La galerie Aspan à Almaty a inauguré l’exposition personnelle de la jeune artiste Goulnour Moukajanova. Le média Vlast a discuté avec l’artiste de ses objectifs artistiques et de son attitude vis-à-vis de l’environnement socioculturel qui l’entoure.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 23 juillet 2021 par le média kazakh Vlast.

Goulnour Moukajanovatravaille avec des matériaux spécifiques, en particulier le feutre. Dans ses projets photo et ses vidéos, l’attention est portée sur le matériau lui-même, notamment sur son aspect performatif. Le processus de fabrication du feutre devient tout aussi important que le résultat. L’artiste est née en 1984 à Semeï, au Kazakhstan. Elle vit et travaille à Berlin.

Ses expositions récentes sont Bread & Roses au Momentum de Berlin (2018) et Post Nomadic Mind au Wapping Project à Londres (2018). L’artiste a exposé à la 4ème Biennale internationale de Moscou pour l’art jeune (2014) et au Central Asia Pavilion à la 52ème biennale de Venise (2007).

Vlast : Quelles sont les œuvres centrales de votre exposition ?

Goulnour Moukajanova : L’exposition se compose de trois parties différentes : une série d’œuvres en feutres, une autre de photographies et une dernière composée de vidéos. La partie principale est le travail du feutre. Les photos et vidéos sont complémentaires et contrastées. Elles permettent d’approfondir un peu le sens du travail.

À l’aide d’œuvres en feutre, j’essaie de transmettre l’état général, un aperçu de la société. Tout mon travail concerne la culture kazakhe, les questions identitaires, les valeurs culturelles, morales et ce qui se passe aujourd’hui.

Comment en êtes-vous venue à utiliser le feutre dans vos œuvres ?

Lorsque j’étais à l’Académie Jourgenov, j’ai étudié à la faculté des arts appliqués, du tissage de tapis et des textiles. J’ai appris de nombreuses techniques différentes, mais mon choix s’est affiné à la fin de mes études à Berlin.

Je suis partie après avoir obtenu mon diplôme. J’ai réalisé que nous étions très proches du feutre, comme s’il était dans notre sang. À la fin de mes études à Berlin, toutes mes œuvres étaient faites en feutre. Par la suite, il est devenu clair que je devais approfondir les techniques de travail de ce matériau. Il y a beaucoup de possibilités à exploiter. En effet, j’ai vu une sorte de perspective à travers cette matière.

Le thème central de votre exposition est la perte d’identité due à la mondialisation. Comment avez-vous découvert ce sujet ?

Tout cela est arrivé quand je suis venue étudier en Allemagne. J’ai eu un choc culturel. J’ai commencé à comparer l’Allemagne et le Kazakhstan. Par la suite, j’ai juste continué à m’ouvrir et à travailler sur ce sujet. Cela m’inquiétait beaucoup et m’inquiète toujours.

Il y a beaucoup de facteurs qui me sont incompréhensibles. Il faut les étudier, étudier sa propre histoire et celle des nomades. En fait, nous avons très peu de contenu à ce sujet. J’ai commencé à regarder mon pays de l’extérieur, et c’est pourquoi j’ai abordé ce sujet.

En parlant de choc culturel, y a-t-il quelque chose de précis qui vous a incité à explorer davantage ce sujet ?

D’abord, c’est la vie sociale et quotidienne. Au cours des deux premières années de mon séjour en Allemagne, j’ai remarqué à quel point la qualité de vie est différente. Malgré le fait que le Kazakhstan est l’un des pays les plus riches en termes de ressources. Cependant, les habitants ordinaires ne pensent qu’en termes de survie. Chaque fois que je viens au Kazakhstan, je constate que rien n’a changé. S’il y a des changements, alors ils sont tous très superficiels.En vérité, chaque famille est endettée de deux ou trois prêts financiers. De plus, les gens ont la possibilité d’acheter une propriété uniquement grâce à des crédits.

C’est la même chose avec la vie culturelle, la compréhension de la culture et l’art. Les gens ici disent souvent que l’art contemporain est quelque chose d’étrange. C’est simplement qu’ils ne le comprennent pas parce qu’ils ne peuvent pas en voir. Au final, nous ne montrons rien, ou très peu. Au Kazakhstan, il n’y a que deux ou trois galeries d’art contemporain qui font des expositions, cela grâce à leurs propres efforts.

En regardant votre travail, les toiles de Mark Rothko viennent à l’esprit. Néanmoins vos œuvres, en raison des matériaux utilisés, diffèrent par leur texture. Effacer l’ornementation des tapis peut aussi être un symbole de perte de culture, car c’est un système sémiotique complexe. Comment votre interprétation des tapis nomades s’est-elle développée dans cette série d’œuvres ?

J’ai commencé la série Post-nomadic Reality en 2013 et depuis je la continue sans cesse. Ces œuvres sont inspirées des touskiiz, des tapis muraux suspendus dans des yourtes au-dessus du lit au Kazakhstan. La signification symbolique de ce mot est très importante : « tous » signifie rêve. La forme du tapis lui-même ressemble à une porte ou un portail vers un autre espace. Je vois cet espace comme quelque chose d’inconscient. 

Lorsque nous nous endormons, nous entrons dans cet espace inconscient. C’est ce qu’on retrouve dans mes travaux. Ces œuvres continuent de conserver la forme rectangulaire des tapis, mais la partie inférieure est fermée. Ainsi, il est possible de montrer le temps et l’état dans lequel nous sommes enfermés. Notre société ressemble à un cadre que nous avons nous-mêmes créé.

Elle est constituée de règles, de fondements, de comportements et de manières de parler. Un ensemble arrangé par notre peuple depuis l’indépendance. Nous avons eu l’opportunité de construire une société libre mais c’est devenu une sorte de prison. Aujourd’hui, il est difficile de faire changer les choses ou de les améliorer. Tout ce qui est créé ne fait que nous tirer vers le bas. Bien sûr, il y a des individus qui essaient de faire des choses par eux-mêmes, mais la majorité n’y arrive pas.

Lire aussi sur Novastan : La peinture contemporaine kirghize exposée à Paris

Dans les formes rectangulaires de ces œuvres, il y a des couleurs très vives. C’est le point d’attraction pour le public. La couleur a un but, celui d’attirer l’attention, de sorte que les gens commencent à poser toutes sortes de questions : Pourquoi en deux couleurs ? Pourquoi la forme est-elle rectangulaire ? Pourquoi les frontières sont-elles floues à certains endroits ? Ce flou dénote simplement le désir d’améliorer les choses. Dans tous les cas, c’est notre pays que nous soutenons et que nous voulons améliorer. Finalement, la couleur vive est celle de l’espoir.

L’exposition mentionne que vous n’utilisez pas spécifiquement d’ornements.

Oui, c’est une démarche délibérée. Les ornements des tapis existaient avant, mais aujourd’hui l’interprétation n’est pas la même puisque leur lecture n’est plus pratiquée. Auparavant, les nomades les comprenaient, et cela faisait partie de leur vie. Aujourd’hui, les ornements utilisés dans la vie quotidienne et dans les traditions sont appliqués au hasard. La société ne sait pas comment les interpréter. Par conséquent, je les supprime. Aujourd’hui, je remets en question les valeurs, qui ont laissé un vide. De ce fait, le nom « espace de silence » fait référence à cela.

Vous avez également utilisé le mot« portail » pour décrire les œuvres. Il y a cette idée de liaison aux rêves à travers les touskiiz. Est-ce possible d’en savoir plus sur cette idée ?

J’ai évoqué plus haut l’état de conscience et d’inconscience dans lequel chaque personne se trouve. Certains facteurs externes apparaissent rapidement, par exemple la mondialisation. Je ne suis pas contre la mondialisation puisqu’il faut être dans l’air du temps. Néanmoins, il faut aussi préserver les valeurs spirituelles intérieures des nomades kazakhs qui sont encore dans notre sang. Pour cela, il faut connaître la langue de ses ancêtres.

Même en lisant la littérature kazakhe en russe, les différences avec le texte d’origine sont visibles. Pour ce qui est du portail, tout est bien sûr symbolique. En période de transition, il est possible de sortir ou de rester dans cet espace d’entre-deux. C’est sur cela qu’il faut travailler. Chaque individu doit travailler sur lui-même afin de faire des choix et construire une société saine.

Vous avez utilisé plusieurs fois les expressions « valeurs étrangères » et « valeurs substituées ». Comment décririez-vous ces valeurs ?

D’abord, par la culture matérielle. La valorisation de l’artisanat, par exemple pour les touskiiztissés. Les mères et les filles se préparaient pour le mariage en cousant des touskiiz. Aujourd’hui, personne ne s’y intéresse puisque les priorités sont complètement différentes, comme avoir une voiture, un appartement, etc. Maintenant, les gens ne croient plus au sens des choses de la même manière qu’auparavant.

Le sens des motifs était important, ils croyaient que cela pouvait apporter le bonheur ou protéger du mauvais œil. La même chose se produit avec la langue. Avant, je n’y prêtais pas beaucoup d’attention. Je pensais que même si on ne la connaissait pas, ce n’était pas grave. Cependant, ayant vécu à l’étranger pendant tant d’années, je commence à comprendre que cela est important. Quand je lis de la littérature kazakhe, c’est très difficile pour moi. En effet, quand vous lisez, vous sentez l’esprit de la langue. Il y a quelque chose qui commence à se stimuler et qui vous pousse à la réflexion sur notre culture.

Le thème de l’effacement se poursuit également dans une série de photographies présentée à l’exposition. Pouvez-vous parler de ces travaux ?

Tout d’abord, j’ai fait une sculpture avec des masques. Cette série s’intitule Société globale. J’ai essayé de présenter le monde entier comme une seule personne, à travers moi-même et mon expérience. Tous les masques sont faits sur le modèle de mon visage. Après la sculpture, j’ai décidé de faire une série de photographies dans différents pays : au Kazakhstan, en Ouzbékistan et en Europe. Dans les photographies, l’arrière-plan est important. Là, vous pouvez voir le contexte : l’intimité de la pièce dans laquelle se trouve la personne masquée. Ainsi, il est possible de lire en partie une identité.

Lire aussi sur Novastan : « Aujourd’hui, on attend que les artistes soient davantage impliqués dans la vie sociale qu’il y a 30 ans »

La vidéo est la prochaine étape de la série. Je l’ai fait en 2016. Je voulais transmettre plus profondément l’idée d’une société mondiale. Bien que les gens essayent d’enlever leur masque, il reste toujours sur leur visage. Il n’est plus possible de s’en débarrasser. Puis il y a ceux qui mettent délibérément le masque. J’aimerais que le public ait quelque chose à penser en sortant de l’exposition.

