En raison de l’enlèvement de leurs enfants, certaines femmes tadjikes mariées à des soldats de Daech n’ont pas pu quitter les camps en Syrie. Comme en témoigne l’ambassadeur du Tadjikistan au Koweït et en Syrie, lors du dernier vol prévu à cet effet, seules 47 personnes sont rentrées de Syrie à Douchanbé, la capitale du Tadjikistan.

Le 25 avril dernier, les autorités du Tadjikistan ont rapatrié une partie de leurs citoyens de Syrie, dont 32 enfants et 15 femmes. Tous sont d’anciens proches des combattants de Daech, qui avaient rejoint l’organisation terroriste entre 2014 et 2018.

« Nous devions rapatrier 90 personnes, mais des femmes ont déclaré à grands regrets qu’elles ne pourraient pas rentrer, puisque deux jours avant le départ, les représentants du Hasba (une organisation spéciale sévissant dans le camp pour femmes) ont enlevé leurs enfants », souligne le 27 avril dernier l’ambassadeur tadjik, Zoubaïdoullo Zoubaïdzoda.

En cinq ans, les autorités du Tadjikistan ont rapatrié d’Irak et de Syrie plus de 300 femmes et enfants d’anciens combattants. Certains rapatriés ont été remis à leurs proches tandis que d’autres sont retenus dans des centres spécialisés.

Un problème qui touche à sa fin

Dans un entretien avec Radio Ozodi, la branche tadjike du média américain Radio Free Europe, l’ambassadeur a affirmé que la campagne de rapatriement des femmes et des enfants d’Irak et de Syrie était presque terminée.

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Selon lui, 90 % des femmes et enfants qui vivaient dans « des conditions inhumaines » en Irak et en Syrie sont revenus au pays. « Les personnes qui ont manifesté une grande volonté de revenir au pays sont revenues. Peu sont restées là-bas. Je pense qu’elles aussi seront rapatriées dans les prochains jours », a-t-il déclaré.

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Selon Zoubaïdoullo Zoubaïdzoda, 37 femmes tadjikes se trouvent dans les prisons d’Irak par décision de justice les condamnant à la réclusion à perpétuité. Leurs enfants ont été rapatriés au Tadjikistan en 2019.

« Il y a un mois environ, nous avons rendu visite à ces femmes. Elles ne se plaignent par des conditions de détention », précise-t-il. Ces femmes attendent la signature d’un accord d’extradition entre le Tadjikistan et l’Irak pour retourner au Tadjikistan, où, si nécessaire, les inculpées pourraient rendre compte à la justice.

Le Tadjikistan, un exemple en matière de rappatriement de Syrie ?

Ce faisant, le Fond des Nations unies pour l’enfance (Unicef) a salué le rapatriement des 47 citoyens tadjiks de Syrie. Dans un communiqué datant du 26 avril, l’Unicef salue « les objectifs atteints par le gouvernement du Tadjikistan dans le cadre de la Convention pour les droits des enfants, et en matière de réintégration des enfants et mères dans leurs familles et dans la société ».

De nombreux pays dont les ressortissants vivent dans des conditions intenables en Syrie et en Irak ne sont pas prêts à les rapatrier. Au total, 57 000 personnes résideraient dans ces camps d’Irak et de Syrie.

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Les autorités du Tadjikistan estiment que les femmes parties dans les pays du Proche-Orient pour suivre leurs époux « ne comprenaient pas dans quoi elles s’engageaient », « ont été dupées » et « voulaient simplement gagner de l’argent ». « Le témoignage de ces femmes montre qu’elles n’ont pas participé aux combats armés et étaient des esclaves sexuelles des combattants de Daech », précisent les représentants des autorités.

Les camps syriens comme un enfer à ciel ouvert

Les Nations unies qualifient le camp Al-Hol, dans le Nord-Est de la Syrie, où résident les épouses, veuves, enfants et autres proches des extrémistes de Daech, de lieu « le plus terrifiant et dangereux ». Ce camp se trouve sous l’influence des résidents les plus radicalisés et se transforme en « petit califat ».

D’après les organisations internationales, pour cette année seulement, 43 attentats ont été commis sur le territoire du camp Al-Hol, causant la mort de 44 personnes, dont 14 femmes et deux enfants.

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Selon les autorités tadjikes, depuis la fondation du Califat islamique par Daech en 2014, environ 2 000 ressortissants du Tadjikistan ont rejoint la Syrie et l’Irak. Beaucoup sont partis avec leurs femmes et leurs enfants. D’autres ont fondé une famille sur place. La plupart d’entre eux ont été tués, emprisonnés ou encore sont portés disparus.

La rédaction de Vetchiorka

Traduit du russe par Isabelle Linais-Aoulova

Edité par Sandra Attia

Relu par Léna Marin

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Au Tadjikistan, un certain nombre d’habitants soutiennent, même partiellement, les vues de l’État islamique. Les récents attentats dans le pays montrent que la guerre contre Daech est loin d’être gagnée, estime le politologue tadjik Parviz Mullodjanov.

Novastan reprend et traduit un article initialement publié le 21 novembre 2019 par le média tadjik Asia-Plus.

Le 6 novembre dernier, un avant-poste frontière entre le Tadjikistan et l’Ouzbékistan situé à Ichkobod a été attaqué. Cet attentat a été le premier revendiqué par le groupe État islamique après la mort de son ancien chef Abu-Bakar Al-Baghdadi.

Le politologue tadjik Parviz Mullodjanov explique ce à quoi les pays d’Asie centrale doivent encore s’attendre de la part de l’État Islamique.

