Langue turcique ancienne, le turkmène admet de nombreux dialectes et a connu différents bouleversements au cours de son histoire. Influencée par le russe pendant la période soviétique, la langue a également emprunté aux langues voisines comme le kazakh, le turc et l’ouzbek. Cependant, depuis l’indépendance, l’Etat turkmène la remet en avant.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 9 septembre 2022 par le média turkmène Orient.

La langue turkmène est, parmi les langues turciques, l’une des plus anciennes. Elle a pris sa forme définitive au début du XXème siècle. Elle appartient au groupe des langues oghouzes et possède des caractéristiques très spécifiques, qui la distinguent des autres langues turciques. Un témoignage de l’ancienneté de la langue turkmène : le mot « etrap », qui désigne une région, dérive probablement du nom des régions de l’ancien royaume achéménide, les satrapies.

Les possibilités d’enrichissement de son vocabulaire sont presque illimitées : beaucoup de mots qui ont des sonorités similaires dans différentes langues sont très différents en turkmène. Par exemple, si le mot « hélicoptère » se dit « helicopter » en turc et « vertoliot » en ouzbek – comme en russe – il se dit « dikuçar » en turkmène. C’est un phénomène linguistique qui n’est pas nouveau et qui est également caractéristique de certaines autres langues.

Une langue répandue

Pendant longtemps, le destin de la langue turkmène, comme de toute autre langue, a reposé sur ceux qui la parlaient, c’est-à-dire le peuple turkmène. Selon les données officielles, elle serait parlée par sept millions de personnes. Mais les locuteurs sont largement plus nombreux en réalité, du fait que l’ethnie turkmène soit présente dans les pays voisins, leur langue comporte de nombreux dialectes.

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Les migrations des tribus turkmènes, les guerres et les prises de territoires qui en ont résulté ont propagé la langue dans différentes régions d’Asie. Cependant, après l’annexion du territoire historique du Turkménistan par l’Empire russe, la langue turkmène a subi plusieurs influences.

Le turkmène tour à tour soutenu et combattu sous l’URSS

D’une part, quand le pouvoir soviétique s’est constitué, la volonté d’autonomie des peuples de l’ancien empire s’est exacerbée et les communistes ont d’abord soutenu cette tendance. Avec la formation de la République socialiste soviétique turkmène, la langue nationale a acquis le statut de langue officielle, et des manuels scolaires, des ouvrages et des journaux ont pour la première fois été publiés en turkmène. Mais, petit à petit, la politique des langues nationales a commencé à décliner. La langue russe, celle des prolétaires internationaux, est passée au premier plan, et si des textes en turkmène ont continué d’être publiés, le nombre de publications s’est réduit, et la langue, qui utilise l’alphabet latin, a subi la cyrillisation.

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C’est à l’époque soviétique que des documents turkmènes ont été imprimés pour la première fois sur du papier offset. Les œuvres immortelles de Makhtoumkouli, Azadi, Mollanepes et Keminé ont été publiées sous forme de recueils et ont inspiré les lecteurs turkmènes, mais aussi les amateurs de littérature orientale qui en lisaient les traductions. Les bases de la nouvelle grammaire turkmène et de la prononciation littéraire se sont consolidées.

Des emprunts à la langue russe

D’autre part, la langue turkmène s’est enrichie de nombreux emprunts rendus nécessaires pour la science, les œuvres ou simplement le bien-être. La plupart de ces mots ont été « turkménisés », mais des mots d’origine non russe tels que « démocratie », « autonomie », « technologie » et beaucoup d’autres, sont restés des emprunts russes. Pourquoi russes ? Parce qu’ils ont été introduits dans la langue turkmène non pas à partir du mot originel grec ou latin, mais depuis la langue russe. En disparaissant, l’Union soviétique a laissé derrière elle des peuples parlant à la fois le russe et leur langue nationale.

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Avec l’accession du Turkménistan à l’indépendance, le langage littéraire a commencé à renaître et à infiltrer toutes les sphères de la vie : télévision, radio, presse. Parler en turkmène est devenu non seulement plus simple, mais aussi plus pertinent. Le langage littéraire a rapidement atteint son apogée. C’est justement au cours de cette période qu’ont été imprimés de nombreux ouvrages pédagogiques, romans, traductions et manuels.

Différentes prononciations

La langue turkmène comporte plus de 40 dialectes. Elle se caractérise aussi par le fait qu’elle permette d’identifier immédiatement de quelle région du pays vient son interlocuteur, en fonction de la manière dont il prononce tel ou tel mot.

Le dialecte tekin, qui est littéraire, ne contient pas les sonorités « s » ou « z » caractéristiques des habitants des régions de Lebap ou Dachogouz, qui empruntent aux langues d’autres peuples comme aux Turcs, aux Ouzbeks ou encore aux Kazakhs. La norme littéraire des « s » et des « z », en revanche, permet la prononciation dite interdentale, comme en anglais.

Arslan Mamedov
Journaliste pour Orient

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Edité par Paulinon Vanackère

Relu par Emma Jerome

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Au Kirghizstan, bien que le tourisme se porte bien, certains visiteurs ne reviendront pas : ils se plaignent d’extorsions de la part des fonctionnaires. Plutôt que de traiter le problème à la racine, le Premier ministre du pays aimerait cacher les mauvaises nouvelles pour ne pas effrayer les touristes.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 9 août 2022 par le média kirghiz Kloop.

Cet article exprime les opinions personnelles de l’auteur et non celles de la rédaction de Kloop.

Au Kirghizstan, des agents de la circulation n’hésitent pas à extorquer de l’argent aux touristes. La société est minée par la violence, dont les femmes et les enfants sont les premières victimes. Et le pays est confronté à de nombreux problèmes. Mais le chef du gouvernement, Akylbek Japarov, exhorte les journalistes à ne pas en parler pour ne pas effrayer les touristes et les investisseurs. Cela aura pour seul effet de faire du Kirghizstan un lieu de corruption décomplexée où les touristes ne se rendent qu’une seule fois.

D’après le service de billetterie en ligne tutu.ru, le Kirghizstan est devenu en été 2022 la destination étrangère par avion la plus prisée des Russes, devant la Turquie. Le gouvernement kirghiz affirme que le nombre de touristes étrangers a doublé. Nombre d’entre eux vont à la banque échanger des roubles en dollars, profitent de la nature et des services offerts. Les services du ministère de la Culture ont constaté que le revenu du tourisme a pratiquement été multiplié par deux par rapport à l’année précédente. Mais il y a un problème : les voyageurs n’apprécient pas de se faire extorquer de l’argent sur la route.

Des fonctionnaires qui extorquent de l’argent aux touristes

De nombreuses plaintes sur les forums concernent les tarifs pratiqués par des agents de la circulation, en particulier en dehors de Bichkek. Ce sont des arrêts sans fin, sous divers prétextes, des contrôles de feux, de pneus, de coffre. Ceux qui roulent calmement sont accusés de conduire comme des fous, et ceux qui sont sobres d’être ivres. En général, d’après les touristes, le problème est résolu avec 200 ou 400 soms (2,16 ou 4,32 euros). Mais les policiers relâchent surtout ceux qui exigent des analyses médicales, insistent sur la légalité de leurs équipements et sont prêts à se plaindre.

Selon Sergueï Gloukhoverov, directeur d’une agence de voyage associative kirghize, les touristes affirment qu’ils ne conseilleront plus à personne d’aller au Kirghizstan. Il interpelle le ministère de l’Intérieur et le département national de la sécurité routière : « Dites à vos employés, s’il-vous-plaît, qu’ils déshonorent tout le pays. Qu’on juge l’hospitalité de toute la population d’après leur comportement, et que pendant que beaucoup de gens se démènent pour chaque visiteur, d’autres les font fuir. »

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Le problème ne concerne pas que les agents de la circulation : durant une session du Conseil suprême en juin, le député Alicher Kozouïev a affirmé qu’au poste frontière Dostouk, à Och dans le sud du pays, par lequel transitent 10 000 personnes par jour, les gardes-frontières créent des files d’attente artificielles et extorquent de l’argent aux citoyens ouzbeks. Les chauffeurs de taxi ont organisé leur monopole et font payer 2 000 soms (21,59 euros) un trajet qui en vaut 200.

Les journalistes de langue russe dérangent

Mais le Premier ministre kirghiz Akylbek Japarov estime que si les médias n’en parlent pas, les touristes ne se rendront compte de rien. Mi-juillet dernier, il a réuni des journalistes de langue kirghize dans un restaurant chic de Bichkek et les a exhortés à adopter un point de vue favorable à la politique de son gouvernement. Cette politique consiste, apparemment, à attirer les investisseurs et à augmenter la collecte d’impôts, y compris aux dépens des touristes. Le problème, c’est que les chroniques criminelles sur les sites en langue russe dérangent.

« Vous souvenez-vous, l’an dernier, du reportage sur le viol d’une vieille dame de 72 ans qui est resté en ligne sur tous les sites pendant trois semaines ? » a demandé le chef du gouvernement aux journalistes. « Les Russes et les Kazakhs [qui souhaitaient venir] ont lu la nouvelle sur les différents sites en russe et ont choisi une autre destination. Ou encore, [les actualités concernant] le viol d’une petite fille. Tout le monde a écrit dessus et à présent, on dit que les gens ne viendront plus avec leurs enfants. »

Il est évident que ces nouvelles ne reflètent pas la vie kirghize, selon le Premier ministre. « Nos blogueurs écrivent qu’il est impossible de se rendre au Kirghizstan car il y a toujours trois heures d’embouteillage. Hier, mes collègues se sont rendus à Issyk-Koul et ont pris un café avec un [touriste] russe. Il se trouve qu’à Moscou, a-t-il dit, ils restent coincés dans les embouteillages pendant six heures par jour. Ils sont reconnaissants d’être dans un endroit si merveilleux et ont promis de revenir régulièrement », raconte Akylbek Japarov.

Les journalistes doivent écrire les mauvaises nouvelles « en petits caractères »

C’est pourquoi, selon lui, les journalistes doivent écrire les mauvaises nouvelles en petits caractères et en kirghiz, tout en faisant constamment l’éloge du Kirghizstan, en grosses lettres et en russe. Selon Akylbek Japarov, ce sont les Géorgiens qui lui ont donné l’idée. « Quand nous étions en Géorgie […], nous nous sommes rendus dans le centre d’urgence du ministère de l’Intérieur », raconte le chef du gouvernement.

« Je ne connais pas l’anglais, mais sur les sites en russe, il n’était jamais question d’accidents de voiture. Je leur ai demandé si cela signifiait qu’ils n’avaient pas d’accidents, on m’a répondu que c’était du fait de Micha (l’ancien président géorgien Mikheïl Saakachvili, ndlr). Il a ordonné l’élaboration d’un contrat social. Tous les opposants, les journalistes et les représentants d’organisations internationales ont été invités. [Tous ont accepté le fait que] il n’y a qu’une seule Géorgie, et que la Géorgie a un seul avantage concurrentiel : le tourisme. »

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Selon le Premier ministre kirghiz, voilà comment la Géorgie s’est accordée pour dissimuler toutes les mauvaises nouvelles qui se passent dans le pays. Elles passent au second plan, écrites en géorgien, tandis que les points positifs du pays sont mis en avant.

Des informations plus que douteuses

Il serait possible de citer longtemps le chef du gouvernement, d’autant plus qu’au restaurant où il avait invité les journalistes, il a raconté des choses étonnantes. Par exemple : « Sur les coupures de billets de 100 dollars, au-dessus du portrait de Benjamin Franklin, il est écrit : la mort et les impôts sont inévitables. » Ou encore : « A partir des livres numérisés de German Gref (le président de la Sberbank, ndlr), une intelligence artificielle a écrit 12 nouvelles histoires. » Ou que l’Ouzbékistan va bientôt rattraper la Chine en matière d’investissements directs.

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En réalité, rattraper l’écart entre l’Ouzbékistan et la Chine équivaut à aller à pied sur la lune. Cela fait longtemps qu’il n’y a plus six heures d’embouteillages pour aller à Moscou. Il n’y a jamais eu de « contrat social » pour dissimuler les mauvaises nouvelles en Géorgie : une journaliste géorgienne a raconté à Kloop que c’était une parfaite invention. Et la mention relative à la mort et aux impôts sur les dollars n’y figure pas. Le premier ministre est sans doute amateur du film Rencontre avec Joe Black avec Brad Pitt, où le héros prononce cette phrase. Et German Gref n’a, bien entendu, jamais écrit de livre.

Une épidémie de violence

Mais l’épidémie de violence qui a frappé le pays ces derniers temps est malheureusement réelle. Voici les nouvelles d’une seule journée, le 5 août 2022 : « Un homme bat systématiquement son ex-femme et la police ne prend aucune mesure », « A Djalalabad, un homme a violé une fille de six ans et essaie de minimiser sa peine en payant », « L’ancien chef adjoint et enquêteur du département des affaires intérieures de la région d’Issyk-Ata a été arrêté dans une affaire d’assassinat », « Le président a appelé la Cour suprême à contrôler plus sévèrement les affaires de violences contre les femmes et les enfants. »

Il est impossible de dissimuler de telles choses à ceux qui viennent visiter le pays, et les tentatives seront clairement interprétées par les touristes comme une volonté de les tromper et de les piéger. Et c’est précisément pour cette raison qu’ils ne reviendront pas. Peut-être faudrait-il commencer par s’occuper de la violence, de la corruption et du pouvoir arbitraire exercé sur les routes ? Comme en Géorgie, que le Premier ministre a cité à propos. Car là-bas, les touristes ne sont pas harcelés. Et, dans l’ensemble, les lois sont plus respectées.

Viktor Moukhine
Journaliste pour Kloop

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Edité par Judith Robert

Relu par Emma Jerome

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La Cour suprême kirghize a tenu la dernière audience concernant l’affaire de la privatisation illégale du planétarium de Bichkek et de son terrain. Plutôt que de voir un jour la destruction du bâtiment, les militants de la ville et la Fondation Nache Pravo souhaitent le restaurer et le rendre public.Novastan reprend et traduit ici un article publié le 7 novembre 2021 par le média kirghiz Kloop. Le 2 novembre 2021, la Cour suprême kirghize a confirmé la décision de la Cour administrative : le planétarium de Bichkek restera un territoire privé. Des militants souhaitaient agir contre le Fonds de la propriété de l’État (FOUGI). Selon eux, la privatisation du planétarium serait illégale. Cependant, la décision de la Cour suprême n’est pas susceptible de recours.

À qui appartient le bâtiment ? 

Selon le groupe d’initiative Le planétarium de Bichkek, le Fonds du patrimoine de l’État a vendu le planétarium à plusieurs acquéreurs depuis 1995. Désormais, il appartient aux descendants du député Tchynybaï Toursounbekov, mais le bâtiment reste abandonné.

En 2018, les militants et la Fondation Nache Pravo ont agi en justice pour faire reconnaître l’illégalité de la vente du planétarium. Le tribunal a finalement refusé d’invalider la privatisation.

Que disent les militants ? 

Bektour Edelweiss, membre du groupe d’initiative Le planétarium de Bichkek, a écrit sur Facebook que depuis cinq ans, les militants faisaient « tout ce qui était en leur pouvoir » pour sauvegarder le bâtiment du planétarium.

« Ce bâtiment unique va probablement être démoli. Les héritiers de la propriété ont affirmé vouloir construire sur son emplacement un complexe hôtelier. Nous voulions que le planétarium soit préservé, pour permettre aux gens d’admirer les étoiles du ciel numérique, pour que l’astronomie y soit enseignée aux enfants et pour que les citoyens du Kirghizstan puissent étudier le cosmos », écrit Bektour Edelweiss.« Imaginez, au milieu des grands centres commerciaux et des grands immeubles luxueux, dans notre ville de Bichkek, un petit planétarium identique à celui dans lequel on emmenait les écoliers pour leur montrer les planètes. Avec un projecteur et les maquettes d’un authentique satellite au plafond. Là où nos parents allaient dans leur jeunesse. Ce serait cool, n’est-ce pas ? Ce serait vraiment très cool », poursuit-il.

Les militants considèrent que la reconstruction du planétarium est importante, car il y a très peu d’espaces publics à Bichkek, en particulier d’espaces scientifiques et pédagogiques.Selon les militants, le procès n’a pas permis d’avancer puisqu’il n’y a pas eu de véritable audience. Ils font aussi valoir que les avocats de FOUGI manquaient souvent les audiences et qu’elles étaient constamment reportées.

Les héritiers

Actuellement, l’une des propriétaires de l’immeuble est Aïdaï Toursounbekova, fille du député Tchynybaï Toursounbekova, qui est aujourd’hui décédé. Selon elle, ils ont acquis l’immeuble de façon légitime. Depuis, il est resté inhabité.

« Nous sommes les sixièmes propriétaires depuis qu’il a été vendu. Il est fondamental de préciser qu’en 2010, nous n’avons pas acheté un planétarium, mais des locaux non résidentiels délabrés », a-t-elle dit.Elle a également déclaré à Kloop qu’ils avaient contacté les militants et la mairie pour leur proposer de reconstruire le bâtiment. Cependant, personne ne leur a répondu.Lire aussi sur Novastan : À Bichkek, des activistes veulent redonner vie au planétarium« Ensuite, comme les militants de la Fondation Nache Pravo sont intervenus en exigeant de rendre aux enfants le planétarium, nous avons commencé à explorer les spécificités de telles installations. Plusieurs sociétés nous ont fait des présentations pertinentes. Nous avons été enthousiasmés par cette idée car les enfants auraient la possibilité d’explorer les corps astronomiques et les étudiants pourraient, grâce aux technologies numériques actuelles, apprendre par exemple l’anatomie humaine. Nous avons informé les jeunes militants de notre décision. Mais ils nous ont affirmé avoir trouvé des investisseurs qui reconstruiraient le planétarium », a-t-elle affirmé.Selon elle, cette initiative des militants s’apparente à une action hostile.« Certes, ils ont trouvé des investisseurs, mais pourquoi ces investisseurs devraient-ils reconstruire le planétarium sur notre terrain ? Nous sommes, nous aussi, prêts à reconstruire le planétarium. Pourquoi les militants veulent-ils que ce soit leurs investisseurs qui le reconstruisent ? D’ailleurs, quand nous avons invité les membres de la Fondation Nache Pravo pour discuter de la situation, ils ont décliné », annonce Aïdaï Toursounbekova.