Pourquoi avez-vous décidé d’utiliser votre visage comme base pour le masque ? Pourquoi choisir le feutre blanc ? Allez-vous continuer cette série plus tard ?

Puisque je fais partie de la société, je perçois tout à travers moi-même. Naturellement, j’ai fait le masque à mon image. Je prévois de créer plus de sculptures. Le feutre blanc dans ce cas est neutre, à la fois il est là et il ne l’est pas. D’autres couleurs portent des connotations différentes du point de vue émotionnel. Aussi, du côté pratique, le volume du visage est plus visible sur du blanc.

Le texte de l’exposition utilise le mot « mankourt», qui a une connotation très négative dans la culture locale. Notamment en ce qui concerne la perte des traditions. Avez-vous délibérément choisi cette expression dure ?

J’ai lu le roman de Tchinguiz Aïtmatov Une journée plus longue qu’un siècle.J’ai relu plusieurs fois la façon dont le jeune homme était incapable de reconnaître sa mère, ni sa terre, même à travers le texte. Cela a provoqué chez moi des associations puissantes avec notre culture, voire même avec des origines enracinées. Nous, en tant que descendants, ne perdons pas contact avec la terre.

Le mot « mankourt» est surtout présent chez la vieille génération pour parler des jeunes, qui ne connaissent pas la tradition. Souvent, ces mêmes personnes disent que nous restaurons maintenant nos traditions et notre histoire. Quelle est votre opinion sur de telles déclarations ?

Quand ils disent que nous restaurons toutes nos traditions, ils omettent que tout cela se passe à un niveau très superficiel. Il n’y a pas de connaissances approfondies, de sources ou encore de compréhension. Tout passe par le bouche à oreille. Au final, c’est un dialogue obscur qui se transforme en quelque chose d’abstrait. Toutes les traditions et les coutumes qui se déroulent chez nous lors des mariages ou des anniversaires s’apparentent juste à du show. Même ce qui est utilisé pour les coutumes, que ce soit les ornements, les objets ou autre.

Les gens ne se soucient pas de la façon dont cela est fait, car ils comprennent parfaitement que tout cela n’est que pour une journée. Mais ils se trompent s’ils pensent qu’ils retrouvent de la connaissance, du savoir. Non seulement les jeunes, mais même nos parents, qui vivaient à l’époque soviétique, ont une compréhension très abstraite des traditions. Nous suivons simplement la messe qui dicte ces traditions et ces coutumes, soi-disant conservées. Même des événements au niveau de l’État comme la fête de Norouzsemblent n’être nécessaires que pour une mise en œuvre formelle.

Dans votre texte, avec le « mankourtisme », il y a une mention du colonialisme et de la décolonisation. Comment vous expliquez-vous ce sujet ?

Nous devons absolument étudier ce sujet car cela fait partie de notre histoire. L’éducation ne nous l’a pas montré et ne nous en a pas parlé. Ce n’est pas dans le programme scolaire, et on ne parle pas de ce que cet État colonial a laissé. Par conséquent, beaucoup de gens pensent que tout va bien, et l’ère soviétique manque à certains. Mais en regardant la situation du point de vue culturel, c’est tout simplement horrible.

Le pouvoir soviétique a tué la culture, mais ce qui se passe actuellement à la télévision kazakhe ne fait qu’empirer les choses. Les programmes actuels ne permettent pas de penser et de réfléchir par nous-même. Maintenant, l’accent est mis sur ce qui empêche les gens de poser des questions. Nous ne sommes pas stupides. Bien sûr, quand il n’y a pas de programmes acceptables qui donnent matière à penser, les gens n’ont nulle part où obtenir des informations.

Le texte de l’exposition parle aussi du silence. Non seulement comme oppression, mais aussi comme pratique spirituelle. Faisant des parallèles entre la répression et la spiritualité, la poétesse Adrienne Rich déclarait que « l’impulsion de créer commence souvent de manière terrible et effrayante, dans un tunnel de silence. » Comment avez-vous choisi cette citation ?

Je repense à tout ce qui arrive à chacun de nous, à chaque individu. À cet état de silence dans la tête quand on plonge dans l’essence des choses, dans la réalité. D’ailleurs, il y a toujours une issue.

Que comptez-vous faire ensuite ? Avez-vous l’intention de travailler au Kazakhstan ? La question se pose surtout car vous avez développé une distance critique avec le pays après avoir déménagé.

Peu importe où je suis. Tout mon travail est consacré à la culture et au Kazakhstan, aux problèmes du pays. Les sujets qui concernent notre société sont centraux. Quoi que je fasse, il est avant tout important pour moi de le montrer au Kazakhstan. Par conséquent, je suis très heureuse que l’exposition à la galerie Aspan ait eu lieu, malgré les reports dus à la pandémie. J’espère qu’à l’avenir il y aura plus d’opportunités d’exposer dans ce pays. Bien sûr, j’ai des projets que j’aimerais montrer, tout d’abord au Kazakhstan. Certaines œuvres auront également une suite.

Le fait que je sois à l’étranger est plutôt une bonne chose. Je peux regarder certaines choses de manière objective et critique. Ce qui est très important. Quand il y a des critiques, il y a quelque chose à penser et à travailler. J’espère que dans notre société les gens commenceront aussi à accepter la critique envers le Kazakhstan, envers tout ce qui concerne notre société. Il n’y a pas d’évolution sans critique.

Kamila Narycheva pour Vlast

Traduit du russe par Amir Ayat

Édité par Johanna Regnaud

Relu par Mathilde Garnier

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post Entretien avec l’artiste Goulnour Moukajanova sur la sauvegarde de la culture kazakhe dans l’art contemporain appeared first on Novastan France.

En seulement deux siècles, un petit avant-poste sur le fleuve Ichim est devenu la capitale d’un État indépendant, avec un million d’habitants. Informburo retrace l’histoire unique de Nur-Sultan.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 6 avril 2021 par le média kazakh Informburo.

La nouvelle ville grandit dans la steppe, les bâtiments modernes frappent par leurs formes inhabituelles et attirent de nombreux visiteurs. Néanmoins, Nur-Sultan, la capitale du Kazakhstan, garde la trace de 200 ans d’histoire : elle s’est appelée Akmola, Akmolinsk, Tselinograd puis Astana et a évolué en même temps qu’elle changeait de nom. Reportage photo à travers les yeux d’Irina Sevostianova, native de la ville.

La vieille Akmolinsk

Les souvenirs de l’avant-poste cosaque ont déjà disparu dans la ville d’Akmolinsk. Autrefois, il n’était qu’un petit village, dans lequel vivaient environ 2 000 personnes. C’est dans la seconde moitié du XIXème siècle que le statut officiel de ville a été attribué. Bien sûr, cela fait déjà très longtemps qu’il ne reste plus aucune trace des bâtiments en bois datant de cette époque.

Cachée sous les cimes vertes des arbres, à l’intersection des avenues Respoublika et Abaï, il y a une vieille clôture de pierres. C’est la seule chose qu’il reste de la mosquée verte, présente depuis le siècle dernier.

C’est le marchand Nourmoukhamed Zabirov, l’une des personnes les plus riches d’Akmolinsk, qui a financé la construction de la mosquée. À l’origine en bois, le bâtiment a été brûlé. C’est au début du XXème siècle que les croyants ont construit une nouvelle mosquée. Cependant, en 1930, les autorités ont réquisitionné l’immeuble.

Dans un premier temps, l’institution religieuse a été légèrement modifiée avant d’être confiée à la Maison des pionniers. Dans les années 1950, une maison a trois étages est construite à cet endroit. Elle sera ensuite habitée par l’élite du Parti communiste.Dans le vieux Tselinograd, cette bâtisse était considérée comme l’une des plus populaires. Beaucoup de ses habitants ne se doutaient même pas que la porte était une arche délaissée de la mosquée verte. De nos jours, les restes de la clôture sont en cours de restauration. L’objectif est de lui redonner son aspect d’origine.

Les dynasties marchandes

L’un des bâtiments les plus anciens de la ville est la maison-musée de Saken Seïfoulline. Cependant, il ne vivait pas dans cette maison mais y travaillait seulement. L’un des marchands de la ville a construit cette maison en 1846. Pendant les années soviétiques, elle abritait un jardin d’enfants. En 1988, après la réhabilitation posthume de Saken Seïfoulline, un musée a été ouvert et continue de fonctionner de nos jours.

Mais le bâtiment historique le plus célèbre de la ville est la maison du marchand Konstantin Koubrine. Elle a été construite entre 1905 et 1907. Comme à l’époque, une maison de commerce se trouve aujourd’hui dans ce bâtiment. Elle s’appelle maintenant Astana.

La dynastie marchande des Koubrine est très importante dans l’histoire de la ville. Elle a été fondée par Konstantin Koubrine. Des maisons de commerce ont été construites ainsi qu’une brasserie et la famille a également soutenu les enseignants d’Akmolinsk. Ils ont parrainé le développement d’une bibliothèque ainsi qu’un service d’incendie. C’est le petit-fils du fondateur, Stepan Koubrine, qui a construit le premier hôpital de la ville. Il est encore présent de nos jours. À l’époque soviétique, il abritait un dispensaire cancérologique. Aujourd’hui, c’est un centre de communication spatiale.

L’impact sur la culture

Grâce au mécénat de la famille, un théâtre dramatique est apparu dans la ville. La fondation du bâtiment a été posée en 1899, et jusqu’à présent, le théâtre dramatique académique Maxime Gorki de Rostov reçoit toujours du public.

Lire aussi sur Novastan :Les Kazakhs au tournant du XXème siècle en photos

L’une des principales légendes urbaines concerne Vassili Koubrine, l’un des petits-fils du fondateur. Il serait tombé amoureux d’une ballerine (ou d’une actrice, les sources diffèrent) du théâtre Marinsky. La fière beauté aurait posé une condition au marié provincial : lui construire un manoir selon le style de Saint-Pétersbourg. Le marchand amoureux aurait rempli ces conditions et la fiancée aurait déménagé à Akmolinsk. Le manoir a survécu jusqu’à ce jour.

Un passage souterrain, condamné depuis longtemps déjà, reliait directement le manoir à la maison de commerce Koubrine. Selon une légende, le chemin a été construit pour que le marchand puisse passer inaperçu de sa légitime épouse à sa maîtresse. Toutefois, cette version n’est probablement pas vraie, puisque l’épouse de Vassili Koubrine habitait Saint-Pétersbourg.

