« Tous les animaux sont égaux mais certains sont plus égaux que d’autres. » Cette devise est l’une des plus célèbres de la littérature mondiale. Le roman dont elle est tirée, La Ferme des animaux de George Orwell, est désormais disponible en kirghiz. Novastan a rencontré le binôme à l’origine de cette nouvelle traduction.Novastan reprend et traduit ici un article publié le 25 mai 2021 par notre version anglaise. Pour les lecteurs du Kirghizstan, La Ferme des animaux de George Orwell n’était jusqu’à présent disponible qu’en russe. Ilyas Kanybek, étudiant en anthropologie, ainsi que son grand-père, le politologue Aalybek Akounov, ont décidé d’y remédier en traduisant le roman en kirghiz.

La motivation des deux hommes réside dans leur conviction que les textes philosophiques jouent un rôle fondamental dans la société. Ces textes encouragent la pensée critique, transmettent le patrimoine culturel et abordent des questions fondamentales. Néanmoins, de nombreux philosophes occidentaux ou figures majeures de la philosophie mondiale n’ont pas été traduits en kirghiz. C’est le cas de George Orwell. Le tandem considère donc que la traduction permet aux lecteurs kirghiz d’accéder à ces romans philosophiques populaires et fondamentaux.

Un moyen de « comprendre les mécanismes totalitaires »

« Ce qui motive la traduction d’Orwell, c’est la simplicité de l’allégorie et le style accessible de l’écriture de La Ferme des animaux, rendant ainsi possible la description de ce que les gens ont vécu à l’époque soviétique», explique Aalybek Akounov. « De nos jours, j’entends des gens dire que “c’était mieux avant”, avec une nostalgie idéalisée. Ma réponse est catégorique : non, c’est faux ! » « Voyez la statue d’Iskhak Razzakov (premier secrétaire du Parti communiste de Kirghizie) qui a remplacé la statue de Lénine devant notre Université technique. Cette dernière avait été déplacée et cachée derrière une haie d’arbres », ajoute-t-il. « Qu’est-ce que cela change ? Razzakov est kirghiz, bien sûr, mais il était communiste ! Et le communisme est international. Peu importe que vous soyez d’une nationalité particulière. J’espère que cette traduction permettra aux gens de comprendre les mécanismes totalitaires que nous avons connus pendant 70 ans de soviétisme, et dont l’inertie s’est maintenue jusqu’à aujourd’hui. »

Ilyas Kanybek, plus jeune de deux générations, aborde la traduction d’une autre manière que son grand-père : « Pour moi, ce livre montre comment les hommes, face à un tel événement, choisissent leur voie. Je considère ce livre comme l’Allégorie de la caverne de Platon. Les gens doivent lire, se poser des questions et s’interroger sur la société dans laquelle ils vivent », explique-t-il. « Mais mes motivations et celles de mon grand-père sont les mêmes : tout n’était pas parfaitement clair à l’époque soviétique et je pense que La Ferme des animaux peut réellement nous aider à ouvrir les yeux, et à enquêter sur une période qui est encore obscure et sujette à diverses interprétations ou malentendus. Je trouve regrettable que les gens fassent l’éloge de cette époque soviétique passée. Je suppose que nous devons laisser cela dans le passé et aborder des questions plus concrètes, nous concentrer sur le présent et l’avenir. »

Liens avec la culture kirghize

La traduction est également un processus d’adaptation qui jette un pont entre différentes cultures par le biais de la langue. Par exemple, les traducteurs ont fait le choix de changer les noms de certains personnages : « Quelques noms ont été modifiés afin que le lecteur kirghiz puisse faire des liens avec sa propre culture», précise Aalybek Akounov. « Par exemple, le personnage principal, nommé Napoléon dans l’original, s’impose comme le chef suprême par sa tyrannie et son contrôle autoritaire. Ce personnage désigne clairement Staline. Ainsi, en kirghiz, on lui a donné le nom de Bolotkan. Il s’agit simplement d’une transposition de Staline (“homme d’acier”) en kirghiz, “bolot” désignant l’acier et “kan”, celui qui a le pouvoir. » Cette technique n’a pas été appliquée à tous les personnages. Les traducteurs ont également décidé de s’appuyer sur les œuvres de l’écrivain kirghiz Tchinguiz Aïtmatov, leur empruntant les noms de personnages. « En effet, le principal adversaire de Napoléon est Boule de Neige, qui a été nommé Diouïchen dans notre traduction », poursuit Aalybek Akounov. « Pour le lecteur kirghiz, Diouïchen est le héros principal du roman de Tchinguiz Aïtmatov Le Premier Maître. J’ai choisi ce nom parce que Diouïchen est un communiste éclairé, qui veut vraiment améliorer la société et amener des changements. Un autre exemple est celui de Sage l’Ancien, celui qui imagine et prévoit la révolution, qui a été adapté en Kartan Lenbaï, c’est-à-dire “Lénine l’Ancien”. »