Le Fonds du patrimoine de l’État

Le FOUGI a confirmé à Kloop que le bâtiment du planétarium avait été privatisé dès 1995. Interrogé au printemps 2020, le bureau a déclaré qu’il trouvait que la vente à des propriétaires privés était une erreur.

« Aujourd’hui, le FOUGI estime que la privatisation du bâtiment du planétarium était une erreur et que le bâtiment doit être rétabli en tant qu’installation sociale. Mais la décision finale appartient à la Cour », a déclaré le FOUGI.Si la Cour décide la restitution du planétarium à la ville, le planétarium devra être inscrit dans le registre des biens de la municipalité et transféré aux services municipaux compétents.

L’avis de la Cour suprême

Le service de presse de la Cour suprême a révélé que la décision de la Cour administrative avait été confirmée. Selon le service, la décision est justifiée parce que le bâtiment du planétarium n’est pas un bâtiment historique ou architectural. Les autorités ont aussi considéré que les droits personnels des représentants de la fondation publique Nache Pravo et des militants n’avaient pas été violés.

La cour suprême a déclaré que « aucune action visant à défendre les droits, les libertés ou l’intérêt public n’a été portée devant un tribunal par l’État, les autorités locales habilitées à le faire ou par un procureur. »

Le planétarium de Bichkeka ouvert en 1974 grâce aux financements de l’État. Des équipements de pointe ont été importés d’Allemagne. Selon plusieurs sources, environ 607 000 personnes ont visité le planétarium entre 1974 et 1982.

Aïdjamal Djamankoulova Journaliste pour Kloop

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Édité par Johanna Regnaud

Relu par Élise Piedfort

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Les autorités du Kazakhstan ont annoncé avoir choisi l’emplacement d’une future centrale nucléaire. Au même moment, de nombreux événements politiques se sont produits dans le pays qui ont relégué cette décision sensationnelle au second plan. Néanmoins, les questions n’en ont pas disparu pour autant.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 26 janvier 2022 par le média kazakh LivingAsia.

C’est le village d’Oulken, sur les rives du lac Balkhach, qui a été retenu par les autorités kazakhes pour l’implantation d’une future centrale nucléaire. Les raisons de ce choix sont bien connues. L’emplacement est proche d’une région riche sur le plan démographique et économique, avec de nombreux consommateurs d’électricité et les ressources en eau nécessaires au bon fonctionnement de la centrale nucléaire. Ces ressources sont essentielles pour le système de refroidissement de la centrale.

Cette décision, prise le 27 décembre 2021, a immédiatement fait surgir des inquiétudes dans la population sur le risque que la centrale nucléaire ne vienne polluer le fameux lac Balkhach. Des experts se sont empressés de dissiper ces préoccupations en affirmant que les modes de refroidissement contemporains par l’eau sont en circuit fermé, ce qui empêche toute fuite d’éléments radioactifs à l’extérieur de la centrale.

Si elle fonctionne normalement, c’est effectivement tout à fait probable, même si, bien sûr, la question est cruciale et mérite d’être encore débattue. Mais l’idée de construire une centrale dans la région du lac Balkhach pose d’autres problèmes. L’un d’eux est le fonctionnement futur de la centrale dans le contexte d’une baisse probable du niveau du lac.

La question du partage des ressources hydrauliques des rivières transfrontalières pose toujours d’importantes difficultés dans les relations entre le Kazakhstan et la Chine. Les écologistes kazakhs ont soulevé ce problème dès le milieu des années 1990, et il n’est toujours pas résolu. Déjà, en 1998, l’agence d’information indépendante Asia Press écrivait : « Du côté chinois, les rivières qui prennent leur source en Chine avant de passer par le Kazakhstan sont traitées avec la rationalité et l’intensité chinoises. Cela s’applique en particulier à la rivière Ili, qui afflue dans le lac Balkhach, lequel s’assèche rapidement ».

La question de la gestion de l’eau avec la Chine

La rivière Ili prend sa source en République populaire de Chine, et afflue ensuite par le sud dans le lac Balkhach. Elle représente environ 80 % du volume des rivières qui affluent dans le lac. Environ 44 % de la superficie de son bassin versant se trouve du côté chinois. L’assèchement du lac Balkhach est un problème largement connu et discuté, qui n’est pas récent. Il est apparu avec la création du lac artificiel de Kapchagaï en 1970, destiné à assurer le fonctionnement d’une centrale hydraulique. Depuis, le volume du lac Balkhach a baissé d’environ 2 kilomètres cube.

A partir des années 2000, la Chine a de plus en plus pesé sur la baisse du niveau de l’eau. Le développement de la région du Xinjiang, et notamment son accroissement démographique, est l’une des priorités de la politique de son gouvernement. Cela implique nécessairement la création de nouveaux emplois et l’intensification de la production agricole.

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Compte tenu des conditions naturelles et climatiques de la région, le développement du secteur agricole requiert beaucoup d’eau, qui est prélevée dans des rivières dont le cours se poursuit au Kazakhstan, en particulier les rivières Ili et Irtych. Il en va de même d’une autre industrie principale de la région autonome du Xinjiang : la production pétrolière. Au final, de moins en moins d’eau afflue vers le lac Balkhach. Les activités et les plans de Pékin, qui influencent indirectement mais fortement le futur du lac, ne seront pas amenés à disparaître ou à changer.

L’impact futur du changement climatique

Le changement climatique est un autre défi pour le lac Balkhach. Dans l’article Les rivières transfrontalières du Kazakhstan et de la Chine, des experts russes expliquent : « L’eau qui s’écoule dans le lac est dépensée en évaporation. C’est pourquoi le réchauffement continu du climat attendu à l’avenir devrait contribuer à sa réduction ».

L’article indique qu’en 2007, le Kazakhstan, conscient des problèmes auxquels a dû faire face l’étendue d’eau et auxquels elle devra encore faire face, a proposé à la Chine un contrat préférentiel de dix ans pour la fourniture de denrées alimentaires en échange de la sauvegarde du niveau d’eau de la rivière dans la région. Mais Pékin n’a pas accepté. Cette réaction est caractéristique.

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A l’heure du bilan, force est de constater que les risques écologiques pèsent sur le lac Balkhach, et notamment celui d’une baisse drastique du volume d’eau et d’un recul du niveau de sa berge. Est-il possible d’inverser la tendance ? Pour l’instant, pas de possibilités réelles à l’horizon. D’où cette deuxième question : comment, dans de telles conditions, planifier la construction de la centrale, si l’un des principaux arguments en faveur concernait l’eau du lac nécessaire pour le refroidissement des réacteurs ? Pas d’eau, pas de centrale ?

La rédaction de LivingAsia

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Edité par Anthony Vial

Relu par Emma Jerome

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Si l’anti-occidentalisme est un choix politique conscient pour la Chine et la Russie, la position de l’Asie centrale sur la question reste hésitante. Questionné sur ce sujet, Alexander Cooley, professeur de Science politique et directeur de l’institut Harriman de l’Université de Columbia, livre son éclairage sur ces enjeux politiques.Novastan reprend et traduit ici un article publié le 19 mai 2021 par le média Central Asian Analytical Network.Au cœur de la rivalité géopolitique entre les États-Unis, la Russie et la Chine, l’Asie centrale peine à se situer entre libéralisme et illibéralisme. Quelles influences exercent l’autoritarisme russe et chinois sur les pays d’Asie centrale ? Dans un entretien accordé au Central Asian Analytical Network (CAAN), Alexander Cooley, professeur au Barnard College de l’Université de Columbia, explique l’enjeu de l’Asie centrale pour les différentes puissances et les influences subies par ces pays.Les recherches d’Alexander Cooley portent sur la politique en Asie centrale, en particulier l’analyse de la démocratie et du libéralisme dans ces pays.CAAN : La situation internationale est de plus en plus complexe, et il devient difficile pour les pays d’Asie centrale de se positionner entre les États-Unis, la Russie et la Chine. Quels conseils donneriez-vous à l’Asie centrale pour la mise en œuvre de sa politique étrangère ?Alexander Cooley :Je ne suis pas sûr de pouvoir donner des conseils aux gouvernements, et en particulier à l’Asie centrale. Cependant, il est intéressant de noter que les pays d’Asie centrale ont déjà enseigné un cas intéressant en termes de compréhension de la politique étrangère : c’est l’idée de multivecteur. Je pense que l’approche multivectorielle a atteint son apogée dans les années 2000, comme je l’ai développé dans mon livre, Le Grand Jeu.En réalité, tous les États aspirent à une politique multivectorielle, mais elle devient de plus en plus difficile à mettre en œuvre pour plusieurs raisons. L’une d’elles, je pense, c’est qu’en 2014, la Chine et la Russie ont commencé à s’impliquer activement dans la région. Comme vous le savez, cela coïncide avec un relatif désengagement des États-Unis dans la région et notamment la diminution des forces en Afghanistan. Lire aussi sur Novastan : Tensions États-Unis / Chine : « La diplomatie multi-vectorielle des pays d’Asie centrale est mise à l’épreuve »Même si les États-Unis et les pays d’Asie centrale disposent de mécanismes tels que le C5+1, l’Afghanistan était la raison principale de leur implication en Asie centrale. Ainsi, même au plus fort du multivectorialisme dans les années 2000, chaque pays d’Asie centrale avait des relations avec les États-Unis en matière de sécurité, ainsi que dans le domaine de la logistique. C’était un levier très important. L’option idéale est une politique dans laquelle toutes les portes restent ouvertes.Le problème, c’est qu’en pleine rivalité stratégique entre les pays, certaines grandes puissances exercent des pressions pour compromettre certains partenariats. Quand la Russie exerce une pression pour fermer une base américaine, il est alors fondamental, selon moi, d’avoir d’autres ressources.

Par conséquent, même s’il n’y a pas eu de rupture avec les États-Unis, il reste important de développer autant que possible les relations extérieures. La Corée du Sud, l’Inde, le Japon, sont tous des partenaires importants. Certains analystes américains les considèrent comme des médiateurs occidentaux. Je pense que plus les pays d’Asie centrale développent des partenariats et des opportunités, plus ils ont de leviers dans les relations avec les grandes puissances, notamment avec la Russie et la Chine. Mais ces manœuvres entre la Russie et la Chine sont caractéristiques de la région, et cela devrait durer plusieurs années, peut-être même des décennies.Comment l’autoritarisme de la Russie et de la Chine influence-t-il l’Asie centrale ? Les pays adoptent-ils les mêmes pratiques ?Dans un sens, oui. Mais je pense que l’influence est aussi plus indirecte. D’abord, beaucoup d’États d’Asie centrale ont eux-mêmes inventé de nouvelles réglementations autoritaires, notamment en lien avec la gestion des diasporas et des réfugiés politiques. Les services de sécurité ont fait des progrès impressionnants en termes de couverture transnationale, dans leur maîtrise du numérique et de la cybernétique, dans la capacité à s’introduire dans diverses communautés. De nombreux États d’Asie centrale, dont j’ai parlé avec John Heathershaw, ont coopéré avec la Russie, la Turquie, et d’autres, afin d’accroître la portée de leurs opérations. On trouve beaucoup de nouvelles réglementations autoritaires dans les États d’Asie centrale. Dans les années 2000, ce sont les autorités russes qui se sont inspirées des évolutions législatives et des textes de loi en Asie centrale. Cela tient au mécanisme de l’Assemblée interparlementaire de la Communauté des Etats indépendants (CEI), qui conçoit des textes de loi sur la lutte contre le terrorisme et l’extrémisme, ainsi que sur les manifestations publiques. Toutes ces lois sont adoptées le plus souvent dans des endroits très dépendants de la Russie.De plus, l’Organisation du traité de sécurité collective (OTSC) et le ministère russe pour la CEI sont des mécanismes qui, me semble-t-il, propagent activement des normes et des pratiques autoritaires. C’est le cas dans les domaines de la coopération extraterritoriale, de l’extradition, ainsi que le contournement des procédures et des normes internationales en matière d’asile. Tout cela est, disons, institutionnalisé, mais d’autres coopérations se font de façon plus informelle. C’est la raison pour laquelle je pense que les États d’Asie centrale sont du côté de la Chine et de la Russie. Ils mettent en œuvre conjointement et indépendamment des pratiques autoritaires. Mais l’autoritarisme gagne aussi en importance dans le monde entier, et je ne pense pas que ce soit la seule région où il soit observé. Daniel Nexon et moi-même avons récemment publié un article sur ce thème, où nous affirmons que le monde d’aujourd’hui est nettement plus antilibéral que ne le pensent la majorité des gens. Autrement dit, l’ordre libéral international ne s’est pas effondré, mais nous observons dans la gouvernance et dans l’ordre international beaucoup de signes d’antilibéralisme.Je pense que nous commençons progressivement à les comprendre, car ils reposent sur des institutions et des pratiques que nous considérions jusqu’à présent comme libérales et acceptées par des États comme la Chine et la Russie. Ainsi, la collaboration intergouvernementale a pris de nombreuses formes antilibérales. L’Organisation de coopération de Shanghai, la Banque asiatique d’investissement pour les infrastructures (AIIB), l’OTSC, ou encore l’Union économique eurasiatique (UEEA), toutes ces organisations sont fières d’être des incubateurs de nouvelles normes.Lire aussi sur Novastan : Kazakhstan : « Notre nationalisme local est vide de sens et impitoyable »Mais dans l’ensemble, il me semble que le déclin du libéralisme politique ne s’observe pas qu’en Eurasie, mais aussi dans le reste du monde. Ce n’est pas seulement dû à la montée de l’antilibéralisme, mais aussi au fait que le libéralisme soit présenté comme un moyen de déstabilisation politique. Il serait responsable des changements de régimes, des révolutions de couleurs, ou encore l’outil d’ONG financées par des gouvernements étrangers.Le libéralisme est passé du statut d’irritant politique, pour ainsi dire, à celui de menace pour la sécurité extérieure. Ainsi, certaines manipulations de valeurs ont lieu, comme celles relatives aux questions LGBTQ, qui sont ensuite comparées à la nationalisation des identités et des pratiques. Je pense donc que c’est une question difficile.En outre, il y a aussi une partie économique, avec laquelle on retrouve des dynamiques nettement plus personnalistes et kleptocratiques que nous ne le pensons généralement dans l’économie globale. Encore une fois certaines institutions mondiales libérales sont utilisées, telles que les sociétés écrans, les sociétés offshore et ainsi de suite. En pratique, ce que nous considérions autrefois comme des institutions et architectures libérales fonctionnent de façon plus illibérale. Nous devons en avoir conscience.Dans vos travaux, vous utilisez l’expression « régionalisme autoritaire ». Pouvez-vous expliquer ce phénomène ?Je dirais que le régionalisme autoritaire, ce sont des pratiques autoritaires et antidémocratiques qui sont institutionnalisées et rendues légitimes au niveau régional, de façon formelle ou informelle. Formellement, cela se fait à travers le mécanisme des organisations régionales, comme la convention de l’Organisation de coopération de Shanghai en 2009 contre le terrorisme. Il institutionnalise un certain nombre de pratiques, notamment le droit de transférer des suspects de terrorisme extrémiste ou séparatiste d’un État vers un autre.C’est le cas en Chine, par exemple, sur la seule base d’accusations, sans autre approbation ou considération de la législation nationale. Il s’agit d’un mécanisme que certains États d’Asie centrale utilisent pour extrader des prisonniers politiques recherchés. Il permet aux dissidents politiques d’un pays d’être inclus comme terroristes ou extrémistes dans la liste commune des personnes recherchées. Il y a aussi des dynamiques interrégionales, telles que lelogrolling. C’est ce genre de listes noires, la coopération des services de sécurité, le contournement des lois sur le droit d’asile, la diffusion d’une législation commune, qui est autoritaire et s’étend au niveau régional. La théorie traditionnelle des relations internationales supposait que la coopération régionale se développait pour des raisons économiques fonctionnelles. Lorsqu’il serait logique pour les entreprises d’étendre leur marché, alors des règles commerciales communes seraient créées. On a supposé que la politique et la sécurité seraient des questions plus difficiles pour fédérer les États. Mais dans un contexte autoritaire, on constate le contraire : les causes politiques sont au premier plan, parce que la survie et la stabilité du régime sont la préoccupation numéro un.En fait, certains types d’intégrations économiques sont très difficiles à réaliser, en partie du fait des liens capitalistiques de beaucoup de ces industries privilégiées. Des industries comme les télécommunications ou l’infrastructure ont généralement des liens avec des gouvernements et régimes au pouvoir, c’est pourquoi il est en pratique très difficile d’obtenir ou d’octroyer des licences dans un espace commun. C’est une version très schématique de l’argumentation, mais ce sont les principales caractéristiques. Quelle est l’influence des régimes politiques sur les organisations régionales internationales, en théorie et en pratique ? Quels sont les mécanismes de diffusion de l’autocratie par l’intermédiaire des organisations régionales ? Quelles sont les spécificités propres aux organisations régionales non démocratiques ?Par définition, les organisations régionales doivent renoncer à une partie de leur identité nationale. Elles doivent abandonner leur souveraineté et renoncer à certains idéaux, pour instaurer une réelle coopération, en bénéficier et obtenir une véritable intégration régionale. Mais à côté de ces collaborations autour de questions comme internet ou la gouvernance du cyberespace, les États souhaitent conserver un contrôle souverain.C’est pourquoi ils s’accordent au niveau régional pour conserver ce contrôle, ce qui crée une communauté pour adopter et promouvoir des pratiques autoritaires entre les régimes. C’est l’essentiel. Les mécanismes utilisés peuvent être très différents. Il peut s’agir de traités, de coopérations informelles en matière de sécurité, ou encore de mécanismes de réglementation. Le consensus se construit autour d’un rejet de George Soros et du libéralisme occidental. Les autocraties adoptent-elles de nos jours certaines idées ou normes libérales ? Par exemple, les idées de libre-échange ou d’économie ouverte ?Bien sûr. Elles souhaitent non seulement le libre-échange, mais aussi la liberté des flux financiers. Un kleptocrate autoritaire doit avoir la possibilité de retirer son argent pour le placer dans un endroit sûr, au cas où il y ait un changement de régime. Par conséquent, ils ont besoin de la protection des droits de propriété occidentaux.Ils veulent avoir des comptes dans des banques occidentales, des biens immobiliers occidentaux, des lieux pour conserver leur capital de façon relativement sécurisée. Les pays autoritaires maîtrisent, et sont même pionniers dans l’utilisation de tous les moyens légaux de représentation, tels que les lobbyistes occidentaux, les juristes, les spécialistes en matière de relations publiques, de médias et de communication. Les pays peuvent, par exemple, étouffer la couverture médiatique occidentale ou les réseaux sociaux internationaux, si ce qui est diffusé ne leur plaît pas.Il y a eu des cas de démocratisation de régimes autoritaires qui ont eu lieu sans intervention significative d’une puissance extérieure, comme en Argentine, en Pologne ou encore en Espagne. Pourrait-on appliquer leurs expériences et leurs outils aux régimes autoritaires contemporains ? La démocratie endogène sans intervention d’une puissance extérieure a un potentiel énorme. Le cas de l’Argentine est un peu controversé. Je pense qu’elle a connu son développement propre après la guerre des Malouines et la crise qui a suivi. Les organisations de défense des droits de l’Homme, basées aux États-Unis et en Occident, ont coopéré étroitement avec les organisations argentines. C’est pourquoi il est difficile de dire la part d’intervention extérieure et interne. Mais l’Argentine est utilisée par certains universitaires, comme Kathryn Sikkink, comme un exemple classique de pouvoir des réseaux transnationaux de défense des droits de l’Homme et de la propagande libérale. L’exemple de l’Espagne est intéressant. C’est un exemple classique d’une transition de l’intérieur. Il y a eu des facteurs extérieurs, mais je ne pense pas qu’ils expliquent le processus de la démocratisation. Je pense que l’Espagne avait un réel désir de devenir un pays plus européen, ce qui a mené à son adhésion à l’Union européenne quelques années plus tard.Bien sûr, il y a eu des tensions du fait de la présence de bases militaires américaines, mais le spectre de Francisco Franco était omniprésent. Cela s’est révélé un moteur important, surtout après la conclusion d’accords de consensus national, les pactes de la Moncloa. Incontestablement, les structures sociales, l’Eglise, l’intelligentsia anticommuniste, cela a mobilisé tout le monde. Comme on l’a vu, la Pologne est une société très divisée. Beaucoup de ces groupes, unis contre le communisme, sont aujourd’hui très divisés sur des questions comme les valeurs libérales, les droits en matière de procréation, les LGBTQ et ainsi de suite.