Bienvenue à Tselinograd

Akmolinsk a connu un nouveau développement en 1961. Rebaptisée Tselinograd, la ville est devenue le centre du développement des terres vierges. Des habitants de toute l’Union soviétique venaient à Tselinograd pour développer ces terres. La République socialiste soviétique (RSS) kazakhe aurait joué un rôle important, fournissant du grain à travers tout le pays. Elle a commencé à construire des usines dans la ville. Les plus grandes étaient celles de Tselinselmach et Kazakhselmach.

Lire aussi sur Novastan : L’histoire mystérieuse de Tselinograd-25, devenue Stepnogorsk, cachée sous l’URSS

Les khrouchtchevkas ont été érigées juste à temps. Il s’agissait de logements confortables et compacts pour les travailleurs soviétiques. La plupart de ces maisons se situent sur la rive droite de la capitale actuelle, dans la partie ancienne de la ville. À l’heure actuelle, leur démolition est prévue dans le cadre d’un programme de rénovation. Personne ne sait quand cela sera le cas.Deux bâtiments de la rue centrale, placés dans la vieille ville, faisaient la fierté de Tselinograd. À l’intersection de la rue Seïfoulline et de l’avenue de la République, il y a notamment le bâtiment à plusieurs étages en forme de L. 

Au centre de la ville

Pendant de nombreuses années, c’était le supermarché Solnechny. Les habitants disaient qu’il était possible d’y acheter des produits en pénurie. Soit dit en passant, l’épicerie est toujours en activité. Elle fait maintenant partie de l’une des plus grandes chaînes de vente au détail. La maison elle-même a depuis longtemps perdu son prestigieux statut.

À l’intersection des avenues de la République et de Kenesary Khan, dans une fondation du même type se trouvait la plus grande librairie de la ville. Maintenant, c’est une grande banque et une maison de commerce. Selon les normes de Tselinograd, les appartements dans ces immeubles étaient très chers.

Les endroits préservés

De nos jours, les anciennes cours sont coincées entre les immeubles modernes. Mais il reste des lieux qui ont conservé leur charme grâce à la main des habitants. Les locataires de la vieille maison rue Esenberline ont aménagé de magnifiques parterres de fleurs.

Dans la cour de l’ancien grand magasin Youbileï, entre les anciens bâtiments de cinq étages et les nouveaux gratte-ciels, se cache un vieux pigeonnier.

Avant, les pigeonniers se trouvaient dans de nombreuses cours. Pourtant, ils ont pour la plupart disparu. Celui-ci a été construit par un habitant dans les années 1990, c’est l’un des derniers.

D’Akmola à Astana

En 1992, Tselinograd a de nouveau changé de nom pour devenir Akmola. Les difficiles années 1990 sont restées gravées dans la mémoire des habitants.

Certains se souviennent de la mort lente des usines et des poêles à bois. Les tuyaux dépassaient par les fenêtres des immeubles parce qu’il n’y avait pas de chauffage. À l’inverse, certains se rappellent l’épanouissement des coopératives et des affaires. Akmola aurait pu rester une simple petite ville. Il y en avait des milliers comme elle dans toute l’ex-Union soviétique. Mais en 1998, la capitale a déménagé d’Almaty à Akmola, et la ville a de nouveau changé son nom, devenant Astana.

L’aménagement de la nouvelle ville

De ce fait, toutes les structures gouvernementales ont été relogées. Elles ont déménagé sur ce qui était l’ancienne place, alors encore considérée comme centrale. Deux branches du gouvernement s’y trouvaient. Premièrement, la branche législative. Le Parlement occupait le bâtiment de l’Institut national de design Tselingiproselkhoz. Il abrite maintenant l’Agence des affaires de la fonction publique et l’Académie de la fonction publique. Ensuite, la branche exécutive. Le gouvernement se trouvait dans l’ancienne Maison des Soviets. Ce qui est devenu la résidence officielle du président a été ajouté à ce bâtiment.

À quelques pas de la vieille place se trouvait le bâtiment de la Cour suprême. C’est là qu’ont eu lieu les procès très médiatisés de l’ex-Premier ministre Akéjan Kajégueldine et de l’ancien banquier Moukhtar Abliazov.

La division entre les nouveaux arrivants et les locaux

Les responsables arrivés de la chaude capitale du sud se souviennent du gel agressif, de la boue sur les routes dégradées et du froid des appartements. Quant aux résidents locaux, ils se rappellent le mauvais comportement des nouveaux arrivants et la réticence qu’ils avaient à embaucher des cadres locaux.

Finalement, de nombreuses années sont passées et les habitants des deux capitales ont commencé à travailler ensemble.

Astana, l’essor

Les bâtiments administratifs ont été reconstruits au cours des deux premières années après le déménagement. Pour les fonctionnaires, des logements ont été édifiés, concentrés autour des bureaux de l’État. Le verdissement des rues a également commencé. En 1999, un nouveau quartier résidentiel nommé Samal, un village diplomatique, le bâtiment du ministère des Finances et le Palais des sports du Kazakhstan ont été érigés dans la ville.

La construction d’une nouvelle ville a commencé sur la rive gauche. En 2001, le plan directeur est approuvé et le célèbre architecte japonais Kisho Kurokawa participe à son élaboration. Le plus grand projet de construction concerne de nouveaux bâtiments pour les agences gouvernementales, des quartiers résidentiels et des monuments.

Ainsi, déjà en 2002, le monument Baïterek a été construit. Il est devenu l’un des symboles non seulement de la ville, mais aussi du pays. Le ministère de la Défense est le premier à déménager dans un nouveau bâtiment sur la rive gauche.

Aujourd’hui, avec difficulté, beaucoup se souviennent qu’il y a 20 ans, il n’y avait à cet endroit que de vieilles datchas et la steppe.

D’Astana à Nur-Sultan

En mars 2019, sur proposition du nouveau président Kassym-Jomart Tokaïev, la ville a de nouveau changé son nom pour devenir Nur-Sultan. Sous un nouveau nom, la capitale poursuit son développement. Des ajustements sont apportés au plan principal face à l’augmentation de la population.Désormais, de plus en plus d’attention est accordée au développement de la ville pour le confort des habitants. De nouveaux parcs, squares, aires de jeux et terrains de sport voient le jour.

De plus, des pistes cyclables et même une zone piétonne appelée Arbat ont fait leur apparition. Le week-end, de l’artisanat local, des musiciens de rue et des artistes se rassemblent dans cette rue. Les nouveaux arrivants et locaux sont de moins en moins divisés. Ils préfèrent s’appeler habitants d’Astana.

Irina Sevostianova
Journaliste pour Inform buro

Traduit du russe par Amir Ayat

Édité par Johanna Regnaud

Relu par Emma Jerome

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post D’un simple avant-poste à Nur-Sultan : histoire de la capitale du Kazakhstan appeared first on Novastan France.

L’industrie juteuse des studios webcams au Kirghizstan fait des victimes. Les studios ayant recours au chantage, les filles se retrouvent prises au piège par honte et par peur de joindre la police. Certaines préfèrent se donner la mort plutôt que d’être reconnues et persécutées.

Novastan reprend et traduit ici un article publié par la branche kirghize du média américain Radio Free Europe, Radio Azattyk.

Meerim et Ajara (les noms ont été modifiés), étudiantes en première année à l’université de Bichkek, cherchaient une opportunité de gagner de l’argent. Un jour, Ajara a été attirée par un post Instagram à la recherche de filles séduisantes. Meerim, 22 ans, déclare : « Je suis allée les rencontrer, ils disaient qu’il suffisait de discuter en ligne et de montrer ses sous-vêtements. Rien d’autre. En contrepartie, ils promettaient beaucoup d’argent ».

Les deux femmes ont commencé à travailler dans l’un des studios de webcam à Bichkek. Les clients payaient pour que les filles discutent, se déshabillent face à la caméra et se livrent à d’autres pratiques sexuelles.

« Le premier mois, j’ai touché environ 1000 dollars (953 euros), Ajara bien plus, environ 3000 dollars (2860 euros). Le deuxième mois, nous avons également été bien payées. Mais ensuite, ils ont réduit drastiquement nos salaires à environ 600 dollars (572 euros) », explique Meerim. Les filles ont commencé à avoir des problèmes : selon Meerim, le manager a commencé à les faire chanter. Un an plus tard, Ajara s’est suicidée.

Une enquête sur les studios de webcam

Meerim et Ajara font partie d’une nouvelle enquête de Radio Free Europe, consacrée aux studios de webcam au Kirghizstan. Le pays est devenu un épicentre de cette juteuse industrie mondiale de plusieurs milliards de dollars. L’enquête a mis en lumière de nombreux crimes : chantage, viol et doxing, c’est-à-dire la publication de données personnelles des filles travaillant dans les studios de webcam.

Les journalistes de Radio Azattyk ont interviewé des filles et d’autres sources qui travaillaient ou travaillent encore dans les studios de webcam au Kirghizstan, également les hommes qui engagent les modèles et organisent les tournages. Personne n’a accepté de témoigner sans la couverture de l’anonymat, de peur du jugement de leurs proches.

Lire aussi sur Novastan : Une blogueuse kirghize recueille plus d’une centaine de témoignages de harcèlement sexuel

Les victimes ne peuvent pas alerter la police car selon plusieurs sources, celle-ci étoufferait les affaires en rapport avec les studios webcam. « J’ai rencontré plusieurs personnes qui avaient peur d’aller voir la police parce qu’il y avait de fortes probabilités qu’elle soutire de l’argent à ces filles », explique Alexandra Titova, journaliste pour le média kirghiz Kloop, qui a beaucoup écrit sur l’industrie de la webcam dans le pays.

Des salaires bas et injustes

Selon les acteurs du secteur, l’industrie mondiale de la webcam génère des milliards de dollars par an. Bichkek et Almaty, ancienne capitale du Kazakhstan, sont devenues le foyer du développement de studios de webcam en Asie centrale. Karatchatch Chakirova, journaliste pour le projet kirghiz Radar.kg, qui travaille en étroite collaboration avec le service de presse du ministère de l’Intérieur du Kirghizistan, estime que 4 000 à 5 000 filles travaillent dans des studios de webcam dans le pays.

Certaines travaillent à domicile, d’autres dans des locaux loués par les studios. 30 filles peuvent travailler en même temps dans ces maisons. « Certains studios fournissent logement et nourriture à leurs employées », explique Taalaï (le nom a été changé), ancien directeur de studio webcam à Bichkek.

« 30 filles travaillent dans le studio où je suis, mais seulement cinq d’entre elles sont bien rémunérées. Nous avons une fille qui a accepté un salaire de 235 dollars (224 en euros) alors que nous gagnons 2 000 dollars (1 907 euros) grâce à elle », explique Taalaï, désormais cameraman.