Des références à Tchinguiz Aïtmatov

Ils ont choisi Tchinguiz Aïtmatov en raison de son statut dans la littérature kirghize. « Tchinguiz Aïtmatovest un écrivain renommé, non seulement au Kirghizstan mais aussi à l’étranger », souligne Aalybek Akounov. « Ses personnages sont connus de tous, ils véhiculent un symbolisme propre qui est familier à tous les Kirghiz.À ce titre, l’œuvre de Tchinguiz Aïtmatov représente un puits dans lequel nous pouvons puiser plusieurs références. Nos choix sont bien sûr guidés par le tempérament et les comportements de chaque personnage. Benjamin, l’âne, a ainsi été surnommé Orozkoul, une référence directe à ce personnage du roman Il fut un blanc navire. »Lire aussi sur Novastan : Djamilia – La « plus belle histoire d’amour du monde », portée à l’écran« Même si Benjamin n’est pas si violent, les deux personnages partagent et assument cette vision pessimiste de la vie, et embrassent les nouvelles valeurs (l’animalisme pour le second, le soviétisme pour le premier) sans rechigner. J’ai également utilisé le nom de Bazarbaï pour représenter M. Whymper. Bazarbaï est un personnage du roman Plakha et signifie “celui qui négocie”. »

La même idée a été appliquée pour renommer Malabar, le cheval besogneux de La Ferme des animaux, en Tanabaï, un nom tiré d’un des romans les plus célèbres de Tchinguiz Aïtmatov, Adieu Goulsary. «Malabar est une sorte de stakhanoviste, faisant ce qu’on lui demande et même plus. C’est exactement les caractéristiques principales de Tanabaï», explique Aalybek Akounov. À la question de pourquoi ils n’ont pas choisi Goulsary, le nom d’un cheval dans le même roman, le traducteur répond : « Il aurait été plus logique de l’appeler Goulsary puisque nous avons affaire à un cheval, mais au Kirghizstan, Goulsary est un personnage associé à des valeurs positives, ce qui n’est pas le cas de Tanabaï, son maître. »

Une langue accessible

Pour les deux auteurs, la traduction est aussi une façon de rejeter l’idée qu’il n’est pas nécessaire de publier un texte en kirghiz s’il est déjà disponible en russe, ce qui, selon Ilyas Kanybek, provient du « cliché tenace » selon lequel les habitants du Kirghizstan parlent davantage le russe que le kirghiz. « En traduisant George Orwell en kirghiz, nous pouvons le donner à lire à une population plus large, à une population qui ne maîtrise pas bien le russe, une population essentiellement kirghize », explique-t-il. Lire aussi sur Novastan : La littérature kirghize, une littérature figée ?« Au Kirghizstan, il y a plusieurs dialectes, mais ceux-ci sont unifiés dans la littérature kirghize en une seule langue standard, accessible à tous.» En outre, selon Ilyas Kanybek, cette langue littéraire possède tout le vocabulaire nécessaire pour traduire George Orwell : «Nous n’avons eu aucun mal à trouver un équivalent en kirghiz pour certains idiomes et termes spécifiques. La langue kirghize a été intégrée au processus de modernisation pendant l’ère soviétique et – c’est une conséquence positive – a largement développé son vocabulaire pour s’adapter à la modernisation. »

Aalybek Akounov n’est cependant pas très enthousiaste quant à la production littéraire du Kirghizstan. « Nous pouvons identifier deux types de littérature kirghize », commente-t-il. «D’une part, la littérature kirghize des écrivains locaux, que je n’estime pas car elle n’aborde pas les problèmes mondiaux et reste naïve. D’autre part, nous pouvons assister à une production croissante de la littérature traduite en kirghiz, comme Herman Hesse récemment. »

Travail engagé et œuvre collective

La traduction de La Ferme des animaux a pris plusieurs mois de travail aux deux hommes, entre décembre 2019 et février 2020. Ils ont examiné non seulement l’original anglais, mais aussi les traductions existantes en russe et dans d’autres langues. Ilyas Kanybek lit le polonais, la première langue dans laquelle La Ferme des animaux a été traduite. « Nous voulions observer et analyser comment les différentes traductions sont parvenues à contextualiser le roman, et comprendre les éventuelles erreurs commises par rapport à l’original », explique-t-il.