Asia-Plus : L’Etat islamique a revendiqué l’organisation de l’attentat de Danghara et les rébellions dans les prisons de Khodjent et Vakhdat. Peut-on dire que l’État islamique a pris racine au Tadjikistan ?

Parviz Mullodjanov : Nous ne disposons pas de toutes les informations, dans la mesure où ce sont les forces de l’ordre qui les détiennent. Cependant, la majorité des experts estime que Daech en a la capacité. Ce groupe possède aujourd’hui suffisamment de membres et de ramifications dans tout l’espace post-soviétique, notamment dans les régions musulmanes. Dans le nord du Caucase, par exemple, on a vu une part considérable des subdivisions de l’ancien Émirat du Caucase prêter allégeance à Daech.

Lire aussi sur Novastan : Daech revendique l’attaque terroriste de l’avant-poste frontière au Tadjikistan

L’autre fait est qu’aujourd’hui, la spécificité organisationnelle de Daech ne réside pas tant dans des filiales et des cellules bien structurées que dans la création de différents groupes de partisans en réseau. Il s’avère que ces groupes ne font pas partie de Daech d’un point de vue organisationnel, mais ils partagent leurs idées et se trouvent sous l’emprise de ses propagandistes et des « managers de réseau ».

Une telle approche permet à Daech de s’adresser au plus large public possible, à la différence des structures traditionnelles en cellules et filiales clandestines. Plus le réseau de soutiens idéologiques est amorphe, plus il est difficile de le surveiller. Un tel groupe d’adeptes peut ne pas appartenir formellement à la structure de Daech, mais partager l’idéologie extrémiste. Ils communiquent alors par Internet et reçoivent des sortes d’instructions générales. Ils peuvent planifier en autonomie des actions sur place.

À quel point peut-on croire les déclarations de Daech revendiquant la paternité de tel ou tel attentat ayant eu lieu au Tadjikistan ?

Daech revendique souvent tout ce qu’il peut – cela fait partie de sa stratégie d’agence de relations publiques. Et toutes les organisations radicales procèdent de la sorte. Le fait est qu’on ne peut pas toujours les croire. Mais chez Daech, la façon de mener le djihad a changé. Aujourd’hui ils donnent de grandes lignes à des gens qui partagent leurs idées et sont prêts à agir individuellement.

Par exemple, la direction de Daech appelle ses partisans par Internet à faire le djihad avec tous les moyens à disposition : prenez un couteau, allez dans la rue, tuez des chrétiens, des mauvais musulmans ou les hypocrites. Faites le djihad sur place, comme vous le voulez et comme vous le pouvez. Simplement, tuez, agissez, faites exploser. Pour de tels attentats, on n’a besoin de rien, a fortiori d’aucune préparation spéciale. Tout ça, c’est dur à surveiller. Et bien que d’un point de vue organisationnel, l’attentat peut ne pas être lié à lui, Daech peut se porter garant de personnes, auxquelles il a donné des consignes générales.

Il en va de même dans le cas de l’attentat de Danghara, lors de l’attaque sur des touristes. Il y a une vidéo dans laquelle les jeunes gens font un serment d’allégeance. Mais il est tout à fait possible qu’ils aient choisi eux-mêmes la cible et aient défini le plan d’action, en suivant des instructions générales.

Lire aussi sur Novastan : Tadjikistan : quatre touristes à vélo tués par un groupe d’hommes armés

Il y a pas mal de cas où les personnes qui commettent des attentats font au préalable une vidéo, dans laquelle il est question de lien avec Daech. Mais le plus souvent, ils partagent certes les idées du califat, mais personne ne les prépare sur le plan organisationnel.

Est-ce que l’attaque dans le raïon de Rukad porte la marque de Daech ? À ce sujet, l’organisation a reconnu son implication.

L’incident s’y apparente en effet par son absurdité et sa brutalité – c’est un signe distinctif des djihadistes, et particulièrement de Daech. Mais en même temps, la version officielle a tant de contradictions, et est si mal présentée, qu’il y a encore beaucoup de zones d’ombre.

Ne considérez-vous pas que les autorités tadjikes tendent d’autant plus la situation, créent une atmosphère de défiance, en dissimulant ou en ne donnant au public qu’au compte-goutte l’information au sujet des attentats (ou du moins des attentats qui en étaient vraiment) ?

Une information incomplète conduit à l’apparition de diverses versions alternatives, ce qui n’est pas dans l’intérêt du gouvernement. Dans de tels cas, plus l’information est détaillée, mieux c’est pour la version officielle.

Que cherche Daech au Tadjikistan ?

L’objectif principal de Daech est la formation d’un califat islamique, qui doit dans les faits unifier tous les pays de population musulmane, et à l’avenir, c’est la création d’un califat universel, qui dominerait le monde entier. Ils ne cherchent pas l’argent, mais le statut.

Quand le Tadjikistan, les autorités, la société et nous tous avons-nous raté l’instant, où nos compatriotes partisans de l’État islamique ont commencé à faire davantage confiance à Daech qu’aux autorités laïques ?

Au début des années 2000, la région a vu la prolifération de groupuscules salafistes. Ils ont commencé à s’organiser, et, sans représailles, à diffuser leurs idées. C’est alors que le fondement idéologique a été posé, parce que toute la différence entre les salafistes « pacifiques » et les « takfiristes » réside dans la stratégie et la tactique. La base de l’idéologie est la même – simplement le premier groupe dit que ce n’est pas le bon moment pour appliquer la contrainte, alors que les autres ne veulent pas attendre. La même distinction vaut pour le niveau et l’étendue de violence permis.

