historique des sites.

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Les membres de l’expédition se sont donc rendus dans le cœur de l’ancienne cité afin de la montrer telle que la connaissent les locaux, et non comme la voient les touristes et le monde entier.

Langar, un des berceaux de la culture ouzbèke

Après Boukhara, l’expédition a atteint la petite ville de Langar dans la province de Kachkadaria, une oasis entourée de collines entre les villes de Karchi et de Chakhrisabz. Selon la légende, la diffusion du Coran a commencé dans ces terres. L’exposition inclut également les photos réalisées par Victor Ane lors de sa première expédition à Langar en 2005, et cela dans le but de mettre l’accent sur l’évolution de la vie de cette région pendant les quinze dernières années.

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La troisième étape a été l’exotique kichlak de Guilan (un kichlak est un village où les semis-nomades passent l’hiver, ndlr), situé en haute montagne à la frontière avec le Tadjikistan. Selon les résidents, les descendants d’Alexandre le Grand y vivent encore.

La route vers Guilan était semée d’embûches, selon les participants de l’expédition. Cependant, à leur arrivée, ils étaient enchantés par les paysages et surtout par les habitants aux beaux yeux verts. « Une merveille », selon Ildar Sadykov.

D’ailleurs, les habitants se targuent d’une particularité remarquable en Ouzbékistan : ils ne se marient que par amour. Cela va parfois à l’encontre de la coutume ouzbèke qui est d’envoyer les marieurs chez la famille de la jeune fille afin de négocier et de discuter d’un mariage potentiel.

De nombreux visiteurs

L’expédition a finalement poursuivi sa route jusqu’au village de Djeïnaou, qui est encore aujourd’hui peuplé par des Ouzbeks d’origine arabe, les descendants des premiers arrivants de la conquête musulmane aux VIIème et VIIIème siècles.

L’objectif de l’expédition est donc de montrer et de documenter le concept de la chadjara de l’Ouzbékistan afin d’en connaître les racines, les langues, les coutumes, et ce grâce à des photos et à des vidéos.

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Malgré la pandémie, l’exposition a été très visitée, ce qui n’a pas manqué de surprendre les organisateurs. Certains visiteurs ont eu un regain d’intérêt pour leur propre histoire et leurs propres racines. Les artistes et la commissaire de l’exposition, Chakhnoza Karimbabaïeva, comptent présenter l’exposition à Guilan pour remercier les habitants de leur aide.

L’exposition permet aux habitants de Tachkent de garder à l’esprit que l’Ouzbékistan ne se limite pas à la capitale. Le peuple ouzbek a une remarquable histoire qui lui permettra de se souvenir de ses racines.

Khaditcha Rakhmatoullaïeva
Journaliste pour Hook.report

Traduit du russe par Gulafiya Chatayeva

Édité par Gulafiya Chatayeva et Paulinon Vanackère

Relu par Robin Leterrier

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Depuis 2018, dans quasiment chaque pays d’Asie centrale, les jeunes femmes mènent leur petite révolution et s’affichent librement. Mais elles s’attirent dans le même temps les foudres de nombre de leurs compatriotes.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 19 juillet 2020 par le média tadjik Asia-Plus.

Des photos en topless sur Instagram, les seins nus d’une mannequin sur le podium, ou du moins des femmes nues en peintures – tout cela eu lieu en 2018 dans plusieurs pays d’Asie centrale, une région qui reste encore conservatrice. Chacune d’entre elles savait qu’elles serait confrontée au harcèlement et à la haine: en effet, elles ont subi d’importantes pressions, des manifestations ont même été organisées contre certaines d’entre elles.

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Certains experts affirment le début de changements majeurs en Asie centrale et que les noms de ces femmes seront inscrits dans l’histoire.

Il y a quelques années, tout l’Internet tadjik parlait d’art. L’aquarelliste Marifat Davlatova avait exposé des peintures de femmes à moitié nues avec des morceaux de vêtements traditionnels tadjiks. Cela a attiré l’attention autant des adeptes que des profanes du monde artistique. « Nous sommes constamment confrontées dans la rue aux insultes d’inconnus à notre égard, ne serait-ce que pour une épaule découverte. J’ai pensé que si je montrais de beaux corps de femmes en laissant comprendre que ce sont ces mêmes femmes qu’ils insultent dans la rue, ils auraient honte », a-t-elle expliqué dans une interview en septembre 2018 au média américain Voices on Central Asia. « […] Je voulais montrer que le corps féminin est beau et qu’il ne faut pas le considérer comme un objet, comme une chose. C’est une forme de protestation contre les attitudes envers les femmes », a-t-elle ajouté.

