Dès la naissance de la photographie d’ethnographie dans la deuxième moitié du XIXème siècle, des Russes et des Occidentaux se sont donné pour mission de documenter une Asie centrale alors à l’écart de la globalisation. Ces photographes pionniers ont pu immortaliser la région avant les grands bouleversements du XXème siècle et les influences étrangères.

Au XIXème siècle, Vassily Verechtchaguine, artiste alors peu connu, s’est rendu en Asie centrale pour y réaliser ses peintures. Dans le même temps, le célèbre album photographique du Turkestan ne voyait le jour qu’à six exemplaires.

Il est reconnu que le professeur russe Sergueï Prokoudine-Gorski, pionnier de la photographie couleur en Russie, a mené des expérimentations révolutionnaires qui ont marqué un tournant fondamental, en immortalisant les monuments d’Asie centrale entre 1901 et 1916.

Cependant, l’histoire de cette région a été également documentée par d’autres photographes de grande réputation, tels qu’Anton Mourenko (1858), Nikolaï Bogoyavlenski (1895, 1898, 1901), Samouil Doudine (1891–1915), N. Nekhorochev, Grigori Krivtsov (1871–1872), Hugues Krafft (1899), et bien d’autres.

Dans les archives sont conservées de nombreuses photographies issues de sources différentes, prises à des époques variées. Une sélection en est présentée dans cet article.

Parcourir l’album du Turkestan

Le besoin urgent d’une étude visuelle approfondie des terres d’Asie centrale est apparu avec l’intégration à l’Empire russe des territoires de l’émirat de Boukhara et des khanats de Kokand et de Khiva. La région a été conquise sous la direction du gouverneur général Constantin Petrovitch von Kaufmann (1818–1882), commandant du district militaire du Turkestan dès 1867.

Pour rendre compte visuellement de l’expédition, un jeune artiste encore peu connu à l’époque, Vassily Verechtchaguine, a été intégré à la mission.

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Au-delà des objectifs militaires et stratégiques évidents, cette expansion de l’influence russe en Asie face aux ambitions du Royaume-Uni a permis également de recueillir des informations précieuses sur ces territoires asiatiques, selon le gouverneur « bien différents de ce que les Russes avaient l’habitude de considérer comme leur patrie ».

C’est Constantin Kaufman lui-même qui a commencé la publication en Russie de l’album du Turkestan, un événement majeur dans l’histoire de la photographie. La compilation de l’ouvrage a été confiée à l’éminent orientaliste et islamologue Alexandre Ludwigovitch Kun. La partie visuelle a été réalisée par les photographes N. Nekhorochev, propriétaire d’un atelier à Tachkent, et le sous-lieutenant Grigori Krivtsov, photographe militaire. Ils ont imprimé les lithographies de chaque planche.

Un album mythique tiré à six exemplaires

Cette équipe a consacré deux années entières à la réalisation de l’album et il a été publié à Saint-Pétersbourg en 1872. Sa particularité : il a été tiré seulement à six exemplaires, ce qui en fait une œuvre très rare.

L’album se compose de quatre sections réparties en six volumes : archéologie, ethnographie, artisanat et histoire. Ces volumes offrent un témoignage riche de la vie quotidienne des populations d’Asie centrale, de leur diversité géographique et ethnique, de leurs métiers, croyances, coutumes, fêtes, jeux et divertissements.

Il est possible de découvrir autant les majestueux monuments architecturaux que les modestes quartiers d’habitation. L’album propose également une galerie saisissante de portraits représentant différentes ethnies, où sont mis en valeur les statuts sociaux, les costumes traditionnels et les ornements.

Ainsi, le spectateur était en mesure de comprendre la diversité des modes de vie orientaux rencontrés par l’expédition russe.

Un témoignage de la rencontre entre deux mondes

Les « bulletins de Saint-Pétersbourg » à la fin du XIXème siècle écrivent : « Le travail de Nekhorochev est une photographie documentaire sans passion, mais il est aujourd’hui intéressant d’observer comment, en 1871, on vendait des selles, comment on attachait les pattes d’un cheval pour le ferrer, et à quoi ressemblait le campement d’été et la yourte des nomades. »

Les exemplaires historiques principaux de l’album sont aujourd’hui conservés à la Bibliothèque nationale de Russie et à la Bibliothèque nationale d’Ouzbékistan. Un exemplaire de ce riche héritage a été acquis en 1934 par la Bibliothèque du Congrès des États-Unis et une partie des volumes se trouve en France.

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Une décennie plus tôt, le photographe Anton Mourenko, lors de l’expédition de reconnaissance diplomatique du colonel Nikolaï Ignatiev, avait réalisé diverses photographies, mais celles-ci sont restées peu accessibles au grand public.

L’album du Turkestan, au contraire, est devenu un témoignage visuel direct de la rencontre de deux mondes. Les photographies de cet album ont aussi mis en évidence les problématiques auxquelles durent faire face d’abord le gouvernement tsariste, puis le gouvernement soviétique, lors des tentatives d’intégration de ces terres au sein de l’empire.

Les villes, les habitations et les visages

Les documents qui constituent l’image la plus captivante sont sans aucun doute ceux relatifs aux Tadjiks. En particulier ceux qui vivaient à la fin du XIXème et au début du XXème siècle sur le territoire de l’actuel Tadjikistan, ainsi que dans d’autres anciennes villes d’Asie centrale, alors que leur environnement n’était pas encore globalisé.

