À Karaganda, au Kazakhstan , une mosaïque soviétique se dresse dans le soir. Entre les passages des voitures et des familles, les fresques d’une époque révolue et du quotidien s’entremêlent.

Crédit : Massimiliano Macrì (Italie, @tarakano_me)

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Sur la route d’Iskanderkoul, au Tadjikistan, une mosaïque soviétique à l’habituel décor héroïque et dynamique, est immortalisée avant sa destruction partielle. Ce patrimoine fragile et mal entretenu est actuellement en péril dans les différents pays d’Asie centrale.

Crédit : Etienne de Vaumas (France).

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Il est généralement mal vu dans l’Islam de représenter des êtres vivants ou des humains dans les œuvres d’art.

Les mosaïques de Chah-e-Zindeh à Samarcande en Ouzbékistan, représentent des symboles chargés de sens pour la religion musulmane.

Crédit: Ashley et Quentin (France, https://www.enselle.voyage)

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Un petit garçon passe à vélo devant la façade ornée de mosaïque d’un immeuble de l’avenue Abuali Ibn Sino à Douchanbé. Cette mosaïque, conçue par Sadukov & Lukovtsev en 1971, célèbre le travail et la culture tadjiks. Des artistes, des musiciens et des cinéastes y figurent, ainsi qu’une tige de coton, plante à la base de l’économie tadjike soviétique. Cette mosaïque a son pendant sur le bâtiment voisin, qui représente l’héritage transmis par trois générations d’une famille tadjike soviétique. (Douchanbé, Tadjikistan, juin 2023)

Crédit: Hannah McMillen (Etats Unis, @the_crease_in_the_atlas)

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Les logements de masse soviétiques appellent souvent dans l’imaginaire de mornes immeubles en béton préfabriqué. En Ouzbékistan, il y a pourtant de nombreux bâtiments aux façades artistiquement décorées par les frères Piotr, Nikolaï et Alexander Jarsky. N’étant pas classées aux monuments historiques, il est difficile de dire combien de temps seront conservées ces mosaïques.

Des figures animales colorées, des fioritures et des formes issues de la géométrie islamique, des ornements floraux et des mosaïques, des figures légendaires ouzbèkes, des astronautes et des représentations du cosmos… Le livre de Philipp Meuser, L’art des façades dans le préfabriqué. L’œuvre des frères Jarsky dans le Tachkent soviétique (en allemand), est consacré à l’ensemble de l’œuvre artistique des frères Jarsky. Il contient 540 illustrations de revêtements de façade, de plans de construction et de dessins.

Le livre ne contient pas seulement d’extraordinaires photographies d’hier et d’aujourd’hui : il fournit également un aperçu des archives familiales des frères Jarsky, situées à Tachkent et à Ijevsk en Russie, proposant de découvrir l’histoire de cette famille.

L’héritage architectural de Piotr, Nikolaï et Alexander Jarsky est unique : les frères ont réussi à développer leur propre style, qui se démarque de la politique de construction soviétique typologisée et axée sur la production de masse. L’auteur du livre souligne l’héritage culturel des frères Jarsky et appelle à une reconnaissance internationale des bâtiments qu’ils ont conçus à Tachkent et à prendre des mesures pour leur protection.

L’histoire des frères Jarsky

L’aîné du trio, Piotr Jarsky (1929-1993), est né en Estonie de parents d’origine russe. Ses parents ont émigré avec lui en France pour y trouver du travail. Le père, Vassili Jarsky, rêvait en fait d’intégrer la scène artistique française. Au lieu de cela, dans le contexte de la crise économique qui venait d’éclater, il dû trouver un travail pour subvenir aux besoins de sa famille. Vassili Jarsky a travaillé comme artisan et ouvrier du bâtiment ; plus tard, il a réussi à décrocher des contrats en tant que photographe.