« Une fille à l’esprit libre dans un Kirghizstan libre »

Alors que l’exposition de la peintre faisait débat au Tadjikistan, un autre débat s’est ouvert dans le monde musical du Kirghizstan voisin : la chanteuse kirghize de 19 ans, Zere Asylbek s’est filmée en soutien-gorge dans le clip de sa chanson “Kyz” sortie en 2018.

Dans sa chanson, Zere chante :
« Si seulement venait le temps, l’époque où on ne vous apprenait pas comment vivre.
Et où ils ne vous diraient pas “fais-ci, mais ne fais pas ça”.
Pourquoi devrais-je être ce que toi ou la société veut que je sois ?
Je suis humaine, j’ai droit à la liberté d’expression, où est ton respect ? Je te respecte, respecte-moi ! »

Malgré l’importance de son message, son soutien-gorge a davantage attiré l’attention. Zere Asylbek et ses proches ont reçu toutes sortes d’accusations, d’insultes et de menaces. « Alors que certains m’appellent pour me féliciter, d’autres m’écrivent : “Cette sorcière n’est pas sérieusement votre fille, n’est-ce pas ? Comment pouvez-vous permettre cela en tant qu’enseignant ?” Oui, Zere est ma fille. Une fille à l’esprit libre dans un Kirghizstan libre », a décrit son père, Joodonbekov Asylbek, dans un post Facebook.

Lire aussi sur Novastan : Zere Asylbek : « Mon histoire est devenue politique »

La jeune femme a elle-même expliqué son clip. « Au Kirghizstan et dans le monde, près de 90 % des jeunes femmes endurent l’humiliation dans la société, au travail et à la maison. Je voulais écrire cette chanson en mon nom, au nom des femmes », a-t-elle affirmé en septembre 2018 auprès de Radio Azattyk, la branche kirghize du média américain Radio Free Europe. « Au début, je voulais confier l’idée à des professionnels, mais j’ai ensuite décidé d’utiliser mon propre potentiel et d’écrire la chanson moi-même. Voilà comment elle a été créée », a-t-elle ajouté.

Le corps nu comme provocation

Les femmes du Kazakhstan ne sont pas restées à l’écart de cette « flashmob » spontanée. Fin novembre 2018, la mannequin kazakhe Dinagoul Tassova a défilé dans une robe transparente lors de la Fashion Night Astana. « Certains y ont vu une belle robe, d’autres y ont vu un corps nu et tous ont commencé à détester mon image », a décrit le modèle dans une interview à la BBC.

Quelques jours après le défilé, la jeune femme a publié des photos d’elle avec des ecchymoses sur le corps en expliquant qu’elle avait été frappée par un jeune homme pour y avoir participé. « Les blessures physiques ne sont rien comparées aux blessures psychologiques qu’il m’a infligées. J’ai pris la ferme décision que je ne devais pas rester silencieuse à ce sujet ! », a-t-elle affirmé sur son compte Instagram.

En décembre 2018, une jeune kazakhe de 18 ans, Chirine Nartchaïeva, a fait scandale dans le pays pour avoir posté des photos d’elle seins nus, recouverts par ses mains, et des ornements kazakhs traditionnels habillant sa tête, relevait le média kazakh Nur.kz.

Une manifestation a même été organisée contre ses publications, au cours de laquelle les hommes présents lui ont reproché son manque de pudeur et exigé qu’elle revienne dans le droit chemin. « Nous, les habitants du village de Sarbastaou, sommes descendus aujourd’hui dans la rue comme un seul homme pour exprimer notre mécontentement face à cette jeune fille nue en vêtements traditionnels. Avec sa nudité, elle méprise non seulement les vêtements traditionnels kazakhs, mais également toutes les femmes », ont-ils affirmé dans une vidéo relayée notamment par le média kazakh matritca.kz.

