DECRYPTAGE. En 2023, le Kirghizstan a rapatrié de Syrie 110 femmes et 229 enfants. Ces deux catégories de population font chacune l'objet d'un protocole de suivi, visant à les resocialiser et les réinsérer dans la société kirghize.

Le 8 décembre dernier, le service de presse du ministère des Affaires étrangères de la République kirghize a annoncé le rapatriement, le jour même, de 96 de ses ressortissants depuis la Syrie dans le cadre de la mission "Aïkol-4" (Généreux-4, ndlr), rapporte Radio Azattyk, la branche kirghize du média américain Radio Free Europe. Dans le détail, il s'agissait de 31 femmes et 65 enfants : en tout, 110 femmes et 229 enfants ont été rapatriés au Kirghizstan en 2023. Cette opération, la quatrième du genre dans l'année, s'est déroulée avec le soutien et l'assistance du gouvernement américain, du Fonds des Nations unies pour l'enfance (UNICEF) ainsi que du Comité international de la Croix-Rouge (CICR).

En 2018, les services de renseignement kirghiz avaient estimé à environ 850 le nombre de leurs ressortissants partis rejoindre les rangs . . .

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Le terrorisme semble être un sujet de préoccupation important au Tadjikistan, où de nombreux textes sont élaborés pour lutter contre les moindres signes de radicalisme. Et pourtant, des Tadjiks appartenant à une organisation terroriste ont récemment été suspectés de préparer une attaque en Europe.

Le 6 juillet dernier, sept hommes originaires d’Asie centrale sont arrêtés en Allemagne, dans la région de Rhénanie-du-Nord-Westphalie, pour affiliation à l’Etat islamique (EI), rapporte le média allemand Tagesschau. Parmi ces personnes se trouvent cinq Tadjiks, un Kirghiz et un Turkmène.

Le terrorisme est un sujet de préoccupation à la fois pour les Etats d’origine des présumés terroristes, mais aussi pour les Etats européens. Le risque islamiste d’origine tadjike . . .

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Ces dernières années, des femmes du monde entier ont rejoint l’Etat islamique et d’autres groupes terroristes religieux. L’Asie centrale ne fait pas exception à la règle. Quelles sont les motivations des femmes et filles à partir pour les zones de guerre ? Novastan a interrogé trois experts sur cette question.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 28 mai 2021 par notre version allemande.

Du 22 février au 24 mars dernier, la 46e session du Conseil des droits de l’homme des Nations unies s’est tenue à Genève. Lors de son discours le 4 mars dernier, Fionnuala Ní Aoláin, la rapporteuse spéciale sur la promotion et la protection des droits de l’Homme et des libertés fondamentales dans la lutte contre le terrorisme, a évoqué la situation des femmes après la défaite de l’État islamique (EI).

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La diplomate a félicité les gouvernements du Kazakhstan, de l’Ouzbékistan, du Tadjikistan et de la Russie pour avoir rapatrié leurs citoyens de Syrie et d’Irak. Dans le même temps, elle a attiré l’attention sur de nombreux exemples dans lesquels des familles entières ont été punies par les autorités antiterroristes. Les enfants nés sous le régime de l’EI n’ont pas reçu de papiers ou ont été enlevés à leur mère et placés dans des orphelinats.

À cet égard, il est important de comprendre pourquoi des femmes et des filles se sont rendues dans des zones de guerre, parfois même avec leurs enfants, et ont rejoint des organisations terroristes. Novastan s’est entretenu avec des experts renommés du Kazakhstan, du Kirghizstan et du Tadjikistan sur ce sujet.

La recherche d’un moyen de subsistance

Rustam Azizi, directeur adjoint du Centre de recherche islamique auprès du président de la République du Tadjikistan, voit un motif fondamental dans le regroupement familial. « Ces femmes ont une mentalité orientale et vivent dans une société traditionnelle où la femme doit toujours suivre son mari. D’après les statistiques disponibles, nous pouvons dire que plus de 90 % des femmes qui sont parties ont suivi leurs parents masculins », décrit l’observateur tadjik à Novastan. 

Elles suivent leur mari non seulement par amour, mais bien plus souvent par nécessité de pouvoir subvenir à leurs besoins et à ceux de leurs enfants. En fait, il n’y a pas d’État-providence développé en Asie centrale, le soutien financier du gouvernement est plutôt symbolique et ne suffit pas à maintenir les moyens de subsistance de façon permanente.

Nourgoul Esenamanova est maître de conférences à l’Académie de droit kirghiz. Ses recherches portent sur les extrémistes religieux et les terroristes dans le système pénal. À l’aide d’exemples concrets, Nourgoul Esenamanova souligne les aspects essentiels de la motivation de nombreuses femmes. « Une femme de la ville d’Och a connu de gros problèmes dans sa famille. Son mari a émigré en Russie en tant que travailleur invité, où il s’est ensuite remarié. Dans cette situation, elle a dû vivre avec sa belle-mère », décrit la chercheuse kirghize à Novastan.