Les idéologues de Daech considèrent que la violence à l’encontre d’opposants politiques, et simplement de personnes ne partageant pas leurs opinions, ne doit connaître aucune limite. Les autres organisations djihadistes estiment qu’il faut d’abord une certaine limitation de la violence, sinon cela effraierait leurs potentiels soutiens parmi les simples musulmans.

Mais les deux rejettent la société moderne et tout ce qui a été créé par l’humanité après le VIIème siècle : les institutions démocratiques, les élections, le droit des peuples, y compris des Tadjiks, à un gouvernement national, le droit à une éducation moderne, à l’art et ainsi de suite, la musique et la danse étant interdites d’office. C’est une idéologie de négation.

Lire aussi sur Novastan : Pourquoi autant de citoyens tadjiks ont rejoint Daech ?

C’est au moment où nous avons laissé une telle base idéologique s’installer que nous avons enclenché le mécanisme même de radicalisation idéologique.

Le problème, c’est que les éléments de cette idéologie s’infiltrent dans la société tadjike sous l’apparence du hanafisme. Les personnes qui en font la propagande refusent souvent de se qualifier de salafistes. Ils se décrivent comme de vrais musulmans. Mais l’interprétation du Coran et de la Sunna contredisent l’interprétation admise dans les cadres d’écoles juridiques hanafites traditionnelles et modérées. Même les gens qui rejettent la violence mais adhèrent aux idées salafistes constituent une base sociale pour les futurs djihadistes.

La propagande même de Daech cherche à isoler ses cibles de la société : toutes les personnes autour qui ne partagent pas tes idées, ce sont des kouffars, c’est une société d’incroyants et ainsi de suite. C’est l’approche de toutes les sectes religieuses totalitaires. Les témoins de Jéhovah procèdent de la même façon, affirmant aux gens que ce qui compte ce ne sont pas les parents, les amis, la nation ou la communauté. Le plus important, c’est la relation à Dieu.

Mais cela dénote aussi que de nombreux problèmes existent dans la société. Les gens ne peuvent pas se réaliser, il n’y a pas d’ascenseurs sociaux, ils ne peuvent pas travailler et résister face à la corruption et à l’anarchie. Les propagandes religieuses trouvent dans de telles conditions un terreau favorable pour la réalisation de leurs idées.

Malgré tout, quelle est la cause principale poussant nos compatriotes à rejoindre les rangs de l’État islamique ?

Il y a beaucoup de raisons pour lesquelles des gens rejoignent des organisations terroristes. Au Tadjikistan, il n’y a rien qu’on ne trouverait ailleurs dans les autres pays. Les facteurs sont très similaires : absence d’ascenseurs sociaux, injustice sociale, grand fossé entre les pauvres et les riches, des défauts qui existent dans la société et qui contribuent à la radicalisation sociale de la population.

À cela s’ajoute, aujourd’hui, une influence extérieure, sous la forme d’un message idéologique, de propagande, qui se propage par Internet, les groupuscules et les cellules sur place.

On ne peut pas dire que les gens rejoignent l’État islamique pour des intérêts purement financiers. Pour beaucoup, c’est simplement une perspective de réalisation de soi, d’amélioration du statut social. Le fait est que la propagande des organisations djihadistes se base sur l’offre de nouvelles possibilités faite à ses partisans : améliorer le statut social, sortir de sa misère sociale, recevoir de nouvelles opportunités.

Dans les vidéos que les djihadistes tadjiks de Syrie ont diffusées, ils montrent comment ils se déplacent dans telle ville, ils montrent telles maisons en construction. En fait, ces maisons sont en construction depuis le temps de Hafez El-Assad (ex-président de la Syrie). Mais les djihadistes affirmaient à de potentiels moudjahidines qu’à leur arrivée, l’État islamique leur donnerait 2 ou 3 appartements où ils pourraient vivre.

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Ils montrent des ruines d’usines, et disent qu’ils construisent des usines où les nouveaux arrivants musulmans peuvent trouver du travail. En même temps, ils insistent sur le fait qu’à l’intérieur des frontières du Califat il n’y aurait pas de corruption, que tout serait organisé comme au temps du Prophète.

Une telle propagande agit sur des personnes qui se sentent perdues dans leur misère sociale, ils ont l’impression qu’à cause de la corruption et du régionalisme, ou de n’importe quel autre obstacle, ils ne peuvent trouver un bon travail chez eux et garantir une bonne éducation à leurs enfants. C’est un stimulus complémentaire, qui les pousse à devenir djihadistes.

Vous avez personnellement rencontré des citoyens du Tadjikistan qui soutiendraient à un certain degré leur vision. Qui sont ces personnes ?

N’importe quel citoyen tadjik peut rencontrer ces gens, il y en a assez. De loin, on ne peut pas tous les considérer comme salafistes, mais une certaine partie de la population se trouve sous l’emprise de leurs idées – ou plutôt de quelques éléments de cette idéologie qui se répand aujourd’hui en ligne, par les ressources disponibles sur Internet.

Il y a des critères selon lesquels il est possible de déterminer si cet homme-ci ou cet homme-là est influencé par l’idéologie. C’est une idéologie de négation. Elle rejette tout ce qui a été fait après le VIIème siècle, elle rejette toute culture extra-islamique.

Ce sont des points que respectent les salafistes et les djihadistes : la haine des chiites, la haine des soufis, des musulmans suivant une interprétation large du Coran.