Le binôme publie et commercialise lui-même son œuvre. «Nous n’avons pas encore signé d’accord avec les librairies locales», explique Aalybek Akynov. « Nous avons donné plusieurs conférences et présentations pour parler de notre travail et le promouvoir. Pour l’instant, nous le vendons grâce à un bouche-à-oreille efficace. »« Nous avons également décidé de fixer le prix à 200 soms (environ 2 euros), ce qui est un prix standard et abordable pour un nouvel ouvrage ici », poursuit Ilyas Kanybek. « Nous l’avons publié à nos frais et si le premier tirage, qui s’élève à 2 000 exemplaires, est un succès, nous le renouvellerons. »

Les deux traducteurs insistent sur le fait qu’il s’agit d’une œuvre collective : « Nous tenons à souligner que la traduction a représenté une grande partie du travail, mais le livre n’existe tel qu’il est que grâce à l’aide généreuse de notre illustratrice, Tcholpon Alamanova, qui a réalisé des dessins originaux ». Les deux hommes ne veulent pas s’arrêter là et ont déjà de nouveaux projets de traduction en tête. Le prochain, selon Aalybek Akynov, serait de traduire en kirghiz Cœur de chien de Mikhaïl Boulgakov.

Julien Bruley Rédacteur pour Novastan

Traduit de l’anglais par Angèle Bretin

Édité par Laure de Polignac

Relu par Emma Jerome

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C'est un lieu improbable près du lac Issyk-Koul, dans l'est du Kirghizstan. Une ruine incompréhensible pour le touriste, un projet ambitieux tombé dans les limbes : Aalam Ordo. Situé sur la rive sud du lac, le complexe aujourd'hui à l'abandon renferme de nombreux secrets. Découverte.

La rive sud du lac Issyk-Koul est un univers pulvérulent, rocailleux, brut. La route qui va de Karakol à Balyktchi lèche l’immensité de l'étendue aux variations de bleu et de gris, dont l’horizon est troublé, à un moment, par la présence d’une ruine imposante, trônant seule et souveraine face au lac. Il s’agit du complexe Aalam Ordo, littéralement le « centre de l'univers ». Commencé en 2007, il n'a jamais été achevé. Enquête sur une utopie kirghize.

Une géographie spirituelle

Le territoire kirghiz est jalonné d’un certain nombre de lieux aux propriétés spirituelles, appelés mazars, dont le recensement est réalisé par le groupe de recherche culturelle local Aigine. Un mazar est un mot d’origine arabe qui désigne un mausolée et qui se résume, le plus généralement, comme c’est le cas au Kirghizstan, à un cimetière, un arbre, une montagne, une roche ou encore une source.

Le caractère sacré du lieu repose sur des croyances anciennes, des légendes locales, ainsi que sur des pratiques populaires qui s’expriment dans l’enceinte du mazar. Enfin, à la plupart sont associés des vertus curatives, psychologiques, somatiques et morales. Certains font l’objet de véritables pèlerinages, comme à Manjyly-Ata, autre lieu sacré de la rive sud de l'Issyk-Koul.

Lire aussi sur Novastan : Manjyly-Ata, un lieu sacré de l'Issyk-Koul

La région d'Issyk-Koul, dans l'est du Kirghizstan, concentre un très grand nombre de mazars dont l’affiliation à l’épopée de Manas, notamment, est affirmée par les légendes locales. Si la majorité s’enorgueillit d’une histoire séculaire, il existe dans la géographie spirituelle de la région deux mazars de facture récente, enracinant le lac dans l’imaginaire kirghiz : le Rukh Ordo (en kirghiz, le « Palais de la Spiritualité ») et Aalam Ordo, dont le point commun est d'avoir été pensés et bâtis par le même homme, Tachkoul Kereksizov.