Ses deux fils cadets, Nikolaï Jarsky (1931-2014) et Alexander Jarsky (1936-2015), sont nés en France. Peu à peu, leur père réussit à s’imposer sur la scène artistique française. En 1940, Vassili Jarsky rejoint l’armée française et est interné dans un camp pour Russes. Après s’être échappé, il adhère au Parti communiste français. En 1945, il participe à la création de l’Association des citoyens soviétiques et devient le président artistique du bureau régional du Parti communiste. Ses deux fils aînés, Piotr et Nikolaï Jarsky, ont d’abord étudié à l’École des Beaux-Arts de Toulouse puis, en 1946, le père obtient la citoyenneté soviétique et la famille s’installe en Union soviétique.

Lire aussi sur Novastan : L’architecture soviétique de Tachkent a-t-elle encore de la valeur ?

En Union soviétique, les trois frères se sont également consacrés à l’art et à l’architecture et ont parfois travaillé ensemble, notamment à la décoration de bâtiments à Tachkent. La création artistique des Jarsky ne s’est pas limitée à l’Ouzbékistan, mais s’est étendue de Chişinău à Tbilissi et de Niagan à Douchanbé. Leurs œuvres se retrouvent de manière sporadique sur des bâtiments de tout le territoire de l’ancienne Union soviétique.

La modernité de Tachkent 

Un tremblement de terre détruit une grande partie de la vieille ville de Tachkent au printemps 1966. C’est l’une des raisons pour lesquelles le gouvernement soviétique lance un vaste projet de reconstruction architecturale. La capitale ouzbèke devient un immense chantier qui attire de nombreux professionnels de l’architecture.

D’une part, des fonds ont été alloués pour la construction de grands bâtiments. D’autre part, c’est sans doute l’éloignement géographique par rapport à Moscou qui a permis certaines libertés en matière de conception. Dans son livre, Philipp Meuser décrit les lacunes architecturales que les Jarsky ont su exploiter, ce qui explique pourquoi leurs décorations de façades sont encore uniques aujourd’hui.

Entre exigences politiques et liberté artistique

Nikita Khrouchtchev, arrivé à la tête de l‘État soviétique en 1953, a lancé un défi aux architectes et aux ingénieurs civils de l’époque : les coûts de construction devaient rester bas mais les bâtiments devaient être de haute qualité et résistants. Le préfabriqué soviétique devait offrir des logements de masse et être réalisable dans toutes les zones climatiques. La production d’éléments de construction standardisés permettait de produire des éléments en grande quantité, chacun étant identique à l’autre. La production était axée sur l’efficacité et la rapidité.

Il restait peu de place pour la liberté de conception artistique. Certains architectes ont toutefois réussi à établir un lien entre la fonctionnalité et l’esthétique. Leurs idées de décoration et de couleurs ont permis d’alléger et d’embellir le caractère sériel des éléments de construction finis. Leur marge de manœuvre en matière de conception résidait dans l’habillage extérieur des éléments de construction. Ainsi, les façades, les éléments de protection solaire, les balcons, les loggias ainsi que les cages d’escalier et les entrées étaient décorés de figures humaines ou d’ornements et de courbes.

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Les frères Jarsky en ont profité pour décorer les façades des immeubles ainsi que les cages d’escalier avec des mosaïques, et les murs des maisons avec des formes ornementales comme des encadrements de fenêtres arrondis ou des balcons incurvés. Les bâtiments Jarsky avaient une valeur esthétique nettement supérieure à celle des immeubles d’habitation typiques de l’ère Khrouchtchev. C’est probablement l’une des raisons pour lesquelles les décorations de façade étaient tolérées et parfois même appréciées par les élites politiques de l’Union soviétique.

Un laboratoire architectural d’Asie centrale

Les frères Jarsky ont développé leur propre méthode artistique, que Philipp Meuser illustre de manière exemplaire dans son ouvrage. Ils ont décoré des façades avec des motifs locaux en s’inspirant des formes qu’ils ont trouvées en Asie centrale sur d’anciens bâtiments urbains comme les médersas (écoles coraniques, ndlr) et les mosquées. Ils se sont particulièrement inspirés de l’art ancien d’Afrassiab (un site archéologique de Samarcande, ndlr), de Varakhcha (une cité antique sogdienne près de Boukhara, ndlr), et de Pendjikent, dans l’actuel Tadjikistan.