Il y aussi la haine contre l’intelligentsia, la haine et la défiance envers les institutions démocratiques, de la haine contre tout ce qui relève de la nation, l’appellation tadjike, par exemple.

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À la mosquée, ils peuvent dire qu’il est interdit de mettre une stèle sur la tombe, qu’en général il est interdit de se recueillir sur les tombes. Ce sont des idées salafistes, et elles sont maintenant très populaires. J’ai moi-même participé à quelques évènements religieux conduits par de prétendus hanafites mais avec une idéologie purement salafiste.

De telles personnes peuvent déclarer quelqu’un « takfir » (accusation d’incroyance), car n’importe quelle preuve fait de vous un non-musulman à leurs yeux. De telles personnes commencent à considérer tous les gens autour d’elles comme non-musulmans, parce qu’ils ne partagent pas leurs idées, ils ne prient pas ou ne suivent pas un des piliers de l’islam.

L’influence de Daech a considérablement crû dans les lieux de privation de liberté. En témoignent deux soulèvements dans des prisons au Tadjikistan que Daech a revendiqués. Une différence est apparue entre les religieux et les profanes. À quoi est-ce dû ?

C’est lié à la stratégie globale de Daech et des organisations djihadistes. Ils agissent, comme les Soviétiques à leur époque, à travers les prisons. Vladimir Illich Lénine en son temps, disait que « la prison est une université populaire ». Ainsi les djihadistes estiment que les prisons sont leur université. Ils envoient en reconnaissance leurs leaders et leurs émissaires en prison, non seulement au Tadjikistan mais aussi dans le monde entier.

Ils tentent d’entrer en prison pour des faits non-religieux, pour ne pas attirer l’attention. Ils créent là-bas des djamoats (communautés), ils ont des soutiens dehors – quand tu as une aide financière, tu peux acheter l’administration, t’assurer de meilleures conditions, ce dans toutes les prisons. Grâce à ça, ils obtiennent une influence considérable dans les prisons. Ils y font régner leur loi.

C’est une stratégie globale, mais le Tadjikistan s’avère être seulement une partie de leur stratégie. Récemment, un concept est apparu en Russie, celui de « zone verte ». Auparavant on parlait seulement de « zones rouges », là où l’administration est aux commandes et des « zones noires », là où, dans les colonies pénitentiaires, les criminels dominent. Mais dans les zones vertes, ce sont les djamoats salafistes qui ont la main haute.

Dans cette configuration, que doit-on changer dans le système pénitentiaire du pays ?

Il faut rétablir l’ordre et combattre la corruption. Je proposerais de réformer de nouveau l’administration, renvoyer les employés en place et prendre de nouveaux travailleurs.

Faire passer tout le monde au détecteur de mensonges, pour qu’il n’y ait plus de trace de corruption, de torture et d’anarchie, parce que les djihadistes utilisent l’anarchie à leur avantage. Parce que plus grand est le désordre, plus les gens cherchent une alternative. Les nouveaux ont besoin de soutien, d’un côté il y a l’administration, d’un autre des criminels. Dans les prisons, les lois sont assez différentes, et pour beaucoup, fricoter avec les organisations radicales, c’est une échappatoire.

En même temps, je proposerais de mettre des personnes à l’écart – les leaders et les émissaires des djihadistes. Et garder séparés les récidivistes et les personnes jugées pour des faits « légers ». Ça s’appelle l’approche différentielle du système pénitentiaire.

Ces dernières années, les autorités ont gracié les personnes de retour de points chauds – la Syrie et l’Irak, s’ils reconnaissent leur faute et se repentent de ce qu’ils ont fait. Qu’est-ce que ça apporte à la sécurité nationale ? Quel crédit accorder à leur repentir ? Et, surtout, est-ce possible de contrôler ces groupes ?

À cet égard, les autorités tadjikes agissent correctement, parce qu’une grande partie de ces gens ne s’avèrent pas être des djihadistes convaincus. Beaucoup d’entre eux ont été déçus, cela concerne particulièrement les femmes et les adolescents. En fait, beaucoup d’entre eux ont suivi un membre plus âgé de leur famille.

On leur avait promis une chose, et, à leur arrivée, ils ont vu quelque chose d’assez différent. On disait que c’était une société idéale, qu’il n’y avait pas de corruption, de régionalisme, d’impunité. Et dans les faits, quand ils sont arrivés, ils ont vu que, de nouveau, l’argent se trouvait dans les mains des chefs et que les gens simples se contentaient du minimum.

Ils voyaient qu’il y avait des musulmans meilleurs que d’autres. Les Arabes occupaient toutes les fonctions suprêmes, et, de plus, des Arabes de certains pays bien spécifiques.

Bien sûr, une certaine partie de ces personnes ne se sont pas repenties, et beaucoup d’entre elles peuvent être sous l’influence de djihadistes. Mais en général, c’est une mesure plutôt juste. Elle donne la possibilité aux gens de se réhabiliter.

D’autre part, l’amnistie à elle seule ne suffit pas. Il faut une réhabilitation sociale, psychologique et idéologique. Cela doit être un cheminement complexe. Si la personne est arrivée et a été amnistiée, elle doit avoir la possibilité de changer sa vie, il faut un programme spécial qui la soutiendrait, pour qu’elle se réintègre.

Chez nous, malheureusement, ce n’est pas développé. L’approche en elle-même est louable, mais cela nécessite un travail approfondi, pour que les gens ne se radicalisent pas de nouveau.