En kirghiz, ordo a plusieurs significations : il désigne à la fois le campement du khan (chef ou dirigeant), une aire circulaire pour le jeu d'osselets, et le jeu d’osselets lui-même. Un usage plus contemporain traduit le mot par « palais », comme l’indique le dictionnaire officiel français-kirghiz. Par extension, on pourra également le traduire par « centre », qui est la traduction usuelle en russe.

Un projet utopique

Le site aujourd'hui en ruine d'Aalam Ordo a été pensé et mis sur pied par un mécène kirghiz, Tachkoul Kereksizov. Personnage influent dans la politique de ce petit pays d'Asie centrale, ce dernier se définit lui-même comme un homme cosmique qui essaie de connecter toutes les cultures du monde à la fois, en un même endroit. Par exemple, Tachkoul Kereksizov avait déjà développé sa vision dans sa . . .

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Le 6 octobre dernier, Bichkek, la capitale du Kirghizstan, a été secouée par la seconde édition du Kuturgan Fest, le seul festival international de métal en Asie centrale. Novastan s'est entretenu avec Arseny Jerdev, fondateur et organisateur de l'évènement.

Après une première édition couronnée de succès en mai 2017, le Kuturgan Fest s'est désormais installé dans le paysage de Bichkek. En octobre dernier, la capitale kirghize a accueilli pour la seconde fois un événement unique en son genre dans la région : un festival dédié au métal. Et les organisateurs, encouragés par un public fidèle et de plus en plus nombreux, ne souhaitent pas s'arrêter en si bon chemin. Entretien.

Novastan : Quelle est l'importance de la scène métal au Kirghizstan ?

Arseny Jerdev : La scène métal est assez stagnante au Kirghizstan et a bien changé depuis la fin des années 1990. À cette époque, la scène underground était vivace : on comptait pas moins de trois clubs de rock dans la capitale et de nombreux groupes de métal talentueux comme Necronomicon,

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Six heures du matin : le soleil se l . . .

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Un chien est assoupi . . .

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Entre Tamga et

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À Mourghab, à l'est du Tadjikistan, les moyens énergétiques à disposition sont parfois rudimentaires. Daler Kaziev, expert local en écologie, présente les enjeux de cette situation.

Dans le Pamir oriental, les besoins énergétiques de la population locale dépendent largement de la collecte de certains arbustes pour chauffer leur foyer et faire la cuisine : deux activités principales autour desquelles la vie s’organise.

Cette pratique historique a des conséquences écologiques sur un environnement déjà fragile. Daler Kaziev, chercheur et spécialiste en gestion environnementale, a présenté à Novastan les enjeux de cette pratique particulière dans le district de Mourghab au Tadjikistan.

Un contexte particulier

Le Pamir, à l’instar de l’Himalaya, de l’Hindou Kouch et du Tian Shan, est un haut plateau de l’Asie centrale : le district de Mourghab, au Tadjikistan, en constitue la partie la plus orientale, bordé par le Kirghizstan au nord, la Chine à l’ouest et l’Afghanistan au sud.

Lire aussi sur Novastan : Bienvenue sur Mars : le district de Mourghab au Tadjikistan

D'une altitude moyenne de 3 500 mètres, les hivers y sont longs et rigoureux, les étés courts. Les caractéristiques propres à cette région sont celles d’une zone montagneuse au climat . . .

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Les Kirghiz du Pamir oriental, au Tadjikistan, sont l’une des plus importantes communautés kirghizes en-dehors du Kirghizstan. À l'heure actuelle, ils seraient environ 12 000 résidant dans le district de Mourghab à l'est du pays. Reportage.

Selon la légende, on appelle Sarykol un ancien territoire kirghiz, pays de hauts plateaux semi-désertiques, s’étendant largement au-delà des frontières nationales du Tadjikistan. Il embrassait alors le sud du Kirghizstan, la Chine de l’ouest, le nord-est afghan, et . . .

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Le district de Mourghab est une terre peu accueillante pour les populations kirghizes et pamiris qui y vivent, à plus de 3 600 mètres d'altitude. Reportage dans cette région isolée du Pamir, entre voyage sur Mars et ambiance de western.