Il peut paraître étonnant que ce soient justement des ornements islamiques de murs et de façades qui aient été repris pour des immeubles soviétiques, et pourtant ils répondaient aux exigences artistiques : ils s’adaptaient au contexte local et répondaient aux exigences de reproductibilité de la politique de construction soviétique. Les éléments géométriques répétés à l’infini pouvaient ainsi être reproduits en nombre sur les façades.

Philipp Meuser parle de ce type d’ornementation des bâtiments comme de la première phase des frères Jarsky. A partir du milieu des années 1970, des motifs politiques apparaissent de plus en plus. Des thèmes nationaux et sociaux sont repris, comme par exemple des représentations du domaine de la recherche spatiale et des sciences naturelles ainsi que des idéalisations de l’homme soviétique. Dans la troisième phase, les années 1980, le trio a recours de plus en plus à un expression plus abstraite.

Des façades qui s’effritent

A Tachkent, de nombreux bâtiments témoignent de la création artistique des frères Jarsky. Malheureusement, ces bâtiments ne sont pas protégés à ce jour, ce qui conduit à la disparition des mosaïques et à l’effritement des façades.

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Les bâtiments doivent céder la place à de nouveaux grands projets de construction. Philipp Meuser attire l’attention sur ce problème en plaidant pour que les bâtiments des frères Jarsky soient inscrits au patrimoine mondial de l’UNESCO, afin d’éviter leur totale dégradation et de leur conférer l’importance internationale qu’ils méritent.

Les bâtiments soulèvent des questions

La monographie de Philipp Meuser invite, de façon générale, à réévaluer la valeur patrimoniale de nombreux bâtiments du modernisme soviétique. À certains moments de l’ouvrage, le lecteur aurait souhaité plus d’informations sur les raisons pour lesquelles l’auteur a choisi les bâtiments Jarsky plutôt que d’autres bâtiments et d’autres artistes qui représentent le modernisme de Tachkent, et sur la manière dont ils ont pu s’influencer mutuellement.

Lire aussi sur Novastan : Architecture mineure : pourquoi Almaty devrait conserver les arrêts de bus de l’époque soviétique ?

Si la valeur patrimoniale des bâtiments Jarsky est clairement exposée, d’autres questions restent ouvertes. L’auteur évoque les difficultés de la recherche universitaire dans le contexte ouzbek et russe. Ainsi, il ne dit pas quelles formes de dialogue existent dans le paysage international de la recherche sur le modernisme de Tachkent, s’il existe en Ouzbékistan des institutions qui s’occupent du sujet, ou quelles pistes de coopération sont possibles.

Les raisons du mauvais état des bâtiments des Jarsky et la possibilité de mettre en place des mesures de réhabilitation ne sont pas évoquées. L’auteur n’aborde pas non plus le débat sur la protection du patrimoine en Ouzbékistan dans un contexte plus large. C’est sans doute dû aux ressources limitées en Ouzbékistan, mais ce n’est pas le point d’achoppement du livre sur les frères Jarsky.

Un appel au débat social international

Dans l’ensemble, le livre est un ouvrage unique en son genre, qui saisit de manière précise et différenciée la création artistique de Piotr, Nikolaï et Alexander Jarsky. La monographie donne en outre un aperçu historique de la réception soviétique de leur œuvre, ainsi que des archives personnelles de la famille et les contextualise pour un public européen et germanophone. Ce livre illustré à la présentation élégante ne convient pas seulement aux amateurs d’art et d’architecture ; il invite aussi à la lecture et à la découverte des illustrations colorées.

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L’ouvrage contient également une carte de tous les bâtiments Jarsky ainsi qu’un répertoire d’adresses. Les lecteurs peuvent ainsi facilement retrouver les façades Jarsky à Tachkent. Le livre suscite en outre un débat académique et social pertinent sur la valeur patrimoniale du modernisme soviétique et invite, à juste titre, à accorder suffisamment d’attention à ces bâtiments avant qu’ils ne disparaissent peu à peu du paysage urbain.