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C’est pourquoi je pense que les coalitions, qui sont utiles pour la mobilisation contre certains régimes autoritaires, ne sont pas nécessairement utiles pour d’autres. Il faut prendre en compte le temps et l’époque. Il me semble qu’il existe aussi différents types d’influences. Les pays membres de l’Union européenne sont potentiellement plus vulnérables aux sanctions.Lire aussi sur Novastan : Des actions et des affiches anti-Macron au KirghizstanC’est très différent des leviers dont dispose la communauté internationale, par exemple en Ouzbékistan ou au Kazakhstan. C’est pourquoi je ne pense pas que la pression internationale soit la même pour toutes les époques et pour tous les États. Je pense que le contexte international est aujourd’hui moins propice à la démocratie qu’auparavant. À certains égards il est plus autoritaire, mais encore une fois, cela dépend de la région et du pays. Nous terminons cette interview avec une question d’actualité. Comment vont évoluer, sous l’administration Joe Biden, les relations des États-Unis avec la Russie et avec la Chine ? En réalité, je ne pense pas qu’elles vont beaucoup évoluer. C’est peut-être une bonne chose, car il n’y a pas de faux espoirs d’amélioration. Dans les relations entre les États-Unis et la Russie, le changement est minime. Je pense que les deux camps s’attendent à un parcours semé d’obstacles. On espérait que tout s’améliorerait sous l’administration Donald Trump, mais ça n’a pas été le cas, à cause de la bureaucratie en place et de certains intérêts privés.Lire aussi sur Novastan : Quelle politique américaine en Asie centrale sous l’administration Joe Biden ?Donald Trump avait un projet, la conviction sincère qu’il pourrait attirer la Russie de son côté, pour s’opposer à la Chine. D’autres personnes à la Maison Blanche l’espéraient aussi, mais c’est en fait très naïf. Ils oublient que la Russie et la Chine travaillent ensemble contre les intérêts des États-Unis. Je ne comprends pas pourquoi tant d’experts américains négligent ce paramètre, estimant qu’il n’est pas significatif. Ils pensent que la Russie va se réveiller un jour et dire comme par magie : « Les Chinois patrouillent aux frontières tadjikes, c’est terrible et c’est contre nos intérêts. »Non, les Chinois patrouillent et ils le font savoir aux Russes, parce qu’ils savent que les Russes ne feront rien. Cela s’appelle l’anti-occidentalisme, et c’est ce qui cimente les États entre eux, les empêche de s’affronter et de se concurrencer sur d’autres questions. Ils ne se provoqueront pas. Aucun d’entre eux n’a intérêt à bouleverser le statu quo. On peut qualifier ça d’alliance, ou encore de mariage de convenance, peu importe. Mais c’est un espace politique divisé, qu’ils essayent de se partager en éloignant les influences et normes occidentales.

Elvira Aïdarkhanova Journaliste pour CAAN

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Édité par Johanna Regnaud

Relu par Emma Jerome

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Comme les autres pays d’Asie centrale, le Kirghizstan est en première ligne face aux changements climatiques. L’architecte Saïkal Jounouchova milite pour que son travail sur des maisons économes en énergie soit reconnu dans ce milieu très masculin et puisse aider à améliorer la qualité de l’air.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 16 septembre 2021 par le média kirghiz Kloop.kg.

Cet article a été écrit dans le cadre du projet « Les femmes dans la science » en partenariat avec le Centre pour la protection des enfants et l’UNICEF.La fin de l’été à Bichkek annonce la période des grands froids, et, corrélativement, la saison du chauffage. À l’approche de l’hiver, la capitale se couvre déjà de brume et on verra bientôt la fumée sortir des cheminées des habitations. Saïkal Jounouchova est architecte, et il y a six mois, elle a commencé à construire une maison écologique à économie d’énergie pour sa famille.

En ballerines et vêtements blancs, Saïkal Jounouchova fait le tour de sa maison construite sur deux étages et nous montre avec précision les détails de la construction. Sa maison n’a ni chauffage électrique ni chaudière. Elle est chauffée grâce au soleil.

Des maisons écologiques pour réduire les dépenses énergétiques

« Une maison économe en énergie, c’est une maison qui ne requiert pas de consommation de ressources pour se chauffer, ou pour la climatisation en été », explique l’architecte. « Il n’y a pas de chauffages muraux standards ou de radiateurs. L’idée d’origine dans cette maison est de n’utiliser que l’énergie solaire. »

Lire aussi sur Novastan: L’énergie solaire en plein boom en Asie centrale

Dans sa maison, la spécialiste a tout fait pour exploiter au maximum le soleil. Les trois étages du côté sud sont tous équipés de fenêtres panoramiques. En hiver, quand le soleil sera bas, il entrera entièrement dans la maison. En été, quand il sera haut, il fera frais, grâce à l’angle droit de l’auvent et aux balcons blancs. Sur le toit sont installés trois panneaux solaires, qui servent à chauffer l’eau et le sol de la maison.

Lire aussi sur Novastan : L’air que l’on respire au Kirghizstan

L’idée de construire cette maison est venue à Saïkal Jounouchova en Suisse, où elle a étudié et travaille depuis 12 ans. Elle explique que le soleil y est souvent utilisé pour chauffer les maisons – c’est plus écologique et plus économique.Mais la créatrice est allée plus loin encore dans la réponse écologique. Elle a installé dans sa maison un système de recyclage des déchets alimentaires, grâce auquel sa famille pourra produire du compost à partir de pelures de pomme de terre ou de restes de pastèque.

Devenir architecte, un rêve d’enfant

Pour Saïkal Jounouchova, construire des bâtiments est un rêve d’enfant né du temps elle vivait dans le village de Vinogradnoye, au nord de Bichkek. L’architecte se souvient de l’inconfort de leur petite maison, où il faisait toujours très froid. Elle devait parfois s’habiller chaudement même en été.

« Les problèmes de logement m’ont toujours intéressée. Je voulais trouver comment les résoudre. Mon père aussi était architecte, mais il est mort jeune. Ses journaux et ses ouvrages, que j’ai découverts par la suite, ont été pour moi une source d’inspiration. Comme je dessinais bien, j’étais faite pour devenir architecte ou designer », raconte-t-elle.

L’architecture, un domaine très masculin au Kirghizstan

Saïkal Jounouchova est partie étudier en Suisse en 2009. Elle y a ouvert un cabinet d’architecture et construit des bâtiments pour les habitants et les entrepreneurs locaux. Au Kirghizstan, elle donne des cours pour les apprentis architectes et leur parle de construction écologique et réfléchie.Malgré cela, Saïkal Jounouchova se heurte aux stéréotypes sur son rôle dans la profession. Selon elle, elle doit souvent démontrer son utilité et son professionnalisme, et il lui arrive régulièrement d’être confrontée au mansplaining.

Du fait des stéréotypes et inégalités de genre au Kirghizstan, les femmes s’orientent rarement vers les sciences techniques. En 2020, il y avait 79 % d’étudiants hommes en architecture, contre seulement 21 % de femmes. La plupart des architectes dans le pays sont des hommes.

Lire aussi sur Novastan : Asie centrale 2030 : l’égalité hommes-femmes jusque dans le travail ?

« Au début, tu dois expliquer que tu n’es pas seulement une femme, mais une spécialiste dans ton domaine, que tu es l’auteure du projet, et que tu fais tout pour une raison. Que tu n’es pas là que pour regarder, mais aussi pour discuter avec eux des problèmes concrets. Tu dois le faire au départ, puis ils se rendent compte que tu as des arguments pertinents, que tu es forte, et ils ne peuvent plus se passer de toi », explique Saïkal Jounouchova.

Une solution pour améliorer la qualité de l’air

L’architecte pense que grâce aux maisons à haute performance énergétique, le Kirghizstan pourra trouver des solutions significatives au problème de la qualité de l’air. Saïkal ne veut pas travailler qu’en Suisse, mais également au Kirghizstan, pour construire des bâtiments plus écologiques.

Lire aussi sur Novastan : La pollution de l’air de Bichkek, un problème insoluble ?

« L’environnement au Kirghizstan se détériore. Chaque année Bichkek perd des espaces verts et des arbres. Nous avons beaucoup de soleil au Kirghizstan. Même en hiver, quand il fait froid et qu’il neige, nous avons tout le temps du soleil. D’où cette idée… Pourquoi ne pas exploiter cet atout ? », conclut Saïkal Jounouchova.

Aïzirek Imanalieva pour Kloop.kg

Vidéo par Alexandre Alexandrov 

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Édité par Frédérique Faucher

Relu par Anne Marvau

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Au Kazakhstan et au Kirghizstan, les responsables des mouvements féministes et LGBT+ constatent un grave recul de leurs droits. Outre les menaces directes dont leurs communautés font l’objet, ils dénoncent plus largement la déliquescence des sociétés et la généralisation des discriminations.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 25 mai 2021 par le média kazakh Vlast.kz.

La journée mondiale de lutte contre l’homophobie, la biphobie et la transphobie, le 17 mai, a une signification particulière pour les militants féministes et LGBT+ kazakhs et kirghiz. Les obstacles auxquels ils font face demeurent considérables. Réunis à cette occasion lors d’une table ronde organisée par l’ambassade néerlandaise à Nur-Sultan, ils ont réaffirmé leur volonté de poursuivre la lutte en faveur des droits humains et contre toute forme de discrimination.

Lire aussi sur Novastan : Paroles de féministes et militants LGBT au Kazakhstan

Depuis 2009, l’association Kyrgyz Indigo représente la communauté LGBT+ au Kirghizstan. Ses membres s’inquiètent de la détérioration de la situation des droits humains depuis l’arrivée de Sadyr Japarov au pouvoir, à l’automne 2020.

Le piège de la nouvelle constitution kirghize

« Notre constitution a été entièrement réécrite. Elle a pour fil rouge de régir les valeurs des citoyens du Kirghizstan. Toute ONG dont l’objet serait de défendre les droits des personnes LGBT+ et les droits des femmes tombe ainsi sous le coup d’une forme d’interdiction, ne correspondant pas aux valeurs morales kirghizes telles qu’elles ont été définies », explique le représentant de Kyrgyz Indigo.

Selon lui, les militants ont été placés sous la surveillance de la police, laquelle aurait exposé leurs données personnelles sur Internet. Malgré ces tentatives d’intimidation, ils ont décidé de poursuivre leur combat.

Lire aussi sur Novastan : Entre succès et rejet, les féministes kirghizes continuent de se battre

« Dans l’ensemble, la politique menée par le nouveau gouvernement kirghiz est beaucoup plus répressive qu’auparavant, à l’égard des voix dissidentes. Les militants ou les blogueurs qui expriment des opinions critiques sont étroitement surveillés. La solidarité qui existait dans la société civile a disparu… Il n’y a plus d’actions d’ampleur. Nous avons beaucoup réfléchi après la publication de nos données personnelles mais nous en sommes arrivés à la conclusion que la lutte est plus forte que la peur, et que notre amour est plus fort que la mort. Notre objectif est de parvenir à ce qu’aucun membre de la communauté LGBT+ au Kirghizstan ou en Asie Centrale n’ait à souffrir de ce qu’il est ou de ce qu’il fait », poursuit le militant kirghiz.

Au Kazakhstan, le succès du mouvement « anti-genre »

« Il y a de l’espoir, mais la situation est critique », reconnaît la cofondatrice du mouvement féministe kazakh Feminita, Janar Sekerbaïeva. « Au Kazakhstan, on peut plus facilement se mobiliser et exprimer ses opinions, mais le développement des mouvements anti-genre nous a pris au dépourvu. »

« Je pense que nous n’avons pas réagi assez vite aux premières déclarations des mouvements anti-genre. Feminita a tout de même lancé un débat sur le genre, suite à la proposition de la députée du Majilis (la chambre basse du parlement kazakh, ndlr) Irina Ounjakova de remplacer le mot “genre” par le mot “égalité des sexes”. Nous avons retrouvé l’origine de cette expression : c’est une rhétorique fasciste développée par l’extrême droite allemande (…). Nous en sommes donc arrivés, dans le Kazakhstan contemporain, à reprendre les mots du fascisme. Il y a de nombreuses personnes sensibles aux propos des mouvements anti-genre, des anti-LGBT+, et beaucoup d’autres “anti” … », soupire la militante kazakhe.

L’enjeu de l’accès au droit

La pandémie de Covid-19 a également contribué à la détérioration de la situation et à placer les membres de la communauté LGBT+ dans une situation de grande vulnérabilité. Aupavant, ils pouvaient vivre en autonomie, sortir de chez eux pour fuir la réprobation ou le rejet de leurs familles. Ils se retrouvent désormais isolés et subissent la défiance de leurs proches, sans entrevoir d’échappatoire.

Pour lutter contre ce phénomène, la fondation AFEW Kazakhstan a formé dix militants aux principes de l’accès au droit. Ils sont chargés de délivrer des consultations en ligne aux membres de la communauté LGBT+. L’obstacle principal semble être l’ignorance des personnes concernées quant à leurs propres droits, comme le reconnaît le directeur exécutif de la fondation, Roman Doudnik.

Lire aussi sur Novastan : LGBTQI : quand Novastan rencontre Quarteera

« Parfois, on a le sentiment de vivre au Moyen Âge. Mes poils se hérissent en lisant certains témoignages. Comment peut-on vivre ainsi ? Notre société trouve encore normal d’insulter une personne transgenre, de lui demander de se déshabiller pour montrer des parties de son corps. C’est inhumain ! La situation s’aggrave aussi parce que les membres de la communauté LGBT+ ignorent leurs droits. Ils ne réalisent pas certaines atteintes à leurs droits et ne savent pas où se renseigner », explique-t-il.

Pour Roman Doudnik, l’éducation juridique est la priorité. Il considère en effet qu’une personne doit connaître ses droits, savoir quand ils ne sont pas respectés, savoir où se renseigner et comment se défendre. La fondation a donc renforcé ses actions en ce sens et a formé de nouveaux assistants juridiques dans cinq villes du Kazakhstan.

Combattre toutes les formes de discriminations

Pour Evgueni Jovtis, directeur du Kazakhstan International Bureau for Human Rights, il est difficile d’être sans cesse victime de discrimination et de lutter en permanence, mais sans cette lutte, il n’y a pas d’avancée possible. Il cite l’exemple de la lutte contre la peine de mort dans les années 1990, qui n’a finalement été aboli qu’en 2020, après un moratoire de 20 ans. De même pour la torture, tabou absolu jusqu’à la fin des années 1990 mais dont on parle aujourd’hui ouvertement.

« La communauté LGBT+ est soudée, mais il est essentiel de comprendre que l’enjeu des discriminations qui traverse toute la société, ne concerne pas seulement notre communauté. De très nombreux groupes sont également touchés. Si l’on veut lutter pour éliminer toutes les causes de discrimination sur quelque fondement que ce soit, il est d’autant plus important de se battre tous ensemble contre tout type d’exclusion, de rabaissement, de négation de quelque droit que ce soit, qu’elle qu’en soit la raison. Parce qu’ainsi, chacun peut s’occuper de ses affaires, résoudre ses problèmes particuliers et vivre sa vie. Il est primordial d’éliminer les discriminations dans la loi et dans la pratique », résume Evgueni Jovtis.

Tamara Vaal
Journaliste pour Vlast

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Édité par Guillaume Gérard

Relu par Jacqueline Ripart

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Pendant des décennies, l’islam a été soumis à un contrôle strict dans le pays le plus peuplé d’Asie centrale. Le président Chavkat Mirzioïev tente depuis 2016 de trouver l’équilibre entre liberté de religion et contrôle des extrémismes.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 5 février 2021 par le média ouzbek Kun.uz.  

Depuis l’arrivée au pouvoir de Chavkat Mirzioïev, en décembre 2016, plusieurs mesures ont été prises pour garantir la liberté de religion en Ouzbékistan. Des mosquées qui avaient été fermées sont peu à peu rouvertes et l’appel à la prière, l’adhan, qui avait été interdit, est à nouveau diffusé par haut-parleurs.

Un moushaf, un recueil de textes religieux en arabe, a été publié pour la première fois dans le pays. Des concours de récitation du Coran ont été organisés.