En 2010, un ouvrage de grande envergure de Galina Dloujevskaïa a paru, « Le monde musulman de l’Empire russe en anciennes photographies », reposant sur les archives photographiques du département scientifique de l’Institut d’histoire de la culture matérielle de l’académie des sciences de Russie.

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Ce livre inclut plusieurs photographies extraites de l’album du Turkestan conservées dans le département photographique de cet institut. Une section entière de cet ouvrage est également consacrée au Tadjikistan.

Une remarquable collection de photographies issues de ce même fond, réalisées par l’excellent photographe Nikolaï Bogoyavlenski pendant l’expédition au Pamir, a été publiée en 2013 dans le livre de Davlat Nazar Khoudonazarov, « Les expéditions au Pamir du comte A. A. Bobrinski, 1985-1901 ».

Une perspective française de l’Asie centrale

Cependant, l’immense région d’Asie centrale ne fascinait pas que les Russes. En 1902, le célèbre photographe français Hugues Krafft (1853–1935) publie un ouvrage-album intitulé « À travers le Turkestan russe », qui inclut 270 illustrations, parmi lesquelles des photographies, des gravures et des cartes.

Ce livre, consacré à une région encore peu explorée et mystérieuse pour le lecteur occidental, rencontre un immense succès. Il est récompensé par des prix de la Société de géographie de Paris et de l’Académie française. Hugues Krafft a même l’honneur d’être présenté au tsar Nicolas II, à qui il remet son ouvrage dans une reliure en maroquin, ornée d’un aigle bicéphale.

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L’album est consacré à l’histoire, à la culture, à l’architecture et à l’ethnographie des peuples d’Asie centrale, incluant leurs coutumes et leurs fêtes religieuses. L’ouvrage représente une rareté bibliophile et aurait été inaccessible au grand public sans la maison d’édition moscovite Progrès-Traditions, qui l’a réédité en 2012 dans une version soignée, proche de l’original, en langue russe.

Après avoir passé plusieurs mois en Asie centrale, Hugues Krafft affirme avoir été « captivé par la beauté des hautes montagnes et des vallées fleuries, par la splendeur des monuments anciens, par l’extraordinaire richesse des costumes et par la beauté pittoresque des habitants ; des impressions que je n’avais jamais ressenties dans aucun autre pays d’Orient. »

Le regard de Paul Nadar

Remarquables également sont les photographies d’un autre grand photographe français, Paul Nadar, auteur d’un reportage photographique unique réalisé lors de son voyage au Turkestan en 1890. Il a effectué un long périple pour se rendre à l’exposition de Tachkent. Les lieux capturés par Paul Nadar constituent un témoignage documentaire crucial sur l’état de la région à la fin du XIXème siècle.

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Ses clichés montrent de nombreux monuments architecturaux – mosquées, médersas, caravansérails, mausolées – des labyrinthes de ruelles dans les vieilles villes, des foules sur les places et les marchés, des marchands ambulants, de grandes fêtes religieuses.

Il réalise aussi une série de portraits de l’émir de Boukhara, Abd-Al-Ahad Khan (1859-1910). Dans l’un de ses remarquables portraits, l’émir apparaît dans toute sa splendeur, vêtu de ses habits de cérémonie, fine épée en main.

Cette image d’un mendiant de Kokand, capturée en 1901 par Annette Meakin lors de son voyage en Asie centrale, constitue un contraste surprenant au portrait soigneusement composé de l’émir.

Le Tadjikistan dans l’objectif des scientifiques

En 1902, le botaniste russe Vladimir Ippolitovitch Lipski (1863–1937), au cours de ses voyages au Pamir, publie les résultats de ses travaux dans les hautes montagnes dans un ouvrage intitulé « Résultats de trois années de voyages en Asie centrale en 1896, 1897 et 1899 ».

Passionné de photographie, il a constitué l’une des premières collections d’images représentant les paysages naturels, la faune, les constructions fortifiées et les types d’habitation du Pamir. Dans une partie des archives, quelques photographies très qualitatives d’architecture ont été trouvées, réalisées en 1908 à Oura-Toubé (aujourd’hui Istaravchan) et à Samarcande par Evguéni Pavlovski, éminent scientifique, académicien et fondateur de l’école soviétique de parasitologie.

Les clichés datent de la jeunesse du scientifique, lors de son voyage en Asie centrale en 1908. Evguéni Pavlovski écrivait : « il est compliqué de dire combien de fois, depuis 1908, j’ai dû me rendre en Asie centrale en qualité de chef d’expéditions parasitologiques. Cependant, c’est au Tadjikistan où j’ai mené mes travaux les plus enthousiasmants. »

À partir de 1932, il a administré la base de l’académie des sciences de l’URSS au Tadjikistan, avant de devenir responsable de la section tadjike de l’académie.

Les premières photographies du Yaghnob

Les archives ont également conservé de nombreuses photographies prises par l’explorateur du Tadjikistan Mikhaïl Stepanovitch Andreïev, qui fit découvrir au monde, dans les années 1920 à 1940, l’ethnographie originale du Yaghnob et du Pamir, à travers ses remarquables ouvrages Sources sur l’ethnographie du Yaghnob et Les Tadjiks de la vallée de Khouf.

Ses premières photographies de l’Afghanistan, du Tadjikistan, de Samarcande et de Boukhara sont particulièrement précieuses.

