Manas, l'un des personnages historiques les plus importants du Kirghizstan, a donné son nom à une épopée qui imprègne encore aujourd'hui la culture des Kirghiz. Nombre de ces récits ont été mis par écrit. Et pourtant, aujourd'hui encore, il existe de nombreux conteurs, appelés Manastchis, qui relatent ces histoires, suivant la tradition orale ou selon leur propre inspiration. Novastan s'est entretenu à ce sujet avec l'un de ces fameux conteurs, Talantaaly Baktchiev.

L'épopée de Manas est, avant toute chose, un incontournable et incomparable récit initiatique. Elle acquiert aujourd'hui une renommée mondiale, étant inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO. L'un des éléments les plus intéressants de ce patrimoine est le mystère des Manastchis, ceux qui racontent l'épopée du chevalier légendaire.

On raconte que le mystère des Manastchis proviendrait d'un don transmis de générations en générations, de père en fils, de bouches à oreilles. Les épopées trouvent leurs racines dans une histoire pluriséculaire, mais celle de Manas est restée vivante grâce aux Manastchis. On raconte que le Manastschi est capable de parler de Manas pendant des jours, si ce n'est plus. C'est dans un état de transe qu'il transmet oralement l'épopée. Et quiconque l'écoute peut ressentir son émotion. Il ressent alors la joie des héros, il se laisse . . .

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L'épopée de Manas, tradition orale associée au Kirghizstan, est en réalité scindée entre les intérêts de deux puissantes idéologies d'État : la kirghize, mais aussi la Chine. Enquête.

Au sein de la région autonome ouïghoure du Xinjiang, à moins de 100 kilomètres de la frontière avec le Kirghizstan, se trouve la ville d’Artux (Atushi) autour de laquelle se concentre l’essentiel de la communauté ethnique kirghize de Chine. Cette communauté, non médiatisée comme peut l’être l’ethnie ouïghoure, a pour particularité d’être la gardienne d’une tradition orale, celle de l’épopée de Manas.

L’épopée de Manas traite des exploits du héros Manas, le premier à avoir rassemblé et unifié les tribus kirghizes, vivant alors sous le joug impitoyable de nombreux ennemis. Avec ses compagnons, les 40 choro, il ira porter la guerre chez ses adversaires, allant même jusqu'à marcher sur Pékin. Sur le chemin du retour, il sera gravement blessé et succombera à ses blessures. Il laisse à son fils Semetey un pouvoir en lambeaux, une population subissant de nouveau les affres de la domination étrangère et une destinée : accomplir le même ouvrage que son père. Et ainsi en sera-t-il. Semetey remplira son rôle avec brio et p . . .

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Hamid Ismaïlov est l’un des écrivains ouzbeks les plus lus et appréciés dans le monde. Après des études de journalisme à Tachkent, il est contraint de quitter l’Ouzbékistan à cause de son activisme politique et se réfugie au Royaume-Uni en 1992. Ses œuvres restent interdites dans son pays.

La revue littéraire Jentayu l’a rencontré pour parler de son dernier roman (encore inédit en France) et de la littérature d’Asie centrale. Novastan republie le début de leur entrevue.

Vous avez dit dans une interview : « je n’ai jamais vu cette diversité de cultures et de peuples décrite dans la littérature soviétique. » Vos romans Contes du chemin de fer, ainsi que votre dernier roman encore non-publié, Manastchi – Le conteur de Manas, sont de parfaits exemples de la coexistence, mais aussi des conflits des cultures en Asie centrale. Pourquoi ce thème est-il si proéminent dans votre œuvre ? Les autres écrivains d’Asie centrale soulignent-ils cet héritage mixte, ou, au contraire, se replient-ils sur leur propre culture dans un discours mono-ethnique ? Les frontières relativement jeunes de l’Asie centrale contemporaine isolent-elles les écrivains ?

Je pense que c’est un problème qui dépasse la spécificité soviétique. Prenez pour exemple la littérature anglaise ou française (ou tout autre littérature européenne), et vous verrez que tous les personnages principaux sont des Blancs. C’est pratiquement impossible de trouver des personnages non-Blancs, sauf si l’auteur est lui-même non-Blanc. Au contraire, le monde dans lequel j’ai grandi et vécu était un riche mélange de langues, de croyances, d’attitudes par rapport à la vie. Mon seul but est de dépeindre cette réalité qui m’entourait, et dont je faisais partie.