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La prison de Jaslyk, dans le nord-ouest du pays, dont la réputation était de ne pas relâcher ses prisonniers vivants, a été fermée. Des milliers de personnes qui avaient été arrêtées en raison de leurs convictions religieuses ont été graciées, et les listes noires de citoyens religieux ont été supprimées.

Un relâchement des répressions

Bien sûr, ces changements ne pouvaient pas être sans influence sur l’image du pays à l’international. En 2018, les États-Unis ont retiré l’Ouzbékistan de leur liste noire sur la liberté religieuse, et en décembre 2020 de la liste des États sous surveillance en matière de liberté religieuse.

Lire aussi sur Novastan : Ouzbékistan : vagues d’arrestations de religieux jugés extrémistes

La prison de Jaslyk, dans la République du Karakalpakistan intégrée à l’Ouzbékistan, qui symbolisait dans l’opinion publique les exactions et la torture, a été fermée le 2 août 2019 par décision du président. Ses prisonniers ont été transférés dans d’autres prisons en fonction de leur peine.

Les représentants de la direction générale de l’exécution des peines ont par ailleurs déclaré en 2016 que les prisonniers en Ouzbékistan étaient autorisés à prier quotidiennement et à respecter le jeûne.

En Ouzbékistan, la pratique de l’inscription sur liste noire des personnes impliquées dans des groupes extrémistes illégaux, ou ayant manifesté une tendance extrémiste, a également pris fin. Par ailleurs, des personnes y étaient parfois inscrites par erreur.

Les pèlerinages et aumônes religieux de nouveau autorisés

Le nombre de personnes ayant entrepris le pèlerinage de la oumra est passé de 6 000 à 10 000 en 2018 en Ouzbékistan. En 2019, les restrictions sur le nombre de personnes autorisées à effectuer le pèlerinage ont été levées. 

Le nombre de personnes ayant entrepris le pèlerinage du hajj à La Mecque est passé de 5 200 à 7 200 en 2017. En février 2020, une liaison aérienne de Tachkent, la capitale, vers la ville sainte de Médine en Arabie Saoudite a été ouverte.

En revanche, les agences de voyages n’ont pas été autorisées à organiser les pèlerinages de la oumra et du hajj, ce qui a provoqué le mécontentement de nombreux entrepreneurs et organisations internationales de défense des droits de l’Homme, et a donné lieu à un monopole des compagnies locales sur ce nouveau marché.

L’autorisation d’une Fondation caritative religieuse

En 2018 a été créée la Fondation Vaqf par décret présidentiel. L’association caritative religieuse a reçu l’autorisation de gérer des fonds provenant de trois formes de donations : les dons caritatifs, ceux liés au waqf, et l’aumône du zakât.

Malgré les rumeurs qui mettaient en doute les activités de la Fondation au départ, elle a pu venir en aide à des milliers de malades, des familles en difficulté ou encore des étudiants. Son nouveau directeur, Abdourakhmanov Yakhio Oubaïdoullaïevitch, a récemment présenté de nouveaux objectifs pour l’organisation et s’efforce d’aller de l’avant.

Lire aussi sur Novastan : Les missionnaires, une menace pour la paix religieuse en Ouzbékistan ?

L’autorisation de diffuser sur haut-parleurs l’appel à la prière, autre symbole de l’Islam, a littéralement ému des millions de personnes. La population attendait depuis longtemps de pouvoir l’entendre. Les croyants n’osaient même pas l’enregistrer sur leur téléphone. Désormais, il retentit depuis de grands minarets. 

Réouvertures des mosquées

Progressivement, des mosquées qui avaient été fermées rouvrent ou se reconstruisent dans le pays. Selon les services des Musulmans d’Ouzbékistan, 40 nouvelles mosquées ont été ouvertes ces dernières années, et plus de 500 ont été rénovées. Au 26 janvier 2021, 2081 mosquées étaient ouvertes en Ouzbékistan.

Les chiffres montrent toutefois que les pays voisins, qui ont moins d’habitants, ont un nombre plus important de mosquées. L’administration reçoit des centaines de demandes de citoyens, documents à l’appui, pour rouvrir des mosquées, sans succès. 

En 2020, le ministère de l’Intérieur a déclaré officiellement que les enfants mineurs accompagnés d’un proche pouvaient entrer librement dans les mosquées, ce qui a été très apprécié par l’opinion publique. 

L’Opération Mehr

Dans le cadre de l’opération Mehr, qui s’est déroulée à l’initiative et sous le contrôle de Chavkat Mirzioïev entre 2019 et 2020, plus de 300 citoyens ouzbeks ont été évacués des territoires d’opérations militaires dans le Proche Orient.

Ils ont été hébergés dans des sanatorium, pourvus en nourriture et en habits, encadrés par des médecins, des psychologues et des enseignants, et leurs documents d’identité leur ont été rendus. Le représentant de la commission des affaires religieuses, Mouzaffar Kamilov, a affirmé qu’à terme, tous les Ouzbeks seront évacués dans le cadre de l’opération Mehr, pourvu « qu’ils n’aient pas de sang sur les mains ». 

Lire aussi sur Novastan : Terrorisme : pourquoi voit-on autant d’Ouzbeks dans les attentats ?

Le président ouzbek a également initié la construction d’un centre de la civilisation islamique dans la ville de Tachkent, destiné au développement de la recherche islamique et à l’étude du riche patrimoine historique de l’Ouzbékistan. Il s’y est rendu plusieurs fois en personne constater l’avancement des travaux.

Réhabilitation du cheikh Mouhammad

En 2018, le président a fait organiser des concours de récitation du Coran à l’échelle locale et nationale, auxquels ont pris part des milliers de participants, qui l’ont appris par cœur. Le gagnant du concours, Youldachbek Kori Nouridinov, a reçu en prix une voiture Gentra. 

Depuis 2018 néanmoins, ces concours de récitation du Coran et des hadiths n’ont plus eu lieu à l’échelle nationale.

Le président a également reconnu le travail du cheikh Mouhammad Sadyk Mouhammad Yousouf, une personnalité religieuse importante jusqu’à sa mort en 2015, et qui n’était jusqu’à présent pas mentionné dans les cercles officiels. Le président a rencontré ses fils, a donné son nom à une grande mosquée de Tachkent et a déclaré nécessaire d’étudier sa riche contribution.

De plus, dans la maison d’édition Hilol Nashr qu’il a fondée, Mouhammad Sadyk Mouhammad Yousouf avait pu, pour la première fois dans l’histoire de l’Ouzbékistan, publier des moushafs.

Des problèmes subsistent

En même temps, l’activisme communautaire a donné lieu à des difficultés qui persistent depuis plusieurs années. En 2018, des centaines de jeunes hommes du marché Malika ont été forcés à se raser la barbe, suscitant les critiques d’organisations des droits de l’Homme, de publications internationales et d’une large partie de la population, ce qui a gravement nuit à l’image du gouvernement.

Lire aussi sur Novastan : L’Asie centrale restera-t-elle laïque ?

Choukhrat Ganiev, hokim (gouverneur, ndlr) dans la province de Ferghana, a également été très critiqué pour ses propos virulents sur les femmes portant le voile. 

Ce jour là, quand les paroles de Choukhrat Ganiev se sont répandues sur Internet, le président ouzbek Chavkat Mirzioïev, lors d’une cérémonie au Palais présidentiel de Kouksaroï, a affirmé qu’en Ouzbékistan personne n’avait jamais interdit de porter le voile. Il a assuré que ce ne devait pas être un sujet d’inquiétude.

Une avancée pour les libertés religieuses

« Beaucoup de questions circulent sur les réseaux sociaux concernant le voile ouzbek et les habits ouzbeks. Ils représentent des symboles sacrés de la mère ouzbèke. En Ouzbékistan, personne ne s’opposera à ce que nos chères mères et sœurs portent de tels habits », a déclaré le président. 

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Depuis son arrivée au pouvoir, Chavkat Mirzioïev a beaucoup fait pour garantir la liberté religieuse, mettant fin à de nombreuses interdictions abusives. La population a pu ressentir cette liberté lors d’événements et dans les lieux publics, s’autorisant à citer le Coran et les hadiths, à parler librement de leurs croyances.

En fait, ces pratiques ordinaires dans un État démocratique ont été un important facteur révélateur du vent de liberté qui souffle depuis 2016. Il faut désormais sauvegarder cette liberté et l’adapter progressivement aux principes démocratiques internationaux. 

Farroukh Absattarov
Journaliste pour Kun.uz

Traduit de l’ouzbek par Vadim Soultanov et Anastassia Tkatchiova

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Édité par Frédérique Faucher

Relu par Izold Guégan

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Le Kazakhstan pourrait bien être touché par des sécheresses cet été, menaçant de dévaster ses cultures. Face à ce risque, le Tadjikistan a accepté de fournir de l’eau au Kazakhstan pour irriguer ses terres. L’accord passé avec le Tadjikistan s’inscrit dans un contexte d’intensification des problèmes d’approvisionnement en eau dans la région, causé par le dérèglement climatique et la situation géopolitique.

Face au manque potentiel d’eau au Kazakhstan, le Tadjikistan acheminera 315 millions de mètres cubes d’eau dans les régions kazakhes du Turkestan et de Kyzylorda, a annoncé le 1er juin dernier le ministre de l'Écologie kazakh Magzoum Mirzagaliev dans un communiqué. L’eau proviendra du réservoir tadjik de Bahri Tojik, aussi appelé réservoir de Kaïrakkoum. Elle sera acheminée entre juin et août 2021 via le Kirghizstan.

En échange, le vice-ministre . . .

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L’humanité consomme des pistaches depuis plus de 9 000 ans. Au Tadjikistan, ce fruit à coque est remarquablement populaire : les plantations de pistachiers recouvrent 0,5 % de la superficie du pays. Elles deviennent pourtant plus chères d’année en année.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 26 février 2021 par le média tadjik Asia Plus.

Le Tadjikistan ne compte pas moins de 78 000 hectares de forêts de pistachiers. Selon le portail de commerce alimentaire EastFruit, le Tadjikistan prévoit d’étendre en 2021 encore davantage ces régions avec l’aide de spécialistes coréens.

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Au Tadjikistan, il est possible d’acheter des pistaches turques, iraniennes ou tadjikes sur les marchés. Leur prix varie en fonction de leur pays d’origine et de leur apparence. Cependant, les pistaches iraniennes sont considérées comme les plus belles. Elles sont grandes, claires et grosses, parfaites pour une table de fête.

Quelles variétés de pistaches trouve-t-on sur les marchés tadjiks ?

Les deux variétés de pistaches iraniennes particulièrement populaires sont les Fandoghi et les Kalleh Gouchi, plus connues sous l’appellation Jumbo en France. Celles-ci poussent dans le sud de l’Iran, principalement dans la ville de Bam.

Il est intéressant de noter que les pistaches iraniennes sont souvent plus claires que les autres variétés. Les Fandoghi sont des pistaches rondes. Moins chères que les autres, les Fandoghi sont les plus exportées. Les Kalleh Gouchi sont plus longues et plus grandes. En dépit d’une forte demande, leur production est en baisse.

Lire aussi sur Novastan : Coronavirus : le Kazakhstan suspend ses échanges de certaines denrées alimentaires.

La pistache turque la plus populaire du Tadjikistan est celle d’Antep. Elle est légèrement plus petite que les autres. Les pistaches d’Antep s’ouvrent moins facilement pendant le séchage et le grillage car leur coquille est longue, dure et fine. Mais leur goût sucré et riche en fait une pistache très prisée et relativement chère. Cette dénomination vient du nom de la ville de Gaziantep, située dans le sud-est de la Turquie, anciennement nommée Antep.

Les pistaches locales

En comparaison avec les pistaches turques et iraniennes, les tadjikes sont assez petites, disgracieuses et plus amplement ouvertes. Mais ces défauts sont compensés par leur goût riche, doux et légèrement salé. Les pistaches tadjikes sont par ailleurs considérées comme les plus naturelles, ce qui attire les acheteurs.

Comme tous les arbres de ce type, les pistachiers sont cultivés dans le sud. Les plus grandes plantations se trouvent le long du Piandj, ainsi qu’à Danghara, Ouïali, Farkhor, Nourek, Sangtouda et Istaravchan.

Comment bien choisir les pistaches ?

Les vendeurs du marché Mekhrgon, à Douchanbé, confient le secret pour bien choisir les pistaches. Tout d’abord, il faut être attentif à la forme et à la taille de la pistache. Elle ne doit pas être uniforme, la taille doit varier d’une pistache à l’autre. Des pistaches trop belles et uniformes font douter de leur caractère naturel.

Ensuite, il faut vérifier qu’elles n’aient pas un aspect brillant et luisant. Si c’est le cas, ce n’est pas la peine de les acheter. Leur aspect brillant est obtenu en ajoutant des produits chimiques.

Troisièmement, et c’est le plus important, les pistaches doivent être ouvertes. Si les pistaches sont fermées, c’est qu’elles ne sont pas encore mûres. L’intérieur des coques risque alors d’être vide. Il faut faire attention car cela arrive assez fréquemment.

Cependant, si les pistaches sont fermées, il est toujours possible de les broyer et de les utiliser en cuisine, ou de les ouvrir, les peler et les sécher.

Pourquoi sont-elles si chères ?

Le prix du transport des pistaches depuis la Turquie et l’Iran n’est pas communiqué. Mais une chose est sûre : ce n’est pas donné. Comment expliquer le prix élevé des pistaches locales ? Il y a plusieurs raisons à cela.

Il s’avère que les pistaches tadjikes sont aussi très populaires dans les pays voisins. Chaque année, les marchés afghans achètent en gros des pistaches de la région du Piandj. En conséquence, leur prix tend à augmenter sur le marché tadjik.

Lire aussi sur Novastan : Et si les fermiers tadjiks nourrissaient leur pays ?

D’ailleurs, il est très difficile pour les dehkans, des petites exploitations paysannes, de faire pousser et de récolter leurs cultures. Depuis 2017, au printemps, la neige détruit toute la récolte.

Des prix qui ne dissuadent pas les clients

Dans les marchés tadjiks, les pistaches les plus chères sont les turques. Elles coûtent 110 à 115 somonis au kilogramme (environ 8 euros). Au marché Mekhrgon, les plus grosses peuvent coûter jusqu’à 150 somonis le kilogramme (10,9 euros). Les pistaches iraniennes s’achètent à 100 somonis (7,2 euros). Même les pistaches turques, dites bon marché, coûtent entre 80 et 90 somonis (environ 6 euros).

Malgré leur prix, la vente des pistaches reste rentable. Elles sont très appréciées et achetées quel que soit leur prix.

Les bienfaits des pistaches

Les pistaches ont des vertus qui leur confèrent une place spéciale parmi les fruits à coque. Elles ont de nombreuses propriétés. Elles régulent l’état émotionnel, le système cardiovasculaire et ont des effets tonifiants sur l’organisme.

Les médecins recommandent la consommation de pistaches en cas d’importants efforts physiques ou mentaux et également aux patients en convalescence. Riches en acides gras, les pistaches préviennent le développement des infarctus.

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Elles renforcent la paroi des vaisseaux sanguins et régulent le rythme cardiaque. Les composants de la pistache sont excellents pour les yeux et ont un rôle préventif contre les problèmes de vue.

Attention tout de même : il ne faut pas prendre plus de 30 grammes de pistaches par jour. Une consommation excessive peut provoquer des vertiges, des nausées et parfois même des hallucinations !

Naïma Radjabova
Journaliste pour Asia Plus

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Édité par Douglas de Almeida

Relu par Anne Marvau

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À Tachkent, les vendeurs de journaux sont de moins en moins nombreux. Une journaliste de Gazeta.uz est allée à leur rencontre pour en discuter et faire un reportage photo.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 22 novembre 2020 par le média ouzbek Gazeta.uz.

Autrefois, la matinée de beaucoup d’Ouzbeks commençait par l’achat du journal. Aujourd’hui, la quantité de kiosques ne cesse de diminuer. Les vendeurs de journaux constatent d’une année sur l’autre que les gens se détournent de la presse papier.

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Avant, des petites boutiques bleues avec l’inscription « matbouot » (NDLR : Presse en ouzbek), remplies de journaux, se trouvaient à tous les coins de rue, aux arrêts de bus et à l’entrée du métro. D’aussi loin que se souviennent les habitants, ces kiosques étaient partout dans la ville. Mais ces dernières années, ceux-ci ont tendance à disparaître.

En Europe, la presse papier survit

Au Royaume-Uni, la presse écrite semble être un classique intemporel, un symbole d’autorité et un outil marketing qui donne aux marques leur notoriété. En Europe, même si la télévision et Internet contribuent à accélérer le déclin de la presse écrite, les gens continuent d’acheter des journaux.

Cachés derrière leurs double-pages, ils font passer le temps dans les transports en commun ou sur des bancs dans les parcs.

Lire aussi sur Novastan : Habitat et urbanisme en Asie centrale : les cas de Tachkent et Bichkek

Aux États-Unis, en Russie et en Europe, les kiosques à journaux vendent des bouteilles d’eau, des barres chocolatées, des fournitures de bureau ou même des tickets de loto. Mais finalement, les kiosques ne sortent pas de leur fonction première : la distribution de la presse papier.

En Ouzbékistan, la presse papier en perte de vitesse

En Ouzbékistan, les kiosques appartiennent à la société par actions Matbouot Tarkatouvtchi. Aujourd’hui, il y a 620 kiosques dans le pays, dont 127 à Tachkent. En juin 2020, ils étaient 149 dans la capitale.

Sur le site de la société Matbouot Tarkatouvtchi, il est évident que celle-ci occupe une position dominante sur le marché de la distribution de la presse écrite.

Le catalogue d’abonnements de la société est tiré à plus de 3 000 exemplaires. La société développe par ailleurs activement de nouvelles formes d’abonnements.

Une activité non rentable

Comme la gestion des kiosques n’est pas rentable en elle-même, la société loue ses kiosques, pour 200 000 soums par mois (15,62 euros).

Mais, selon un employé du département d’économie, de statistiques et d’analyses de Matbouot Tarkatouvtchi, ces locations ne sont pas intéressantes pour les entrepreneurs du fait des taxes élevées qui représentent en tout près de 800 000 soums par mois (62,47 euros).