Des étrangers qui découvrent la complexité ethnique centrasiatique

Les photographes russes et occidentaux s’intéressaient aux problématiques ethniques des populations de l’Asie centrale, désignant les sujets de leurs clichés comme Tadjiks, Ouzbeks, Kirghiz, Turkmènes, et parfois comme Sartes.

Il ne s’agit pas d’un ethnonyme et il s’applique aussi bien aux Tadjiks qu’aux Ouzbeks sédentaires, ce qui déclenche inévitablement une certaine confusion et des interprétations diverses, car les Tadjiks de Samarcande, de Boukhara et de la vallée de Ferghana parlent aussi bien le tadjik, leur langue maternelle, que l’ouzbek.

Les Tadjiks, en tant que population sédentaire de la région, se désignaient souvent par leur lieu d’origine : par exemple Boukhari, Khoudjandi, Koulobi, Badakhchani ou Pamiri, Hissori, mais jamais ils ne s’appelaient entre eux « sartes ». À différentes époques et dans diverses localités, ce terme désignait, selon le poète Alicher Navoï et l’empereur timouride Babour, certains groupes persanophones ayant subi une turquisation.

Les caravaniers, les commerçants, les artisans, tous les habitants sédentaires de la région, prenaient également le nom de sartes. Il s’agissait d’une tentative vouée à l’échec des autorités russes de l’époque d’envisager une pseudo-langue sarte, avec une pseudo-nation sarte. C’est la raison pour laquelle ce terme n’a pas été imposé et a été justement abandonné.

Les personnes et les coutumes

Nombre de portraits mettent en lumière les traits individuels, le statut social, la particularité des costumes et des bijoux. En réalité, il s’agit non seulement de portraits ethnographiques, mais aussi psychologiques, malgré certains éléments mis en scène.

Ces clichés en disent beaucoup sur les gens de cette époque, sages, posés, très hospitaliers, joyeux de nature, aimant leur environnement naturel parfois rude, attentifs aux enfants et aux animaux, adorant les longues conversations dans les salons de thé, et, en tant que peuple issu d’une civilisation ancienne, plutôt réservés et enclins à une perception philosophique du monde qui les entoure.

Parmi eux, d’importants fonctionnaires et marchands vêtus de robes d’atlas colorées, ceintes de larges ceintures coûteuses, et des femmes en habits d’atlas éclatants avec de beaux bijoux. Un important nombre de photos montrent aussi des citadins simples et modestement vêtus : des vendeurs de galettes, des ermites dans des tenues fantastiques avec un chapeau pointu sur la tête.

Dans ce monde où les médias n’existaient pas, les centres de communication et d’information étaient représentés par des bazars colorés avec des comptoirs en bois et des auvents recouverts de paille, où les intérêts économiques, le divertissement et l’information s’entremêlaient. Ce lieu offrait non seulement de quoi se nourrir, mais aussi un espace vivant d’échanges sociaux et d’information. Une vie colorée, vibrante, naturelle, qui n’avait pas été contaminée par des influences extérieures.

Khoudjand, productrice de soie

À Khoudjand, les photographes s’intéressaient tout d’abord à la citadelle qui domine la ville, au pied de laquelle, au XIXème siècle, s’étendait le quartier russe jusqu’à la rivière du Syr-Daria. C’est là que se trouvaient les institutions officielles du quartier, le conseil militaire, les casernes et l’église.

Ils ne pouvaient pas non plus négliger le centre idéologique et commercial de la ville, c’est-à-dire le complexe du cheikh Mouslihitdine avec son mausolée, la mosquée du vendredi et le vaste marché de Panjchanbé. Sur la photo d’un certain Tchistiakov, le mausolée monumental est montré tel qu’il se présentait en 1896, avant la restauration qu’on lui connait aujourd’hui.

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Les scènes ethnographiques montrant la vie quotidienne des anciennes villes sont particulièrement intéressantes pour le spectateur moderne. Il s’agit des échoppes artisanales et commerciales, des fêtes religieuses, des citadins assis dans les salons de thé. Khoudjand était alors la première ville d’Asie centrale pour la production de soie.

La ville, densément bâtie, s’étendait autour des mosquées de quartier, des salons de thé où se trouvaient souvent des bassins, entourés d’une végétation luxuriante, nécessaire dans ce climat chaud.

Les médersas d’Istaravchan

Oura-Tioubé, aujourd’hui Istaravchan, est très précisément représentée dans les photographies de N. Nekhorochev dans l’album « Turkestan russe ». Il a probablement pris la seule photographie de la médersa de Roustambek, construite en 1850 et démolie dans les années 1930 lors de la lutte contre la religion.

Les clichés montrent dans quel état lamentable se trouvait le principal bâtiment de la ville, le mausolée-médersa de Soultan Abdoullatif, datant du XVIème siècle. L’édifice a été restauré de nos jours.

Plusieurs photographies de N. Nekhorochev, prises à Pendjikent, ville connue pour ses découvertes archéologiques, révèlent des vues pittoresques de la place du bazar, des volumes des habitations, avec les iwans, ces salles voutées ouvertes sur la rue d’un côté.

Une région au bord des bouleversements du XXème siècle

L’Asie centrale attirait aussi bien les Russes que d’autres Européens par l’originalité de son environnement naturel et la culture hétérogène de sa population.