Le risque d’une stigmatisation psychologique

« Les relations entre les deux ont toujours été difficiles, de toute façon. D’un côté, cette femme était très stressée parce que son mari avait trouvé une autre femme. D’autre part, elle ne pouvait pas non plus quitter cette famille, elle devait continuer à vivre avec sa belle-mère car la société locale n’accepte pas les divorces », ajoute Nourgoul Esenamanova.

Lire aussi sur Novastan : Le Kazakhstan rapatrie 231 de ses citoyens vivant en Syrie et en Irak

« De plus, elle n’avait pas un niveau d’éducation suffisant pour trouver du travail et nourrir ses trois ou quatre enfants. Elle a continué à essayer de rester dans cette famille. Mais un jour, elle s’est rendue à l’aéroport avec ses enfants pour se rendre dans la zone des organisations terroristes. Elle a été arrêtée », explique la chercheuse. « Elle était sûre que dans le « califat », les enfants reçoivent des couches gratuites et que les mères reçoivent un soutien financier suffisant. Par conséquent, nous pouvons dire qu’elle a cherché une aide matérielle et une protection psychologique et physique dans l’organisation religieuse-terroriste », explique l’expert. 

La stigmatisation psychologique dans la société traditionnelle joue, avec les facteurs matériels, un des rôles les plus importants dans la décision de partir pour la zone de combat. Plus la société est traditionnelle, plus le risque de stigmatisation des femmes en cas de divorce est élevé. Dans ce cas, beaucoup décident de quitter cette société et de chercher le bonheur ailleurs, y compris dans des organisations terroristes à l’étranger.

Victimes de fraude

Rustam Azizi estime que de nombreux hommes et femmes ont été trompés et se sont retrouvés en Syrie et en Irak contre leur propre volonté. En tant que travailleurs migrants en Russie, ils n’étaient souvent pas satisfaits des conditions de travail et des salaires. Lorsqu’un travail en Turquie leur a été proposé pour gagner plus, beaucoup ont accepté et ce n’est qu’une fois arrivés à destination qu’ils se sont rendus compte qu’ils étaient déjà en Syrie ou en Irak. Ils étaient devenus des victimes de trafiquants.

Lire aussi sur Novastan : Pourquoi autant de citoyens tadjiks ont rejoint Daech ?

Tatiana Dronzina, qui étudie le phénomène du terrorisme féminin depuis les années 1980, a publié plusieurs ouvrages de référence et mené des recherches sur le terrain en Asie centrale. Elle rapporte que des femmes et des jeunes filles ont rejoint des groupes terroristes pour fonder une famille. « De nombreuses femmes qui étaient déjà considérées comme des « vieilles filles » dans leur société aspiraient à fonder une famille et à avoir des enfants. Soit dit en passant, il ne s’agit pas seulement de femmes, mais aussi de jeunes filles qui ont entamé une histoire d’amour sur Internet. Malheureusement, pour beaucoup d’entre elles, cela a été une tragédie », décrit Tatiana Dronzina.

Selon la scientifique, la recherche de nouvelles expériences joue également un rôle. « L’envie de vivre une expérience nouvelle et intéressante. Au Kazakhstan et au Kirghizstan, de nombreuses femmes parties pour l’EI viennent de régions déprimées, où la vie est tellement peu diversifiée et pauvre qu’une personne a vraiment envie de vivre une expérience intéressante », estime l’experte.

Lire aussi sur Novastan : L’étonnante politique tadjike vis-à-vis des accusés d’islamisme

Quant au rôle des femmes dans les organisations terroristes religieuses, les trois experts s’accordent à dire qu’elles n’ont aucune chance d’obtenir un poste de direction dans ces groupes. Les femmes gèrent le foyer et élèvent les enfants. Si le mari est tué au combat, la femme est obligée de se remarier, ce qui est en contradiction avec les normes religieuses.

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Nourgoul Esenamanova a toutefois noté que, contrairement aux groupes terroristes violents, les femmes occupent des postes de direction dans les groupes extrémistes religieux non-violents tels que Hizb ut-Tahrir ou Yakyn Inkar. Par exemple, elles sont enseignantes dans des groupes de femmes ou dirigent leurs structures régionales. 

Déradicalisation

Rustam Azizi ajoute que les femmes se sont montrées très efficaces dans le travail de propagande des organisations terroristes religieuses. « Les femmes sont très activement utilisées dans le travail de propagande aujourd’hui, surtout en ce qui concerne le facteur émotionnel. Dans la société traditionnelle, si une femme demande aux hommes quelque chose comme « nous, les femmes, avons besoin de votre protection, protégez notre honneur », cela a un effet très fort », explique le chercheur tadjik. Selon Rustam Azizi, peu de femmes ont été formées comme combattantes. Ces cas sont généralement des exceptions et ne reflètent pas la situation générale.

La question de la déradicalisation des femmes rapatriées et de leurs enfants n’est pas claire.  Rustam Azizi ne considère pas que ces femmes ont un grand potentiel de propagation des idéologies extrémistes ou terroristes. « Il n’y a pas non plus besoin de parler de leur radicalisation, car la majorité des femmes rapatriées a été amnistiée. Au cours des entretiens avec elles, nous avons remarqué qu’elles ne montrent aucune façon radicale de penser ou de se comporter. Ces femmes ont un mode de pensée ordinaire et traditionnel, elles ont un niveau d’éducation moyen. Ces personnes constituent la majorité absolue », affirme le scientifique.