Meuser Philipp : Fassadenkunst im Plattenbau. Das Werk der Brüder Jarsky im sowjetischen Taschkent. Mit einem Beitrag von Nina Jarsky. 368 pages, Editions DOM, Novembre 2023 (en allemand)

Berenika Zeller
Rédactrice pour Novastan Deutsch

Traduit de l’allemand par Marc Gruber

Édité par Ella Boulage

Relu par Cécile Azadian

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Cette mosaïque orne le mur qui borde l’avenue du Régistan à Samarcande. Le mur ne date que de 2009 mais les mosaïques lui confèrent, aux yeux des touristes, un passé soviétique.

Malgré les critiques, le pouvoir ouzbek continue de remodeler les sites touristiques, comme actuellement à Boukhara ou à Tachkent.

Crédit : Isabelle Vincent (France)

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Une mosaïque monumentale à Bichkek au Kirghizstan. Crédit : Anir Amsky Retrouvez nos photos du jour ici.

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A Chymkent, dans le sud du Kazakhstan, les autorités continuent d’ignorer la valeur des œuvres d’Ouzakbaï Kochkinbaïev. Ses mosaïques, présentes à travers toute la ville, disparaissent les unes après les autres.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 29 janvier 2021 par le média kazakh Vlast.kz.

En décembre 2020, dans la ville de Chymkent, dans le sud du Kazakhstan, une mosaïque sur laquelle était écrit « Protégez les monuments culturels » a été détruite. À la place de cette œuvre, installée en 1985 sur la façade d’une polyclinique, il a été décidé de mettre des panneaux publicitaires. 

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Cette mosaïque a été créée par l’artiste Ouzakbaï Kochkinbaïev, célèbre en Asie centrale et décédé en mai 2020. Il a réalisé des dizaines de panneaux de mosaïque pour des villes du sud du Kazakhstan comme Chymkent, Kyzylorda et Taraz. Ses œuvres décorent aussi des stations du métro de Tachkent en Ouzbékistan, où il a étudié.

Lire aussi sur Novastan : Le métro de Tachkent, ou la sauvegarde de l’esthétique soviétique

Malheureusement, tous les panneaux ne sont pas conservés et sont, depuis peu, systématiquement détruits. La veuve de l’artiste, Koulsiya Tourapbaïeva, en a discuté avec les journalistes de Vlast.

« Les mosaïques ne sont pas entrées dans la liste des monuments culturels et historiques »

Koulsiya Tourapbaïeva raconte qu’il y a quelques années, du vivant de l’artiste, deux de ses mosaïques ont été détruites. Il s’agit d’un panneau intitulé Balghin, sur le mur du palais des étudiants, et de la mosaïque Jouldyznama, qui représentait des animaux, au cinéma Kazygourt.

« Plus tard, quand le cinéma a été transformé en restaurant, les mosaïques ont été enlevées. J’ai demandé pourquoi à l’architecte principal de la ville, Bakhytjan Achirbaïev, et il a répondu : « L’akim (gouverneur au Kazakhstan, ndlr) n’aime pas les mosaïques ». A cette époque, Askar Myrzakhmetov était akim », raconte la veuve de l’artiste.

Sur sa page Facebook, le chercheur en art monumental Dennis Keene a été le premier à parler de la destruction de ces panneaux de mosaïque qui appelaient à préserver les monuments culturels. Le département de santé de la ville de Chymkent a considéré que la mosaïque située sur la façade du bâtiment de la polyclinique ne possédait pas de valeur culturelle historique.

Des fonctionnaires incapables de justifier ce choix

Les autorités ont adressé une demande au département de la Culture, du Développement, des Langues et des Archives de la ville de Chymkent. Elles voulaient déterminer qui avait jugé de la valeur de la mosaïque et comment.