Qu’en est-il des radicalisés en Asie centrale ?

C’est une tendance globale dans l’espace post-soviétique, il y a un phénomène de radicalisation religieuse et sociale. Dans beaucoup de pays, on voit un retour de l’Islam, de plus en plus de gens se mettent à prier, de plus en plus de gens recherchent des informations sur la religion.

Mais le problème est que cette réislamisation se fait sous l’influence des salafistes ou des djihadistes. Dans cette configuration, nous avons un groupe de gens, qui retournent à l’Islam via les missionnaires, et ils suivent une idéologie radicale.

C’est visible principalement dans les sociétés entièrement laïques que sont le Kirghizstan et le Kazakhstan. Là-bas il n’y pas un clergé puissant installé localement, comme au Tadjikistan et en Ouzbékistan. Et, là-bas, on observe une croissance très importante des communautés salafistes.

En général, là où il y a un clergé traditionnel bien implanté et des soufis, les salafistes n’ont pas le champ libre pour faire la propagande de leur idéologie.

La géographie des activités de Daech peut-elle changer ? Ce groupuscule peut-il d’une manière ou d’une autre tenter de renforcer son emprise dans notre région ?

Daech a renforcé ses positions en Afghanistan avant le retournement de situation en Irak et en Syrie. L’influence de l’organisation grandit dans l’espace post-soviétique.

La débâcle de Daech a seulement renforcé le processus de diffusion de ces idéologies dans tout le monde islamique. Pour sa revanche, ils peuvent choisir n’importe quel pays arabe, avant tout l’Algérie et la Libye.

La majorité des experts pense que l’activation de Daech et d’autres organisations est tout à fait probable en Asie centrale. Dans les prochaines années, ils peuvent se manifester aussi par des attentats, des attaques, que nous avons pu voir ces derniers mois au Tadjikistan. Ils tenteront de déstabiliser la région.

Mekhrangez Tursunzoda
Journaliste pour Asia-Plus

Traduit du russe par Arnaud Behr

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Selon les services de sécurité tadjiks, 13 mineurs âgés de 4 à 15 ans auraient participé à l’attaque terroriste revendiquée par Daech du poste-frontière d'Ishkobod, entre le Tadjikistan et l’Ouzbékistan.

L’attaque du poste-frontière d’Ishkobod à la frontière tadjiko-ouzbèke du 6 novembre dernier a été menée par 9 hommes 11 femmes et 13 enfants âgés de 4 à 15 ans, a annoncé le 26 novembre dernier le représentant du Comité d'Etat pour la sécurité nationale . . .

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L'Etat islamique a revendiqué officiellement l'attaque d'un avant-poste frontière tadjik non loin de l'Ouzbékistan, accréditant ainsi la version des autorités tadjikes. C'est la quatrième attaque organisée par Daech au Tadjikistan depuis juillet 2018.

L'organisation terroriste État islamique (EI) - ou Daech - a revendiqué le 8 novembre dernier la responsabilité de l'attaque du 6 novembre

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Pour la première fois, des enfants rapatriés d’Irak retrouvent les bancs de l’école. Ces mineurs tadjiks dont les parents avaient rejoint le groupe État Islamique vont tenter de se reconstruire dans leur pays d’origine.

Novastan reprend et traduit ici un article publié initialement sur le média tadjik AsiaPlus.

C’est au cours d’une conférence de presse le 18 juillet 2019 que la commissaire aux droits de l’enfant du Tadjikistan, Radjabmoh Habiboullozoda, a annoncé que des enfants tadjiks rapatriés d’Irak allaient retrouver une vie normale. Ces mineurs, dont le nombre n’a pas été communiqué, retournent à partir de cette rentrée à l’école.

Les autorités tadjikes ont entamé un examen des familles susceptibles d’accueillir correctement les enfants. « La famille reste le meilleur cadre pour élever un enfant, tout le monde est d’accord là-dessus », assure la commissaire aux droits de l’enfant.

Lire aussi sur Novastan : Pourquoi autant de citoyens tadjiks ont rejoint Daech ?

Mais pour Radjabmoh Habiboullozoda il ne faut rien précipiter : « il faut prendre le temps de s’assurer que cette famille convient à ce rôle : son environnement, sa philosophie, toute chose permettant le bien-être de l’enfant. L’intérêt de celui-ci dicte chacune de nos décisions ».

Selon elle, certains enfants se trouvent encore dans le centre de cure de Harangon, dans le district de Varzob dans le nord-ouest du Tadjikistan. Radjabmoh Habiboullozoda a également ajouté que ceux qui avaient des parents retrouveraient leur famille.

Leur enseigner le cyrillique

La commissaire a par ailleurs déclaré qu’un groupe de travail mis en place par le ministère de l’Éducation était à l’œuvre pour préparer les enfants à leur scolarisation.

« Ils ne connaissent pas le cyrillique, il faut donc le leur enseigner. C’est l’objectif de ce groupe de travail. Je pense que d’ici la rentrée, les enfants rapatriés seront prêts à aller à l’école », a précisé Radjabmoh Habiboullozoda.

Lire aussi sur Novastan : Le Tadjikistan gracie plus de 100 combattants djihadistes rentrés au pays

Pour les autorités tadjikes l’adaptation de ces enfants ne s’arrêtent pas là. Un travail collaboratif par étapes doit être fourni par les autorités publiques locales.