Tatiana Dronzina a une vision plus sceptique de la situation. « Comment déradicaliser et réintégrer dans la société les femmes qui sont rentrées de manière indépendante ou qui sont rentrées d’Irak et de Syrie grâce à l’opération humanitaire-diplomatique « Jusan » ? Les résultats de ce processus ne sont pas tout à fait clairs. Si le pronostic est positif aujourd’hui, cela ne signifie pas que ce sera le cas à l’avenir », conclut l’experte.

Roman Weizel
Rédacteur pour Novastan

Relu par Izold Guégan

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Le procureur général fédéral a engagé des poursuites contre cinq ressortissants tadjiks soupçonnés de préparer des attentats terroristes en Allemagne. Le chef du groupe avait été condamné à sept ans d'emprisonnement lors d'un procès distinct, en janvier dernier.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 18 février 2021 par notre version allemande.

Cinq ressortissants tadjiks seront jugés devant le tribunal régional supérieur de Düsseldorf pour appartenance à une organisation terroriste étrangère. Comme l'a notamment rapporté le média allemand

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Le nord de l’Afghanistan, qui jouxte la frontière tadjike, est devenu le foyer principal de l’organisation terroriste Daech, interdite dans de nombreux pays du monde, notamment au Tadjikistan. C’est ce qu’a déclaré à l’agence Associated Press l’expert tadjik sur l’Afghanistan moderne, Kossim Bekmouhammad.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 3 décembre 2019 par le média tadjik Asia-Plus.

Depuis plusieurs années, le nord de l’Afghanistan, limitrophe avec le Tadjikistan, inquiète les experts en sécurité d’Asie centrale. « Les grands acteurs de la scène internationale tentent actuellement de transformer le nord de l’Afghanistan, limitrophe du Tadjikistan, en une base d’opérations contre les intérêts géopolitiques de Moscou et de Pékin dans la région de l’Asie centrale », a déclaré à l’agence Associated Press l’expert tadjik sur l’Afghanistan, Kossim Bekmouhammad.

Selon lui, cette tête de pont peut être exploitée par des terroristes de Daech qui, après les défaites en Irak et en Syrie, se sont regroupés dans les provinces septentrionales de l’Afghanistan.

Lire aussi sur Novastan : Les menaces terroristes en Asie centrale, réalité ou fiction ?

Pour l’expert, aucun doute : cette situation explique l’immobilisme de l’armée afghane, de facto contrôlée par l’OTAN, et de la Force internationale d’assistance à la sécurité (FIAS) dirigée par l’OTAN, face à la menace.

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Kossim Bekmouhammad estime que la déclaration faite mi-novembre par l’armée afghane, selon laquelle l’Afghanistan est presque entièrement débarrassé de Daech, est partiellement vraie.

Sécurité collective contre Daech

« Fin octobre – début novembre, l’armée afghane, avec le soutien de la FIAS, a mené avec succès une série d’opérations contre Daech à la frontière tadjike, qui a vu la quasi-totalité des groupes terroristes de la région neutralisés et de nombreux combattants se rendre aux autorités afghanes », explique-t-il.

Lire aussi sur Novastan : Au-delà de la guerre et de la drogue, un autre regard sur l’Afghanistan

Pour autant, l’expert est convaincu que ces opérations ne seront pas répétées de sitôt. « La présence de combattants de Daech dans cette région sert les intérêts géopolitiques de certaines forces », a-t-il soutenu.

La frontière inquiète l’OTSC

Lors du sommet des chefs d’État des membres de l’Organisation du traité de sécurité collective (OTSC) tenu le 28 novembre à Bichkek, le secrétaire général adjoint de l’organisation, Valeri Semerikov, a déclaré que l’Afghanistan demeurait la principale menace pour la région. Le militaire russe a souligné que l’Afghanistan représentait une source d’instabilité pour l’Asie centrale et une menace immédiate pour la sécurité des États membres de l’OTSC.

« L’une des principales questions qui se pose aujourd’hui concerne la situation à la frontière afghano-tadjike. Les territoires adjacents en Afghanistan suscitent l’inquiétude car des combattants, notamment de Daech, continuent de s’y regrouper par milliers », avait-il conclu.

Une situation qui pourrait évoluer après l’accord historique signé entre les Talibans et les États-Unis le 29 février dernier.

Avaz Youldachev
Journaliste pour Asia-Plus

Traduit du russe par Pierre-François Hubert

Edité par Sayyora Pardaïeva

Corrigé par Aline Simonneau

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Au Tadjikistan, un certain nombre d’habitants soutiennent, même partiellement, les vues de l’État islamique. Les récents attentats dans le pays montrent que la guerre contre Daech est loin d’être gagnée, estime le politologue tadjik Parviz Mullodjanov.

Novastan reprend et traduit un article initialement publié le 21 novembre 2019 par le média tadjik Asia-Plus.