Après la vague d’indignation, Chirine Nartchaïeva a enregistré une nouvelle vidéo dans laquelle elle apparaît encore une fois seins nus, mais cette fois-ci avec un chapeau de mariage traditionnel kazakh.
Dans les jours qui ont suivi, une jeune femme kirghize a montré sa solidarité en se photographiant elle aussi seins nus avec un kalpak, le couvre-chef traditionnel kirghiz masculin.

Le problème n’est pas la nudité des femmes tadjikes

Malgré les nombreuses critiques dénonçant au minimum la grossièreté des femmes, les experts prêtent surtout attention aux déclarations des jeunes femmes.  Zoulaikho Ousmonova, chercheuse à l’Institut de philosophie, de science politique et de droit de l’Académie des sciences du Tadjikistan estime que tous ces événements sont interdépendants. « Si des événements se produisent dans plusieurs pays en même temps et provoquent une réaction aussi violente, cela démontre que d’importants bouleversements contradictoires secouent la société. Ces bouleversements, qui s’inscrivent dans un processus de transformation sociale, sont motivés par un conflit entre différentes idéologies et visions du monde dans notre société », a-t-elle affirmé au média tadjik Asia-Plus.

Au premier regard, les sociétés conservatrices d’Asie centrale semblent homogènes, pourtant elles sont imprégnées de nombreuses opinions divergentes. « Dans notre société et notre système politique, on laisse de tels évènements se produire. Des évènements inimaginables dans des pays très proches de nous géographiquement. Bien sûr, il y a eu une grande résistance sociale face aux actions de ces jeunes femmes, mais l’État a réagi calmement. En tant que scientifique, cela me rassure bien sûr », explique-t-elle.

Lorsqu’on lui demande dans quelle mesure ces formes de protestation provocantes peuvent être justifiées, l’experte explique que, dans le cas de Marifat Davlatova, le mécontentement de la société ne concerne pas directement la nudité des femmes sur ses peintures. Il s’agit plutôt de critiquer une femme qui crée seule ses œuvres.

« Toute la culture [centrasiatique] s’est développée dans une forme “classique”, dans laquelle il est d’usage de percevoir la femme comme objet et l’homme comme sujet. L’homme, comme sujet, a ses sentiments, ses expériences, ses opinions et crée l’objet comme il l’entend » explique Zoulaikho Ousmonova. « Ainsi, un homme au Tadjikistan peut peindre ce qu’il veut, mais une femme, en tant qu’objet, ne le peut pas. L’action féministe de Marifat Davlatova réside dans son positionnement comme sujet, ce qui a suscité de nombreuses critiques », ajoute la chercheuse.

La députée tadjike Goulnora Amirchoïeva estime qu’aujourd’hui, les jeunes femmes et les jeunes hommes ont des intérêts contradictoires. « Les jeunes femmes veulent recevoir une éducation, être libres, réussir dans leur vie et faire carrière. Les jeunes hommes, quant à eux, pensent qu’ils resteront les maîtres du monde et qu’ils imposeront aux femmes leurs règles et leurs idées. Or, ces règles et ces idées vont à l’encontre des tendances contemporaines, elles sont un pas vers l’obscurantisme », affirme-t-elle auprès d’Asia-Plus.

Goulnora Amirchoïeva dit comprendre ces jeunes femmes qui s’opposent aux conventions sociales. « En raison de leur âge et du jusqu’au-boutisme propre à la jeunesse, les jeunes femmes prennent à juste titre des mesures radicales et expriment leur opposition avec provocation. Mais de nombreuses femmes âgées les soutiennent, font preuve de solidarité plutôt que refuser la légitimité de leurs actions », estime-t-elle.

« Elle a piétiné les valeurs nationales »

La transformation sociale, dont parle Zoulaikho Ousmonova, a commencé en Asie centrale au début du siècle dernier lorsque les femmes ont enlevé leur voile.

Par exemple, le journal Krasnaja Niva (le champ rouge) a publié en 1929 dans son numéro 26 un article intitulé « Parandja » (voile), dans lequel l’auteur décrit comment les femmes devraient changer à l’Est. Il encourage les femmes non seulement à enlever leur voile et à risquer leur vie, mais aussi à être actives.