La commissaire aux droits de l’enfant a également abordé la problématique des enfants et des femmes tadjiks restés en Syrie. Pour elle, « il est impossible d’y aller tous les jours pour faire les comptes. Une mission diplomatique y travaille et, dans la mesure du possible, ces enfants et ces femmes seront rapatriés », a veut croire Radjabmoh Habiboullozoda.

En avril 2019, 84 mineurs tadjiks âgés entre 1 an et demi et 15 ans avaient été rapatriés fin avril par vol spécial de la zone irako-syrienne.

Traduit du russe par Pierre-François Hubert

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Le Kazakhstan a décidé de rapatrier 231 de ses citoyens qui s'étaient expatriés en Syrie et en Irak pour combattre pour l'Etat islamique. Ils ont "abandonné leurs idées radicales", selon le président par intérim du pays, Kassym-Jomart Tokaïev.

Les 7 et 9 mai, 231 citoyens kazakhs . . .

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Le ministre de la Guerre de Daech Gulmurod Khalimov, quasi-numéro 2 de l’organisation terroriste, est un ancien militaire tadjik. De nombreux Tadjiks sont dans les derniers à défendre Daech. Pourquoi Daech a attiré autant de citoyens tadjiks ? Explications.

Novastan reprend et traduit un article initialement publié par le média en ligne spécialisé sur l’Asie centrale, Fergana.ru.

L’opération de reconquête de la dernière enclave de Daech s’achève dans le nord-est de la Syrie. En Irak, c’est en décembre 2017 que les autorités du pays ont officiellement annoncé la libération de la dernière région sous le contrôle de l’Etat islamique. Pour rappel, au cours de l’été 2014, dans les territoires occupés de l’Irak et de la Syrie, le chef des terroristes Abou Bakr al-Baghdadi proclamait la création d’un Etat islamique ou « califat », et s’en déclarait le calife. Suite à quoi des radicaux religieux du monde entier ont commencé à affluer en masse.

Parmi tous les citoyens des Etats post-soviétiques, ceux originaires des régions du Caucase jouaient initialement le rôle le plus actif au sein de l’organisation terroriste. Pour autant, des Tadjiks se sont particulièrement distingués à partir de la mi-2016. L’ancien commandant de l’OMON (force militaire spéciale) à Douchanbé, le colonel Gulmurod Khalimov, a rejoint Daech et est devenu le ministre de la Guerre (un équivalent du ministre de la Défense) du califat, soit la deuxième personne après Abou Bakr al-Baghdadi. Et des Tadjiks ont été remarqués parmi les défenseurs du dernier bastion syrien de l’organisation terroriste, dans le village de Baghouz en Syrie.

Introuvables ou morts

Parmi les Tadjiks les plus connus enrôlés dans Daech figurent aujourd’hui deux personnes : le « ministre de la Guerre » Gulmurod Khalimov, et Tadjidin Nazarov, plus connu sous son pseudonyme arabe Abu-Oussama Noraki. En février dernier, les médias russes ont publié des données de l’enquête menée par le FSB (service fédéral de sécurité russe) portant sur la préparation des attaques terroristes à Moscou et dans la région de Moscou en 2016 et 2017.

D’après eux, deux cellules terroristes, dont faisaient partie des citoyens tadjiks aussi bien que des citoyens de Russie et d’Arménie, planifiaient de miner des camions militaires qui roulaient sur l’autoroute Khoroshevskoye en direction du siège de la GRU, la direction principale du renseignement militaire russe. Ils avaient également l’intention de programmer des explosions le long de l’anneau périphérique de Moscou, entre la station Chielepik et la station Place Gagarine, et le centre commercial Edelweiss, situé dans la banlieue de Moscou. C’est, selon les enquêtes, Tadjidin Nazarov, alias Abu-Oussama Noraki qui a inspiré cette idée aux terroristes. Il dirigeait les deux groupes à distance, par l’intermédiaire de Facebook Messenger.

L’organisation de deux attentats terroristes majeurs, en Suède et au Tadjikistan, a également été attribuée à Abu-Oussama Noraki. En avril 2017, il a contacté Rakhmat Akilov, un citoyen ouzbek résidant en Suède, et l’a convaincu d’écraser avec un camion-bélier la foule de passants dans le centre de Stockholm. Au moment de la collision, qui a tué 5 personnes et fait 15 blessés, Rakhmat Akilov était en lien avec Abu-Oussama Noraki et lui envoyait en ligne des images vidéo du fourgon roulant sur la place publique. A l’été 2018, la cour suédoise a condamné le terroriste Rakhmat Akilov à la réclusion à perpétuité.

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D’après une version des faits, ce serait également Abu-Oussama Noraki qui aurait réussi à recruter à distance le groupe de compatriotes tadjik âgés de 15 à 22 ans, qui ont attaqué en juillet 2018 un groupe de cyclistes étrangers qui voyageait dans la région de Danghara, au Tadjikistan. Quatre citoyens originaires des Etats-Unis, de la Suisse et des Pays-Bas ont perdu la vie au cours de cette attaque, et trois autres touristes ont été victimes de traumatismes et de blessures graves. Daech a par la suite revendiqué l’attaque. Pourtant, les services de renseignements du Tadjikistan prétendent que c’est le Parti de la Renaissance islamique, interdit dans le pays, qui est impliqué dans cette attaque. Quoi qu’il en soit, Abu-Oussama Noraki demeure jusqu’à présent introuvable pour les services de renseignements.