Le 6 novembre dernier, un avant-poste frontière entre le Tadjikistan et l’Ouzbékistan situé à Ichkobod a été attaqué. Cet attentat a été le premier revendiqué par le groupe État islamique après la mort de son ancien chef Abu-Bakar Al-Baghdadi.

Le politologue tadjik Parviz Mullodjanov explique ce à quoi les pays d’Asie centrale doivent encore s’attendre de la part de l’État Islamique.

Asia-Plus : L’Etat islamique a revendiqué l’organisation de l’attentat de Danghara et les rébellions dans les prisons de Khodjent et Vakhdat. Peut-on dire que l’État islamique a pris racine au Tadjikistan ?

Parviz Mullodjanov : Nous ne disposons pas de toutes les informations, dans la mesure où ce sont les forces de l’ordre qui les détiennent. Cependant, la majorité des experts estime que Daech en a la capacité. Ce groupe possède aujourd’hui suffisamment de membres et de ramifications dans tout l’espace post-soviétique, notamment dans les régions musulmanes. Dans le nord du Caucase, par exemple, on a vu une part considérable des subdivisions de l’ancien Émirat du Caucase prêter allégeance à Daech.

Lire aussi sur Novastan : Daech revendique l’attaque terroriste de l’avant-poste frontière au Tadjikistan

L’autre fait est qu’aujourd’hui, la spécificité organisationnelle de Daech ne réside pas tant dans des filiales et des cellules bien structurées que dans la création de différents groupes de partisans en réseau. Il s’avère que ces groupes ne font pas partie de Daech d’un point de vue organisationnel, mais ils partagent leurs idées et se trouvent sous l’emprise de ses propagandistes et des « managers de réseau ».

Une telle approche permet à Daech de s’adresser au plus large public possible, à la différence des structures traditionnelles en cellules et filiales clandestines. Plus le réseau de soutiens idéologiques est amorphe, plus il est difficile de le surveiller. Un tel groupe d’adeptes peut ne pas appartenir formellement à la structure de Daech, mais partager l’idéologie extrémiste. Ils communiquent alors par Internet et reçoivent des sortes d’instructions générales. Ils peuvent planifier en autonomie des actions sur place.

À quel point peut-on croire les déclarations de Daech revendiquant la paternité de tel ou tel attentat ayant eu lieu au Tadjikistan ?

Daech revendique souvent tout ce qu’il peut – cela fait partie de sa stratégie d’agence de relations publiques. Et toutes les organisations radicales procèdent de la sorte. Le fait est qu’on ne peut pas toujours les croire. Mais chez Daech, la façon de mener le djihad a changé. Aujourd’hui ils donnent de grandes lignes à des gens qui partagent leurs idées et sont prêts à agir individuellement.

Par exemple, la direction de Daech appelle ses partisans par Internet à faire le djihad avec tous les moyens à disposition : prenez un couteau, allez dans la rue, tuez des chrétiens, des mauvais musulmans ou les hypocrites. Faites le djihad sur place, comme vous le voulez et comme vous le pouvez. Simplement, tuez, agissez, faites exploser. Pour de tels attentats, on n’a besoin de rien, a fortiori d’aucune préparation spéciale. Tout ça, c’est dur à surveiller. Et bien que d’un point de vue organisationnel, l’attentat peut ne pas être lié à lui, Daech peut se porter garant de personnes, auxquelles il a donné des consignes générales.

Il en va de même dans le cas de l’attentat de Danghara, lors de l’attaque sur des touristes. Il y a une vidéo dans laquelle les jeunes gens font un serment d’allégeance. Mais il est tout à fait possible qu’ils aient choisi eux-mêmes la cible et aient défini le plan d’action, en suivant des instructions générales.

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Il y a pas mal de cas où les personnes qui commettent des attentats font au préalable une vidéo, dans laquelle il est question de lien avec Daech. Mais le plus souvent, ils partagent certes les idées du califat, mais personne ne les prépare sur le plan organisationnel.

Est-ce que l’attaque dans le raïon de Rukad porte la marque de Daech ? À ce sujet, l’organisation a reconnu son implication.

L’incident s’y apparente en effet par son absurdité et sa brutalité – c’est un signe distinctif des djihadistes, et particulièrement de Daech. Mais en même temps, la version officielle a tant de contradictions, et est si mal présentée, qu’il y a encore beaucoup de zones d’ombre.

Ne considérez-vous pas que les autorités tadjikes tendent d’autant plus la situation, créent une atmosphère de défiance, en dissimulant ou en ne donnant au public qu’au compte-goutte l’information au sujet des attentats (ou du moins des attentats qui en étaient vraiment) ?

Une information incomplète conduit à l’apparition de diverses versions alternatives, ce qui n’est pas dans l’intérêt du gouvernement. Dans de tels cas, plus l’information est détaillée, mieux c’est pour la version officielle.

Que cherche Daech au Tadjikistan ?

L’objectif principal de Daech est la formation d’un califat islamique, qui doit dans les faits unifier tous les pays de population musulmane, et à l’avenir, c’est la création d’un califat universel, qui dominerait le monde entier. Ils ne cherchent pas l’argent, mais le statut.