Il cite notamment une déléguée communiste d’un conseil de village ouzbek. « Nous avons des femmes qui ont répondu à notre appel, qui ont enlevé leur voile et luttent maintenant contre leurs maris. Si elles étaient indépendantes, elles apprendraient un métier, seraient alphabétisées et suivraient le chemin brillant du camarade Lénine », décrit le média communiste. « Elles gagneraient leur combat contre leurs époux. Mais, cher camarade, la femme n’a aucun soutien, elle se bat seule. Après un mois ou deux, il ne reste plus rien de nos slogans. Les femmes doivent remettre leur voile et les seules nouveautés qui demeurent sont les ecchymoses sur leur corps », continue l’article.

Au début du XXème siècle, les défenseurs du port du voile appuyaient leur argumentation sur les atteintes aux traditions ou à la religion. Aujourd’hui, leurs arguments n’ont pas changé. Par exemple, la journaliste kazakhe Bibigoul Daouletbekkyzy a exigé en décembre 2018 que Chirine Nartchaïeva soit expulsée du pays pour avoir « piétiné les valeurs nationales », relève Nur.kz.

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Le chanteur pop kirghiz Mirbek Atabekov, qui avait lui-même sorti un clip provocateur en même temps que Zere Asylbek, a estimé « qu’une jeune femme ne devrait pas montrer ce qui n’est pas approprié », dans une interview au média kirghiz Kaktus.media. Selon lui, « cela commence toujours par des petites choses inappropriées mais qui vont progressivement devenir la norme. Par exemple, en Russie Kirkorov boit ou fait des choses étranges dans ses clips. Cela affecte psychologiquement ses fans. Comprenez, si on laisse tout faire, la valeur de la vie est perdue. Parfois, la modération est préférable », a-t-il affirmé.

Lire aussi sur Novastan : « Bonne nouvelle », le dernier clip de la chanteuse kirghize Zere dévoilé

Or, des sociologues occidentaux ont démontré aujourd’hui que rendre accessible ce type de contenu « inapproprié » lui enlève de sa valeur, et que les adolescents contemporains sont moins attirés par la drogue, le sexe ou tout autre chose de ce genre qui fascinait leurs parents avant. Dans un long article du média américain The Atlantic, publié en décembre 2018, des chercheurs tirent la sonnette d’alarme soutenant que les pays développés se désintéressent du sexe et que les jeunes refusent volontairement d’offrir leur virginité.

Un mouvement lancé

Dans la région il y a encore tout à faire, et Zoulaikho Ousmonova est certaine que de telles manifestations artistiques féministes continueront de se reproduire au Tadjikistan, et que la société les acceptera progressivement. « C’est la mondialisation et c’est imparable. Le monde semble immense, mais il est en fait très petit. Tout est à proximité et interconnecté », conclut l’experte.

Lire aussi sur Novastan : Ouzbékistan : quand les femmes réclament le droit à la parole

Youlia Petrova, fondatrice du groupe Facebook « Philosophie et féminisme en tadjik » pense également que cette tendance se poursuivra car il y a de plus en plus de femmes qui se battent chaque jour pour leurs droits, mais pour la première fois, la vie culturelle s’en est saisie, attirant l’attention de millions de personnes.

“Nous verrons que plus il y aura de femmes pour parler publiquement de ces problèmes systémiques et culturels, plus il y aura de formes créatives pour dénoncer l’injustice. Quand quelqu’un fait quelque chose d’audacieux, cela donne du courage aux autres », estime Youlia Petrova. « C’est toujours inspirant. La nouveauté est fabuleuse, il ne faut pas l’étouffer. Il y a de la place pour tout le monde – pour les traditionnalistes et les progressistes, pour les musulmans et les athées. L’Asie centrale n’est pas une masse homogène des gens mais elle est faite d’une riche diversité », ajoute-t-elle.

Lilia Gaïssina
Journaliste pour Asia-Plus

Traduit du russe par Adrien Balland Delrieu

Edité par Luna-Rose Durot

Relu par Guilhem Sarraute

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« Ouzarchiv » a publié les photos prises en juin 1941 pendant l’ouverture de la crypte de Tamerlan. L’ancien monarque est aujourd’hui une figure de l’identité nationale ouzbèke.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 26 octobre 2020 par le média ouzbek Gazeta.uz.