« Il nous faut des filles inexpérimentées »

D’autres sources corroborent les propos de Taalaï : les studios prennent généralement 50 à 70 % des recettes. Taalaï dit qu’il préfère embaucher des filles des zones rurales : « Il nous faut des filles inexpérimentées, celles qui ne comprennent rien. Donnez-leur un peu d’argent, 200 dollars (191 euros), et ce sont elles qui font tout le travail ».

Selon lui, il travaille de plus en plus avec des filles qui vivent à Almaty ou dans la région de Moscou, car « Bichkek est trop petit, il est devenu difficile de trouver des filles prêtes à travailler ». Pour Meerim et Ajara, le Kirghizistan s’est avéré en effet trop petit pour cacher aux autres leur travail dans un studio de webcam.

« Elle bluff »

Meerim et Ajara viennent de Bichkek. À un moment donné, elles ont été endettées et ont craint de dire à leurs parents que le salaire de serveuse ne leur suffisait pas. Travailler dans un studio de webcam semblait être la solution au problème. Meerim explique qu’Ajara était « facile à vivre, charismatique et vivante ».

Au début, c’était simple pour elle. « Elle avait des clients réguliers. Je pense que c’est elle qui faisait le plus d’argent. Nous ne savions pas comment fonctionnait le système à l’époque. Il s’avère que nous ramenions beaucoup d’argent, et nous n’avons reçu qu’une partie du salaire », se souvient Meerim.

Au cours du troisième mois de travail, le salaire des filles a été réduit, et en réponse à leurs plaintes, les administrateurs ont commencé à les menacer de publier leurs vidéos intimes et leurs données personnelles sur les réseaux. Selon Meerim, la responsable (Damira, d’après elle) leur a dit qu’elle avait le numéro de téléphone du petit ami d’Ajara.

« Ajara est têtue, elle disait qu’elle n’avait pas de numéro, que ce n’était que du bluff. Je ne sais pas comment elle a fait, mais il s’est avéré qu’elle avait tous les contacts du téléphone d’Ajara. Elle les a probablement téléchargés d’une manière ou d’une autre. Et puis elle a envoyé des vidéos au petit ami d’Ajara sur WhatsApp. Ils se sont disputés et ont rompu. Ajara a été soumise à beaucoup de stress », explique Meerim. Les tentatives pour contacter Damira se sont révélées infructueuses.

Poussée au suicide

« J’ai essayé de calmer Ajara, de lui parler. Mais en même temps, j’avais terriblement peur aussi. Et si mes photos et vidéos fuitaient ? Et si Damira pouvait d’une manière ou d’une autre envoyer de tels documents à mes parents et à mes amis ? J’ai supprimé toutes mes pages sur Instagram, Facebook, VKontakte. J’ai même changé de téléphone, pris une autre carte SIM », poursuit Meerim. Après cela, elle n’a plus été en contact avec son amie pendant longtemps.

Lire aussi sur Novastan : Suicides au Kirghizstan : les raisons d’un tabou

« Et puis j’ai décidé de l’appeler pour la revoir – je ne l’ai pratiquement pas reconnue. Elle était tellement perdue, fatiguée… Et l’été qui a suivi, quand nous étions à Issyk Koul, mes parents m’ont dit qu’elle s’était pendue », explique Meerim. « Imaginez, elle n’avait que 19 ans ! »

Contacter la police n’est pas une option

Meerim a dit qu’elle et Ajara n’avaient pas osé contacter la police, car elles craignaient d’être affichées. Jusqu’à présent, leurs amis et leurs proches ne savent pas ce qui leur est arrivé. La police kirghize signale régulièrement des descentes dans les soi-disant « studios pornographiques » qui se soldent par de petites amendes pour les filles et les cameramen. Trois sources différentes ont déclaré que les propriétaires de ces studios sont sous la protection de personnes haut placées.

« Il est préférable d’être au-dessus du fisc. Dans le cas où tu n’as pas d’activité légale et qu’ils remarquent les transferts sur ton compte – chaque semaine, 10 000 à 12 000 dollars (entre 9 535 et 11 442 euros) sont transférés – alors ils commenceront immédiatement à enquêter », explique Taalaï.

Les forces de l’ordre ont ouvert des enquêtes sur des cas de chantage à l’encontre des filles mais dans la plupart des cas, les parties ont conclu un accord à l’amiable. Dans plusieurs affaires, le tribunal a condamné les prévenus à des amendes ou à des peines avec sursis. Les autorités n’ont pas précisé si des mesures étaient prises pour prévenir ces crimes.

Qui protège la police ?

Interrogé à propos d’une éventuelle connivence ou d’une protection des studios de webcam par les forces de l’ordre, le service de presse du ministère de l’Intérieur s’est limité à un bref commentaire.

« Les studios de webcams sont principalement enregistrés sur le territoire de la ville de Bichkek. Le ministère de l’Intérieur, en collaboration avec d’autres organismes, s’efforce constamment d’identifier de nouveaux studios. Concernant le fait que les policiers soient liés au travail des studios, une telle information n’a pas été confirmée. Si de tels cas s’avèrent exacts, le service d’enquête interne mènera une enquête appropriée. En ce qui concerne les résultats de l’enquête, le ministère informera les populations », a déclaré Adinaï Jantaï kyzy, porte-parole du ministère de l’Intérieur de la République kirghize.

L’absence de cadre juridique pour cette activité au Kirghizstan est le principal problème des filles travaillant dans les studios de webcam. Les descentes de police dans ces studios se terminent généralement par des amendes administratives pour « distribution de pornographie. » Alexandra Titova estime que cette activité devrait être légalisée et taxée, car cela permettrait l’encadrement et la protection des femmes travaillant dans les studios de webcam.

« Je voudrais lancer un appel aux filles : si quelqu’un vous fait chanter, allez voir les journalistes, allez voir la police. N’ayez pas peur : si vous êtes soutenues, vous pouvez vous défendre. Ne cédez jamais au chantage », a déclaré Alexandra Titova. « Tant qu’ils auront du matériel à disposition, ils vous manipuleront certainement. Émotionnellement, c’est une pression très lourde, vous ne devez pas la supporter et garder le silence. »

Doxing dans les groupes Telegram

Ces dernières années, les camgirls kirghizes ont souvent été victimes de doxing crypté sur la messagerie populaire Telegram. Alexandra Titova a découvert de nombreux groupes sur Telegram dans lesquels des hommes tentent d’identifier les filles des webcams ; souvent avec l’intention de les faire chanter. Chacun de ces groupes compte des milliers de membres, dont la plupart se cachent sous des pseudonymes. Les activités de ces groupes sont décrites dans le film documentaire kirghiz réalisé par Aziyat Jekcheïev.

« En général, ce sont les mêmes personnes qui contrôlent tout. C’est-à-dire que les personnes qui ont accès à toutes les vidéos et photographies sont les mêmes personnes qui organisent les tournages et qui font fuiter les informations sur les groupes Telegram, dans le but d’intimider les contestataires », explique le réalisateur.

Une « chasse aux sorcières »

L’un des personnages principaux de l’enquête du réalisateur était Daniel Adjiev. Il a été placé en détention pour avoir monté un studio webcam, accusé de chantage et finalement condamné à une amende de 350 dollars (334 euros) pour « fabrication et distribution pornographique ».

Selon une affaire judiciaire, un homme a identifié une jeune fille par le biais d’un groupe Telegram et l’a ensuite fait chanter pour obtenir des faveurs sexuelles. Il a été condamné à une amende et à deux ans et demi de travaux d’intérêt général. Ni lui ni son avocat n’ont accepté d’être interviewés.

Lire aussi sur Novastan : Ouzbékistan : quand les femmes réclament le droit à la parole

« Les hommes qui ont été ajoutés à ces groupes ont lancé une véritable chasse aux sorcières pour attraper les filles de ces sites », explique Alexandra Titova. Le ministère de l’Intérieur kirghiz n’a pas voulu dire si les forces de l’ordre surveillent les groupes Telegram. Personne ne sait non plus si des mesures sont prises pour prévenir ces crimes.

« Jouer avec la vie des autres »

Meerim affirme qu’elle n’a pas travaillé dans un studio webcam depuis plus de deux ans. Elle estime toutefois que ce travail est une profession normale et que les filles ne devraient pas être harcelées, humiliées et soumises au chantage.

Elle estime qu’elle et Ajara se sont lancées dans cette activité « bêtement, parce que nous étions endettées ». Mais il y a beaucoup de « filles dont les parents sont malades ou qui ont des enfants handicapés ». « Ils ont vraiment besoin d’argent. Et puis, ils ne font rien de mal, ils ne volent pas », estime Meerim. Ni les amis ni les parents de Meerim et d’Ajara ne savent qu’elles travaillaient comme camgirl. À ce jour, Meerim suit les groupes Telegram : « Je regarde les groupes tout le temps et j’essaie d’interagir. Je ne sais pas comment persuader les gens de ne pas publier de telles photos et vidéos. Parce qu’ils jouent avec la vie des autres ! »

Oulan Asanaliev Journaliste pour Radio Azattyk

Traduit du russe par Amir Ayat

Édité par Maryne Boulanger

Relu par Emma Jerome

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post Chantage, violence, suicide : l’industrie des studios de live-webcam au Kirghizstan appeared first on Novastan France.

Le panier de dépenses minimum en Ouzbékistan, qui est utilisé pour déterminer le seuil de pauvreté, s’élève provisoirement à 440 000 soums, soit 37 euros environ, par personne et par mois. Gazeta revient sur le détail du calcul de ce chiffre, les particularités du seuil de pauvreté national et de l’importance de cet indicateur pour le pays. Novastan reprend et traduit ici un article publié le 31 mai 2021 par le média ouzbek Gazeta.uz. Pour la première fois en Ouzbékistan, le panier de dépenses minimum  (Minimum Expenditure Basket, MEB) a été annoncé, et servira pour déterminer le seuil de pauvreté d’ici la fin de l’année. 

Comment la pauvreté est-elle définie ?

Le seuil de pauvreté se détermine par le niveau de consommation ou de revenu disponible en dessous duquel une personne est considérée comme pauvre. Dans le cas de l’Ouzbékistan, il est préférable de choisir un indicateur de consommation, car de nombreuses personnes exercent encore des activités dans le secteur informel ou dans celui de l’agriculture.