Lire aussi sur Novastan : Le timide printemps des médias ouzbeks

Zouma Mirzalieva, journaliste pour Gazeta.uz, s’est rendue compte que la quantité de kiosques à journaux en Ouzbékistan diminuait chaque année. C’est pour cette raison qu’elle a voulu rencontrer les personnes qui vendait des journaux à Tachkent en 2020 et en faire un reportage photo.

Alicher

Alicher travaille dans un kiosque à l’arrêt de bus Gostinitsa Grand Mir.

Il boit son thé en silence, se laisse photographier et ne se plaint ni de sa vie ni de son travail.

Avazbek

Avazbek travaille dans un kiosque près du bazar d’Alaï. Sa boutique est pleine de journaux. Il vend aussi toutes sortes de babioles : damiers en carton et autocollants, barrettes et rasoirs, lampes de poche et porte-clés. Les petites fournitures de bureau sont également très demandées.

Le vendeur de journaux raconte que les gens n’achètent presque pas de journaux. Certains les trouvent chers : le prix moyen d’un journal en langue ouzbèke est de 4500 soums (35 centimes d’euro). D’autres les trouvent de mauvaise qualité en termes de contenu et de réalisation. C’est pourquoi les journaux en russe se vendent beaucoup plus vite, même si leur prix moyen est beaucoup plus élevé.

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Pour Avazbek, un bon chiffre d’affaires quotidien s’élève à 100 000 soums (7,80 euros).

Machkhoura

Machkhoura vend des journaux depuis 15 ans dans la rue Bratislava.

Elle regrette que les jeunes n’achètent plus de journaux. Et selon elle, même les adultes les achètent de plus en plus rarement.

Zouma Mirzalieva
Journaliste pour Gazeta.uz

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Édité par Paulinon Vanackère

Relu par Charlotte Bonin 

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Chanteur, musicien et poète, Mourad Sadykov est resté dans les mémoires au Turkménistan comme l’un des artistes les plus connus de l’ère soviétique. Avec la création du groupe Gounech, l’ethno-jazz turkmène est né.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 27 janvier 2021 par le média turkmène Orient.tm.

Mourad Sadykov, musicien, chanteur et poète turkmène, aurait fêté ses 85 ans en 2021. Le fondateur et directeur artistique du groupe de musique populaire Gounech (Гунеш) est décédé en 2013. Il laisse derrière lui le souvenir lumineux d’un artiste talentueux et d’un intellectuel reconnu.

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Mourad Sadykov est né à Achgabat, la capitale turkmène, le 3 septembre 1936 dans une famille d’instituteurs. Son père meurt alors qu’il n’a que cinq ans. Il commence alors à chanter très tôt et se produit dès l’âge de six ans devant des soldats blessés, déplacés des hôpitaux de Leningrad à Achgabat.

Mourad Sadykov continue le chant à l’orphelinat où il passe deux ans, sa mère ne parvenant plus à subvenir aux besoins de ses enfants. Il perpétue cette passion à l’école, ainsi que pendant ses études à l’Institut agricole national turkmène Kalinin, l’actuelle Université Agricole du Turkménistan. En 1960, Mourad Sadykov obtient son diplôme d’ingénieur hydraulique.

Les débuts complexes d’un prodige

A l’Institut, le jeune étudiant chante dans le spectacle amateur des étudiants et participe au festival mondial de la jeunesse et des étudiants à Moscou en 1957. Après avoir commencé à travailler dans sa spécialité à l’Institut, il prend des cours du soir au sein de l’école de musique nationale turkmène Ovezov, dans la section chant.

En 1964, il devient chanteur soliste à la radio et à la télévision, au service du comité d’Etat du conseil des ministres de la République socialiste soviétique turkmène. Trois ans plus tard, le destin lui offre l’opportunité de se faire connaître au-delà des frontières de son pays. Après ses performances à l’Expo 67 dans les villes d’Ottawa et de Toronto, un studio d’enregistrement canadien et un impresario lui proposent un contrat pour enregistrer un album et réaliser une tournée annuelle. Néanmoins, la direction soviétique s’y oppose.

Malgré cet obstacle, le talent et le dévouement sans faille du chanteur turkmène lui permettent d’acquérir une renommée internationale. Mourad Sadykov, sachant chanter aussi bien dans sa langue maternelle qu’en russe, finit par se faire une renommée en Union soviétique et se produit dans les plus grandes salles de concert de Moscou et de Leningrad.

D’une carrière solo flamboyante à la formation de Gounech

Sa carrière s’envole et il se produit à plusieurs reprises dans la salle des colonnes de la Maison des Syndicats, au Palais des Congrès, au théâtre de l’Estrade et même au Théâtre Bolchoï. Ses concerts sont filmés et diffusés par la télévision centrale et la télévision de Leningrad. Il est applaudi par le public en Bulgarie, en Pologne, en Mongolie, au Vietnam, au Laos, au Sénégal, en Guinée, en Guinée-Bissau, et dans bien d’autres pays encore. Le gouvernement de la République Socialiste du Vietnam va même jusqu’à lui décerner l’Ordre de l’Amitié et le titre de citoyen d’honneur d’Hô-Chi-Minh-Ville.

Lire aussi : Jazzirama, un groupe de world jazz venu d’Ouzbékistan

Mourad Sadykov obtient les titres honorifiques d’artiste éminent de la République Socialiste du Turkménistan (1973) et d’artiste du peuple de la République Socialiste du Turkménistan (1982). Il devient membre de la société musicale d’URSS et, dès 1989, il en intègre le Bureau. Il est récompensé de la médaille d’honneur de la Fondation soviétique pour la paix, pour sa participation active aux travaux de celle-ci.

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Mourad Sadykov acquiert une grande notoriété non seulement comme chanteur, mais également en tant que fondateur du groupe Gounech (« Solaire »), qu’il fonde à Achgabat en 1970. Il en propose le nom mais en devient également le chanteur principal. Gounech est devenu l’un de ces groupes populaires qui ont fleuri au début des années 1970 dans plusieurs Républiques de l’URSS. Le groupe a su rivaliser avec d’autres aussi connus que Poyushchiye Gitary (« Les Guitares Chantantes », Leningrad), Pesniary (Minsk), Tsvety (« les Fleurs », Moscou),  Vesyolye Rebyata  (« Joyeux Copains », Moscou), Iveria (Tbilissi), Yalla (Tachkent) et bien d’autres encore.

Le style Gounech 

Initialement, Gounech se présente comme un groupe typique de son époque, interprétant des chants populaires turkmènes et des œuvres de compositeurs turkmènes et soviétiques. Le répertoire du groupe s’enrichit progressivement de compositions jazz. Le style musical de Gounech se définit peu à peu comme jazz-fusion, ethno-jazz et rock progressif.

En 1972, Mourad Sadykov réussit à obtenir de la télévision et de la radio d’Etat de la RSS du Turkménistan l’allocation de moyens financiers importants. Ces derniers lui permettent d’acheter des équipements sonores professionnels et des instruments de musique à l’étranger. Il obtient ainsi un son de meilleure qualité et équipe ses propres locaux de répétition.

Grâce à sa capacité d’innovation et à la bonne rémunération de ses musiciens, Gounech attire des artistes talentueux du Turkménistan et d’autres Républiques soviétiques. Au total, quelques dizaines de musiciens se sont produits dans Gounech au fil du temps. Parmi eux se trouvent certains virtuoses comme Richard Chafiev d’Achgabat, qui a su éblouir le public grâce à sa capacité à jouer sur plusieurs percussions à la fois.

Gounech fait de nombreux concerts entre 1970 et 1986. Il reste jusqu’à présent le plus connu et reconnu des groupes musicaux du Turkménistan. Les musiciens du groupe turkmène se produisent sur la même scène que des groupes tels que Machina Vremeni (la « Machine à voyager dans le temps »), Avtograf  (« Autographe »), et bien d’autres.

Lire aussi : “Solioni arechki”, un groupe de jazz qui s’exporte

Le groupe Gounech connaît son pic de popularité entre 1976 et 1986. Lors d’une tournée mondiale à grand succès, les musiciens se produisent en Europe de l’Est, en Afrique et en Asie. En 1978, Gounech remporte le concours polonais Montagne Verte. Le groupe participe également au concours international bulgare l’Orphée d’Or. Il devient lauréat du concours des meilleurs chanteurs soviétiques organisé à Moscou en 1977, mais aussi lauréat du festival Les rythmes printaniers (Tbilissi, 1980), du concours de chanson et de pop-musique d’URSS (Erevan, 1981), ainsi que du concours international Asia Daucy (Alma-Ata, 1988).

Le groupe, en comptant les compilations, sort en tout une vingtaine de disques, dont deux géants, enregistrés dans la maison de disques de l’Union soviétique Melodiya.

La fin d’une époque

En 1982, Gounech se voit attribuer le titre honorifique de « groupe artistique d’honneur de la république socialiste soviétique du Turkménistan ».

Au milieu des années 1980, Mourad Sadykov met fin à sa collaboration avec le groupe. Ainsi s’achève l’histoire du talentueux groupe turkmène, qui ne s’est reformé qu’à l’occasion de rares concerts « nostalgiques ».

Gozel Sakhatova
Rédactrice pour Orient.tm

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Édité par Emma Parisien

Relu par Emma Jerome

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Au Kazakhstan, la fermeture des frontières – conséquence de la pandémie de Covid-19 – a forcé un grand nombre d’habitants à se tourner vers des lieux de vacances plus locaux. Dans ces espaces naturels peu habitués à cette fréquentation, le phénomène touristique a entraîné une très forte augmentation du nombre de décharges sauvages. Tentatives d’explication.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 8 octobre 2020 par le média kazakh informburo.kz.

Comme dans de nombreux endroits autour du globe, la pandémie de Covid-19 a poussé les habitants du Kazakhstan à s’orienter vers des destinations de vacances plus proches de chez eux. Mais le phénomène a conduit à des abus en matière de gestion des ordures, dans des lieux habituellement moins fréquentés.

Le ministère de l’Écologie a ainsi mené une analyse à grande échelle et a identifié plus de 7 500 décharges illégales dans tout le pays. Celles-ci nuisent particulièrement au tourisme et à la préservation des espaces naturels. Mais des solutions existent et sont mises en place par les pouvoirs publics.

Exemples de nuisances et solutions envisagées

Un exemple frappant de l’impact négatif des citoyens sur l’environnement se trouve au lac de Kobeïtouz, espace naturel unique en son genre. L’accès en a été fermé en été 2020 suite à l’afflux de touristes, qui entrainant la pollution de ses rives ainsi que la collecte et la vente illégales de sel curatif.

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« Malheureusement, ces dernières semaines, nous avons été témoins de faits choquants de traitement irrespectueux de la nature. On se souvient des agressions de phoques à Aqtaw, des montagnes de détritus à Bourabay, de l’arrachage des lotus dans les étangs du 1er mai près d’Almaty – plantes inscrits au Livre rouge des espèces menacées, des détritus, des feux de camp ainsi que de la collecte et la vente de sel du lac de Kobeïtouz. Et ce n’est qu’une illustration parmi d’autres d’un rapport grossier et cruel à notre nature. » a déclaré cet été le ministre kazakh de l’Écologie, de la Géologie et des Ressources Naturelles, Magzoum Mirzagaliev.

Dans le même temps, le ministère de l’Écologie a conduit une enquête à grande échelle et a identifié plus de 7 500 décharges sauvages dans tout le pays. La problématique du rapport des habitants à l’environnement naturel a donc été portée au plus haut niveau.

Sur décision du ministère de l’Écologie, onze parcs naturels nationaux (sur les treize parcs existant dans le pays) vont être reconvertis. Actuellement lieux de « tourisme chachlyk » – du nom de la brochette populaire en Asie centrale – avec hôtels et restaurants, ils vont devenir des sites écologiques authentiques, où l’écotourisme sera mis en valeur.

« Le tourisme écologique passe aussi par le développement des voies piétonnes. Il faut lutter contre les constructions inappropriées. Nous devons étudier toutes les options dans le cadre de la législation actuelle », a ajouté le Ministre.

Le ministère propose plusieurs mesures pour lutter contre les décharges sauvages. Pour les touristes ou vacanciers, une formation à l’écologie et des amendes pour les contrevenants sont envisagées.

Pour les professionnels, plusieurs mesures sont étudiées comme l’installation obligatoire d’un système de géolocalisation dans les véhicules de transport de déchets, l’octroi de licences aux entreprises pratiquant le recyclage et l’élimination des déchets, l’instauration d’une procédure de notification pour les organismes de collecte des déchets ou une responsabilité accrue (via l’augmentation du montant des amendes) en cas d’infractions aux règles de traitement des déchets.

La technologie Waste to Energy pour lutter contre les décharges sauvages

Comme mentionné plusieurs fois, on a compté plus de 7 500 décharges sauvages au Kazakhstan. Ce chiffre a été obtenu grâce à une analyse par satellite du territoire, effectuée par la société Kazakhstan Gharych Sapary et commanditée par le ministre de l’Écologie.

Après la réception de ces données, le ministère a entrepris, en collaboration avec les akims, d’éliminer ces décharges.  Ainsi, 1 635 d’entre elles ont été éliminées en 10 jours.

Des représentants du ministère, en collaboration avec des personnalités publiques et des bénévoles, font des incursions régulières dans les villes pour détecter de nouveaux foyers de décharges sauvages et les éliminer. Ces mesures ont révélé qu’une part considérable des déchets provenait du secteur de la construction.

Lire aussi sur Novastan : Les défis de la gestion des déchets ménagers au Kirghizstan

Certaines sociétés de construction concluent des contrats avec des sociétés de transport de déchets, qui n’ont pas signé d’accord avec les décharges. Ces sociétés de construction préfèrent ainsi payer une amende de faible montant et exporter les déchets dans un lieu illégal, plutôt que de payer pour leur bonne prise en charge par les décharges, plus coûteuse.

« Le taux moyen de traitement des déchets est très bas dans notre pays, à peine 15 %. Alors que dans les pays européens ce taux est deux fois plus élevé et représente en moyenne 30 %. Pour une économie « verte », nous devons porter ce taux à 40 % pour 2030 » a déclaré Magzoum Mirzagaliev. 

Derrière la notion d’économie « verte », le ministre fait référence à la préparation d’un cadre législatif encourageant l’utilisation de la technologie de recyclage et de traitement des déchets Waste to Energy. Aussi appelée valorisation énergétique, cette technologie permet de transformer les déchets en une source de combustible sûre. Elle fait ainsi du recyclage de déchets un élément rentable pour les sociétés de traitement des déchets et pour les décharges.

Lire aussi sur Novastan : En Ouzbékistan, la lutte contre les déchets se poursuit

« Nous planifions d’organiser des enchères, pour inciter les investisseurs à soutenir la construction d’usines d’incinération des déchets (fonctionnant grâce à la technologie Waste to Energy, ndlr) dans six villes du pays : Aktioubé, Almaty, Atyraou, Nur-Sultan, Taraz et Chimkent. Le ministère étudie activement la question avec les autorités locales, notamment à propos des terrains disponibles, des infrastructures et du traitement garanti des déchets. Les entreprises devront se conformer à des exigences équivalentes à celles de la Directive européenne relative aux émissions industrielles », a déclaré le ministre. 

Une ligne téléphonique directe dédiée aux décharges sauvages

Une autre mesure phare contre les décharges sauvages a été le lancement par le ministère de l’Écologie d’une ligne téléphonique directe pour les habitants du Kazakhstan.

En cas de détection d’une décharge sauvage dans sa ville ou sa localité, n’importe quel habitant peut envoyer une photo de l’infraction en précisant sa localisation, ou bien appeler directement pour transmettre les informations.

Cette ligne directe est active depuis cet été. Lors des cinq premiers jours, elle a recueilli environ 250 signalements de décharges illégales. En quelques semaines, les opérateurs de la ligne ont traité 623 appels, dont 429 concernaient des décharges illégales et 154 étaient liées à des débordements de poubelles dans des cours d’immeubles.

Les appels des citoyens ont été reçus principalement depuis les régions d’Almaty (90), du Kazakhstan Oriental (62), de Karaganda (48), et aussi de la ville d’Almaty (47). Le ministère de l’Écologie et les autorités locales ont ainsi pu, en une semaine, éliminer près de la moitié des décharges illégales (347).

Dans la lutte contre les décharges sauvages, les autorités peuvent compter non seulement sur la loi, mais également sur le soutien des citoyens du Kazakhstan.

Des milliers d’entre eux ont pris part à la très vaste action écologique Birge-taza Kazakhstan, dans le cadre de la journée internationale de la propreté « World Cleanup Day ». Au Kazakhstan cette année, un nettoyage citoyen a été organisé malgré la pandémie, avec l’élimination de dépôts sauvages, le nettoyage des rues et des cours, et la plantation de jeunes arbres.

Dans son discours, le chef de l’Etat Kassym-Jomart Tokaïev a présenté le projet de verdissement comme un objectif important de la politique de l’État. Son plan quinquennal prévoit la plantation de deux milliards d’arbres en forêt, et de quinze millions en ville.

Un appel pour l’écotourisme

Paradoxalement, l’écotourisme peut contribuer à la lutte contre les décharges sauvages. L’écotouriste aujourd’hui ne se contente pas d’avoir une activité neutre pour la nature, il agit.

Par exemple, les randonneurs ramassent non seulement leurs déchets, mais également les déchets de leurs concitoyens irresponsables qui les ont précédés.

Ce genre de passe-temps est devenu une tradition pour les membres de la Maison de géographie de Pavlodar. Lors de leurs randonnées ou de leurs excursions en rafting sur la rivière, ils prennent avec eux des sacs poubelle: « un pour soi et un pour les déchets des autres».

Récemment, la petite équipe a descendu la rivière Irtych, depuis le village de Mitchourine jusqu’à celui de Naberejnoï. Lors des escales, elle a collecté les ordures laissés par les vacanciers.

Selon le chef de l’expédition Vladimir Ragouline, les écotouristes ont réussi à rassembler cinq sacs de déchets en deux jours de voyage.

« Durant la descente en rafting, nous étions six participants dans deux bateaux pneumatiques. La longueur totale du voyage était de 39 kilomètres avec quelques escales pendant le voyage », a précisé Vladimir Ragouline.

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« L’équipe de la Maison de la géographie de Pavlodar a accompli son 3ème et dernier voyage écologique. Isolés de la civilisation et des gadgets, nous n’avons pas seulement accompli une mission sociale, nous avons également pu profiter de temps libre », a ajouté la militante Anastasia Sasko.