Le 26 octobre dernier, l’agence « Ouzarchiv » a publié les photos réalisées à l’occasion de l’ouverture, en 1941, de la tombe de Tamerlan dans le mausolée Gour-Emir à Samarcande. Ces photos sont conservées aux Archives nationales de la région de Samarcande.

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Tamerlan (1370-1405), appelé Amir Temur en Ouzbékistan, est l’une des figures historiques du pays le plus peuplé d’Asie centrale. Conquérant mais aussi amateur d’arts et de lettres, Tamerlan est aujourd’hui l’une des figures de l’identité nationale ouzbèke.

Lire aussi sur Novastan : Ouzbékistan : les manuels d’histoire réécrits pour construire une identité nationale

Le mathématicien Tachmoukhamed Kary-Niyazov et l’anthropologue Mikhaïl Guerassimov ont dirigé l’opération d’ouverture du tombeau et celle-ci a été filmée par le caméraman Malik Kaïoumov.

L’ouverture réalisée peu avant l’invasion allemande de l’URSS

La décision d’ouvrir cette tombe a été prise par le gouvernement de l’URSS. Les fouilles ont commencé le 16 juin 1941 et mis d’abord à jour les tombeaux des fils d’Oulougbek, le petit-fils de Tamerlan, puis la crypte des fils de Tamerlan, Miranchakh et Chakhroukh.

Les restes d’Oulougbek ont été trouvés le 18 juin, et le cercueil de Tamerlan lui-même a été ouvert le 20 juin, c’est-à-dire deux jours avant le début de la Grande Guerre patriotique (1941-1945), ce qui a fait naître la légende selon laquelle l’ouverture de ce tombeau aurait libéré l’Esprit de la guerre.

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Gazeta.uz

Traduit du russe par Jacques Duvernet

Edité par Gulafiya Chatayeva

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Pour célébrer son passage à l’abonnement, Novastan lance son premier concours photo sur les thèmes “Pendant ce temps en Asie centrale…” et “Perspective insolite” ! Envoyez-nous votre plus beau cliché et tentez ainsi de gagner un an d’abonnement à notre média. 

Faites nous parvenir votre photo par mail à l’adresse suivante : info@novastan.org avec une description suivant le modèle A, ainsi que vos coordonnées complètes suivant le modèle B, pour le 6 novembre au plus tard.

Modèle A : Nom du fichier/Titre/Légende/lieu de la prise de vue

Modèle B : Nom/Prénom/Pays/E-mail

Le résultat sera annoncé le 22 novembre à l’occasion du 9ème anniversaire de Novastan. La photo gagnante sera publiée sur notre site dans le cadre de notre rubrique “Photo du jour” et le gagnant remportera un an d’abonnement à la version française de notre média !

Les auteurs sont seuls responsables de tous droits relatifs aux images qu’ils présentent. 

Le premier concours photo Novastan est désormais clos !

Merci à tous les participants et participantes de nous avoir confié leurs clichés. Le choix fut rude, c’est pourquoi l’équipe de Novastan a décidé de récompenser non pas un, ni deux, mais trois photographes ! 

Retrouvez ci-dessous notre palmarès : 

1er prix : Hubert-Félix Delattre “Taekwondo à Boukhara”

2ème prix : Nils Lisnic “Face à face avec le Temps”

3ème prix : Dzekseneva Jelena “A girl, swinging” 

Félicitations à nos trois gagnants qui remportent tous trois un an d’abonnement à notre média en ligne, et encore joyeux 9ème anniversaire à Novastan, à l’occasion duquel ce concours a été organisé.

Vous retrouverez les photos primées chaque dimanche dans notre rubrique “Photo du Jour”. 

L’équipe de Novastan France

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À quoi ressemblait Almaty, ancienne capitale du Kazakhstan, entre 2000 et 2010 ? Un photographe kazakh a fait une petite rétrospective. 

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 2 octobre 2019 par le média kazakh Tengrinews.

Almaty aujourd’hui, c’est le cœur économique du Kazakhstan, une ville de plus de deux millions d’habitants. Malgré ce dynamisme, l’ancienne capitale est souvent évaluée à l’échelle de son passé soviétique, et ces comparaisons avec une époque de plus en plus lointaine finissent par faire oublier ses changements récents.