Beaucoup prédisaient de grands changements pour cette région. Le célèbre explorateur russe Alexeï Bobrinsky appelait déjà en 1908 à se hâter d’étudier le Badakhchan, « car la culture européenne omniprésente commence à l’atteindre et, par conséquent, à tuer en lui tout ce qui est authentique, individuel et caractéristique. »

A ce propos, Hugues Krafft écrivit dans son ouvrage des lignes prophétiques sur l’avenir de la région : « Puissent donc les documents et le texte, qui vont suivre, aider à illustrer les manifestations sensibles de l’âme musulmane du Turkestan, et les fixer d’une manière durable ! Puissent-ils contribuer à conserver le reflet de son attrayante image ancienne, le jour où cette âme se sera peut-être rénovée, et alors surtout que la modernisation universelle aura répandu ses vagues envahissantes jusque sur ces régions éloignées, et encore somnolentes, en les submergeant à leur tour, comme le reste du monde… »

Le temps a montré à quel point le mode de vie de la région a rapidement changé au cours du XXème siècle, à la suite de grands bouleversements sociaux, de révolutions, de guerres, de conflits internes, ainsi que des contacts économiques intenses et des migrations de population.

Un patrimoine à étudier et enrichir

Le mode de vie suivit un processus d’uniformisation, les différences régionales en matière d’architecture, de production, de costumes et de divertissements se sont estompées. Même les photographies prises dans les années 1970 lors d’expéditions dans différentes régions de la république tadjike relèvent déjà de l’histoire, tant elles diffèrent du rythme effréné de la vie moderne.

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Cet article n’aborde qu’une petite partie de ce riche patrimoine illustratif. Toutes les photographies historiques prises dans les rues des villes et villages du Tadjikistan constituent un témoignage intact de la vie passée ; elles représentent en même temps un précieux fonds culturel qu’il est nécessaire d’étudier, d’enrichir et d’exposer dans des musées et des expositions spécialisées.

Mounavar Mamadnazarov
Doctorant en architecture, pour Asia-Plus

Traduit du russe par Lisa D’Addazio

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Sur le marché animé de Khoudjand au Tadjikistan, l’agitation est omniprésente et les gens se pressent, mais il règne néanmoins une certaine tranquillité au milieu du chaos. Au cœur de ce mouvement et de ce bruit, un jeune garçon court vers les escaliers, s’assied et se met à pleurer sans qu’on en connaisse la cause. Il se consolera tout aussi vite.

Crédit : Sasha Ronneburger (Allemagne)

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Au Tadjikistan, les inégalités de genre dans la sphère du travail sont particulièrement marquées. La rédaction de Cabar Asia montre comment Mavzouna Sanguinova, 30 ans, est passée de travailleuse migrante en Russie à mécanicienne dans son pays, en cassant les stéréotypes.

Au Tadjikistan, il est difficile pour les femmes de briser les stéréotypes de genre et de gagner leur vie autant que les hommes. Celles qui n’ont pas peur de remettre en question la société patriarcale et, en surpassant les stéréotypes, de s’établir dans des professions traditionnellement masculines, n’en sont que plus méritantes.

Le Tadjikistan est considéré comme un pays avec un niveau de pauvreté élevé du fait qu’il est difficile, non seulement pour les femmes mais aussi pour les hommes, d’y trouver un travail. De ce fait, selon la Banque mondiale, un citoyen sur quatre quitte le pays pour trouver un emploi, principalement en Russie.

Des inégalités de genre au Tadjikistan dans la sphère du travail

L’indice d’égalité des genres de la Banque mondiale indique que la part de femmes sans emploi au Tadjikistan dépasse celle des hommes : 69 % des femmes en âge de travailler ne le font pas, contre 49 % des hommes.

Mavzouna Sanguinova a passé huit ans de sa vie à travailler en Russie. Elle y travaillait comme ouvrière polyvalente, et, entourée d’hommes, faisait un travail physique sur des chantiers. En rentrant au Tadjikistan, elle a décidé de poursuivre une profession « masculine », rapportant des revenus quotidiens pour sa famille.

Aujourd’hui, Mavzouna Sanguinova est connue dans la ville de Khoudjand, dans le Nord du pays, et au-delà, sous le nom d’Ousto Mavzouna, ou maître Mavzouna. Ce nom, ce sont les conducteurs dont elle répare les voitures qui le lui ont donné. Elle travaille comme mécanicienne, profession le plus souvent réservée aux hommes.

Pour Ousto Mavzouna, 30 ans, la mécanique n’est pas seulement un hobby, c’est une obligation vitale. Elle s’est mariée à l’âge de 18 ans. Dès les premiers jours de leur vie conjugale, elle et son mari vivaient dans un appartement de location, alors que tous les Tadjiks aspirent à la propriété foncière. L’argent manquait, et c’est pourquoi le couple a dû partir pour la Russie, pour trouver un emploi. Elle raconte que même pendant cette période de migration, elle occupait déjà un poste « masculin ».

La difficile vie de migrant en Russie

« En huit ans de vie et de travail à l’étranger, je me suis habituée à toutes sortes de travail. C’était généralement un travail à la journée. J’ai travaillé avec d’autres migrants sur des chantiers, j’ai creusé des tranchées pour l’eau potable. Peu importe où j’étais, j’ai gagné ma vie d’un travail honnête. Mais la vie de migrant est difficile. J’ai pris la décision de faire des travaux à la journée, mais de vivre chez moi, dans mon pays », raconte-t-elle.

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Au moment de son retour à Khoudjand en 2020, Ousto Mavzouna avait déjà deux jeunes enfants. C’est alors qu’elle a décidé que pour réaliser ses rêves, il lui faudrait obtenir un diplôme de spécialisation.