Quand le Tadjikistan, les autorités, la société et nous tous avons-nous raté l’instant, où nos compatriotes partisans de l’État islamique ont commencé à faire davantage confiance à Daech qu’aux autorités laïques ?

Au début des années 2000, la région a vu la prolifération de groupuscules salafistes. Ils ont commencé à s’organiser, et, sans représailles, à diffuser leurs idées. C’est alors que le fondement idéologique a été posé, parce que toute la différence entre les salafistes « pacifiques » et les « takfiristes » réside dans la stratégie et la tactique. La base de l’idéologie est la même – simplement le premier groupe dit que ce n’est pas le bon moment pour appliquer la contrainte, alors que les autres ne veulent pas attendre. La même distinction vaut pour le niveau et l’étendue de violence permis.

Les idéologues de Daech considèrent que la violence à l’encontre d’opposants politiques, et simplement de personnes ne partageant pas leurs opinions, ne doit connaître aucune limite. Les autres organisations djihadistes estiment qu’il faut d’abord une certaine limitation de la violence, sinon cela effraierait leurs potentiels soutiens parmi les simples musulmans.

Mais les deux rejettent la société moderne et tout ce qui a été créé par l’humanité après le VIIème siècle : les institutions démocratiques, les élections, le droit des peuples, y compris des Tadjiks, à un gouvernement national, le droit à une éducation moderne, à l’art et ainsi de suite, la musique et la danse étant interdites d’office. C’est une idéologie de négation.

Lire aussi sur Novastan : Pourquoi autant de citoyens tadjiks ont rejoint Daech ?

C’est au moment où nous avons laissé une telle base idéologique s’installer que nous avons enclenché le mécanisme même de radicalisation idéologique.

Le problème, c’est que les éléments de cette idéologie s’infiltrent dans la société tadjike sous l’apparence du hanafisme. Les personnes qui en font la propagande refusent souvent de se qualifier de salafistes. Ils se décrivent comme de vrais musulmans. Mais l’interprétation du Coran et de la Sunna contredisent l’interprétation admise dans les cadres d’écoles juridiques hanafites traditionnelles et modérées. Même les gens qui rejettent la violence mais adhèrent aux idées salafistes constituent une base sociale pour les futurs djihadistes.

La propagande même de Daech cherche à isoler ses cibles de la société : toutes les personnes autour qui ne partagent pas tes idées, ce sont des kouffars, c’est une société d’incroyants et ainsi de suite. C’est l’approche de toutes les sectes religieuses totalitaires. Les témoins de Jéhovah procèdent de la même façon, affirmant aux gens que ce qui compte ce ne sont pas les parents, les amis, la nation ou la communauté. Le plus important, c’est la relation à Dieu.

Mais cela dénote aussi que de nombreux problèmes existent dans la société. Les gens ne peuvent pas se réaliser, il n’y a pas d’ascenseurs sociaux, ils ne peuvent pas travailler et résister face à la corruption et à l’anarchie. Les propagandes religieuses trouvent dans de telles conditions un terreau favorable pour la réalisation de leurs idées.

Malgré tout, quelle est la cause principale poussant nos compatriotes à rejoindre les rangs de l’État islamique ?

Il y a beaucoup de raisons pour lesquelles des gens rejoignent des organisations terroristes. Au Tadjikistan, il n’y a rien qu’on ne trouverait ailleurs dans les autres pays. Les facteurs sont très similaires : absence d’ascenseurs sociaux, injustice sociale, grand fossé entre les pauvres et les riches, des défauts qui existent dans la société et qui contribuent à la radicalisation sociale de la population.

À cela s’ajoute, aujourd’hui, une influence extérieure, sous la forme d’un message idéologique, de propagande, qui se propage par Internet, les groupuscules et les cellules sur place.

On ne peut pas dire que les gens rejoignent l’État islamique pour des intérêts purement financiers. Pour beaucoup, c’est simplement une perspective de réalisation de soi, d’amélioration du statut social. Le fait est que la propagande des organisations djihadistes se base sur l’offre de nouvelles possibilités faite à ses partisans : améliorer le statut social, sortir de sa misère sociale, recevoir de nouvelles opportunités.

Dans les vidéos que les djihadistes tadjiks de Syrie ont diffusées, ils montrent comment ils se déplacent dans telle ville, ils montrent telles maisons en construction. En fait, ces maisons sont en construction depuis le temps de Hafez El-Assad (ex-président de la Syrie). Mais les djihadistes affirmaient à de potentiels moudjahidines qu’à leur arrivée, l’État islamique leur donnerait 2 ou 3 appartements où ils pourraient vivre.

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Ils montrent des ruines d’usines, et disent qu’ils construisent des usines où les nouveaux arrivants musulmans peuvent trouver du travail. En même temps, ils insistent sur le fait qu’à l’intérieur des frontières du Califat il n’y aurait pas de corruption, que tout serait organisé comme au temps du Prophète.