Lire aussi sur Novastan : Almaty : la ville aux 1000 couleurs et aux 1001 années

C’est ce qu’a découvert le photographe kazakh Maxime Zolotoukhine : natif de la ville, il a offert une rétrospective sur Almaty dans les années 2000, en publiant sur les réseaux sociaux une série de plus de 300 photos prises entre 2002 et 2010. Avec l’accord du photographe, le média kazakh Tengrinews publie une quarantaine de ces clichés, accompagnés des commentaires de leur auteur.

« À cette époque, je travaillais comme photojournaliste pour les journaux Komsomolskaya Pravda-Kazakhstan, Vechernii Almaty et le magazine Ogoniok-Kazakhstan. J’ai pris ces photos en partie pour la rédaction et en partie pour l’avenir, avec l’espoir qu’elles seraient utiles dans un autre contexte. À l’époque il n’y avait pas encore de drones, ces clichés ont donc été pris avec un simple appareil photo », décrit Maxime Zolotoukhine.

« Récemment, j’ai retrouvé un vieux disque dur et j’ai regardé ce que j’y avais sauvegardé. Je me suis dit qu’il serait intéressant de comparer la ville d’hier à celle d’aujourd’hui», poursuit-il.  « Parmi les curiosités de l’époque, certaines ont désormais l’air de pratiques presque sauvages, comme les places de parking sur la zone piétonne de l’avenue Abaï (dans le centre-ville d’Almaty, ndlr). On aperçoit également des chantiers aujourd’hui abandonnés. Ce qui m’a le plus intéressé, c’est la dynamique de la ville. À en juger par les commentaires, je n’ai pas été le seul à être captivé. Les photos parlent d’elles-mêmes », conclut Maxime Zolotoukhine.

Pour voir les légendes, survolez les photos avec votre souris ou bien cliquez dessus sur smartphone.

« Pendant cette période, les prix étaient bas et l’émotion était vive »

« À cette époque, le métro n’était pas encore achevé et le tramway existait encore. Mais le moyen de transport le plus rapide restait les minibus »

« La rue Arbat n’avait pas encore été reconstruite et la gare routière « Sayakhat » n’avait pas encore été démolie »

« À cette époque, les chantiers d’Almaty se poursuivaient à toute vitesse. »

« C’était le temps des premiers gros embouteillages. La construction des infrastructures urbaines avait pris de l’élan »

Olga Pasturova
Journaliste pour Tengrinews

Traduit du russe par Lorraine Lavollay

Edité par Karol Luczka

Corrigé par Anne Marvau

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Les blogueurs russes Dimitri Chistoproudov et Nikolaï Rykov ont publié de magnifiques photographies de paysages tadjiks et kirghiz prises lors d’un voyage sur la route du Pamir, dans le cadre du projet « 12 mois ».

Novastan reprend et traduit un article initialement publié par le site d’information kirghiz Kloop.kg.

En 2014, les blogueurs et photographes russes Dimitri Chistoproudov et Nikolaï Rykov ont parcouru la Russie ainsi que plusieurs républiques de l’ex-URSS en quête de paysages somptueux. Comme ils le décrivent dans leur blog en février 2015, « impossible de garder en mémoire tous ces évènements, détails et paysages, qui, au fil du temps, nous échappaient comme des bulles de savon ».

Ce sont les centaines de photos prises au cours du voyage qui leur ont permis de conserver tous ces souvenirs. « Si nos reportages, croquis et réflexions sont en premier lieu réalisés et publiés pour nos lecteurs, ils le sont aussi pour nous-mêmes. Pour ne pas oublier », décrit Dimitri Chistoproudov. Mais aussi « pour pouvoir les regarder en buvant un thé bien chaud à la maison, un soir d’hiver, et être transportés à des milliers de kilomètres, dans les endroits incroyables que nous avons eu la chance de visiter », ajoute-t-il.

« La plus belle route de montagne »

Dans un récit à la première personne, Dimitri Chistoproudov décrit « la plus belle route de montagne qu’il m’ait été donné de parcourir ». En l’occurrence, la fin de la route qui traverse le massif du Pamir, entre Tadjikistan et Kirghizstan.