Une fois les formalités expédiées, en plein vent, à 4 000 mètres d’altitude, la voie est libre. La fragile barrière s’ouvre sur les confins du Tadjikistan : c’est le Pamir qui s’amorce sous nos yeux. Passés les kilomètres de vallées gelées, salué le vieux monument de béton souhaitant la bienvenue au Haut-Badakhchan, s'ouvrent alors les portes d'un autre monde.

Puis, en descendant vers les rives du lac Karakoul, une vision fantastique saisit le regard : une gigantesque chaîne de montagnes s’impose de plain-pied à l’horizon, dominant êtres, choses, éléments, dans un décor aux teintes rouges, jaunes et ocres, festonnées d’ombres sombres. Bienvenue sur la planète Mars.

Le barbelé

Depuis . . .

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Le jeu de la géologie a créé nombre de trésors constituant les rares sites touristiques de la rive sud de l'Issyk-Koul au Kirghizstan. On peut citer, par exemple, la fameuse vallée des merveilles, près de Tamga. Et également le mazar de Mandjyly-Ata, entre Kadji-Saï et Ton. Exploration.

La rive sud du lac Issyk-Koul est sans doute la moins . . .

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À Tamga au Kirghizstan, le soleil laisse . . .

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Sur la rive Sud du . . .

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À la sortie du village d . . .

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Sur les rives du lac

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Sur la rive Nord du lac

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Avant de devenir le fort de Pichpek en 1825 et de tomber dans l’escarcelle de la Russie tsariste, Bichkek était déjà un passage obligé sur la Route de la Soie. Voyage dans le passé sur l’un des lieux les plus anciens de la capitale du Kirghizstan.

Qu’est devenu le fort de Pichpek ? Que reste-t-il des premiers chapitres de l’histoire de Bichkek ?

Au milieu de l'urbanisation galopante de la capitale kirghize, il est encore possible de trouver des traces du site de l’ancien fort de Pichpek. Ce lieu reste plus connu sous le nom de Kouznetchnaïa Krepost, ce qui signifie littéralement « la Forteresse du Forgeron ».

Pour le trouver, il faut remonter la rue Sultan Ibraimov en direction du Nord, longer la Place de la Victoire et passer l’ancien restaurant Naryn, aujourd’hui

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Koumouz traditionnel kirghiz et puissantes guitares électriques, soutenus par une batterie efficace et nimbés par une voix d’outre-tombe : bienvenue dans le monde de Darkestrah, groupe de black metal kirghiz. Novastan a rencontré Asbath, un de ses membres fondateurs. 

Darkestrah est un groupe de black metal né à Bichkek en 1999 et qui s’est installé, au début des années 2000, à Leipzig en Allemagne. Après 2 démos (« Pagan Act » et « Through the Ashes of the Shamanic Flames » en 1999 et 2000 respectivement), le groupe enchaîne 2 EP et 6 albums, dont le dernier, « Turan », est sorti en 2016 sur le label français Osmose Productions.

Musicalement, deux courants majeurs alimentent l’univers de Darkestrah : des rythmes et mélodies inspirés des classiques du doom et du black metal des années 1990, et les . . .

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L'épopée de Manas, tradition orale associée au Kirghizstan, est en réalité scindée entre les intérêts de deux puissantes idéologies d'État : la kirghize, mais aussi la Chine. Enquête.

Au sein de la région autonome ouïghoure du Xinjiang, à moins de 100 kilomètres de la frontière avec le Kirghizstan, se trouve la ville d’Artux (Atushi) autour de laquelle se concentre l’essentiel de la communauté ethnique kirghize de Chine. Cette communauté, non médiatisée comme peut l’être l’ethnie ouïghoure, a pour particularité d’être la gardienne d’une tradition orale, celle de l’épopée de Manas.

L’épopée de Manas traite des exploits du héros Manas, le premier à avoir rassemblé et unifié les tribus kirghizes, vivant alors sous le joug impitoyable de nombreux ennemis. Avec ses compagnons, les 40 choro, il ira porter la guerre chez ses adversaires, allant même jusqu'à marcher sur Pékin. Sur le chemin du retour, il sera gravement blessé et succombera à ses blessures. Il laisse à son fils Semetey un pouvoir en lambeaux, une population subissant de nouveau les affres de la domination étrangère et une destinée : accomplir le même ouvrage que son père. Et ainsi en sera-t-il. Semetey remplira son rôle avec brio et p . . .

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