C’est la même chose ici au Royaume-Uni. Un de mes derniers romans, Gaya, la reine des fourmis, décrit des personnages divers : l’un est à moitié ouzbek, les autres sont turcs, irlandais, karakalpak, anglais, français, indiens, etc. Pour moi, c’est très étrange d’observer le gouffre qu’il y a entre la réalité telle qu’elle est décrite dans les livres ou dans les films, et celle qu’on vit au quotidien.

En ce qui concerne mes compatriotes, ils écrivent des romans purement ouzbeks, et pour des lecteurs ouzbeks uniquement. Et c’est la même chose pour les écrivains kirghiz ou tadjiks. Je considère que c’est précisément cette culture mono-ethnique, mono-raciale et ghettoïsée qui est responsable de l’état actuel du monde, de sa violence et de ce nationalisme omniprésent.

Comment est perçue la littérature d’Asie centrale aujourd’hui ? Tout d’abord, dans sa région d’origine : les gens lisent-ils leur propre littérature ? Existe-t-il des plateformes et des espaces pour accéder à ces textes ? Quel est le paysage linguistique – les gens lisent-ils en langues locales ou en russe ? Y-a-t-il des traductions entre le kirghiz et le tadjik, ou l’ouzbek et le kazakh ?

La littérature ne meurt jamais. Ceci est d’autant plus valable en Asie centrale où l’art de raconter des histoires a une tradition millénaire. Il suffit de mentionner le Manas, la plus longue épopée au monde. N’oublions pas que dans les Mille et Une Nuits, chaque épisode est raconté au frère du sultan de Samarcande.

Mon ami Marat Akhmedjanov, en charge de la maison d’édition Silk Road Media, organise chaque année un festival littéraire. Cette année, il a reçu 1400 manuscrits pour son concours littéraire. Les textes sont pour la plupart écrits en russe, mais certains écrivent aussi dans leur langue. Et le second prix du concours a été attribué à un écrivain ouzbek, Moukhammad Charif, pour une œuvre écrite en ouzbek.

En ce qui concerne les traductions, les gens sont relativement actifs en Ouzbékistan. De jeunes traducteurs introduisent des œuvres traduites de langues européennes et asiatiques, car il existe une revue de littérature mondiale, Jahon Adabiyoti. Mais les traductions entre langues d’Asie centrale restent extrêmement rares.

Lisez la suite sur le site de Jentayu en cliquant ici.

Propos recueillis et traduits par Filip Noubel

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Cet article a d’abord été publié par Vetchernyi Bichkek. Nous le traduisons avec l’aimable accord de la rédaction.

Manas devrait bientôt passer de la tradition orale aux écrans d’ordinateurs. Un groupe de développeurs kirghiz de l’association  « Salt » travaille actuellement sur la création d’un jeu vidéo basé sur l’épopée de Manas. De quoi faire revivre un mythe qui se perd : aujourd’hui, moins de 50 % des jeunes seraient familiers avec l’œuvre de Manas.

Pourtant, celle-ci est considérée comme la pierre bâtisseuse du Kirghizstan : mémoire folklore du peuple kirghize, le Manas retrace la vie et l’histoire du pays dans des vers passés d’un conteur à l’autre. Il a été inscrit au patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO en 2009.

A lire sur Novastan.org : « L’épopée de Manas : encyclopédie de l’histoire et des mœurs kirghizes »

Selon ses initiateurs, le projet devrait permettre de donner de nouveaux idéaux aux jeunes générations : des idéaux « plus appropriés à la mentalité kirghize » que ceux de l’Occident. Ainsi, les héros du jeu vidéo seront comme des modèles pour les plus jeunes, leur apprenant les sept préceptes de Manas et les codes de société. Et c’est dans ce but que les développeurs ont demandé au président Atambayev son soutien et son aide.

Entretien avec Kamilia Gareeva, membre de l’association « Salt » et initiatrice du projet.   

Parlez-nous de votre association.

L’association est récente, elle date de septembre 2014. Aujourd’hui, nous avons huit membres actifs. Tous ont des parcours différents, mais une même volonté de préserver l’identité kirghize par l’art. Notre but est de promouvoir la culture à l’aide de nouvelles technologies.