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En ce qui concerne Gulmurod Khalimov, différents Etats participant aux opérations contre l’EI en Irak et en Syrie ont signalé la mort du colonel en fuite. Il n’y a pourtant pas de preuves fiables de son élimination à ce jour. D’après les données des services spéciaux américains et irakiens, Gulmurod Khalimov apparaît comme le principal organisateur de la défense de Mossoul, en Irak, contre la coalition antiterroriste. La coalition s’attendait initialement à libérer la ville de Mossoul en l’espace de quelques semaines, mais s’est trouvée engagée dans un combat long de 9 mois. D’après l’aveu de combattants irakiens, la formation de terroristes, qui comprenait des Tadjiks, a résisté avec professionnalisme et acharnement. Le vieux quartier de Mossoul, devenu le dernier foyer de la résistance terroriste de la ville, a littéralement disparu sous la poussière des frappes de l’aviation et de l’artillerie. Selon certaines sources, c’est quelque part dans ces ruines que demeure le corps de Gulmurod Khalimov. Les recherches se poursuivent encore à ce jour dans les décombres de la vieille ville de Mossoul, où se trouvent les cadavres.

Pourtant, d’après les informations de l’agence d’information Fergana.ru, Khalimov est vivant et il se trouverait aujourd’hui sur le territoire de la province afghane du Badakhchan, plus exactement dans le comté de Munjan, à 80 kilomètres de la frontière du Tadjikistan. Il aurait avec lui des dizaines de partisans, parmi lesquels on compte des combattants fuyant la Syrie, en plus de 15 personnes issues du groupe « Alpha ». Le groupe « Alpha » était une unité détachée du Comité d’Etat de la sécurité nationale du Tadjikistan, basée dans la région d’Iskhochim en 2017, mais qui a par la suite franchi la frontière tadjike en direction de l’Afghanistan et rallié Gulmurod Khalimov. « Ce fait n’a pas été dévoilé, mais ça s’est bien produit », soutient une source de Fergana.ru. D’après cette source, les émissaires de Gulmurod Khalimov ont déjà pénétré dans la région du Haut-Badakhchan, au Tadjikistan, sous la couverture de marchands. Ils surveillent la situation dans la région, tout en cherchant à recruter de nouveaux partisans.

Des centaines sont parties, seulement quelques dizaines sont revenues

En novembre 2018, le Comité d’Etat à la sécurité nationale tadjike a indiqué qu’environ 1 900 citoyens du Tadjikistan sont partis en Syrie et en Irak ces dernières années afin de participer aux combats dans les rangs de Daech. Plus de 1 700 ressortissants du Tadjikistan qui ont participé aux combats font l’objet de recherches. Outre ceux qui souhaitaient participer aux opérations militaires au côté des terroristes, on compte également des femmes, des enfants, des parents et d’autres proches parmi les personnes parties pour Daech. Même si depuis 2016, la Russie, les Etats-Unis, la Turquie, l’Iran et plusieurs Etats européens se sont activement engagés dans des affrontements contre Daech en Syrie et en Irak, et malgré le rétrécissement progressif du territoire qu’ils contrôlent, plusieurs citoyens du Tadjikistan ont quand même tenté – avec succès ou non – de rejoindre les terroristes. Ainsi, au début de l’année 2018, une famille complète de 29 personnes, originaire de la province de Sughd, dans le nord du Tadjikistan, s’est rendue jusqu’en Turquie pour tenter d’entrer en Syrie, dans le territoire contrôlé par les terroristes, à bord de trois autobus. Le procès de cette famille a commencé au printemps dernier. Sur le banc des accusés figurent une femme de 70 ans, son fils de 44 ans, sa fille, sa belle-fille et son beau-fils.

Au même moment, d’anciens combattants et des membres de leur famille ont commencé à rentrer au Tadjikistan, après que les autorités tadjikes aient mis en place une procédure d’amnistie pour les individus qui se sont repentis d’avoir rejoint les terroristes et ont décidé de revenir. Depuis le début de l’année 2018, 163 repentis, anciens participants aux groupes terroristes, sont volontairement revenus dans leur pays. Le problème ne réside toutefois pas tant dans l’amnistie des anciens combattants que dans la radicalisation continue des individus originaires du Tadjikistan.

Les facteurs de radicalisation au Tadjikistan

En 2014, Fergana.ru avait déjà écrit un article suggérant que les autorités tadjikes provoquaient elles-mêmes la radicalisation de la population, et plus particulièrement de la jeunesse, alors qu’il n’y avait pas encore Daech (si Daech a fortement gagné en puissance en proclamant le califat en 2014, seuls les spécialistes du Proche-Orient connaissaient ce groupe jusque-là). Parmi les facteurs provoquant la radicalisation, figure notamment la loi sur la religion de 2009. En vertu de cette loi, l’enregistrement de tous les groupes religieux a été soumis à des obligations strictes et excessives. La pénalisation des activités religieuses non-enregistrées et de l’éducation religieuse privée, ainsi que des restrictions tout aussi fermes sur le nombre et la taille des mosquées ont été imposées.

De plus, la loi sur la responsabilité des parents, promulguée en 2011, autorise les mineurs à prendre part aux activités religieuses organisées dans le seul cadre d’instituts religieux officiels. Il est interdit aux femmes et aux jeunes âgés de moins de 18 ans d’entrer dans une mosquée. Au vu de la crise économique permanente que connaît le Tadjikistan, les jeunes, les citoyens mécontents et les plus opprimés commencent à se solidariser contre les pressions croissantes émanant du pouvoir. Dans la société tadjike, on observe de fait une lente progression du nombre d’individus qui cherchent des solutions à leurs problèmes dans une piété excessive.