Quand elle est allée s’inscrire au centre de formation à Khoudjand, celui-ci lui a proposé des cours de couture et de design. Mais elle rêvait de devenir mécanicienne. Son père, qui a travaillé lui-même toute sa vie comme mécanicien automobile, lui a servi d’exemple. Quand Ousto Mavzouna était enfant, elle aimait regarder son père travailler.

Concilier études et travail avec une famille à charge

La jeune femme a étudié avec un groupe de 29 jeunes. C’était la première fois dans l’histoire de ce centre de formation que la situation se présentait. Selon ses mots, personne ne pensait qu’elle persévérerait dans la voie qu’elle avait choisie. Mais après une année d’étude, ses camarades reconnaissaient déjà la finesse de sa technique.

« Quand j’ai commencé à étudier, mes enfants étaient petits. De plus, les choses ont fait que la famille s’est trouvée à ma charge. Il n’y avait ni travail, ni revenus. Mais je me suis fixé un objectif : devenir cheffe d’entreprise, pour trouver ma place dans la vie. Le matin j’allais étudier, et après les cours j’allais faire le ménage chez des gens, pour gagner de l’argent. Voilà comment j’ai fini mes études », raconte Ousto Mavzouna.

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« Je pensais en permanence au fait que je devais me trouver un travail avant la fin de mes études. Mais ce ne sont pas tous les artisans qui feraient confiance à une femme et qui lui donneraient une place dans leur atelier. Avec le soutien de mes professeurs, j’ai écris la trame d’un projet que j’ai présenté pour obtenir une bourse présidentielle. Heureusement, la commission a accepté mon projet. J’ai reçu une bourse de 40 000 somoni (3 300 euros) pour l’achat d’équipement moderne et l’organisation de mon atelier. Le 6 juin 2022 était mon premier jour de travail dans cet atelier », raconte-t-elle.

Des concours pour obtenir des bourses

Tous les ans au Tadjikistan, un concours a lieu pour l’obtention d’une bourse présidentielle et de différentes bourses des dirigeants des régions, villes et quartiers, à destination des femmes talentueuses. La responsable du département des femmes et de la famille de la région de Soghd, Goulnora Gadoïbekova, raconte qu’au cours de sa carrière, de nombreuses femmes-artisanes ont présenté leurs projets de développement professionnel pour l’obtention d’une bourse similaire. Parmi ces femmes, certaines faisaient de la forge, de la frappe sur cuivre, de la gravure et de la peinture. Cependant, dans toute l’histoire du concours, seule Mavzouna Sanguinova a présenté un projet de création de garage automobile.

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« Aujourd’hui, elle est un exemple pour beaucoup de femmes et de filles dans la région de Soghd. C’est parce qu’au delà de divers problèmes personnels et des stéréotypes de la société traditionnelle tadjike, elle a réalisé son rêve et a obtenu ce qu’elle voulait », raconte Goulnora Gadoïbekova.

L’atelier d’Ousto Mavzouna est situé au milieu d’autres ateliers dans lesquels travaillent seulement des hommes.

Des clients fidèles

« À mon premier jour de travail, trois hommes ont apporté leur voiture et m’ont regardée avec suspicion et manque de confiance. Mais quand j’ai réparé leurs voitures avec succès, ils sont tous devenus des clients réguliers », raconte la garagiste.

Ousto Mavzouna s’est déjà constituée sa base de clients fidèles, et sa réputation de bonne mécanicienne automobile a dépassé les frontières de Khoudjand. Les conducteurs hommes se comportent respectueusement envers la mécanicienne.

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L’un d’entre eux, Bakhodour Poulotov, est un chauffeur de taxi en activité depuis une vingtaine d’années. Il y a huit mois, sur recommandation de ses amis, il s’est adressé à Ousto Mavzouna pour réparer le moteur de sa voiture. Selon ses dires, la responsabilité, l’intégrité et la qualité du travail effectué ont fait de lui un client fidèle.

« Il y a des professionnels à qui tu apportes ta voiture en réparation, mais ils font un travail tel que deux jours plus tard, tu dois de nouveau la conduire au garage. Mais Mavzouna, malgré le fait que le métier de mécanicien soit une profession masculine, est dévouée à la tâche. La qualité de son travail est la meilleure, je lui fais entièrement confiance », raconte Bakhodour Poulotov.

Des femmes en formation de mécanicienne

Ses collègues hommes reconnaissent le talent d’Ousto Mavzouna et la respectent pour son professionnalisme. L’un deux, Amir Atokhoudjaïev, 35 ans, raconte au détour d’une conversation que la mécanicienne a un don de Dieu.

« Elle répare les voitures avec une grande maîtrise et un grand enthousiasme. Et elle n’a pas peur de la difficulté. Elle est dévouée à sa profession. Ce n’est pas n’importe quelle femme qui peut choisir cette profession et s’y tenir », dit-il.

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Actuellement, les clients d’Ousto Mavzouna lui viennent de toutes les villes de la région de Soghd, et même de la capitale Douchanbé. En un an d’activité dans son garage, elle a déjà formé sept jeunes, qui ont continué sur cette voie à l’étranger. À l’heure actuelle, trois jeunes femmes se sont inscrites auprès d’elle pour se former au travail de mécanicienne en tant qu’apprenties.