L’économiste de la Banque mondiale William Seitz a souligné que la plupart des pays utilisent leur propre définition de la pauvreté au niveau national. Les gouvernements le font en partie parce que le sens du terme diffère considérablement d’une société à l’autre. Mais cela est également dû au fait que les conditions matérielles des différents pays ne sont pas les mêmes. Le coût de la satisfaction des besoins humains fondamentaux dépend de nombreux facteurs, comme les particularités de la nutrition de la population, les normes sociales et la structure économique de chaque pays.En 2011, la Banque mondiale déterminait le seuil de pauvreté international à 1,9 dollar par personne et par jour, en parité de pouvoir d’achat (PPA). En euros, cela correspondait à 1,80 euro par jour et 57 euros par mois. Cet indicateur utilisé par la Banque mondiale n’est pas le même que le seuil de pauvreté national fixé par chaque pays. 

Comment est calculé le seuil de pauvreté en Ouzbékistan ? 

Selon William Seitz, le seuil de pauvreté international est fixé pour la comparaison entre les pays. Pour ce faire, la Banque mondiale examine les pays aux revenus les plus faibles du monde ou de la région, et examine leur seuil de pauvreté. « Il ne s’agit en aucun cas d’une indication pour le pays de ce que devrait être le seuil de pauvreté. Lorsque vous prenez les pays les plus pauvres, ils ont un seuil de pauvreté très bas. La Banque mondiale prend la moyenne parmi les pays les plus pauvres. Pour l’Ouzbékistan, cette ligne est trop basse, car ce n’est pas un pays pauvre. Elle manque de pertinence dans ce cas », a déclaré l’économiste.Ce marqueur augmente généralement en termes monétaires avec la croissance de la prospérité dans le pays. À mesure que les pays s’enrichissent, ils deviennent plus ambitieux et fixent des normes plus élevées pour réduire la pauvreté. Pour combler en partie cette lacune, la Banque mondiale a introduit une classification de la pauvreté par niveau de revenu, complétant le concept d’indicateur international de pauvreté. L’approche de base dans ce cas est la même, le niveau de revenu des citoyens est basé sur la valeur du seuil de pauvreté national dans les pays appartenant à l’un des quatre groupes suivants : pays à faible revenu, 1 035 dollars (985 euros) ou moins par personne et par an, revenu moyen-inférieur, entre 1 036 et 4 045 dollars par an (entre 985 et 3 848 euros), revenu moyen-supérieur, entre 4 046 et 12 535 dollars par an (entre 3 848 et 11 953 euros), et revenu élevé, 12 536 dollars (11 953 euros) ou plus par an.Lire aussi sur Novastan : Au Kirghizstan, une famille sur quatre vit sous le seuil de pauvreté

L’Ouzbékistan fait partie des pays à revenu intermédiaire inférieur

Dans le pays, le seuil de pauvreté est de 3,2 dollars (3,05 euros) par personne et par jour. Cette valeur est recalculée en tenant compte de la parité de pouvoir d’achat (PPA), et non pas simplement convertie en soums au taux de la Banque centrale.Le facteur de conversion de la PPA correspond au nombre d’unités monétaires nécessaires pour acheter la même quantité de biens et de services sur le marché intérieur que le dollar américain peut en acheter aux États-Unis. Selon un facteur de conversion de la PPA, le coût de la vie en Ouzbékistan est assez bas par rapport à de nombreux pays du monde. En d’autres termes, la plupart des biens et des services du pays sont relativement bon marché.

Le seuil national de pauvreté

Pour mesurer le niveau de pauvreté en Ouzbékistan, il a été décidé d’utiliser le panier de dépenses minimum (MEB), qui prend en compte les besoins humains quotidiens en produits alimentaires et non alimentaires, ainsi qu’en services.William Seitz estime que la méthode MEB présente de nombreux atouts. L’indicateur est fondé sur des preuves et des conditions de vie réelles des personnes et des ménages en Ouzbékistan. Selon lui, cette approche suit les standards, méthodes et normes internationales pour déterminer le seuil de pauvreté, tout en prenant en compte les spécificités et le contexte du pays.L’indicateur a été calculé à partir d’objectifs déterminés pour réduire la pauvreté d’un groupe cible de la population, ayant besoin de soutien matériel de la part de l’État. Il prend en compte l’utilisation des dépenses de consommation minimales, les biens de consommation réels, ainsi que les besoins de la population cible. Il est construit dans une volonté d’améliorer le ciblage et l’efficacité des mesures prises, le tout pour un suivi continu de ce groupe de population, dans l’objectif de réduire la pauvreté.

L’expérimentation de la méthode MEB

Une enquête pilote a été menée à titre expérimental pour calculer le panier de dépenses minimum, auprès de 5 400 ménages sélectionnés dans toutes les régions du pays en 2020 avec le soutien de la Banque mondiale. Parallèlement, les ménages participant à l’enquête ont été répartis en dix groupes selon l’importance des dépenses, et 30 % des ménages ayant les revenus les plus faibles ont été identifiés parmi ces familles.

Les données obtenues à la suite de l’enquête ont permis de calculer les dépenses minimum de consommation à l’aide des dix étapes suivantes : 

 Ainsi, par mois le coût de la vie s’élève à 440 000 soums (37 euros) par personne en tenant compte des variations de prix dans l’année en cours et de la loi d’Engel.

Un indicateur qui ne doit pas être trop élevé ou trop bas

Selon les représentants du ministère du Développement économique et de la Réduction de la pauvreté, s’il est trop élevé, l’indicateur aurait des conséquences importantes. La part de l’économie souterraine restant élevée – seuls 5 millions sur 11 millions de personnes employées dans l’économie paient des impôts sur le revenu –, cela limiterait les opportunités financières et économiques. Cela entraînerait également un déséquilibre macroéconomique, par le canal de l’inflation, et aurait un impact négatif sur l’activité économique de la population, en encourageant un état d’esprit de dépendance. Cela pourrait également encourager l’économie souterraine et le recours aux emplois informels, et augmenter le montant des prestations sociales dans le budget de l’État. Lire aussi sur Novastan : Économie souterraine : l’Ouzbékistan en haut du classement en Asie centraleÀ l’inverse, si l’indicateur est fixé à un bas niveau, l’État ne sera pas en mesure de déterminer le groupe cible de la population ayant besoin d’un soutien matériel et social de sa part. De ce fait, l’indicateur ne serait pas objectif quant à la politique sociale du pays.William Seitz note également qu’il est important de fixer le seuil de pauvreté à un niveau approprié : « la question du “bon niveau” est indissociable de son utilisation. L’objectif de la définition du seuil de pauvreté est de concentrer l’attention du gouvernement sur les personnes qui ont le plus besoin d’aide ». Le seuil de pauvreté, en règle générale, n’est pas utilisé pour déterminer le niveau de confort de vie ou le mode de vie de la « classe moyenne ». Le spécialiste prévient : « S’il est utilisé de cette manière, il peut conduire au détournement de l’attention et des ressources pour les personnes qui, plus que les autres membres de la société, ont besoin d’aide. Pour cette raison, l’équipe gouvernementale travaillant sur la définition du seuil de pauvreté a soigneusement comparé les résultats avec les pratiques établies dans d’autres pays du monde. »

Un seuil de pauvreté plus élevé

Le seuil de pauvreté déclaré d’au moins 440 000 soums (37 euros) par personne et par mois est légèrement plus élevé que dans les pays ayant un niveau de revenu similaire à celui de l’Ouzbékistan. « Cela signifie que le gouvernement se fixe des objectifs assez élevés. Toutefois, il est important que le seuil de pauvreté ne soit pas statique et qu’il soit conforme aux tendances changeantes. Cela signifie qu’il doit croître avec les prix et le coût de la vie dans le pays », a souligné William Seitz.Une attention particulière devrait donc être accordée aux biens les plus importants dépensés dans le budget des couches pauvres de la population, notamment la nourriture et les produits de première nécessité.Le premier vice-ministre du Développement économique et de la Réduction de la pauvreté, Ilkhom Norkulov, a souligné que le chiffre de 440 000 soums (37 €) est préliminaire et qu’il se réfère aux personnes du groupe cible qui vivent dans la pauvreté, et non à l’ensemble de la population.

Pourquoi est-ce important ? 

William Seitz a noté que l’application du seuil de pauvreté dans la pratique permet au gouvernement d’identifier et de soutenir les personnes pauvres qui n’ont pas été précédemment classées dans cette catégorie et n’ont reçu aucune aide. Deuxièmement, cet indicateur augmente la possibilité pour les personnes du groupe pauvre de mettre définitivement fin à la pauvreté. Ceci est en partie facilité par les programmes de transferts sociaux pour les personnes dans le besoin.

Toute l’Asie centrale dans votre boite mails Abonnez-vous à notre newsletter hebdomadaire gratuite

S’inscrire

Découvrez la dernière édition

« Cependant, si nous regardons l’expérience internationale, un autre facteur très important dans la réduction durable de la pauvreté est la création d’emplois et l’augmentation des salaires pour les travailleurs. Il est particulièrement important de garantir la disponibilité de ces options pour les groupes les plus vulnérables et marginalisés de la population », a déclaré le spécialiste. Lire aussi sur Novastan : En plus du coronavirus, la pauvreté menace les travailleurs migrants centrasiatiquesLe vice-Premier ministre, ministre du Développement économique et de la Réduction de la pauvreté, Jamshid Kouchkarov, a déclaré que « l’exactitude des dépenses minimales de consommation pouvait être débattue pendant longtemps, mais que l’introduction de cet indicateur était un premier pas en avant historique ». D’ici la fin de l’année, il est prévu de mener une étude auprès de 10 000 familles, ce qui permettra de déterminer plus précisément les dépenses de consommation minimales. L’indicateur pourrait changer d’environ 25 %.Selon Jamshid Kouchkarov, la réduction de la pauvreté se produira grâce à la croissance économique et à l’augmentation du PIB par habitant. « Notre objectif est de l’augmenter. Dans les conditions de l’Ouzbékistan, avec une population croissante, principalement des jeunes, nos taux de croissance devraient être plus élevés que les autres », a déclaré le vice-Premier ministre.

L’amélioration du bien-être

Le ministre des Finances, Timour Ichmetov estime que l’introduction de cet indicateur garantira la justice en termes de respect par l’État de ses obligations et de protection des segments socialement vulnérables de la population.Il a ainsi déclaré : « À l’avenir, cela peut devenir et deviendra un vecteur qui détermine la politique économique du pays. Une analyse approfondie, des données précises et surtout, l’amélioration du bien-être des gens, ce que beaucoup de fonctionnaires oublient, sont des éléments nécessaires. Si nous prenons tous les indicateurs comme la croissance de la production, le PIB, l’inflation et autres, alors séparément, ils n’ont pas de sens profond. Ces indicateurs servent ensemble d’indicateurs pour améliorer la vie des gens. »Le ministre des Finances a souligné que la seule croissance économique ne suffit pas : ses bénéfices doivent pouvoir couvrir tous les segments de la population.