Il est important de noter qu’au Kazakhstan, l’abandon de déchets dans des endroits inappropriés est passible des amendes suivantes : 55 560 tengués (107,8 euros) pour les personnes physiques, 83 340 tengués (161,8 euros) pour les petites entreprises, 111 120 tengués (215,7 euros) pour les entreprises de taille moyenne, 138 900 tengués (269,6 euros) pour les entreprises importantes. Mais les habitants du Kazakhstan n’ont pas encore peur de ces amendes, à en juger par la quantité de déchets ramassés.

Par la rédaction d’informburo.kz

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Édité par Adrien Delorge

Relu par Jacqueline Ripart

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Ce qui est permis aux humoristes en Ouzbékistan et ce qui ne l’est pas est devenu une question délicate. Des humoristes ont jugé plus prudent de présenter leurs excuses après avoir publié une vidéo dans laquelle ils se moquaient des agents de circulation.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 12 juin 2020 par le média russe spécialisé sur l’Asie centrale, Fergana News.

En juin dernier, des auteurs de l’émission humoristique Sho’rdanak se sont excusés pour un sketch dans lequel ils se moquaient des agents de la circulation. La vidéo avait été diffusée sur le portail multimédia ouzbek RizaNova et sur la chaîne YouTube YangiKulgu.

Des agents de la circulation se sont sentis offensés. Comme personne ne veut avoir affaire au service de la police routière, les auteurs ont présenté leurs excuses, en promettant d’apporter plus de réflexion à leurs scénarios.

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Le ministère de la Culture ouzbek a pris la défense des humoristes dans une déclaration. « Si une personnalité s’est sentie offensée, que le ministère de l’Intérieur saisisse la justice. Les humoristes ont fait leur travail : faire rire. Pendant de nombreuses années, la comédie a eu pour but de s’attaquer aux problèmes et aux défaillances de la société, ce qui a permis d’améliorer différents aspects de notre vie. De la même façon, les journalistes et les blogueurs soulèvent des problèmes pour aider à trouver des solutions. Pourquoi alors l’humour n’est-il pas considéré comme opportun ? », s’interrogent les autorités ouzbèkes.

Officiellement, tout est possible

Au niveau du gouvernement ouzbek, la liberté de parole et d’expression est soutenue. En décembre 2019, à l’occasion d’une assemblée en l’honneur du 27ème anniversaire de l’adoption de la Constitution, le président Chavkat Mirzioïev s’est exprimé avec beaucoup de justesse à ce sujet.

Le président a déclaré que la liberté d’expression en Ouzbékistan devait être un maillon prioritaire de la construction d’une société démocratique, et il a appelé les membres de la fonction publique à conclure un partenariat avec les médias, qualifiant ces derniers de « miroirs de la vie ». Chavkat Mirzioïev a parlé du rôle important d’Internet et des réseaux sociaux. Il a ainsi déclaré que « la critique est sans aucun doute indispensable ».

Lire aussi sur Novastan : Ouzbékistan : un incident de harcèlement souligne le mauvais traitement des journalistes

Conformément à la loi sur les médias, chacun a le droit via les médias d’exprimer ouvertement ses opinions et ses convictions. La censure n’est pas autorisée, et personne n’a le droit d’exiger que les communications ou les contenus d’une publication soient approuvés au préalable, ou encore de modifier les textes ou de les retirer entièrement de la presse.

Qu’en pensent les humoristes ?

Fergana News a mené un entretien avec un participant de l’émission KVN, un humoriste qui pendant plus de dix ans a participé à de nombreuses émissions en Ouzbékistan. Il lui a été demandé où se trouvent réellement les frontières de ce qui est autorisé dans le pays, et ce qu’il en est de la censure. Il a accepté de parler de la censure et de l’interdit, mais seulement sous couvert d’anonymat.

Fergana News : De quoi vaut-il mieux ne pas rire ?

L’humoriste : Il y a des sujets tabous qui peuvent heurter la sensibilité d’un individu : la guerre, le statut social, les handicaps physiques et mentaux. En règle générale, l’humour noir n’est pas approprié dans un contexte public.

Mais s’il y a un sujet, il est possible de l’aborder avec humour. En effet, les situations les plus difficiles, quand elles sont abordées par l’humour, paraissent moins douloureuses. Si un sujet est traité dans les médias, on peut l’aborder dans les émissions humoristiques. Bien entendu, on ne peut admettre la calomnie, la diffusion d’informations fausses ou douteuses, cela ne serait pas correct. Les écarts de langage, les attaques personnelles et les insultes ne sont pas les bienvenus.

Commentez le cas de la vidéo de Sho’rdanak. Est-ce que vous estimez que les excuses sont justifiées ?

Les services de la police routière sont depuis longtemps un sujet universel. Il est clair qu’il y a beaucoup de situations amusantes avec les services de la police routière. Par exemple, ils se cachent dans des sapins. Si les humoristes ne blessent pas une personnalité en particulier, mais montrent simplement une situation injuste et illogique, il est plus simple de le faire à travers le prisme de la satire.

Comment distinguer le bon humour du mauvais humour ?

Il y a bien une frontière entre l’humour « de mauvais goût » et le « bon » humour. Les sujets que l’on peut aborder et sur lesquels on peut plaisanter lors d’un dîner en famille sont du « bon » humour. Dans ce cas, ce qui est important n’est pas seulement le sujet, mais aussi le ton. On peut plaisanter de tout, mais on doit savoir le faire intelligemment. De telles blagues peuvent être complexes et ne sont pas toujours comprises.

Est-il difficile de faire de l’humour sous l’influence de la censure en Ouzbékistan ?

D’après les lois ouzbèkes, la censure est interdite, mais les gens n’arrêtent pas d’en parler. L’humour, c’est une information alternative, et il ne doit par conséquent pas être censuré. Personne ne nous surveille lorsqu’on écrit un sketch, mais la censure est déjà largement ancrée en chacun. Depuis très longtemps, elle s’est développée d’elle-même. Cette situation ne cessera pas tant qu’il faudra avoir honte d’une plaisanterie.

Dans notre pays, les gens ont toujours peur d’exprimer leurs opinions et de critiquer. Encore en 2019, lors de la réunion d’Ouzbekkontsert consacrée au développement de l’humour et de la satire, il a été proposé d’ouvrir un club d’humoristes, qui, d’après les responsables, devait lutter contre les plaisanteries ridicules et le langage obscène.

Lire aussi sur Novastan : Le timide printemps des médias ouzbeks

Cependant, l’initiative même de la fondation de tels clubs où l’on déciderait de quoi parler ou de quoi plaisanter témoigne déjà de la censure dans le pays. On peut se réjouir qu’une telle initiative ne soit restée qu’une initiative, même si finalement Ouzbekkontsert contrôle entièrement la liberté d’expression. Il détermine, conformément à ses propres critères, de qui il faut parler et comment s’exprimer sur scène, comment s’habiller, ce qu’il faut chanter et sur quoi il faut plaisanter.

« Sauf le président ou le Premier ministre »

Fergana News s’est entretenu sur l’humour et la censure en Ouzbékistan avec Kamil Djalilov, producteur du spectacle humoristique international Stand-Up Asie centrale.

« Notre équipe a plusieurs émissions humoristiques en langues russe et ouzbèke. Il y a eu des incidents lors desquels nous avons vexé des personnes haut placées, mais finalement nous avons toujours trouvé des compromis. Nous n’avons jamais reçu d’ordre « d’en haut » de ne pas rire d’un sujet », décrit Kamil Djalilov.

« Officiellement, on nous a seulement donné un avis, afin qu’on ne parle à l’antenne qu’un ouzbek soutenu. Mais officieusement, parmi les humoristes, il y a un fait établi : on peut plaisanter sur qui on veut, sauf sur le président ou le Premier ministre. Je ne sais pas d’où cela vient, personne n’en a jamais parlé explicitement avec moi. Mais nous pouvons sans aucun doute plaisanter sur les agents de circulation », continue Kamil Djalilov.

Lire aussi sur Novastan : Pourquoi l’Ouzbékistan est loin d’être une démocratie

« Dans l’ensemble, la situation concernant la censure s’est beaucoup améliorée, en particulier par rapport à l’époque d’Islam Karimov (l’ancien président ouzbek entre 1989 et 2016, ndlr). En ce temps-là, il y avait des incidents », se remémore le producteur ouzbek. « Par exemple, une fois, après un concert, un représentant des forces de l’ordre a convoqué un des humoristes dans son bureau et a commencé à lui reprocher l’utilisation du mot « flic ». Mais le conflit s’est résolu pacifiquement. Il est probable que maintenant, beaucoup de gens ne se soient simplement pas encore adaptés », explique Kamil Djalilov.

Des versions divergentes des faits

Quand le ministère de la Culture est intervenu dans l’affaire des excuses des humoristes, le responsable du service de presse du ministère de l’Intérieur, Chаkhloukh Guiyаssov, a expliqué qu’ils avaient été mal compris. D’après l’attaché de presse, le ministère avait invité les humoristes afin de demander des conseils pour faire une émission satirique, mais il a reconnu que la conversation avait été filmée.

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De leur côté, les humoristes soutiennent qu’ils ont été invités pour une explication, pas pour discuter d’une collaboration. Ils ont ajouté que les échanges étaient filmés, soi-disant pour les montrer à des supérieurs qui n’étaient pas là. Les acteurs affirment qu’ils ne se sont pas excusés devant la caméra, précisément pour que cet enregistrement soit ensuite diffusé sur Internet.

Il sera intéressant de voir si de nouvelles vidéos satiriques sur les agents de la circulation apparaissent, et surtout qui en seront les auteurs : la nouvelle équipe créative du service de presse de la police routière, comme l’assure l’attaché de presse, ou des satiristes courageux comme ceux qui, apparemment, ne se sont finalement pas excusés.

Takhir Roustamov
Journaliste pour Fergana News

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Edité par Paulinon Vanackère

Relu par Charlotte Bonin

Relu par Charlotte Bonin

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L’occupation des terres en périphérie des capitales kazakhe et kirghize a déjà fait couler beaucoup d’encre. Le sociologue Balihar Sanghera a voulu aborder le sujet sous un nouvel angle : il est allé à la rencontre des professionnels du droit pour étudier leur point de vue.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 4 juin 2020 par le média russe spécialisé sur l’Asie centrale, Fergana News.

C’est un problème sensible et souvent explosif du point de vue politique. Les occupations illégales des terrains en périphérie de Nur-Sultan et Bichkek, respectivement capitales du Kazakhstan et du Kirghizstan, font parler d’elles. De nombreuses choses ont déjà été écrites sur la façon dont ces espaces s’organisent, s’intègrent progressivement dans le tissu urbain, ou encore sur ce qu’en pensent les anciens habitants.

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Cependant, une nouvelle étude du sociologue britannique Balihar Sanghera permet d’aborder le problème sous un angle inattendu : celui des juges et des avocats impliqués dans ces affaires d’occupations. Quelle position commune défendent les professionnels du droit ? Pour eux, qui a raison et qui est coupable ? Pourquoi s’expriment-ils souvent contre la politique du gouvernement ?

Balihar Sanghera a recherché ses interlocuteurs en appliquant la méthode boule de neige : avec l’aide de ses assistants, il a passé des appels et écrit à des juges de la Cour Suprême et des tribunaux municipaux, à des juges à la retraite et à des avocats réputés. Celles et ceux qui ont consenti à répondre lui ont également donné des contacts. Au total, 16 juges, 12 avocats et un ombudsman ont participé à l’étude, venant d’Almaty, de Nur-Sultan, de Bichkek et d’Och. Les interviews, d’une durée de 45 à 90 minutes, ont toutes été menées dans des conditions de complet anonymat. Elles ont été réalisées en russe, puis traduites en anglais. L’étude de Balihar Sanghera « Justice, power and informal settlements : understanding the juridical view of property rights in Central Asia » a été publiée le 31 octobre 2019 dans la revue scientifique réputée International sociology.

Le pouvoir des juristes

Le chercheur s’est intéressé avant tout à la position des juges et des avocats par rapport aux occupations et aux colonies illégales. Ceux-ci ont aussi été encouragés à réfléchir sur les droits et les devoirs de toutes les parties prenantes : autorités locales, propriétaires terriens et squatteurs. Enfin, des questions plus difficiles ont été posées aux personnes interrogées : pourquoi pensent-elles ainsi et pas autrement ? Quelles raisons les poussent à s’exprimer avec tant de conviction ? Toutes les personnes interrogées sont issues de la classe moyenne supérieure, ce qui, d’après Balihar Sanghera, induit une vision négative de ces occupations. Cependant, les juges soutiennent que leurs salaires sont très modestes et ne correspondent pas à leur statut social élevé. Les avocats, en revanche, gagnent convenablement leur vie et peuvent tout à fait être classés dans l’élite.

Pour le scientifique, il était fondamental de faire sortir le débat des limites du conflit entre les pauvres et les riches ou entre l’État et les squatteurs. Il fallait examiner les professionnels du droit en tant que groupe influent distinct, ne possédant pas de richesses ou de pouvoir politique, mais une ressource qui leur est propre : le pouvoir de déterminer ce qui est légal et ce qui ne l’est pas.

Du temps de l’URSS, le pouvoir des juristes était très limité en comparaison avec celui des cadres du parti et des dirigeants d’entreprise. Mais les réformes des années 1990 ont considérablement renforcé leur position. Sur le plan politique, la séparation des pouvoirs a été établie, et les conflits des entreprises dans l’économie de marché ont créé une forte demande en termes de services juridiques. Enfin, les organisations donatrices internationales influentes en Asie centrale, comme le Fonds monétaire international, la Banque mondiale et l’Organisation des nations unies promeuvent activement l’idée de primauté du droit. Elles posent sa mise en œuvre, ainsi que la transparence et l’efficacité du travail des juges, comme des conditions préalables à l’aide économique.

Lire aussi sur Novastan : Le Kirghizstan évoqué dans un rapport sur l’appropriation de l’aide étrangère par les élites

Le pouvoir des professionnels du droit est particulier. Selon Balihar Sanghera, ils définissent, catégorisent et organisent les personnes, les choses et les relations. Dépendants de fait des fonctionnaires, des hommes politiques et des hommes d’affaires, ils protègent leurs intérêts, tout en préservant leur autonomie et leur rôle particulier : représenter l’objectivité et la justice. Les professionnels du droit doivent se détacher des litiges, s’appuyer sur les faits. Pourtant, les décisions en principe neutres des juges masquent souvent, en réalité, un pouvoir des forts sur les faibles, entérinant une injustice sociale.

L’ « objectivité » de la justice

Les juges et les avocats en contact avec le scientifique ont presque unanimement condamné les occupations. Ils les considèrent comme un exemple d’enrichissement illégal, où l’une des parties bafoue les droits de l’autre. « Nous savons que les droits d’un individu s’arrêtent là où commencent ceux d’un autre. Si le tribunal a pris une décision légale, alors c’est une décision juste. Il faut défendre le droit de propriété » déclare Asyl, juge à Bichkek. Ainsi, pour les tribunaux, l’occupation des terres perturbe l’équilibre, et les propriétaires subissent un préjudice du fait des colons illégaux. La tâche du tribunal est de rétablir la justice en reprenant à l’une des parties son avantage indu, et en restituant la ressource à la partie lésée.

Les interlocuteurs du scientifique considèrent les relations entre les parties comme un jeu à somme nulle : soit c’est l’une d’elles qui a raison, soit c’est l’autre. « Notre devoir est de défendre les gens, mais chaque procédure judiciaire comprend deux parties. L’une a raison, l’autre a tort. Nous prenons une décision fondée sur la loi, et l’une des parties gagne. L’autre dira toujours que le juge a pris une décision injuste. Mais notre objectif n’est pas de l’aider, il est d’appliquer la loi. Le juge n’est pas une ONG, nous ne travaillons pas de la même façon » explique Dinara, juge à la Cour Suprême de Nur-Sultan. La référence aux ONG est liée au fait que ces organisations accusent souvent de façon retentissante les tribunaux de ne pas être justes et de ne pas se préoccuper des groupes pauvres, vulnérables, opprimés. Mais Dinara, comme d’autres juges, insiste sur le fait que son rôle n’est pas de soutenir et de défendre ceux qui souffrent, ni de lutter contre les inégalités : elle doit appliquer la loi.

Les juges et avocats interrogés affirment que tous les individus sont égaux devant la loi, et que leur statut patrimonial ou leur proximité avec le pouvoir n’ont pas d’influence dans la prise de décision. C’est pour ces raisons précises que les juges se permettent d’ignorer les inégalités sociales et économiques entre les parties, souligne le sociologue. L’idéologie juridique de « justice » et d’« égalité » masque et dépolitise le pouvoir et l’oppression, en proclamant l’inégalité historique comme une chose juste et naturelle.

Pendant les entretiens, les juges ont écarté les questions sur les ressources des occupants, des migrants des villages pauvres, et celles des propriétaires terriens. Ils ont souligné leur impartialité. « Nous ne sommes pas libres d’interpréter la loi comme nous voulons. Nos actions sont limitées par la loi. Nous nous contentons de l’appliquer. Bien que le juge soit un fonctionnaire responsable devant le peuple, il doit rester impartial. Les possibilités pour les juges d’aider les pauvres sont très limitées. La loi peut être hostile, et même cruelle vis-à-vis des pauvres, les juges l’appliqueront quoi qu’il arrive » explique Nourlan, juge à la Cour Suprême de Nur-Sultan.

Des décisions influencées par des préjugés

Selon Balihar Sanghera, les préjugés de classe des juges favorisent ces attitudes. Beaucoup de juges interrogés n’ont pas résisté à la tentation de décrire les migrants précaires comme des citoyens suspects, désordonnés et irresponsables. Ils ont ainsi prétendu que certains migrants clandestins s’emparaient des terrains pour les revendre à bon prix, qu’ils étaient trop paresseux pour travailler à la sueur de leur front en milieu rural, et qu’ils s’enfuyaient en ville pour y semer l’anarchie. « Quand les voleurs de terrains disent qu’ils sont dans une situation désespérée, je ne les crois pas. Ils profitent de la revente des parcelles. Nous avons déjà traité un certain nombre d’affaires de fraude et condamné beaucoup d’entre eux » estime Asyl, juge à Bichkek.