Ousto Mavzouna prévoit d’étendre son activité et d’enseigner sa profession à d’autres femmes. Elle rêve d’établir un grand atelier où les réparations seront effectuées seulement par des femmes, qui gagneraient ainsi leur vie.

Ougouloï Abdoufattokhzoda et Lola Olimova
Journalistes pour Cabar

Traduit du russe par Mathilde Garnier

Edité par Paulinon Vanackère

Relu par Julien Goutay

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Une vache en train de paître dans un parc public, près de la statue de Lénine à Khoudjand au Tadjikistan. Crédit: Simon MassicotteRetrouvez nos photos du jour ici.

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Sur la A376 entre Proletarsk et Khoudjand, au Tadjikistan. Crédit: Joachim Bohndorf

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Au début des années 1990, alors que la guerre civile fait rage au Tadjikistan, Carrera met la main à la poche pour créer une entreprise commune tadjiko-italienne. Une histoire de coopération inhabituelle et dont le succès continue d’être visible en 2021.Novastan reprend et traduit ici un article publié le 2 décembre 2021 par notre version allemande. Le 9 octobre 1992, alors qu’une violente guerre civile fait rage dans les régions méridionales du Tadjikistan et que presque toutes les entreprises industrielles du pays sont paralysées, une entreprise est créée et enregistrée auprès du ministère des Finances dans la ville de Khoudjand, située dans le nord du pays. Djavoni (« jeunesse » en tadjik) a été créée sur la base de la société anonyme Abrechim, elle-même financée par le fabricant de jeans italien Carrera, devenant ainsi la première entreprise tadjiko-italienne de l’histoire de la République du Tadjikistan.

Les autorités locales ont attribué à l’entreprise environ six hectares de terrain pour la construction d’une usine. Et les fondateurs savaient probablement qu’ils obtiendraient les résultats souhaités s’ils concevaient la production et l’organisation selon de nouvelles règles et méthodes et avec une pensée créative.

Un fabricant de tradition

L’arrivée de Djavoni doit tout au succès passé de Carrera. Dès 1965, les trois frères Imerio, Tito et Domenico Tacchella fondent leur entreprise dans la province italienne de Vérone. Ils l’appellent « Carrera », ce qui signifie en espagnol « recherche du succès ». Dès les premiers jours, les fondateurs se donnent pour mission de produire des marchandises de la meilleure qualité possible, répondant ainsi aux exigences de l’époque. Ce n’est pas par hasard que l’entreprise italienne a choisi Abrechim. Après tout, le Tadjikistan est l’un des principaux producteurs de coton brut d’Asie centrale. Le coton à fibres fines produit au Tadjikistan est notamment très demandé sur le marché mondial, explique le média tadjik Asia-Plus. En outre, avant l’arrivée des Italiens, Abrechim était déjà l’une des plus anciennes entreprises industrielles de renom au Tadjikistan et dans toute l’Asie centrale. Dans les années 1970, plus de 6 000 ouvriers y travaillaient et leurs produits, notamment les fils et les tricots, étaient exportés dans toutes les républiques soviétiques et à l’étranger. L’entreprise employait des ingénieurs et des technologues diplômés de Moscou, Tachkent, Ivanovo, Kiev et Kharkiv. Lire aussi sur Novastan : L’UE a organisé son premier forum économique avec l’Asie centrale A l’époque soviétique, Abrechim s’appelait le Combinat de la soie. L’entreprise comprenait une école professionnelle qui formait le personnel en dessous du niveau de direction. Par conséquent, la nouvelle entreprise n’avait pratiquement pas de problèmes de personnel. De plus, la main-d’œuvre, relativement bon marché, permettait de produire des marchandises à bas prix. C’est ainsi que la nouvelle usine a été construite dans la rue Djavoni à Khoudjand. L’actionnaire principal était l’entreprise elle-même (avec 93 %), 7 % des parts étant détenues par la Banque mondiale. En 1995, Djavoni lance ses premiers produits sur le marché sous la marque « Carrera SPA ». Afin d’améliorer l’exhaustivité des marchandises produites et de garantir leur haute qualité, l’entreprise entame également une collaboration avec d’autres entreprises telles que Ponte Melini ou Diadora.

Du Tadjikistan au monde entier

Aujourd’hui, Djavoni est une entreprise active au Tadjikistan, qui se consacre au traitement des fibres de coton ainsi qu’à la production et à la vente de fils de coton, de tissus et de vêtements. Les produits fabriqués sont de grande qualité et la diversité de la gamme permet de concurrencer des marques connues sur le marché. « Mais la ligne principale est celle des jeans – denim et color jeans, qui sont produits au Tadjikistan », expliquait Firouz Youssoupov, directeur du commerce extérieur de l’entreprise, à Asia-Plus en décembre 2018. Selon Firouz Youssoupov, les produits fabriqués au Tadjikistan sont vendus dans les magasins Carrera officiels ainsi que dans les magasins multimarques en Europe et en Amérique. Au Tadjikistan, il n’existe en revanche qu’un seul magasin à Douchanbé, la capitale. « Les principaux acheteurs de Carrera sont des personnes qui apprécient le produit naturel écologique en coton et ses traitements naturels. C’est pourquoi les produits se vendent bien dans les pays européens », poursuit le responsable du commerce extérieur. « Notre usine exporte chaque année pour plus de 20 millions d’euros de jeans vers l’Europe », note Firouz Youssoupov. « Nous, producteurs et entrepreneurs, manquons d’esprit et d’optimisme. Nos producteurs […] pourraient bénéficier de programmes spéciaux pour protéger les producteurs nationaux. Bien sûr, il faut des avantages fiscaux et douaniers, dont nous disposons dans notre pays. Mais pour des raisons d’efficacité, nous devons également introduire des droits de douane spéciaux pour l’importation de produits étrangers », ajoute-t-il auprès d’Asia-Plus.