A quoi ressemblera votre jeu sur Manas ?

Ce sera un jeu de rôle multijoueur, gratuit, avec quelques éléments payants. Les joueurs incarneront un des guerriers de l’épopée de Manas. Dans la première version, il y en aura 15, puis une trentaine. Nous allons créer de nombreuses variantes, qui comprendront des batailles collectives contre des ordinateurs et des duels un-contre-un.

Pouvez-vous nous en dire plus sur l’univers de ce jeu ?

Le cadre sera entièrement basé sur l’épopée. Nous allons essayer de le rendre le plus réaliste possible à l’aide d’éléments en 3D. Pour cela, nous allons prendre des photos des restes archéologiques que l’on trouve dans les musées. Chaque lieu sera un récit coloré de la culture kirghize de l’époque. On y retrouvera aussi les coutumes d’époques, auxquels les joueurs seront introduits selon le scénario.

A lire sur Novastan.org : « Les héros de l’épopée de Manas »

Toutes les composantes des batailles, les vêtements et les armes seront représentés en 3D. On vise une définition de haute qualité.

Pour créer les héros, nous utiliserons des prototypes physiologiques, qu’on choisira avec un concours.

Vous avez déjà commencé à travailler sur le projet. Peut-on avoir un aperçu des personnages et du décor ?

Pour l’instant, nous n’avons élaboré que le concept du projet, et commençons tout juste sa réalisation. Nous avons l’intention de lancer un concours parmi les artistes et développeurs pour déterminer le style du jeu : réaliste, fantastique, horreur… il y a beaucoup de possibilités.

Quand lancerez-vous la création du jeu et combien de temps cela devrait-il prendre ?

Nous commencerons à développer le jeu une fois que nous aurons une réponse du gouvernement. Nous avons envoyé une lettre au Président pour lui présenter notre projet.

En tout, la conception du jeu devrait prendre deux ans.

Pour quoi avoir écrit au président Almazbek Atambayev ? C’est une demande de financement ?

Pour ce qui est du financement, nous trouverons nous-mêmes. Nous avons demandé du gouvernement un soutien moral et matériel, par exemple, la mise à disposition d’un studio d’enregistrement, la visibilité dans les médias, la coopération avec les historiens, écrivains et conteurs (manastchis).

A lire sur Novastan.org : « Les Manastchis : Sayakbaï Karalaev »

Si l’Etat accepte notre demande, notre budget sera d’environ 500 000 $. S’il refuse, la somme sera encore plus importante.

Qui va développer le jeu ?

30% du travail sera fait par des bénévoles, pour qui l’expérience sera bénéfique. Manas est un projet commercial, mais aussi social.

Nous voulons développer l’industrie du jeu au Kirghizstan, mais pour cela, nous manquons de personnes qualifiées. C’est pour cela que nous avons prévu de faire venir des spécialistes étrangers, qui pourront aider les locaux.

Votre association a-t-elle déjà de l’expérience dans ce domaine ?

L’année dernière, nous avons créé un jeu pour Android, « l’algèbre des nomades ». Depuis, 2 000 personnes ont téléchargé l’application – ce qui est peu. C’est un jeu intellectuel, et ce type de jeu n’est plus très populaire aujourd’hui. Les gens préfèrent des jeux plus simples.

En ce moment nous travaillons également sur un autre jeu, « Tengri ». Mais il faudra attendre pour en connaître les détails.

Traduit du russe par Marion Biremon

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Pour avoir une image littéraire d’une célèbre épopée immortelle, voici un exposé de l’épopée intitulé : Les héros de l’épopée de « Manas » écrit par Melis Abakirov et illustré avec les images de Taalaï Kourmanov. Une traduction réalisée spécialement pour les lecteurs de Francekoul.com !

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Sayakbaï Karalaev est l'un des conteurs les plus connus du Kirghizstan, en tant que Manastchis, soit l'une des rares personnes capable de raconter l'épopée de Manas

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L’épopée de « Manas » est considérée comme une œuvre de niveau mondial. Son étendue fantastique et les particulatités de sa création sont véritablement impréssionantes. Considérée comme encyclopédie de la vie kirghize au long de l’histoire, cette œuvre est un fondement majeur de la culture kirghize.

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