Une telle propagande agit sur des personnes qui se sentent perdues dans leur misère sociale, ils ont l’impression qu’à cause de la corruption et du régionalisme, ou de n’importe quel autre obstacle, ils ne peuvent trouver un bon travail chez eux et garantir une bonne éducation à leurs enfants. C’est un stimulus complémentaire, qui les pousse à devenir djihadistes.

Vous avez personnellement rencontré des citoyens du Tadjikistan qui soutiendraient à un certain degré leur vision. Qui sont ces personnes ?

N’importe quel citoyen tadjik peut rencontrer ces gens, il y en a assez. De loin, on ne peut pas tous les considérer comme salafistes, mais une certaine partie de la population se trouve sous l’emprise de leurs idées – ou plutôt de quelques éléments de cette idéologie qui se répand aujourd’hui en ligne, par les ressources disponibles sur Internet.

Il y a des critères selon lesquels il est possible de déterminer si cet homme-ci ou cet homme-là est influencé par l’idéologie. C’est une idéologie de négation. Elle rejette tout ce qui a été fait après le VIIème siècle, elle rejette toute culture extra-islamique.

Ce sont des points que respectent les salafistes et les djihadistes : la haine des chiites, la haine des soufis, des musulmans suivant une interprétation large du Coran.

Il y aussi la haine contre l’intelligentsia, la haine et la défiance envers les institutions démocratiques, de la haine contre tout ce qui relève de la nation, l’appellation tadjike, par exemple.

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À la mosquée, ils peuvent dire qu’il est interdit de mettre une stèle sur la tombe, qu’en général il est interdit de se recueillir sur les tombes. Ce sont des idées salafistes, et elles sont maintenant très populaires. J’ai moi-même participé à quelques évènements religieux conduits par de prétendus hanafites mais avec une idéologie purement salafiste.

De telles personnes peuvent déclarer quelqu’un « takfir » (accusation d’incroyance), car n’importe quelle preuve fait de vous un non-musulman à leurs yeux. De telles personnes commencent à considérer tous les gens autour d’elles comme non-musulmans, parce qu’ils ne partagent pas leurs idées, ils ne prient pas ou ne suivent pas un des piliers de l’islam.

L’influence de Daech a considérablement crû dans les lieux de privation de liberté. En témoignent deux soulèvements dans des prisons au Tadjikistan que Daech a revendiqués. Une différence est apparue entre les religieux et les profanes. À quoi est-ce dû ?

C’est lié à la stratégie globale de Daech et des organisations djihadistes. Ils agissent, comme les Soviétiques à leur époque, à travers les prisons. Vladimir Illich Lénine en son temps, disait que « la prison est une université populaire ». Ainsi les djihadistes estiment que les prisons sont leur université. Ils envoient en reconnaissance leurs leaders et leurs émissaires en prison, non seulement au Tadjikistan mais aussi dans le monde entier.

Ils tentent d’entrer en prison pour des faits non-religieux, pour ne pas attirer l’attention. Ils créent là-bas des djamoats (communautés), ils ont des soutiens dehors – quand tu as une aide financière, tu peux acheter l’administration, t’assurer de meilleures conditions, ce dans toutes les prisons. Grâce à ça, ils obtiennent une influence considérable dans les prisons. Ils y font régner leur loi.

C’est une stratégie globale, mais le Tadjikistan s’avère être seulement une partie de leur stratégie. Récemment, un concept est apparu en Russie, celui de « zone verte ». Auparavant on parlait seulement de « zones rouges », là où l’administration est aux commandes et des « zones noires », là où, dans les colonies pénitentiaires, les criminels dominent. Mais dans les zones vertes, ce sont les djamoats salafistes qui ont la main haute.

Dans cette configuration, que doit-on changer dans le système pénitentiaire du pays ?

Il faut rétablir l’ordre et combattre la corruption. Je proposerais de réformer de nouveau l’administration, renvoyer les employés en place et prendre de nouveaux travailleurs.

Faire passer tout le monde au détecteur de mensonges, pour qu’il n’y ait plus de trace de corruption, de torture et d’anarchie, parce que les djihadistes utilisent l’anarchie à leur avantage. Parce que plus grand est le désordre, plus les gens cherchent une alternative. Les nouveaux ont besoin de soutien, d’un côté il y a l’administration, d’un autre des criminels. Dans les prisons, les lois sont assez différentes, et pour beaucoup, fricoter avec les organisations radicales, c’est une échappatoire.

En même temps, je proposerais de mettre des personnes à l’écart – les leaders et les émissaires des djihadistes. Et garder séparés les récidivistes et les personnes jugées pour des faits « légers ». Ça s’appelle l’approche différentielle du système pénitentiaire.

Ces dernières années, les autorités ont gracié les personnes de retour de points chauds – la Syrie et l’Irak, s’ils reconnaissent leur faute et se repentent de ce qu’ils ont fait. Qu’est-ce que ça apporte à la sécurité nationale ? Quel crédit accorder à leur repentir ? Et, surtout, est-ce possible de contrôler ces groupes ?

À cet égard, les autorités tadjikes agissent correctement, parce qu’une grande partie de ces gens ne s’avèrent pas être des djihadistes convaincus. Beaucoup d’entre eux ont été déçus, cela concerne particulièrement les femmes et les adolescents. En fait, beaucoup d’entre eux ont suivi un membre plus âgé de leur famille.