Lire aussi sur Novastan : Les mosaïques les plus insolites de Tachkent

Malheureusement, les fonctionnaires n’ont pas pu répondre clairement à cette question. Dans une réponse officielle, le département a déclaré que les mosaïques, en principe, n’étaient pas incluses dans la liste des monuments historiques et culturels.

« En 1994, à l’initiative du ministère de la Culture de la République du Kazakhstan, avec la participation de spécialistes de l’Institut d’histoire et d’ethnologie Tchokan Valikhanov et de l’Institut d’archéologie Alexeï Margoulan, le livre Collection des monuments de l’histoire et de la culture du Kazakhstan. Région du Kazakhstan du Sud a été publié », est-il dit dans la réponse du département de la Culture.

« La collection comprend 44 monuments de l’histoire et de la culture de la ville de Chymkent », continue-t-elle, ce qui signifie que les fonctionnaires travaillent apparemment toujours à définir les monuments protégés.

Une loi qui reste floue

Les fonctionnaires du département ont tout de même jugé nécessaire, dans leur réponse, d’admettre la valeur de ce patrimoine. Ils citent la loi « sur la protection et l’utilisation des objets du patrimoine historique et culturel ».

Selon celle-ci, l’organisme d’État habilité identifie et définit le statut des monuments historiques et culturels.

« L’organe exécutif local, en accord avec l’organe responsable, reconnaît les objets du patrimoine […] en tant que monuments culturels et historiques d’importance locale et les inclut dans la liste D’État des monuments […] sur la base de la conclusion de l’expertise historique et culturelle », stipule cette loi.

Une question demeure : qui fait cette expertise et comment ? Au total, à Chymkent, la liste nationale des monuments historiques et culturels d’importance locale comprend huit monuments. 36 autres sont sur la liste d’inscription provisoire. Aucune mosaïque n’en fait partie.

« Sur un accord tacite, ils vont supprimer tout son travail »

Koulsiya Tourapbaïeva a appris la destruction de la mosaïque en passant devant la polyclinique. Pour sauver le panneau, elle s’est tournée vers l’Union des artistes. La réponse de celle-ci a été que l’akim avait probablement donné sa permission.

« Je ne sais pas vers qui me tourner, où aller. Personne ne se soucie de ce problème. Ouzakbaï a travaillé de nombreuses années dans le style kazakh pour que l’art de notre peuple ne disparaisse pas. Mon mari a laissé beaucoup d’œuvres de valeur, il est l’auteur de nombreux grands objets réalisés dans les années 1980 et 1990 », raconte la veuve de l’artiste.

Lire aussi sur Novastan : Les mosaïques de Tachkent, héritage des frères Jarski

« Ouzakbaï a également réalisé les croquis du célèbre monument au bey Baïdibek », se souvient-elle.

« Le sort de ces mosaïques dépend des propriétaires des terrains »

Selon le président de l’Union des artistes de Chymkent, Abdoumatalip Akhmetov, il y a plusieurs années, son organisation souhaitait rassembler toutes les œuvres d’Ouzakbaï Kochkinbaïev et faire une exposition sur l’avenue Noursoultan Nazarbaïev. L’idée a été présentée à l’administration de l’akim, mais personne ne l’a écoutée.

Les journalistes de Vlast ont décidé de photographier les œuvres restantes d’Ouzakbaï Kochkinbaïev dans la ville de Chymkent. Certaines mosaïques sont en train de disparaître : elles se désagrègent petit à petit. Apparemment, le nouvel akim ne favorise pas non plus l’art monumental.

« Le sort de ces mosaïques dépend des propriétaires des terrains sur lesquels elles se trouvent. Les propriétaires eux-mêmes décident de retirer la mosaïque ou de la laisser », explique Abdoumatalip Akhmetov.

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L’Union des artistes va proposer à l’akim de prendre les panneaux sous sa protection. « Peut-être faut-il signer des accords avec les propriétaires des bâtiments sur lesquels se trouvent les mosaïques, pour qu’elles ne puissent pas être démolies sans autorisation », estime le président de l’Union des artistes.