Une recrudescence de radicalisation de la société au Tadjikistan s’est produite à l’automne 2015, après la très étrange insurrection du vice-ministre de la Défense de la République du Tadjikistan, le général-major Abdoukhalim Nazarzoda (connu sous le nom Rodhji Khalim). Elle a eu pour conséquence l’interdiction de la principale force d’opposition, le Parti de la Renaissance Islamique du Tadjikistan. En plus d’être interdit, le parti a également été la cible de répressions consécutives menées par le gouvernement à l’égard de tous ceux qui se sont impliqués dans le parti.

Les chercheurs Edward Lemon et John Heathershaw considèrent que « les migrations et l’isolement – consécutif aux migrations forcées – des jeunes migrants et l’exportation des représailles de leur gouvernement dans leur pays d’exil sont des réponses plutôt pertinentes lorsqu’il s’agit de répondre à la question : pourquoi l’Asie centrale « exporte le terrorisme ». Il faut pourtant noter que l’on sait peu du phénomène, et qu’il demeure rare. Il n’y a pas suffisamment de recherches académiques menées sur la région, et la plupart des recherches existantes sont obsolètes. La seule chose que l’on puisse dire aujourd’hui est que les idées radicales de ces jeunes sont des symptômes, et non des causes, de leur décision d’aller chercher un sens dans la violence terroriste ».

« Ce qui est arrivé à ces personnes dans l’espace des migrations transnationales paraît bien plus important que les causes premières de leur radicalisation, qui elles résident en Asie centrale. Il est nécessaire de connaître ce qui s’est passé de particulier dans leurs vies en dehors de l’Asie centrale, plutôt que d’expliquer pourquoi cette région exporte de l’extrémisme » concluent Edward Lemon et John Heathershaw.

D’après eux, la radicalisation des migrants venus du Tadjikistan se poursuit aujourd’hui encore et c’est pour cela que les services de sécurité de leur Etat ont activement commencé à mener une politique répressive, même à l’étranger. « L’analyse de la base des données des opposants politiques à l’étranger confirme que les services de sécurité de l’Etat tadjik sont de plus en plus actifs et brutaux dans leurs actions à l’étranger. Cela peut inciter des groupes isolés de jeunes hommes à rallier une organisation terroriste, pour riposter », précisent les chercheurs.

Fait significatif, ce ne sont pas les districts tadjiks frontaliers avec l’Afghanistan qui ont été sujet à la plus grande radicalisation, et ce, malgré le fait qu’il semble plus facile d’exporter l’idéologie extrémiste des Talibans dans ces régions frontalières. D’après les données du Centre de Recherches Stratégiques de la présidence du Tadjikistan, les courants radicaux ont trouvé leurs adeptes dans les régions d’obédience républicaine, comme dans la ville de Vahdat, dans le district de Roudaki et le district de Nourabad. Roudaki et Nourabad sont en fait des périphéries de Douchanbé. Les idées portées par les courants radicaux de l’Islam sont particulièrement populaires dans la province de Sughd, dans le nord du Tadjikistan : les partisans résidant dans les villes de Khodjent (autrefois considérée comme la capitale culturelle du pays), Isfara, Kanibadam, Istaravshan, Pendjikent, dans les districts de Spitamen, de Jabbor Rasulov, d’Asht, de Mastchoh et de Bobojon Ghafurov. D’après des données officielles, plusieurs centaines d’individus originaires de la province de Sughd se trouvent à l’étranger, principalement en Syrie, en Afghanistan et au Pakistan, parfois avec leur propre famille, dont un certain nombre dans des camps spécialisés. Dans la province de Khatlon (dans le sud du Tadjikistan, faisant frontière avec l’Afghanistan), la ville de Kulob, et les districts de Shahrtuz, de Qabodiyon, de Bokhtar, de Farkhor et de Vose, demeurent les centres du radicalisme islamique. Pour le seul district de Jalaleddin Balkhi, 23 habitants se sont rendus en Irak et en Syrie.

Dans la province autonome du Haut-Badakhchan, située dans l’est du Tadjikistan, les membres des courants islamiques radicaux résident dans le district de Vanch, et plus particulièrement dans la vallée de Yazgoul. Les combattants originaires de ce district ne combattent pas seulement en Irak et en Syrie, mais également en Afghanistan.

Comme le soulignent les experts du Centre de Recherches Stratégiques, les phénomènes de corruption dont font preuve les fonctionnaires isolés sur le terrain figurent parmi les principales raisons de la radicalisation. La corruption continue d’ailleurs à prospérer au Tadjikistan. Cela n’inspire donc aucun optimisme en ce qui concerne l’avenir du pays.

Alexandre Ribin pour Fergana.ru

Traduit du russe par Antonia Collard-Nora

Edité par la rédaction

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Le groupe terroriste Etat islamique a revendiqué la responsabilité de l'attaque des cyclistes étrangers au Tadjikistan, qui a fait 4 morts. Les autorités tadjikes elles parlent du parti de la renaissance islamique au Tadjikistan (PRIT) comme étant le commanditaire et de liens avec l'Iran.

Selon le site américain "SITE Intelligence Group", qui surveille l'activité des sites d'information extrémistes, le groupe Etat islamique (EI) a revendiqué l'attaque d'un groupe de touristes à vélo au Tadjikistan. Le groupe terroriste l'a revendiqué à travers son média officiel, l'agence AMAQ. Cette attaque est la première revendiquée par l'EI dans le pays.

Le ministère de l'Intérieur du Tadjikistan a déclaré que le commanditaire et les membres du . . .

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