Nouvelles méthodes de gestion

L’un des facteurs clés du bon fonctionnement de l’entreprise est, selon les experts, l’application de nouvelles méthodes de gestion. Dès le départ, Djavoni avait abandonné les anciennes méthodes stéréotypées. Les cadres avaient alors commencé à utiliser une structure de gestion linéaire et fonctionnelle, selon laquelle il n’existe pas d’intermédiaire entre eux et leurs subordonnés. Et le directeur est nommé à son poste par le conseil de la fondation.

La caractéristique de l’entreprise est que le directeur général s’occupe à la fois des questions de gestion financière et de production, étant donné qu’il est spécialisé dans ce domaine. Le directeur général est entouré d’assistants qui sont responsables de la qualité des produits. Chaque site de production a ses propres supérieurs qui doivent rendre des comptes au directeur général ou à leurs assistants. Lire aussi sur Novastan : Le Tadjikistan, bientôt un géant du tourisme ? Djavoni dispose de six ateliers : une filature, un tissage, une couture, une teinture, le traitement thermique par voie humide et un département technique. Dans chaque atelier, le processus technologique génère des déchets, mais ceux-ci sont réduits au minimum et vendus en partie sur le marché local. L’entreprise investit dans plusieurs exploitations de coton dans les districts de Spitamen, Zafarobod et Mastchoh. Après la récolte, ils transportent le coton à Khoudjand avec leurs propres véhicules, ce qui permet d’économiser les frais de transport.

Promotion internationale

En 2003, la Société financière internationale (SFI) a accordé à Djavoni un prêt préférentiel de 3 millions de dollars (2,5 millions d’euros) pour soutenir le secteur privé dans les pays émergents, comme le note Radio Ozodi, la branche tadjike du média américain Radio Free Europe. L’argent devait servir à moderniser l’équipement technologique, ce qui aurait pu créer 3 500 emplois suite à l’introduction de nouvelles lignes de production, selon les estimations de la SFI. En outre, une utilisation rationnelle des fonds alloués aurait permis à l’entreprise de générer 15 millions de dollars (12,7 millions d’euros) par an. « L’entreprise Djavoni travaille selon les normes européennes, et c’est formidable au Tadjikistan – un pays qui n’est pas indépendant depuis longtemps et dont l’économie est confrontée à de nombreuses difficultés depuis le début », avait alors constaté le directeur adjoint de la SFI, Assad Jabr, à Radio Ozodi. Mais ni le service de presse de l’entreprise, ni la ville de Khoudjand, ni l’administration de la province de Soughd n’ont voulu dire à Novastan si Djavoni avait finalement reçu l’argent promis et comment celui-ci avait été utilisé.

Un marché de vente stable

Interrogé par Novastan, le ministère tadjik de l’Industrie et des Nouvelles technologies a affirmé que Djavoni employait 756 personnes au 1er octobre 2021. L’entreprise a produit 313,4 tonnes de fil de coton au cours des neuf premiers mois de l’année 2021. Cela représente une augmentation de 18 tonnes par rapport à l’année précédente. En outre, 1,35 million de mètres de tissu de coton ont été produits et utilisés pour les besoins de l’entreprise. Au cours de cette période, des textiles et des vêtements ont été produits pour une valeur de 29,58 millions de somonis (environ 2,6 millions d’euros). La capacité de production annuelle de la filature de Djavoni s’élève à 2 000 tonnes de coton brut. En 2020, cet atelier aurait produit 770 tonnes de fil de coton. Comme le rapporte le média russe Spoutnik, selon les données officielles, plus de 100 usines de ce type seraient en activité au Tadjikistan, produisant plus de 100 000 tonnes de fibres de coton. Mais seules 20 000 tonnes environ sont transformées chaque année au Tadjikistan. Parmi ces entreprises de transformation, on trouve notamment SATN, une autre entreprise que Carrera a ouverte en 2001 à Khoudjand. Son profil principal est la fabrication de produits textiles tels que des pantalons, des shorts, des chemises et des vestes en denim. Au 1er octobre, selon les données du ministère de l’Industrie 2021, SATN employait 600 personnes. Selon Akmalchon Charipov, un cadre supérieur du département de l’industrie légère et de la soie du ministère de l’industrie, l’un des facteurs du bon fonctionnement de l’entreprise est la stabilité du marché de vente. « Si nous considérons les activités des entreprises et des sociétés d’un point de vue économique, cela dépend de la situation du marché, de la crise économique et d’autres facteurs qui influencent le processus de production. Malgré les difficultés rencontrées pendant la pandémie de Covid-19, Djavoni a pu produire et livrer 2,7 millions de masques médicaux en Italie », a expliqué le fonctionnaire à Novastan.