« Il est nécessaire de donner le statut de monument historique aux œuvres d’Ouzakbaï. Il n’est pas trop tard pour tout protéger. J’aimerais que l’État protège des œuvres aussi précieuses. Maintenant, on ne fait tout simplement plus de telles mosaïques. Nous devons donc les protéger, c’est notre devoir », conclut-il.

Nazerke Kourmangazinova
Journaliste pour Vlast.kz

Traduit du russe par Lucie Philip

Édité par Paulinon Vanackère

Relu par Izold Guégan

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En Ouzbékistan dans le quartier Itchan Kala à Khiva, des colonnes sculptées offrent des perspectives uniques. 

Crédit: Charlotte Bonin (France)

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Tachkent, la capitale de l’Ouzbékistan, se distingue par les nombreux panneaux de mosaïque installés sur les façades de centaines de grands immeubles d'habitation. Installés durant l’époque soviétique par les frères Jarski, nés en France, ces panneaux confèrent à la ville une unicité aussi bien artistique qu'urbanistique cependant aujourd'hui menacée. 

Apparus suite au terrible tremblement de terre de 1966, les panneaux de mosaïque de Tachkent, présents principalement sur les façades de grands immeubles d’habitation, confèrent à la capitale ouzbèke un caractère unique. Ces œuvres, imaginées par trois frères nés en France de parents émigrés russes, sont cependant aujourd’hui menacées par le nouveau dynamisme immobilier de la capitale.  

Le 26 avril 1966 Tachkent a subi l’un des tremblements de terre les plus violents jamais enregistrés de son histoire. D’une magnitude de 5,2 sur l’échelle de Richter, ce séisme a détruit près de 80 % de la ville, avec des dommages considérables principalement concentrés dans son centre historique.

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Des mosaïques de l’époque soviétique se dégradent lentement sur le plafond d’un café à Tamga, à l’extrémité sud du lac Issyk-Koul au Kirghizstan.

Crédit : Anir Amsky

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Novastan est de retour

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La tour de télévision de Tachkent en Ouzbékistan ne ressemble pas par hasard à une fusée : Son architecture reflète la croyance soviétique dans le progrès et la lutte pour la suprématie dans l’espace. La mosaïque dans la partie inférieure de la tour montre donc aussi un cosmonaute.

Crédit : Viacheslav Vazyulya (Russie)

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La présence de mosaïques sur les façades des immeubles est une des spécificités de la ville de Tachkent et fait de la capitale ouzbèke une ville unique.

Novastan reprend et traduit un article initialement paru sur Kommersant.uz. 

À Tachkent, l'idée de décorer les bâtiments avec de gigantesques mosaïques est né dans l'esprit des frères Piotr et Nikolaï Jarski. Ces deux artistes sont nés en France dans une famille de Russes blancs émigrés. Les frères Jarski ont grandi dans une atmosphère artistique : leur père était peintre et photographe, leur oncle et leur grand-père musiciens. Sans surprise, les deux frères ont fait perdurer la tradition familiale et ont étudié les arts. En 1947, la famille est retournée en Russie, et en 1966 Piotr, Nikolaï et leur troisième frère Alexandre se sont rendus à Tachkent afin de restaurer la ville détruite par un tremblement de terre survenu quelques mois plus tôt.

Ils ont alors débuté leur travail dans une usine de béton armé. Depuis cette usine, ils ont commencé à produire des esquisses de panneaux de mosaïque pour la décoration de grands immeubles.

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Une mosaïque impressionnante du Régistan à Samarcande, un de plus beau exemple d’architecture et d’art sur la mythique route de la soie. Elle est couverte du nom de Dieu dans une calligraphie arabe stylisée.

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L'héritage architectural spécifique de l'Union Soviétique est présent dans toutes les villes de l’URSS sous la forme de mosaïques. De quoi parlent-elles et quelles sont les particularités de cet art de rue avant-gar . . .

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