On leur avait promis une chose, et, à leur arrivée, ils ont vu quelque chose d’assez différent. On disait que c’était une société idéale, qu’il n’y avait pas de corruption, de régionalisme, d’impunité. Et dans les faits, quand ils sont arrivés, ils ont vu que, de nouveau, l’argent se trouvait dans les mains des chefs et que les gens simples se contentaient du minimum.

Ils voyaient qu’il y avait des musulmans meilleurs que d’autres. Les Arabes occupaient toutes les fonctions suprêmes, et, de plus, des Arabes de certains pays bien spécifiques.

Bien sûr, une certaine partie de ces personnes ne se sont pas repenties, et beaucoup d’entre elles peuvent être sous l’influence de djihadistes. Mais en général, c’est une mesure plutôt juste. Elle donne la possibilité aux gens de se réhabiliter.

D’autre part, l’amnistie à elle seule ne suffit pas. Il faut une réhabilitation sociale, psychologique et idéologique. Cela doit être un cheminement complexe. Si la personne est arrivée et a été amnistiée, elle doit avoir la possibilité de changer sa vie, il faut un programme spécial qui la soutiendrait, pour qu’elle se réintègre.

Chez nous, malheureusement, ce n’est pas développé. L’approche en elle-même est louable, mais cela nécessite un travail approfondi, pour que les gens ne se radicalisent pas de nouveau.

Qu’en est-il des radicalisés en Asie centrale ?

C’est une tendance globale dans l’espace post-soviétique, il y a un phénomène de radicalisation religieuse et sociale. Dans beaucoup de pays, on voit un retour de l’Islam, de plus en plus de gens se mettent à prier, de plus en plus de gens recherchent des informations sur la religion.

Mais le problème est que cette réislamisation se fait sous l’influence des salafistes ou des djihadistes. Dans cette configuration, nous avons un groupe de gens, qui retournent à l’Islam via les missionnaires, et ils suivent une idéologie radicale.

C’est visible principalement dans les sociétés entièrement laïques que sont le Kirghizstan et le Kazakhstan. Là-bas il n’y pas un clergé puissant installé localement, comme au Tadjikistan et en Ouzbékistan. Et, là-bas, on observe une croissance très importante des communautés salafistes.

En général, là où il y a un clergé traditionnel bien implanté et des soufis, les salafistes n’ont pas le champ libre pour faire la propagande de leur idéologie.

La géographie des activités de Daech peut-elle changer ? Ce groupuscule peut-il d’une manière ou d’une autre tenter de renforcer son emprise dans notre région ?

Daech a renforcé ses positions en Afghanistan avant le retournement de situation en Irak et en Syrie. L’influence de l’organisation grandit dans l’espace post-soviétique.

La débâcle de Daech a seulement renforcé le processus de diffusion de ces idéologies dans tout le monde islamique. Pour sa revanche, ils peuvent choisir n’importe quel pays arabe, avant tout l’Algérie et la Libye.

La majorité des experts pense que l’activation de Daech et d’autres organisations est tout à fait probable en Asie centrale. Dans les prochaines années, ils peuvent se manifester aussi par des attentats, des attaques, que nous avons pu voir ces derniers mois au Tadjikistan. Ils tenteront de déstabiliser la région.

Mekhrangez Tursunzoda
Journaliste pour Asia-Plus

Traduit du russe par Arnaud Behr

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Selon les services de sécurité tadjiks, 13 mineurs âgés de 4 à 15 ans auraient participé à l’attaque terroriste revendiquée par Daech du poste-frontière d'Ishkobod, entre le Tadjikistan et l’Ouzbékistan.

L’attaque du poste-frontière d’Ishkobod à la frontière tadjiko-ouzbèke du 6 novembre dernier a été menée par 9 hommes 11 femmes et 13 enfants âgés de 4 à 15 ans, a annoncé le 26 novembre dernier le représentant du Comité d'Etat pour la sécurité nationale . . .

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L'Etat islamique a revendiqué officiellement l'attaque d'un avant-poste frontière tadjik non loin de l'Ouzbékistan, accréditant ainsi la version des autorités tadjikes. C'est la quatrième attaque organisée par Daech au Tadjikistan depuis juillet 2018.

L'organisation terroriste État islamique (EI) - ou Daech - a revendiqué le 8 novembre dernier la responsabilité de l'attaque du 6 novembre

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Pour la première fois, des enfants rapatriés d’Irak retrouvent les bancs de l’école. Ces mineurs tadjiks dont les parents avaient rejoint le groupe État Islamique vont tenter de se reconstruire dans leur pays d’origine.

Novastan reprend et traduit ici un article publié initialement sur le média tadjik AsiaPlus.

C’est au cours d’une conférence de presse le 18 juillet 2019 que la commissaire aux droits de l’enfant du Tadjikistan, Radjabmoh Habiboullozoda, a annoncé que des enfants tadjiks rapatriés d’Irak allaient retrouver une vie normale. Ces mineurs, dont le nombre n’a pas été communiqué, retournent à partir de cette rentrée à l’école.