Une histoire à succès

Selon l’observateur économique Negmatoullo Mirssaïdov, plusieurs nouvelles entreprises industrielles ont été créées au Tadjikistan au début des années 1990, en utilisant des technologies modernes. Djavoni serait l’une d’entre elles. « Ils avaient une stratégie claire. Le partenaire étranger savait exactement dans quoi investir, quoi produire et où vendre. Le secret de la longévité et du succès de Djavoni est que l’entreprise était, dès le départ, orientée vers l’exportation. Son principal investisseur, l’entreprise italienne Carrera, garantissait la vente de ses produits. Si Djavoni connaît le succès depuis trois décennies, c’est aussi parce que ses produits résistent à une concurrence féroce grâce à l’utilisation de la marque du partenaire, qui jouit d’un grand prestige dans le commerce spécialisé », explique l’expert à Novastan.

La co-entreprise Djavoni est un exemple éloquent de la pratique de la coopération fructueuse entre des entreprises économiques de différents pays. Elle pourrait contribuer à l’émergence du Tadjikistan en tant que pays bénéficiant d’un environnement favorable aux investissements. De plus, étant donné que Djavoni est rentable, qu’elle rapporte des impôts élevés au Trésor public et qu’elle attire ainsi des capitaux étrangers dont la République a un besoin urgent, les autorités tentent de soutenir l’entreprise. Cette dernière est, par exemple, continuellement approvisionnée en électricité malgré les pénuries d’énergie récurrentes. Et sa production est considérée comme la vitrine du pays et elle est présentée dans des expositions à différents niveaux.

Aziz Rustamov Rédacteur pour Novastan

Traduit du russe par Robin Roth

Relu par Jacqueline Ripart

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Sur le trajet de Khoudjand à Douchanbe, dans un petit village tajik le long de la route. Une boutique fournit quelques produits pour les voyageurs affamés et une grande variété de kourout. Crédit: Gina Bates (Royaume-Uni) Retrouvez nos photos du jour ici.

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L’extérieur du Panjchanbe bazar de Khoudjand au Tadjikistan.Crédit: Gina Bates (UK)Retrouvez nos photos du jour ici.

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Vue sur l’une des rives du fleuve Syr-Daria dans le centre de Khoudjand au Tadjikistan. Crédit: Gina Bates (Royaume-Uni) Retrouvez nos photos du jour ici.  

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Détails d’une maison traditionnelle tadjike au musée Kamal Khoudjandi à KhoudjandCrédit: Simon MassicotteRetrouvez nos photos du jour ici.

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Des fruits secs dans le coloré Panjchanbe bazar de Khoudjand au Tadjikistan. Crédit : Gina Bates (Royaume-Uni) Retrouvez nos photos du jour ici.

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Ismaïl Somoni, fondateur du puissant royaume des Samanides qui domina l’Asie centrale au Xème siècle, est désormais une figure légendaire au Tadjikistan. La statue de Somoni veille désormais sur Khoudjand (ex-Leninabad), deuxième ville du pays.Crédit: Hubert-Félix Delattre (France)Retrouvez nos photos du jour ici.

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Les couleurs du Panjchanbe bazar (marché du jeudi) au centre de Khoudjand au Tadjikistan. Crédit : Gina Bates (Royaume-Uni) Retrouvez nos photos du jour ici.

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Les plafonds du palais Arbob à Khoudjand, peints à la main avec des pigments naturels, contribuent à l’existence éternelle de la peinture traditionnelle tadjike des plafonds.

Crédit : Simon Massicotte

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La place centrale autour du mausolée de Cheikh Mouslihiddin et de la mosquée adjacente à Khoudjand. Le tombeau du souverain existe dans son état d’origine depuis 800 ans.

Crédit : Simon Massicotte

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Joura Abaïev, dernier juif de la communauté de Khoudjand, dans le nord du Tadjikistan, s'est éteint à 93 ans. Une disparition qui marque la fin de la vie autrefois dynamique et riche de cette communauté, à l'origine liée à celle de Boukhara, en Ouzbékistan.

C'est la fin d'une histoire centenaire. Joura Abaïev a rendu son dernier souffle le 15 janvier dernier à Khoudjand à l’âge de 93 ans, a rapporté le média américain Radio Free Europe. Son décès marque un tournant historique dans l’histoire de la ville tadjike du nord du pays.

Joura Abaïev était un ouvrier de Khoudjand, une ville industrielle traversée par le Syr-Daria. Il a participé activement à la vie religieuse de sa ville en étant le chef spirituel de la synagogue de Khoudjand, qui a fermé en 1999. Il était perçu comme un résident respecté comme le montre son surnom, donné par ses voisins : Joura Ako, signifiant « grand frère » dans le dialecte local. Joura Abaïev laisse derrière lui cinq enfants, qui ont tous quitté le pays pour Israël dans les années 1990, rejoignant une majorité des membres de la famille Abaïev.

Bien qu’ayant émigré trois fois en Israël entre 1990 et 2008 pour voir les membres . . .

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Les montagnes rougeoyantes qui entourent la ville de Khoudjand, au Tadjikistan, intensifient son caractère.

Crédit : Simon Massicotte

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Le lustre opulent disparaît dans les détails de l’ornementation du plafond du théâtre Kamal Khoudjandi à Khoudjand.

Crédit : Simon Massicotte

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Sur la place centrale de Khoudjand, dans le nord du Tadjikistan. A l’arrière plan se trouve le minaret de la mosquée Jami et le mausolée du Cheikh Muslihiddin.

Crédit : Gina Bates (Royaume-Uni)

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Lorsque la pluie emporte la poussière de la ville de Khoudjand, dans le nord du Tadjikistan, la vue des magnifiques montagnes se révèle.

Crédit : Simon Massicotte

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