Lire aussi sur Novastan : Habitat et urbanisme en Asie centrale : les cas de Tachkent et Bichkek

Parmi les avocats, en revanche, certains remettent en cause l’idée d’égalité formelle devant la loi et plaident pour une justice réparatrice, pour des décisions de conciliation prenant en compte les intérêts des deux parties. « Si nous parlons des relations entre les riches propriétaires terriens et les colons illégaux, qui écrit les lois et qui les applique ? Souvenons-nous du marxisme-léninisme : la loi défend les intérêts des riches. Des hommes d’affaires prospères et de riches anciens fonctionnaires sont élus au Parlement, et quelles lois vont-ils y adopter ? Les tribunaux appliquent les lois qui défendent les intérêts des riches. Est-ce qu’ils les appliquent en se préoccupant des intérêts des pauvres ? C’est une grande question » déclare Bouroul, avocate à Bichkek.

Bouroul a ouvertement mis en cause l’impartialité des juges : de quelle objectivité peut-il s’agir, si les riches contrôlent le pouvoir législatif, et indirectement le pouvoir judiciaire ? Cette position n’est cependant soutenue que par une minorité de personnes interrogées.

Les juges contre le pouvoir populiste

Les nouvelles constructions illégales suscitent une réaction mitigée de la part de l’élite gouvernante. D’un côté, la construction enfreint le droit de propriété protégé par la loi et les règles du capitalisme. De l’autre, le pouvoir garde un levier de contrôle sur la pauvreté urbaine : il lui suffit de légaliser les colonies et de distribuer les terrains, en particulier depuis la révolution. Les juges se trouvent entre deux feux, comme cela s’est produit au Kirghizstan après la révolution des Tulipes de 2005.

« Les migrants sont arrivés et se sont emparés illégalement des terrains, parce que le gouvernement les leur avait promis. Ils sont venus et ont dit : donnez-nous ce que nous voulons ! Les occupations, c’est un problème politique, pour faire plaisir aux masses. Mais les propriétaires légaux ont le droit de contester ces occupations et d’aller devant les tribunaux, qui en principe les soutiendront » témoigne Emil, juge à Bichkek. Emil et les autres juges ont accusé le régime populiste de Kourmanbek Bakiev (2005-2010) d’avoir cédé aux migrants venus des campagnes, et les tribunaux se sont temporairement révélés démunis. Mais à la fin de sa présidence, Kourmanbek Bakiev a changé de position. Il a commencé à soutenir la primauté de la légalité, le droit de propriété et les intérêts des investisseurs. Après la révolution de 2010, les nouvelles autorités se sont révélées encore moins favorables aux squatteurs, et les tribunaux se sont activement employés à mettre en œuvre l’ordonnance de démolition des constructions illégales.

Un problème politique

Les juges savent bien que les autorités du Kirghizstan peuvent décider de soutenir à nouveau les migrants, et que le problème des occupations a toujours été politique, et pas seulement juridique. « C’est une question socio-politique. Les migrants sont arrivés et ont occupé des parcelles de terrain. La faiblesse de notre État, c’est qu’il a légitimé la confiscation des territoires et leur a délivré des titres fonciers… Les migrants ont compris que s’ils se comportaient de manière agressive, le pouvoir céderait » estime Goulzat, juge à Bichkek. Les autorités, d’après Goulzat, ont ignoré la dimension légale du problème des occupations et, par l’intermédiaire des juges, ont reconnu des droits aux migrants illégaux. Mais cela n’a fait qu’exacerber le problème. Aujourd’hui, de plus en plus de migrants arrivent à Bichkek et considèrent qu’eux aussi ont droit à des terres.

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Les juges critiquent aussi les autorités parce qu’elles ont clairement approuvé les occupations sans aucune compensation pour les propriétaires légaux des terres. Même l’avocat Bakyt, qui défend les droits des migrants, reconnaît que les autorités auraient dû respecter le droit de propriété. « D’après la loi, la propriété privée est inviolable. Seuls les juges peuvent prendre la décision de transférer des droits. L’État est tenu de verser des compensations », décrit-il. 

Mais, selon Balihar Sanghera, les demandes de compensation sont injustes : les propriétaires terriens autour de Bichkek n’ont pas exploité leurs terres. Ils les ont laissées à l’abandon, et ce n’est que lorsqu’elles ont obtenu le statut de terrain constructible qu’ils ont décidé de les valoriser. Tout au long de son article, le scientifique critique l’attitude neutre et légaliste des tribunaux, et appelle l’État à intervenir dans les rapports de propriété, par exemple en nationalisant des terres ou en imposant des taxes spéciales aux riches propriétaires terriens en périphérie des capitales.

Artiom Kosmarski
Journaliste pour Fergana News

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Edité par Paulinon Vanackère

Relu par Charlotte Bonin

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Relu par Charlotte Bonin

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Des langues uniques à la région du Pamir sont aujourd’hui au bord de l’extinction. Rencontre avec cinq jeunes figures qui se mobilisent pour préserver cet héritage.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 23 août 2020 par le média tadjik Asia-Plus.

C’est un combat de fourmi. Dans le massif du Pamir, au cœur du Tadjikistan, les langues locales sont en danger d’extinction. Parlées par environ 100 000 personnes, elles ne sont que rarement transcrites ou conservées.

Cinq jeunes Tadjiks tentent actuellement de préserver cet héritage, par des livres audios, des poèmes ou encore livres pour enfants. Tour d’horizon.

Firouz Sabzaliev, acteur et réalisateur

Depuis de nombreuses années, le réalisateur Firouz Sabzaliev joue dans des films, organise et supervise des tournages. En 2019, il a décidé de se lancer dans un projet de livre audio utilisant les langues traditionnelles du Pamir. Le projet a obtenu les soutiens nécessaires à sa réalisation et est aujourd’hui en cours de finalisation. Le livre audio se compose de deux recueils de « Contes du peuple tadjik » (« Afsonakhoi khalki tojik »). Chaque recueil contient des contes en langues shughni, rushan et wakhi. Firouz Sabzaliev explique qu’il a décidé de se lancer dans cette entreprise pour œuvrer à la préservation des langues du Pamir.

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Les langues du Pamir sont parlées principalement dans les provinces du Badakhchan et du Haut-Badakhchan, situées au nord-est de l’Afghanistan pour l’une et dans l’est du Tadjikistan pour l’autre. On les trouve également dans les régions frontalières entre le Tadjikistan et la Chine, ainsi que dans la province chinoise du Xinjiang. Certaines régions du Pakistan, comme le Gilgit-Baltistan, hébergent également des communautés utilisant ces langues. Le nombre de locuteurs natifs était estimé à 100 000 au début du XXIème siècle.

« Je ne suis pas grammairien ni linguiste, mais je ne pouvais pas rester les bras croisés. J’ai été fou de joie quand mon projet a été soutenu, j’adore faire plaisir aux gens et me rendre utile. C’est avec plaisir que je mène ce projet et je fais tout mon possible pour que mon travail rende les gens heureux », décrit auprès d’Asia-Plus Firouz Sabzaliev.

Le réalisateur a presque terminé son travail sur le livre audio, qui sera bientôt disponible sur Internet. Il a également d’autres projets en parallèle : des dessins animés en shugni et des films en libre accès sur YouTube.

« Mes livres audio seuls ne suffisent pas », explique Firuz Sabzaliev. « Pour préserver la langue, il faut l’enseigner. Les langues du Pamir doivent figurer au programme scolaire de l’école primaire. Il faudrait aussi qu’on les entende sur les télévisions ou radios locales« , ajoute-t-il.

Savri Koubatbekhovna, professeure de langues

Savri Koubatbekhovna vit depuis plusieurs années aux États-Unis. Elle voyage régulièrement dans de nombreux pays. « Durant mes voyages, je fais ma propre recherche personnelle sur les langues. J’écoute les sonorités des différentes langues et je m’interroge en permanence sur leurs similitudes avec ma langue natale du Pamir », décrit la chercheuse tadjike. « Par exemple, le mot « femme » en grec se dit « guenica », tout comme « Guenic » en shugni. En hindi, « jaldi » signifie « plus vite », en persan « xist » signifie « humide », en bulgare « chashma » signifie « source », tous ces mots se retrouvent également en shugni. Beaucoup d’autres langues possèdent des mots similaires à ceux de ma langue maternelle », explique-t-elle.

« Cela m’attriste de constater que l’on rencontre de moins en moins de mots que nous utilisions dans le temps, et que l’on utilise de plus en plus de nouveaux termes techniques. On ne s’en rend pas compte tant qu’on ne part pas vivre hors du Tadjikistan », estime Savri Koubatbekhovna.  

Savri Koubatbekhovna travaille dans le secteur de la santé publique, mais lorsqu’elle effectue des traductions et donne des cours privés en parallèle, elle utilise la langue shugni sous sa forme la plus traditionnelle.

La jeune femme a par ailleurs créé sur les réseaux sociaux le groupe « Les langues du Pamir », où elle publie anecdotes, chansons, études scientifiques, et autres histoires sur ce thème. Cette plateforme facilite également les échanges avec ses compatriotes dans sa langue maternelle.

« J’échange toujours avec des gens qui parlent dans un shugni impeccable« , explique Savri Koubatbekhovna. « Ce sont des gens avec lesquels nous partageons la langue et la culture des alentours de la rivière entre le Badakhchan et l’Afghanistan, et qui vivent aux États-Unis. Chaque fois que j’ai une question sur un mot complexe, je me tourne vers eux », décrit-elle.

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Savri Koubatbekhovna s’est découvert un intérêt pour l’enseignement de sa langue maternelle lors de ses études à l’université de Khorog, la capitale du Haut-Badakhchan. Elle y a étudié l’anglais, ainsi que le français en seconde langue étrangère. Après avoir obtenu une maîtrise en linguistique à la faculté des arts de l’Université de Delhi, Savri Koubatbekhovna a commencé à travailler en tant que professeure d’anglais à l’école des langues professionnelles de l’Université d’Asie centrale, au Tadjikistan. Elle dit s’être inspirée des travaux de Toupchi Bakhtibekov, qui, selon elle, a été un des premiers à soulever la problématique des langues du Pamir. Il a conduit plusieurs travaux scientifiques sur la structure de la langue shugni et a beaucoup contribué à l’étude des langues du Pamir.

Savri Koubatbekhovna est convaincue que le soutien et la préservation de la langue passent par sa diffusion dans les médias, la radio, les livres, les journaux ou la télévision. « Tous doivent être accessibles à ceux qui parlent une autre langue, et ces mêmes personnes doivent œuvrer contre la disparition de la langue, parce que la langue est le reflet de la culture », estime-t-elle.

Safo Alinazar, poète

Safo Alinazar est un jeune poète, qui écrit des vers et des chansons dans sa langue natale du Pamir, le shugni. Très actif, il a déjà publié deux livres à ce jour.

Son premier livre, « Feu, Eau, Fumée », contient des vers exclusivement en langue shugni. Son second livre se nomme « Nan Ziv », traduction de « Langue Maternelle » ou de « Langue Natale ». Il connait déjà un grand succès auprès des amateurs et enthousiastes de vers en langue du Pamir.

En parallèle, Safo Alinazar travaille dans le domaine de l’éducation. « Régulièrement j’écris, je compose et j’édite de nouveaux vers en langue du Pamir, et je les publie sur Internet. Je pense qu’ainsi, les connaissances orales de la langue vont pouvoir se transmettre de génération en génération et, que nous pourrons sauvegarder au moins certaines parties. Je suis heureux de pouvoir y contribuer », affirme l’artiste.

« Aujourd’hui, nos langues du Pamir sont en danger, la mondialisation et la mauvaise qualité des traductions aggravent la situation et détruisent les spécificités uniques de ces langues », conclue-t-il.

Khousnia Khoutchamerova, enseignante

Employée à l’Alliance pour l’étude des langues en voie de disparition, Khousnia Khoutchamerova vit à New York depuis plus de dix ans, où elle étudie les langues du Pamir. Khousnia Khoutchamerova a 21 ans, et elle intervient aujourd’hui auprès d’étudiants américains pour leur parler des langues du monde en voie d’extinction.

La jeune femme conduit des recherches et s’est rendue plusieurs fois dans son pays natal, le Tadjikistan. Elle y a réalisé un sondage, auprès de personnes âgées du Pamir, afin d’identifier les mots rares que l’ancienne génération utilise encore à l’oral.

« Pour éviter que la langue du Pamir ne se détériore, je m’efforce comme je peux, avec mes propres moyens, de préserver toutes les informations que je peux collecter », décrit Khousnia Khoutchamerova. Elle conduit ses recherches en anglais, afin de porter ces problématiques à un niveau mondial.

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« Par mon travail, je parle beaucoup du Tadjikistan, de notre langue, de notre culture et de notre mode de vie. Je fais tout mon possible pour préserver ma langue natale, même si je me trouve loin à l’étranger. J’en ai l’opportunité, c’est aujourd’hui ma mission et elle est fondamentale », dit Khousnia Khoutchamerova.

La jeune femme écrit également des livres pour enfants en utilisant cinq langues du Pamir : le shugni, le rushan, le bartangi, le wakhi et l’ishkashimi. La série de livres illustrés se compose d’histoires recueillies dans toutes ces langues. Pour Khousnia Khoutchamerova, c’est un moment opportun pour une telle initiative. « Dans la mesure où l’avenir de la langue est entre les mains des enfants, les livres dans la langue du Pamir aideront à renforcer la connaissance de la langue et de l’histoire de nos ancêtres », note-t-elle.

Chervoncho Alomchoïev, chercheur en langues du Pamir

Le jeune chercheur Chervoncho Alomchoïev a consacré la totalité de ses travaux scientifiques aux langues du Pamir. Il dit avoir découvert une grande quantité de faits notables, grâce à de nombreux travaux réalisés par des historiens et écrivains de renommée internationale. 

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« Beaucoup d’ouvrages scientifiques ont été écrits sur la langue, beaucoup de livres ont été publiés, malheureusement tous ces travaux ont été faits avant la dissolution de l’Union soviétique. L’importance de la préservation de la langue était souvent abordée dans les journaux, les magazines, les émissions de radio et à la télévision », décrit à Asia-Plus Chervoncho Alomchoïev.

« Une maison d’édition locale dénommée « Pamir » existait par exemple. De nombreux manuels scolaires étaient publiés dans les langues locales et des heures facultatives de langue shugni existaient. Les livres d’étude « Alphabet de langue shugni », « Grammaire de langue shugni », « Alphabet de langue yazghulami », ont été imprimés à l’époque », explique-t-il. Chervoncho Alomchoïev note, avec regret, que par la suite les formations, les publications et les diffusions en langue du Pamir dans les médias ont disparu.

« Malheureusement, aujourd’hui, le sort des langues du Pamir n’intéresse que ceux qui les utilisent, et ce sont les seuls à se battre pour elle », se désole le chercheur. Un constat illustrant la problématique de la préservation des langues traditionnelles, auquel le Pamir, de par sa richesse culturelle, n’échappe pas.

Vassila Boulboulchoïeva
Journaliste pour Asia-Plus

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Édité par Adrien Delorge

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Cela fait déjà plus de dix ans que la Chine et le Kirghizstan se disputent l’épopée de Manas, fondatrice de la culture kirghize. Et ils sont toujours au coude à coude.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 7 juillet 2020 par le média russe spécialisé sur l’Asie centrale Fergana News.

C’est un combat autant symbolique que pratique : depuis 2009, la Chine et le Kirghizstan se disputent à propos de l’origine de Manas. Cette épopée, trois à quatre fois plus longue que l’épopée d’Homère, est l’un des éléments les plus importants de la culture kirghize, reconnue dans les plus hautes sphères de l’Etat. Le Kirghizstan est, semble-t-il, le seul pays au monde où un jour férié a été institué en l’honneur de cette épopée populaire, où des cours sur le thème figurent au programme scolaire obligatoire et au programme universitaire, et où une académie à part entière a été ouverte pour l’étudier.

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Mais les causes de ce phénomène étonnant, de cette « Manassomanie » et de cette « manassification» du pays restent à ce jour presque inexplorées. Le premier président du pays, Askar Askaïev (1991-2005), a institué Manas comme événement fondateur de l’Etat kirghiz et a obtenu le soutien de l’Organisation des nations unies (ONU) lors des festivités du millénaire de l’épopée en 1995. Cependant, à la fin des années 1990, l’engouement pour Manas s’est essoufflé et ne s’est ravivé qu’en 2010, probablement suite aux événements sanglants d’Och et à la montée du nationalisme kirghiz. Ce n’est plus, alors, le texte de l’épopée, mais le personnage de Manas lui-même qui a commencé à être popularisé, en tant que héros national exemplaire.

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Néanmoins, selon l’anthropologue Svetlana Jacquesson, ce n’est en aucun cas l’ethnonationalisme qui a été le principal moteur de la manassomanie contemporaine, mais la Chine. Plus précisément, c’est la crainte que Pékin n’inclue Manas dans la liste du patrimoine culturel immatériel de l’Unesco en 2009 au nom de « ses » Kirghiz, présents dans la Région autonome ouïghoure du Xinjiang. Des discussions indignées ont alors commencé au Kirghizstan ainsi qu’une course au statut, pour démontrer au monde entier que les vrais conservateurs de l’épopée, ce sont les Kirghiz de la République du Kirghizstan. Svetlana Jacquesson évoque ainsi l’« ombre » chinoise de la manassomanie dans son article « Claiming heritage : the Manas epic between China and Kyrgyzstan », publié dans la revue scientifique Central Asian Survey en mai 2020.  

La Chine reconnue par l’Unesco

En 2009, le comité intergouvernemental de l’Unesco a approuvé l’inscription de Manas sur la liste du patrimoine culturel immatériel de la Chine, suite à la candidature de Pékin. Peu après, le réalisateur kirghiz Sadyk Cher-Niyaz a tenu à Bichkek, la capitale kirghize, une conférence de presse virulente, déclarant que seul le Kirghizstan avait le droit de revendiquer Manas.

Une vague de publications sinophobes a déferlé dans les médias. Pékin a été accusé d’impérialisme culturel. Mais la vague s’est rapidement calmée lorsque la Chine a déclaré officiellement que l’épopée était placée sous la protection de l’Unesco au nom des Kirghiz de la République Populaire de Chine. Environ 200 000 Kirghiz vivent essentiellement dans la Préfecture autonome kirghize de Kizilsu, dans le Xinjiang. La plupart sont des descendants des réfugiés arrivés là après la révolte basmatchi de 1916, mais aussi ceux qui se sont retrouvés du côté chinois après le tracé des frontières entre l’empire russe et l’empire Qing (entre 1644 et 1912), à la fin du XIXème siècle.