Après notre nuit à Mourghab dans une chambre « luxueuse » à l’atmosphère imprégnée de bouse séchée qui sert ici de combustible, nous nous hâtons vers le Kirghizstan. Une grande partie de la route longe la frontière avec la Chine. Les poteaux et les barbelés manquent à certains endroits. C’est qu’il n’y a pas beaucoup de bois pour se chauffer dans le coin.

Le lac Karakoul (qui n’a rien à voir avec le mouton karakoul, dont la fourrure sert à confectionner des manteaux de luxe) est un lac de haute montagne situé dans le nord du Pamir, dans la région du chaînon Trans-Alaï, à 3 900 mètres d’altitude. C’est le plus grand réservoir naturel du Tadjikistan. En tadjik, karakoul signifie lac noir.

Fait inexpliqué, une couche de glace tapisse les rives ainsi que le fond du lac. Les scientifiques n’ont, à ce jour, pas pu déterminer d’où provenait toute cette glace. Le bassin de Karakoul est l’endroit le plus désertique du Pamir et est connu pour sa faible pluviométrie. Il y tombe seulement 20 millimètres d’eau par an.

De la rive du lac, par beau temps, on peut voir le pic Ismaïl Samani, anciennement appelé pic du Communisme, le sommet le plus élevé du Tadjikistan et de l’ex-URSS (7 495 mètres).

Le lac Karakoul n’est pas noir, comme son nom pourrait le laisser penser, mais passe de l’ultramarine au bleu ciel ou au vert en fonction de la météo et du moment de la journée.

Sur la rive orientale du lac, près de la route, se trouve le village de Karakoul, peuplé principalement par des Kirghiz.

Après avoir dépassé le lac, nous faisons notre dernière halte sur le territoire tadjik. Nous dînons copieusement, buvons du thé et nous préparons à la traversée de la frontière avec le Kirghizstan.

Nous traversons la frontière sans encombre, ce qui n’avait pas été le cas lors de notre arrivée au Tadjikistan. Il fait déjà nuit lorsque nous quittons les montagnes pour descendre dans la vallée, et après de longues recherches, nous trouvons enfin un hébergement confortable à Sary-Tach, le premier village kirghiz rencontré. Nous nous installons dans la pénombre et c’est seulement le lendemain matin, glacial, que le paysage s’offre à nous.

Après avoir repris des forces et nous être habillés chaudement, nous partons à la recherche de diesel. Il s’avère qu’il n’y en a pas à Sary-Tach. Tous nos bidons sont vides et l’inquiétude monte doucement. Il y a 50 kilomètres de route tortueuse et un col très raide avant la station-service la plus proche.

Juste avant le col, la Chevrolet Captiva indique qu’avec les réserves restantes, nous pouvons parcourir encore…0 kilomètres. Mais nous réussissons malgré tout à atteindre le col, puis nous redescendons moteur éteint.

La neige tombée la nuit précédente qui s’évapore au soleil donne l’impression que les montagnes fument.

De Sary-Tach à Och, la deuxième ville du Kirghizstan, l’asphalte posé par les Chinois est parfait. Après la piste en terre battue du Tadjikistan, nous n’avons pas l’impression de rouler, mais de voler. Maintenant, ce ne sont plus les voitures qui détonne dans le paysage, mais les cavaliers.

Un moment donné, nous arrêtons de nous en faire pour le carburant et nous arrêtons dans tous les endroits que nous trouvons beaux. Ce serait vraiment dommage de ne pas profiter de ces paysages.

Des paysages sublimes et une route de rêve. Non, ce n’est pas l’Europe ou les Etats-Unis mais le Kirghizstan.

Puis le miracle se produit : nous atteignons la station essence ! Nous faisons don à la Captiva du plein d’un diesel kirghiz plutôt douteux.

Nous laissons loin derrière nous les montagnes enneigées, progressivement remplacées par des alpages, puis nous atteignons la ville d’Och.

Photographies : Dmitri Chistoprudov et Nikolaï Rykov

Traduit du russe par Alexia Choffat

Edité par Etienne Combier

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Novastan reprend et traduit un article originellement publié sur le média en ligne turkmène Orient.tm.

L'exposition « le Turkménistan: hier et aujourd'hui » s’est tenue durant le mois de mars dernier à l'Institut français d'Achgabat. L'exposition est composée d'œuvres du photographe français du XIXème siècle

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