Choukhrat Latipov, pour Gazeta.uz 

Traduit du russe par Amir Ayat

Édité par Johanna Regnaud

Relu par Emma Jerome 

Merci d'avoir lu cet article jusqu'au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post Le seuil de pauvreté fixé à 37 euros par mois en Ouzbékistan appeared first on Novastan France.

Le président kirghiz Sadyr Japarov, arrivé au pouvoir avec le soutien de la rue, semble avoir décidé de sévir contre cette même rue. Les alliés et partisans du président harcèlent régulièrement les opposants sur les réseaux sociaux et menacent de représailles ceux qui n’ont pas voulu voter pour une Constitution autoritaire.Novastan reprend et traduit ici un article publié le 20avril 2021 par le média kirghiz Kloop. Début mars 2021, lors d’une réunion du Jogorkou Kenesh, le parlement kirghiz, le député Dastan Bekechev a critiqué le projet de nouvelle Constitution du Kirghizstan. Un enregistrement vidéo de son discours a été posté par les médias sur les réseaux sociaux.

Le même jour, un commentaire a été laissé sur la page Facebook du président du Kirghizstan, Sadyr Japarov : « Non seulement les yeux de ce scélérat sont aveugles, mais son monde intérieur aussi ». Dastan Bekechev a perdu la vue à l’âge de six ans.

L’attachée de presse présidentielle, Galina Baïterek, assure que « la page personnelle de Sadyr Japarov a été piratée par des inconnus » et qu’il n’a rien à voir avec les derniers commentaires. Le Comité d’État pour la sécurité nationale a même ouvert une enquête sur le piratage de la page personnelle du président « depuis l’étranger ».

Des commentaires offensants

Cette version aurait pu être crédible à un détail près. Le jour de l’élection présidentielle, le 10 janvier 2021, en réponse aux critiques du poète Temirlan Ormoukov, Sadyr Japarov écrivait sur Facebook : « Les Kirghiz ont une bonne expression : Son monde intérieur est aveugle », Temirlan Ormoukov étant également aveugle. Lire aussi sur Novastan : Sadyr Japarov et le national populisme Les commentaires offensants, les insultes et même les appels aux représailles contre les opposants politiques de Sadyr Japarov ne sont pas rares. Des milliers de publications, de commentaires et de publications de groupe ont été analysés. Parmi celles-ci, plus d’une centaine contenaient des déclarations hostiles à l’opposition, aux militants et à ceux qui se battent pour leurs droits.

Des dizaines de ces publications appartiennent aux associés et partisans de Sadyr Japarov.

Des paroles aux actes

Le 9 octobre 2020, trois rassemblements ont eu lieu à Bichkek : un pour la stabilité du pays, un autre contre les groupes criminels organisés au pouvoir, et un rassemblement des partisans de Sadyr Japarov. Alors que les dirigeants du rassemblement contre les groupes criminels et pour la stabilité du pays étaient sur les tribunes, ils ont été attaqués par les partisans de Sadyr Japarov. Des personnes ont été battues, attaquées à coups de pierres ; un inconnu dans la foule a tiré sur la voiture de l’ex-président Almazbek Atambaïev. Deux victimes de l’attaque se sont retrouvées à l’hôpital : le politicien Tilek Toktogaziev a été touché à la tête et le garde du corps de l’ancien Premier ministre Temir Sariev a été battu. Sanjarbek Tolonbaïev, candidat du parti Mekentchil auquel appartient Sadyr Japarov, a partagé une vidéo dans laquelle les organisations internationales à but non lucratif et non gouvernementales s’opposant au changement de la Constitution sont qualifiées « d’ennemies du peuple kirghiz ». La vidéo indique que les médias parrainés par ces ONG cherchent à « créer une image négative du gouvernement du pays en publiant diverses enquêtes journalistiques ».

Selon les créateurs de la vidéo, l’image négative du Kirghizstan n’a pas été créée par les voleurs ou par les forces de l’ordre qui libèrent des fonctionnaires corrompus, mais par les journalistes qui ont osé en parler.

Un rassemblement contre la corruption

Le 25 novembre 2019 s’est tenu dans le centre de Bichkek un rassemblement contre la corruption. Les manifestants ont exigé l’arrestation de l’ex-président adjoint des douanes, Raïmbek Matraïmov, et d’autres fonctionnaires corrompus. C’est-à-dire ceux qui sont visés par l’enquête sur la corruption à la douane et le retrait de près de 700 millions de dollars (621,09 millions d’euros) du pays. Cette enquête est menée par l’Organized Crime and Corruption Reporting Project (OCCRP) et relayée par Radio Azattyk, la branche kirghize du média Radio Free, et par le média Kloop. Après le rassemblement, l’ex-parlementaire de la faction Ata-Jourt, Nadira Narmatova, a écrit sur Facebook que ceux qui « ont été achetés avec de l’argent de l’Occident » et la rédaction d’Azattyk « sont prêts à vendre leur patrie et ne feront rien de bon pour les Kirghiz ». Cette publication est immédiatement apparue sur le groupe des partisans de Sadyr Japarov.

Sadyr Japarov lui-même a accusé à plusieurs reprises le média Azattyk de « déformer l’information ». Lors d’une conférence de presse avant son élection, alors qu’il était au poste de Premier ministre par intérim, interrogé sur les pressions de ses alliés sur Azattyk, le futur président a répondu : « Vous déformez un peu les faits. Il n’y a eu aucune pression sur les autres journalistes. C’est parce que [les journalistes] diffusent de fausses informations. »Lire aussi sur Novastan : Sadyr Japarov, le chuchoteur du peuple En février 2021, des rassemblements ont eu lieu dans les villes de Bichkek, Och et Kara-Suu pour exiger la fermeture de la rédaction d’Azattyk au Kirghizstan. Le rassemblement à Och a réuni des députés du Jogorkou Kenesh : Mirlan Bakirov, Taabaldy Tillaïev, Baktybek Raïymkoulov et Ilkhom Mannanov.

Une députée pro-Sadyr Japarov très active

En janvier 2021, Goulmira Akmatova, représentante du parti Mekentchil à la 7ème convocation au Jogorkou Kenesh, avait appelé sur les réseaux sociaux à passer à l’action contre une publication de Kloop. Candidate du parti Mekentchil en 2020 au Jogorkou Kenesh, elle a animé une émission en direct de l’investiture du président et continue de partager activement des messages en faveur de Sadyr Japarov. Il est également évident qu’elle est proche de ce dernier d’après la photo sur sa page Facebook, sous laquelle elle a commenté : « Nous avons pris des photos lorsque nous revenions de la commémoration de l’anniversaire de la mort du père de Sadyr Nourgojoïevitch [Japarov]. » Toutes les personnes qui ont écrit des commentaires se disent partisanes du parti Mekentchil.

En octobre 2020, pendant la crise politique qui a suivi les élections législatives, une trentaine de partisans de Sadyr Japarov se sont présentés à l’entrée de la rédaction de la branche kirghize du média russe Sputnik, exigeant qu’un correspondant soit envoyé au palais présidentiel pour couvrir un rassemblement de soutien au président. Des hommes ont menacé de revenir et « d’organiser des pogroms dans le bureau et de s’occuper de l’agent de sécurité » si un journaliste n’était pas envoyé à la manifestation dans les 30 minutes.

Des journalistes agressés

Quelques jours auparavant, des journalistes de Kloop et des correspondants de Kaktus Media avaient été agressés par les partisans de Sadyr Japarov. Erkin Touraliev appelle à empoisonner Kloop et son fondateur, Bektour Iskender, le qualifiant d’agent étranger et conseillant à Khabiboulla Abdykadyr, Raïymbek Matraïmov et Maxim Bakiyev de poursuivre le journaliste. Assez neutres dans d’autres pays, les mots tels que « LGBT », « féminisme », « militant/activiste » sont devenus des malédictions au Kirghizstan. Ils ne sont pas utilisés pour désigner des groupes sociaux et des opinions, mais comme des insultes, y compris lorsque le but est de dévaloriser et stigmatiser une manifestation publique. Les jugements intolérants sont exprimés publiquement.

Jazira Taalaïbekova, partisane de Sadyr Japarov, qui a parrainé sa course électorale et participé à sa campagne, a publié sur sa page non seulement des publications en faveur du président, mais aussi des dizaines de messages discréditant les musulmans chiites, les participants à la marche en faveur des droits des femmes, des rédactions de médias et journalistes indépendants, opposants à l’adoption de la nouvelle Constitution.

Des appels à interdire la marche pour les droits des femmes

Un de ses autres messages contient des menaces contre la chanteuse féministe Zere, qui s’est rendue à la marche pour les droits des femmes. Jazira Taalaïbekova appelle à interdire ces manifestations et déclare aux forces de l’ordre : « Faites attention, sinon nous agirons nous-mêmes ». Tout cela s’accompagne d’appels au peuple « à se réveiller avant que l’Occident ne s’empare de notre pays ». Lire aussi sur Novastan : « Bonne nouvelle », le dernier clip de la chanteuse kirghize Zere dévoilé Sezimaï Jounousova, qui travaillait comme attachée de presse pour une entreprise municipale à Och, a écrit un article sur la marche dans sa ville et commente une photo : « Un événement des féministes d’Och a eu lieu aujourd’hui. Je n’ai pas compris la position de cette fille musulmane voilée. La position des autres membres est claire, ils sont pro-occidentaux, ce sont des gays et des lesbiennes. Mais la fille voilée ? » Sur la photo, il s’agit de l’avocate Moukhaïo Abdouraoupova.

La mention des personnes LGBT est utilisée comme une insulte même au parlement. Baktybek Raïymkoulov, qui est un partisan de la nouvelle Constitution de Sadyr Japarov, a crié au député Dastan Bekechev : « Vous soutenez les homosexuels ! »

L’homosexualité comme moyen de discréditation

L’escarmouche s’est produite après que Dastan Bekechev ait demandé la libération du centre de détention du GKNB, le service de sécurité étatique kirghiz, de Jyldyz Tchodobaïeva, mère de quatre enfants qui est soupçonnée de corruption. Elle n’a pas d’argent pour sa caution et continue d’être détenue dans une cellule, tandis que d’autres fonctionnaires corrompus sont libérés pour être soignés dans un hôpital privé, a déclaré Dastan Bekechev, et les députés organisent des rassemblements en leur faveur. Le discours faisait référence à Raïymbek Matraïmov. Lire aussi sur Novastan : Kirghizstan : le gouvernement remanié par le président Après ces mots, Baktybek Raïymkoulov n’a pas pu se retenir et a insulté son adversaire. Plus tôt, il avait participé à un rassemblement des partisans de Raïymbek Matraïmov dans la ville d’Och où, entre autres, il y avait eu des demandes de fermeture de la rédaction d’Azattyk. Dastan Bekechev n’est pas resté indifférent. « Un collègue a laissé entendre que je soutenais les homosexuels. Je déclare officiellement que je ne les soutiens pas, mais quitte à choisir qui je dois soutenir, ce ne serait définitivement pas des pé*** corrompus… », a-t-il écrit sur Instagram.