En réaction, les conteurs de l’épopée, appelés manastchis, se sont exprimés côté chinois de façon diplomatique dans la presse nationale, racontant comment la Chine se préoccupe de la culture de ses minorités et y investit beaucoup de moyens. Dans le comté d’Akqi, on trouve le Centre de protection et de recherche de Manas, et à Pékin, l’Institut de la littérature populaire. Le gouvernement chinois finance les salaires mensuels des manastchis et fournit des services médicaux. Bref, le message était qu’en Chine, on traite Manas et ses chanteurs incomparablement mieux qu’au Kirghizstan.

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Cependant, la Chine n’a aucunement commencé son « jeu » sur Manas avec l’objectif d’écraser le Kirghizstan. Le responsable de ce conflit est en partie la logique de travail de l’Unesco : les objets du patrimoine, même immatériels, se positionnent comme « propriété » de l’Etat, provoquant des disputes sur qui, par exemple, est propriétaire du plov, des mantis ou de Manas.

Au final, pour la Chine elle-même, la poursuite de l’héritage mondial est importante pour des raisons de politique interne. La République Populaire tente dans une certaine mesure de compenser des décennies de destruction des monuments et des traditions antiques sous le régime de Mao Zedong (1893-1976), et de signaler, à ses minorités nationales, qu’elle respecte leur culture avec une politique publique plus inclusive. Finalement, en 2018, la Chine est arrivée à la deuxième place dans le monde en nombre de monuments du patrimoine mondial (48), et à la première place en nombre d’éléments de patrimoine culturel immatériel (38). Manas n’est que l’un d’entre eux, et il est clair que du fait de ses ressources, le Kirghizstan ne peut rivaliser avec un programme aussi puissant.

Le Kirghizstan a tenté de résister

Mais le Kirghizstan a tenté de résister. Soutenir Manas est devenu une question d’honneur et une tâche ardue. La Chine s’est vantée d’une édition en 18 tomes (200 000 lignes) de l’épopée, et du conteur respecté Jusup Mamay (1918-2014), qui a écrit le texte colossal en entier.

« Au Kirghizstan, il y a des conteurs qui racontent des histoires libres sur cinq générations [de héros de l’épopée], mais dans les versions imprimées tout est limité à trois. En Chine nous avons publié un texte sur Manas sur huit générations », a déclaré en 2011 un des chercheurs chinois sur Manas.

Au total, pas moins de 55 millions de yuans (7 millions d’euros) ont été alloués à la diffusion et la promotion de l’épopée, y compris la traduction dans d’autres langues.

Décrédibiliser Jusup Mamay

Au Kirghizstan, ni l’argent, ni les moyens d’imprimer Manas en 18 tomes n’étaient présents. C’est pourquoi, pour rivaliser avec les prétentions de la Chine, les conteurs et autres intellectuels ont lancé une contre-attaque. Ils ont contesté le droit de Jusup Mamay de se considérer comme un manastchi : il n’aurait pas eu de rêve prophétique, personne ne l’aurait entendu déclamer l’épopée.

En outre, il a lui-même reconnu qu’il avait appris Manas dans la version écrite par son grand frère Balbay, qui l’a lui-même étudiée chez des Kirghiz qui ont fui vers la Chine après le soulèvement de 1916. Ils ont fait des accusations et des déclarations encore plus audacieuses, prétendant notamment que dans la version de l’épopée destinée à l’Unesco, chaque partie serait un plagiat de textes publiés ou non publiés des conteurs kirghiz.

Peu après, il est devenu clair qu’au niveau international, ces revendications ne portaient pas. Il fallait réfléchir à une stratégie propre. La décision de corriger le verdict de l’Unesco, en inscrivant Manas sur la liste du patrimoine des deux pays, a rapidement été abandonnée. Le Kirghizstan a donc décidé de présenter sa propre version de l’épopée – une trilogie Manas-Semeteï-Seïtek. En dépit de tous les événements tumultueux de 2010, l’année suivante, le parlement a adopté une loi sur Manas, et sur le programme public pour sa mise en œuvre (de 2012 à 2017). Il fallait démontrer au monde que le Kirghizstan avait trouvé le moyen de défendre et de promouvoir l’épopée antique tout aussi bien que la Chine.

Tirages et festivals

Les premières mesures adoptées dans ce but, ont été la publication de versions « uniques » et « les plus complètes » de l’épopée. En 2012, le Président de la fondation publique « Uluu Bayan » Bakit Romanov, s’est engagé à allouer près d’1 million de dollars (800 000 euros) dans la publication de toutes les 86 versions de Manas conservées dans les archives de l’Institut de langue et littérature, avec des tirages allant jusqu’à 10 000 exemplaires. Ces engagements n’ont cependant pas été tenus.

Lire aussi sur Novastan : L’épopée de « Manas » : encyclopédie de l’histoire et des mœurs kirghizes

En 2013, la fondation a publié par ses propres moyens une version du conteur Togolok Moldo (1860-1942), analogue à celle de Jusup Mamay. Un an plus tard est sortie une édition en neuf volumes de Sagimbay, mettant fin à de longs efforts commencés au début des années 1990. Ensuite, l’argent a commencé à affluer, et ce n’est que dans les années 2017-2018 que la fondation a publié 20 versions de Manas en 31 tomes. Enfin, en 2019, l’université de sciences humaines de Bichkek a présenté son « manuscrit unique » de l’épopée appartenant à Meder Mergenbayev (1896-1983), élève de Sagimbay. D’après le scientifique chinois spécialisé sur Manas, ce projet imitait délibérément l’initiative chinoise de Jusup Mamay.

Le tirage de ces livres n’a pas dépassé en général 1 000 exemplaires. Ils ont été lus principalement par des critiques littéraires et des linguistes. Cependant, comme l’écrit Svetlana Jacquesson, la couverture active par les médias et les présentations somptueuses ont créé une impression de « manassification » active de tout le pays.

La bataille de Manas se déroule également sur le front des festivals. En 2008, pour la fête Manas dans le Xinjiang, 100 invités sont venus. En 2010, ils étaient déjà 10 000, et en 2011 pas moins de 30 000, parmi lesquels l’ancienne présidente du Kirghizstan Roza Otounbaïeva (2010-2011). Près de 1 000 personnes de tous âges ont déclamé des fragments de l’épopée.

Le dernier festival, estime la chercheuse, a particulièrement frappé les invités de la république du Kirghizstan. Pendant le festival d’été à Batken, dans le sud-ouest du Kirghizstan, trois groupes – « Seïteka » (les lycéens), « Semeteïa » (18-20 ans) et les « Manas » (30-60 ans) – ont interprété l’épopée. La cérémonie d’ouverture des troisièmes jeux mondiaux nomades en 2018 a aussi été marquée par une déclamation collective dans un style chinois, avec un millier de jeunes hommes et de jeunes femmes habillés dans des costumes nationaux chantant Manas, décrit Svetlana Jacquesson.

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Si, en Chine, c’est avant tout l’Etat qui est derrière la propagande de Manas et le soutien aux manastchis, au Kirghizstan ce sont les fondations d’utilité publiques qui se sont engagées, alors que le budget de l’Etat est limité.

La trilogie Manas inscrite à l’Unesco pour le Kirghizstan

Les compétitions et les concours de manastchis existent depuis l’époque soviétique, mais après l’expansion chinoise à l’Unesco, leur style a radicalement changé. Au lieu de diplômes et certificats, les participants ont commencé à recevoir des prix généreux. En 2010, la fondation « Uluu Bayan » a créé les titres de « Manastchi du peuple » et de « Manastchi remarquable ». Ensuite la fondation a offert aux meilleurs conteurs des voitures, des appartements à Bichkek et des récompenses financières. En 2016, une autre fondation, « Manastchi Sayakbay », a décerné des médailles, appartements et voitures.

Autre différence importante : sous l’URSS, c’est l’épopée elle-même et les grands conteurs du passé qui étaient célébrés, tandis que les manastchis contemporains étaient mis à l’écart. Après 2010 et le projet de Jusup Mamay, la situation a changé : ce sont les conteurs vivants et leur condition qui ont été mis au premier plan. Le prix le plus élevé était sans doute celui de 500 000 soms (4 874 euros) décerné par la fondation « Manas-Mouras » entre 2010 et 2013, année où le Kirghizstan a finalement réussi à inscrire la trilogie épique sur la liste convoitée de l’Unesco.

A la recherche de la tradition

Cependant, des critiques se sont peu à peu faites entendre au Kirghizstan dénonçant un certain « artifice » à la mode et médiatique de l’épopée sur le modèle chinois. Le célèbre manastchi Talaatali Baktchiev, docteur en philologie et fils spirituel du conteur Chaabay Azizov, en est devenu l’opposant principal. Il propose, en faveur du retour à la tradition, qu’au lieu de la lecture ponctuelle de différentes parties de l’épopée durant les festivals et les tournois, les manastchis les plus importants se réunissent, s’asseyent en cercle et racontent Manas histoire après histoire, heure après heure, jour après jour.

L’événement le plus représentatif de ce genre s’est produit à Bichkek en 2015, quand l’Unesco a reconnu les droits de la République kirghize sur l’épopée. La déclamation de Manas a duré sept jours et sept nuits. La cérémonie s’est ouverte par le sacrifice rituel d’une jument pour l’âme des ancêtres. L’entrée était libre, et de nombreux spectateurs se sont succédés ; beaucoup ont même apporté des offrandes et des cadeaux pour les manastchis. Talaatali Baktchiev, souligne Svetlana Jacquesson, défend activement l’idée que le Kirghizstan doit développer ses traditions, et ne pas lorgner sur les projets chinois. Néanmoins, il n’omet pas de rappeler dans ses discours, notamment en 2019, la « menace chinoise ».

Lire aussi sur Novastan : Un conteur récite l’épopée de Manas pendant plus de 14 heures pour battre le record du monde

Dans l’ensemble, écrit Svetlana Jacquesson, c’est la Chine qui reste le moteur principal visible (ou invisible) de la « manassomanie », des années 2009 à 2019, suite à la décision fatidique de l’Unesco. Les fonctionnaires et les institutions mettent en avant les bonnes relations des deux pays et le rôle de Manas comme « pont d’amitié » entre les deux communautés kirghizes, tandis que les fondations non-étatiques et les personnalités publiques sont plus susceptibles d’exprimer ouvertement leur sinophobie, et de soupçonner leur voisin de vouloir instrumentaliser l’épopée. Mais la compétition entre les deux pays est loin d’avoir disparue et se poursuit toujours.

Artyom Kosmarski
Journaliste pour Fergana News

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Édité par Nazira Zhukabayeva

Relu par Nathalie Boué

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L’Académie des beaux-arts du Tadjikistan a traversé les siècles. Cependant, peu d’artistes tadjiks peuvent se targuer aujourd’hui d’avoir des œuvres bénéficiant d’une popularité nationale aussi bien qu’internationale. Les cinq artistes au style différent présentés ici sont reconnus et populaires de par leur travail.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 15 novembre 2020 par le média tadjik Asia-Plus.

Yusuf Sangov, professeur émérite et décorateur de bâtiments urbains

Artiste populaire du Tadjikistan, Yusuf Sangov est lauréat du prix de l’Institut Rudaki et professeur émérite. Les peintures de cet artiste ont été exposées à Moscou, Nur-Sultan, Téhéran, Londres, Pékin, Paris, Vienne et Istanbul.

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Les amateurs d’arts connaissent Yusuf Sangov principalement en tant que peintre. Peu de gens savent que sa profession est en fait artiste peintre de monuments, et que beaucoup de ses œuvres ornent encore les façades de bâtiments urbains.

L’artiste affectionne les moments simples et chaleureux du quotidien, remplis d’un sens profond. Dans ses œuvres, la couleur est d’une grande importance, elle matérialise en quelque sorte le tissu vivant de l’histoire. Ses œuvres ont pour thème principal son Tadjikistan natal.

Ilios Mamadjonov, des collections privées dans le monde entier

Les peintures d’Ilios Mamadjonov ont été exposées dans différents pays du monde : Moscou, Nur-Sultan, Téhéran, Londres, Pékin, Paris, Vienne et Istanbul.

Ses tableaux se trouvent également dans différentes collections privées en Allemagne, en Autriche, en Suisse, en Belgique, en France, en Turquie, aux États-Unis, en Grande-Bretagne, dans les pays de la Communauté des États Indépendants, et dans beaucoup d’autres pays encore.

Ilios Mamadjonov est diplômé du Collège des beaux-arts Olimov et de l’Institut tadjik des beaux-arts.

Akmal Mirshakar, artistes de père en fils

Membre de l’Académie des beaux-arts du Tadjikistan, Akmal Mirshakar est un artiste émérite du pays.  « Le don pour le dessin m’est venu de mon père. À présent, je le transmets à mes enfants, et en particulier à mon fils Mirsaid Mirshakar, qui porte le même nom que son grand-père », a-t-il affirmé durant une interview.

Akmal Mirshakar est un artiste reconnu, dont les œuvres ont fait le tour du monde et font partie de collections privées dans de nombreux pays.  

Daler Mehtodjev, membre de l’Union des artistes du Tadjikistan

Daler Mehtodjev enseigne l’art à de jeunes talents au Collège pédagogique Rakhmatov. Ses œuvres sont exposées dans des musées du Tadjikistan et dans un certain nombre de pays dans le monde.

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Daler Mekhtodjev est membre de l’Union des artistes du Tadjikistan. Ses peintures ont également été présentées dans de nombreuses expositions, au Tadjikistan et à l’étranger.

Farrukh Negmatzade, un peintre compulsif

Farrukh Negmatzade, selon ses propres mots, peint partout et tout le temps. Aujourd’hui c’est un artiste national émérite. Ses œuvres ornent différents bâtiments et figurent aussi sur des cartes postales.

Farrukh Negmatzade est connu non seulement au Tadjikistan mais aussi à l’étranger grâce à ses paysages et à ses portraits de femmes tadjikes. Farrukh Negmatzade peint souvent le Tadjikistan moderne. Ses œuvres sont exposées dans des musées et des collections privées, dans plus de 60 pays à travers le monde.

Victoria Petrova
Journaliste pour Asia Plus

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Edité par Carole Pontais

Relu par Anne Marvau

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Située au bord de la mer Caspienne, la région kazakhe de Manguistaou n’est que steppes, déserts et canyons. C’est pour ses paysages qu’elle attire un tourisme de masse, dont les infrastructures risquent de mettre en péril le site naturel. À l’inverse, l’écologiste Adilbek Kozybakov promeut un écotourisme rural plus respectueux de l’environnement.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 7 octobre 2020 par le média kazakh Lada.kz

Située dans le sud-ouest du Kazakhstan, au bord de la mer Caspienne, la région du Manguistaou a de nombreux atouts touristiques. Parfois comparé à la Monument Valley, le Manguistaou offre des paysages immenses, dépeuplés et désertiques. Au fur et à mesure des années, un tourisme s’y est développé, qui commence à atteindre des proportions importantes. En 2020, 177 000 personnes s’y seraient rendues, rapporte l’agence kazakhe Khabar.kz.

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Cette situation inquiète le militant écologiste Adilbek Kozybakov. Selon le spécialiste, le développement des infrastructures et des constructions va finir par détériorer le site naturel. Le média kazakh Baigenews.kz rapporte qu’Adilbek Kozybakov s’est entretenu sur ces sujets avec Magzum Myrzagaliev, le ministre de l’Écologie, de la géologie et des ressources naturelles du Kazakhstan. 

Un constat alarmant du tourisme de masse

Selon Adilbek Kozybakov, les infrastructures touristiques vont détruire les sites historiques et culturels sur le territoire de la région du Manguistaou. « Je vous demande votre aide pour empêcher la construction d’hôtels, d’offices de tourisme, de routes goudronnées et d’autres infrastructures autour de sites naturels tels que celui des montagnes de Bosjira, qui a une valeur écologique, historique et culturelle particulière », a-t-il affirmé auprès du ministre.

Lire aussi sur Novastan : Au Kazakhstan, la privatisation d’une partie du parc national d’Ile-Alatau fait polémique

« Il ne faut pas développer le tourisme de masse dans la région de Manguistaou. Les interdictions concernant la réserve du lac de Karakol sont impossibles à faire respecter. À deux pas d’Aktaou, les gorges de Saura et Tamshali, et les autres sites naturels sont couverts de déchets », a ajouté Adilbek Kozybakov.

Yourtes, cuisine locale et balades pour compenser

L’écologiste a également fait des propositions pour développer le tourisme rural. À la place de grands hôtels, Adilbek Kozybakov propose de loger les touristes dans des yourtes en milieu rural, où ils pourront goûter les saveurs de la cuisine locale.

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« Il faut promouvoir l’écotourisme, inciter et former les populations locales. Par exemple, les habitants pourraient louer eux-mêmes leurs yourtes aux touristes, leur faire chauffer un bain public, leur proposer des promenades à cheval et à dos de chameau, leur cuisiner des plats kazakhs, être des guides, des accompagnateurs, leur vendre des objets d’artisanat local, etc. », décrit-il. « En somme, fournir aux touristes tout l’éventail des services locaux. D’autant plus que cela ne requiert pas de gros investissements, ni de construire des centres touristiques ou des routes goudronnées », a expliqué Adilbek Kozybakov.

Selon lui, les touristes étrangers seront plus intéressés par la découverte des traditions et de la culture du peuple kazakh et celle des populations nomades. « C’est la nature intacte que les touristes occidentaux viennent chercher chez nous, et non le confort, qu’ils connaissent déjà bien. Ils s’intéressent à notre faune locale, à nos coutumes folkloriques, à nos costumes nationaux, à nos objets en cuir véritable ou en feutre, à la cuisine kazakhe, aux promenades à cheval de race Adaev, à monter à dos de chameau, à passer la nuit dans des yourtes rustiques – voilà ce qui peut les attirer, et pas les hôtels luxueux, les quads, les excursions en jeep, etc. », a déclaré le militant écologiste.

Kaya Snegova
Journaliste pour Lada.kz

Traduit du russe par Juliette Amiranoff

Edité par Carole Pontais

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