Les autorités tadjikes ont entamé un examen des familles susceptibles d’accueillir correctement les enfants. « La famille reste le meilleur cadre pour élever un enfant, tout le monde est d’accord là-dessus », assure la commissaire aux droits de l’enfant.

Lire aussi sur Novastan : Pourquoi autant de citoyens tadjiks ont rejoint Daech ?

Mais pour Radjabmoh Habiboullozoda il ne faut rien précipiter : « il faut prendre le temps de s’assurer que cette famille convient à ce rôle : son environnement, sa philosophie, toute chose permettant le bien-être de l’enfant. L’intérêt de celui-ci dicte chacune de nos décisions ».

Selon elle, certains enfants se trouvent encore dans le centre de cure de Harangon, dans le district de Varzob dans le nord-ouest du Tadjikistan. Radjabmoh Habiboullozoda a également ajouté que ceux qui avaient des parents retrouveraient leur famille.

Leur enseigner le cyrillique

La commissaire a par ailleurs déclaré qu’un groupe de travail mis en place par le ministère de l’Éducation était à l’œuvre pour préparer les enfants à leur scolarisation.

« Ils ne connaissent pas le cyrillique, il faut donc le leur enseigner. C’est l’objectif de ce groupe de travail. Je pense que d’ici la rentrée, les enfants rapatriés seront prêts à aller à l’école », a précisé Radjabmoh Habiboullozoda.

Lire aussi sur Novastan : Le Tadjikistan gracie plus de 100 combattants djihadistes rentrés au pays

Pour les autorités tadjikes l’adaptation de ces enfants ne s’arrêtent pas là. Un travail collaboratif par étapes doit être fourni par les autorités publiques locales.

La commissaire aux droits de l’enfant a également abordé la problématique des enfants et des femmes tadjiks restés en Syrie. Pour elle, « il est impossible d’y aller tous les jours pour faire les comptes. Une mission diplomatique y travaille et, dans la mesure du possible, ces enfants et ces femmes seront rapatriés », a veut croire Radjabmoh Habiboullozoda.

En avril 2019, 84 mineurs tadjiks âgés entre 1 an et demi et 15 ans avaient été rapatriés fin avril par vol spécial de la zone irako-syrienne.

Traduit du russe par Pierre-François Hubert

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La famille d’un jeune musicien tadjik s’est retrouvée dans le Wilayat du Khorassan, une branche de l’Etat islamique en Afghanistan et au Pakistan. Détails sur un itinéraire imprévisible.

Novastan reprend et traduit ici un article initialement publié par le média russe spécialisé sur l’Asie centrale, Fergana News.

Ces dernières années, de nombreuses personnes originaires du Tadjikistan ont pris part aux combats dans les rangs de groupes terroristes au Proche-Orient et en Afghanistan. D’après le Comité gouvernemental de sécurité national du Tadjikistan, pas moins de 1 900 citoyens tadjiks ont rejoint les bataillons de l’Etat islamique en Irak et au Levant (EI), aussi appelée Daech. Après l’échec de l’Etat islamique au Proche-Orient, le groupe terroriste a cherché à renforcer sa présence en Afghanistan, où de jeunes mercenaires étrangers sont envoyés depuis quelques temps. Parmi eux se trouvaient notamment un jeune couple originaire du Tadjikistan.

Lire aussi sur Novastan : Pourquoi autant de citoyens tadjiks ont rejoint Daech ?

Nodira Ousmonova est la femme de Fahrod Ousmonov, devenu soldat pour le Wilayat du Khorassan, une branche de l’organisation de l’Etat Islamique en Afghanistan et au Pakistan. Elle et ses deux enfants se sont retrouvés prisonniers des combattants en Afghanistan, alors qu’elle était enceinte d’un troisième enfant. Nodira Ousmonova est passée par deux prisons différentes avant de miraculeusement rentrer au Tadjikistan. Fergana News est allé à sa rencontre, accompagnée de sa famille, pour savoir comment un jeune professeur de musique, pourtant diplômé de l’enseignement supérieur, a pu entrer dans les rangs de l’EI en Afghanistan.

Une vie normale de migrants en Russie

Nodira Ousmonova s’est mariée avec Fahrod Ousmonov en août 2009. Juste après le mariage, son mari, qui a suivi une formation de professeur de musique et de chant, est parti à la recherche d’un travail en Russie. Une situation similaire à nombreux autres Tadjiks, même si, cette fois-ci, il a pu emmener sa jeune femme avec lui. Il a alors été chanceux et a trouvé rapidement un travail comme remplisseur de cartouches d’encre pour une entreprise de Moscou. Nodira Ousmonova est devenue couturière pour une entreprise produisant des sacs pour femme. Durant leur séjour, elle donne naissance à deux fils, Firdaws et Mohammed. Le couple venait souvent au Tadjikistan pour rendre visite à leurs parents, avant de repartir travailler en Russie.

Lire aussi sur Novastan : Les menaces terroristes en Asie centrale, réalité ou fiction . . .