Des manifestants dispersés

Le 15 avril 2021, des militants et des défenseurs des droits humains se sont rendus à un rassemblement devant le bâtiment du ministère de l’Intérieur pour demander de mener une enquête objective sur le meurtre d’Aïzada Kanatbekova, une jeune fille enlevée à Bichkek pour un mariage forcé. Les manifestants ont exigé la démission du ministre de l’Intérieur, Oulan Niyazbekov. Lire aussi sur Novastan : Kirghizstan : huit histoires très médiatisées de mariage par enlèvement Mais l’action pacifique a été empêchée par un groupe d’environ 200 personnes agressives qui ont attaqué les manifestants, les qualifiant d’« ONG et de gays qui profitent de la mort de la jeune fille et promeuvent leurs intérêts ». Plus tard, le journaliste Bolot Temirov a prouvé que les principaux participants au rassemblement contre les ONG et les personnes LGBT étaient des agents du ministère de l’Intérieur en civil. Le ministre de l’Intérieur, Oulan Niyazbekov, est devenu le premier des ministres à être nommé par Sadyr Japarov, qui était alors Premier ministre intérimaire, devenant le chef par intérim du ministère de l’Intérieur.

Des médias pro-gouvernementaux

Les médias pro-gouvernementaux sont également impliqués dans la propagande de l’intolérance sociale. Le directeur de la chaîne de télévision régionale, Otkourbek Rakhmanov, a qualifié sur sa propre émission les défenseurs des droits de l’Homme et les journalistes d’investigation qui ont dénoncé la corruption à la douane « d’acteurs du projet de l’Europe et de l’Amérique qui ne se sont jamais souciés de l’avenir du pays ». Selon Otkourbek Rakhmanov lui-même, Region TV appartient à Kamchybek Tachiev, un ami du président kirghiz et président du Comité d’État pour la sécurité nationale. Les partisans de Sadyr Japarov passent des insultes aux menaces directes. Début mars 2021, une vidéo est apparue sur plusieurs pages Facebook à la fois, où un jeune homme promet au nom d’un groupe de passer à l’action contre ceux qui se rendent aux rassemblements contre la nouvelle Constitution. La vidéo a été republiée par des personnes sur les pages desquelles se trouvent également des photographies avec des membres du parti Mekentchil, des photographies de l’investiture de Sadyr Japarov, des récompenses et des certificats du parti présidentiel. Certains d’entre eux agissent en tant qu’administrateurs de groupes soutenant Sadyr Japarov.

Des appels à la violence

Bientôt, une autre vidéo est apparue, dans laquelle les partisans de Sadyr Japarov promettent de sévir contre « les gays et les lesbiennes » qui s’opposent au changement de la Constitution. L’avocat Nourbek Toktakounov, participant aux marches du dimanche « Pour la légalité », estime que de telles vidéos sont un appel direct à la violence contre les personnes exerçant leur droit constitutionnel à manifester pacifiquement. « Mais les forces de l’ordre, au lieu de prendre des mesures contre les auteurs de telles vidéos, emprisonnent les militants », dit-il. Il a lui-même été arrêté à Bichkek dans la nuit du 2 février 2021. Les agents de la patrouille de police ont déclaré que l’avocat conduisait en état d’ébriété. Après les tests, il a été libéré. Les analyses n’ont trouvé ni alcool ni drogue dans son sang. L’attachée de presse du président, Galina Baïterek, assure que ce dernier ne soutient certainement pas les déclarations hostiles de ses partisans à l’encontre des journalistes, militants et détracteurs des autorités sur les réseaux sociaux. « Je suis sûre à 100 % qu’il [Sadyr Japarov] dira qu’il ne les soutient pas. Il n’est pas comme ça. Il est pour la justice. Il ne rabaisse personne, n’humilie personne. La loi est la même pour tous. Tout le monde a le droit de se reposer, de travailler et de sortir où il le souhaite », commente-t-elle sur les réseaux sociaux, promettant au média Kloop de clarifier la position avec le président.

« J’ai six millions de partisans, je ne peux pas tous les contrôler »

Sadyr Japarov lui-même a déclaré qu’il ne pouvait pas contrôler ses partisans : « Sur six millions et demi d’habitants, six millions sont mes partisans. Je ne peux pas tous les contrôler », a-t-il déclaré, ajoutant qu’ « il y aura la liberté d’expression, nous ne persécuterons personne ». Lire aussi sur Novastan : Le Kirghizstan et son nouveau président : contexte et prévisions Les déclarations hostiles des responsables gouvernementaux et des leaders sur les réseaux sociaux forment des préjugés contre certains groupes sociaux, créent une image négative des personnes sur une base spécifique : sexe, genre, nationalité, âge, religion. Cela peut aller encore plus loin, jusqu’aux menaces directes, à l’incitation, puis à la violence et au meurtre.

Par conséquent, il est important que les personnes aient un environnement où les droits à la liberté d’expression et à l’égalité soient protégés, et que les discours de haine soient publiquement condamnés. C’est ce que prévoit l’Article 19 de la Déclaration internationale des droits de l’Homme qui traite de la liberté d’expression. Kloop s’est plaint auprès de Facebook des publications virulentes allant à l’encontre de ses journalistes. Le réseau social n’a pas répondu aux plaintes.

Saadat Togolonova Journaliste pour Kloop

Traduit du russe par Amir Ayat

 Edité par Luna-Rose Durot

Relu par Swann Herrenschneider

Merci d'avoir lu cet article jusqu'au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post « Nous ne vous laisserons pas vous reproduire » : Comment les autorités kirghizes empoisonnent la vie des opposants appeared first on Novastan France.

La blogueuse kirghize Aziza Mourzachova a mené une enquête sur sa page Instagram sur le thème du harcèlement. Elle a demandé aux filles si elles avaient déjà été harcelées, et les réponses continuent à affluer. Le média kirghiz Kloop a publié un long commentaire de la blogueuse et quelques témoignages de femmes.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 12 juin 2021 par le média kirghiz Kloop.

Selon le Service national des statistiques, le nombre de crimes contre les femmes ne fait qu’augmenter. Rien qu’en 2019, 4 400 crimes contre les femmes ont été commis sur le territoire de la République kirghize, soit 14 % de plus qu’en 2018. En 2019, 6 687 personnes ont fait appel à des centres de crise, dont 90 % de femmes.

Après une publication de la blogueuse kirghize Aziza Mourzachova sur Instagram, plus de 100 femmes ont partagé des histoires personnelles de harcèlement. Kloop a recueilli le témoignage de la bloggeuse ainsi que certains de ceux publiés sur Instagram. Ces témoignages sont publiés anonymement avec l’autorisation des personnes concernées.

Attention, ces récits contiennent des descriptions de violence, de harcèlement et d’intimidation.

Des femmes toujours blâmées pour le harcèlement qu’elles subissent

Le texte qui suit est le témoignage d’Aziza Mourzachova. « J’ai partagé ma propre histoire sur la façon dont j’ai été harcelée par un enseignant de l’université et j’ai accordé une interview à ce sujet à des médias régionaux. Lorsque le contenu a été publié, la plupart des commentateurs m’ont blâmée pour le harcèlement dont j’avais été victime.

J’ai compris que notre société ne reconnaît toujours pas à quel point le harcèlement est quelque chose de grave et que les filles ne sont pas à blâmer dans de telles situations. Avant cela, j’ai fait un sondage sur Instagram avec la question : « Vous sentez-vous en sécurité ? » La réponse a été négative dans 80 % des cas. J’ai parlé de situations où je sens que je ne suis pas en sécurité en tant que fille. Par exemple, quand on court le matin, on peut se faire siffler et taper sur les fesses.

« Vous sentez-vous en sécurité ? »

Cette fois, j’ai décidé de découvrir des histoires spécifiques, voir si mes abonnés étaient victimes de harcèlement. Honnêtement, lorsque j’avais prévu de faire une nouvelle enquête, je pensais qu’il y aurait au maximum 15 à 20 témoignages, car toutes les filles n’oseraient pas le raconter. De plus, je n’ai pas beaucoup d’abonnés, seulement un millier ou quelque chose comme ça, alors j’ai cru qu’il y aurait peu d’histoires. Mais malheureusement et à mon grand étonnement, il y en a eu beaucoup.

Plus d’une centaine de filles m’ont écrit des messages privés, d’autres directement dans la fenêtre du sondage. Certaines ont continué à m’écrire même après la fin du sondage. Des inconnues m’ont écrit, il y en avait tellement que ma messagerie Instagram s’était interrompue.

J’ai été terriblement choquée lorsue que j’ai compris l’ampleur du problème. Je ne veux pas donner des informations infondées, car il n’y a pas de données officielles, mais il me semble qu’une fille sur deux, voire chaque fille, a déjà été harcelée au moins une fois. On en est conscientes, mais on ne le comprend pas vraiment.

La lecture de chacune de ces histoires m’a secouée. Je ne pouvais pas le supporter, j’ai pleuré et j’ai eu mal au cœur. Il y avait notamment l’histoire d’un frère qui a violé sa propre sœur de 6 ans. C’est juste horrible. On prend conscience que cela se passe à côté de nous. Si on demande à nos connaissances, amies, collègues, voisines si elles ont été harcelées, la réponse est « oui ». C’est terrible que nos femmes et filles vivent dans une telle société.

« C’est horrible que nous ayons peur, que nous vivions dans la peur »

Chacune de ces filles a dit que, lorsqu’elle voyait un groupe d’hommes dans la rue, elle cherchait un endroit où tourner, à trouver une autre route, ou à traverser la rue. Ce n’est pas normal, c’est inacceptable.

La plupart des harcèlements se produisent dans les transports publics, dans les minibus, même s’il semblerait qu’il y ait toujours beaucoup de monde et que les passagers devraient intervenir. Mais non, cela n’arrive pas. Certaines filles ont écrit qu’elles n’avaient pas utilisé les transports en commun depuis cinq ans, uniquement par crainte d’être harcelées. Par conséquent, elles utilisent le taxi ou sont passées au transport personnel. C’est également inacceptable, car tout le monde ne peut pas se permettre de passer au transport privé.

Mes cheveux se dressaient quand des jeunes femmes racontaient comment leurs proches les harcelaient. En fait, les frères ou les oncles sont des personnes en qui les filles ont a priori confiance, car ce sont des personnes chères, des parents, mais le harcèlement a lieu de la part de ces personnes et c’est terrible. Le pire, c’est que les filles se justifient lorsqu’elles racontent leurs histoires. Elles disent : « Vous savez, je ne portais pas de vêtements moulants », « Ma jupe était en-dessous des genoux », « Je portais un hijab », « Je ne portais pas de maquillage voyant ». C’est-à-dire que la société persécute tellement les filles qu’elles commencent à se justifier.

Des souvenirs douloureux

Chaque fille doit comprendre que même si elle est vêtue d’une jupe courte ou d’une robe à décolleté ouvert, personne n’a le droit de la toucher et de la harceler. Les vêtements ne sont pas un signal qui doit provoquer le harcèlement. Beaucoup de filles ont dit que c’était douloureux pour elles de s’en souvenir, qu’elles n’en avaient jamais parlé à personne auparavant ; la douleur les habite jusque dans leur âme.

Lire aussi sur Novastan : Pourquoi les femmes d’Asie centrale commencent à se dévêtir

Je suis choquée que mon sondage ait suscité un tel écho et que tant de filles m’aient écrit. Je ne savais pas qu’il y aurait autant d’histoires. Combien de filles sont silencieuses ? C’est terrible.Plus important encore, je pense qu’il faut éduquer les filles et leur dire comment défendre leurs limites. Les garçons aussi ont besoin d’être éduqués, il est nécessaire de transmettre l’importance du respect des limites des autres.

J’ai enregistré toutes les histoires sur mon compte Instagram, dans la section Stories, surtout pour ceux qui disent : « Pourquoi avons-nous besoin du féminisme, qui empiète sur nos droits, alors qu’on vit déjà très bien ! » Je demande à ceux-là de lire ces histoires. »

Témoignages anonymes de harcèlement de rue

« Ils se sont masturbés en nous regardant jouer, alors que nous n’étions que des petites filles. »« Je traversais le passage piéton, c’est alors qu’on m’a touché les fesses, et ce malgré le fait que je porte un hijab. »

« En 5ème classe (CM2 en France, ndlr), mon amie et moi rentrions à pied étant donné que nous habitions près de l’école. Nous étions en train de rentrer et c’est à ce moment là que nous avons rencontré un homme de 40 ans qui est venu vers nous avec son pantalon déboutonné, son pénis visible et a commencé à nous poser des questions. Je me souviens de ce moment où j’ai attrapé mon amie par la main et où nous nous sommes enfuies ! »

Lire aussi sur Novastan : Ouzbékistan : quand les femmes réclament le droit à la parole

« En 2013, mon amie et moi sommes passées à pied près du Palais des Sports. C’était dans l’après-midi. Nous étions habillées comme des étudiantes ordinaires. Pas de talons, pas de maquillage voyant, pas de vêtements courts. Trois gars marchaient vers nous. J’ai réussi à m’écarter et mon amie s’est placée juste entre eux. Deux l’ont serrée entre eux et un l’a embrassée. Elle s’est retournée, lui a attrapé le bras et demandé pourquoi il avait fait ça. Il l’a frappée à la mâchoire avec les mots « ta mère la pute ».

Nous étions sous le choc. Un garçon et une fille sont passés. Le garçon a voulu intervenir mais la fille l’en a empêché en disant « ça ne nous regarde pas ». Nous avons couru après eux, mais nous n’avons pas pu les rattraper. Nous avons écrit une déclaration à la police, mais les gars n’ont pas été retrouvés. »

« J’ai eu très peur à l’époque et j’y ai pensé toute la nuit »

« J’avais environ cinq ou six ans. Je suis sortie jouer dans la cour, mais mes amis n’étaient pas là et je me promenais seule. Quand je me suis assise sur un banc, un homme d’environ 45 ans s’est assis à côté de moi, il avait une tortue et a commencé à me la montrer, et bien sûr j’étais petite et intéressée. Il a commencé à rapprocher sa main contre moi alors qu’il était sur le banc. J’ai pensé qu’il n’y avait aucun problème.

Puis il s’est approché de ma jupe et a commencé un peu à la soulever. Je lui ai demandé de retirer ses mains et il m’a répondu que j’avais une saleté, qu’il la nettoyait. Je le croyais, mais j’étais sur mes gardes. Ensuite, les garçons de la cour sont venus vers nous et ont commencé à jouer au ballon. J’étais très contente, puis cet homme a commencé à dire que la tortue avait beaucoup de bébés, et qu’ils étaient chez lui.

Il m’a demandé si je voulais aller les voir, mais j’ai répondu que je n’avais pas le droit de suivre des inconnus. Il a ri et a commencé à essayer de me persuader de le suivre. Il a recommencé à rapprocher ses mains de mes fesses. J’étais très effrayée. Et les garçons nous regardaient un peu avec incrédulité. Eh bien, ils étaient comme mes frères, pour ainsi dire. Et à ce moment-là, ma mère est venue en courant et m’a ramenée à la maison. J’ai eu très peur à l’époque et j’y ai pensé toute la nuit.»

« J’ai développé la peur de porter des robes »

« Bonjour. Je veux aussi raconter mon histoire. J’étais en 10ème classe (première en France, ndlr). C’était le dernier appel de l’année scolaire, et toutes les filles s’étaient faites belles pour prendre une photo-souvenir à l’école. J’étais en robe : elle était ample, mais pas courte, jusqu’aux genoux.

En rentrant à la maison après l’école, j’ai croisé un groupe de gars. Au moment où je les ai vus, j’ai cherché directement à rebrousser chemin, mais il n’y avait nulle part où aller. C’est alors qu’ils se sont mis à siffler, à chanter et à un moment ils ont juste remonté ma robe, et je me suis retrouvée avec les fesses dénudées dans la rue… Après cet événement, j’ai développé la peur de porter des robes… »

Histoires de harcèlement d’écolières anonymes

« A l’école, les garçons pouvaient se pencher et toucher directement le pubis. »« Un élève de 11ème classem’a ouvertement agressée à l’école. J’étais en 8ème classe et j’étais timide quand il fallait parler aux gens. Puis ce mec s’est vanté auprès de ses amis d’avoir couché avec moi. Des rumeurs se sont répandues dans toute l’école, mais personne n’a découvert la vérité. »

Lire aussi sur Novastan : Olga Toutoubalina : « Nous ne travaillons pas, nous menons une guerre quotidienne »

« Des gars plus âgés que moi se moquaient souvent, me criaient des choses, donnaient du coude à leurs amis. J’ai aujourd’hui 14 ans et je ne m’habille pas du tout avec des vêtements moulants. À l’école, les garçons me harcèlent, ne posent pas du tout les bonnes questions et font des allusions malsaines. Les gars me regardent souvent, moi et mes copines. Quand j’étais petite, un parent m’a agressée. Mon papa l’a traité de divers mots obscènes. Eprouver du dégoût pour le sexe opposé à 20 ans, d’accord, mais à 14 ans… »

Histoires anonymes de harcèlement au travail

« Au travail, un collègue me harcelait horriblement. Il pouvait venir par derrière et murmurer à mon oreille : « J’ai rêvé de toi cette nuit. Et en bas tu es sombre. » Il me poursuivait. Je ne savais pas quoi faire, j’ai presque fait une dépression nerveuse. J’ai fini par démissionner. »

« Mon manager, un homme âgé, touchait la poitrine d’une collègue qui est divorcée. Elle nous l’a dit, mais nous ne pouvons rien faire. Elle a besoin de ce travail. »

« Au travail, un homme m’a coincée dans un coin de l’ascenseur. Après ça, j’ai arrêté de prendre l’ascenseur, mais le harcèlement a continué psychologiquement, avec plus de 150 appels, du chantage, de la pression. « J’ai des contacts, je peux faire ce que je veux. » Quand je me suis tournée vers la direction, ils m’ont dit : « Tu devrais être flattée qu’une telle personne fasse attention à toi ». Après une telle déclaration de la direction, j’ai démissionné. »

Lire aussi sur Novastan : Ouzbékistan : un incident de harcèlement souligne le mauvais traitement des journalistes

« Mon patron a commencé à me harceler, d’abord verbalement, puis les attouchements ont commencé. Ensuite, il a prétendu vouloir m’enseigner le massage, il s’est déshabillé et est monté sur moi. Et il y a eu beaucoup de ce genre de mouvements de sa part. Il n’a arrêté que lorsque je lui ai rappelé l’éthique professionnelle et que j’ai menacé de porter plainte contre lui. J’ai 23 ans et terriblement peur des hommes. Je me sens sale, ils ne voient que le vagin, et non la personne dans ce corps. Je ne me sens pas en sécurité au Kirghizstan et je ne fais confiance à personne. »

Histoires anonymes de harcèlement dans les transports

« Dans le minibus, devant moi, un homme touchait son pénis en érection en me regardant. J’étais habillée normalement, sans rien de moulant, pas en tenue courte et sans maquillage. »

« J’avais 12 ans et je voyageais dans un trolleybus bondé. Puis j’ai senti un homme se frotter contre moi par derrière et commencer à soupirer et à gémir. J’étais simplement paralysée, je ne pouvais ni crier ni bouger. Et cela a continué jusqu’à ce que je quitte le trolleybus sans attendre mon arrêt. Je n’ai même pas pris la peine de regarder cette merde en face, je me sentais terriblement dégoûtée et honteuse. Cela fait 24 ans depuis cet incident, mais les souvenirs perdurent. Je n’en ai jamais parlé à personne.

Maintenant que j’analyse cette situation, je pense au fait que les gens l’ont vu et entendu. Personne ne l’a arrêté. Ce n’est pas que du harcèlement, c’est de la pédophilie. »

« A 16 ans, j’étais assise près de la fenêtre dans le minibus, lorsqu’un homme s’est assis à côté de moi et a commencé à me caresser les jambes et entre mes jambes. Je n’arrivais pas à m’échapper. Il y avait des jeunes dans le minibus, mais ils se sont moqués de moi. Alors, j’ai réussi à le repousser et je me suis enfuie. Mes parents se sont tournés vers la police. Il y avait une policière incroyable qui s’appelait Aïzada. Je me souviens très bien, elle m’a semblé être une femme miracle, tout le monde la respectait et la craignait. Ce salaud a alors été retrouvé. Ses proches ont essayé de soudoyer mes parents, mais papa était prêt à tous les tuer. Ce monstre n’a été emprisonné que 15 jours. »

Histoires anonymes de harcèlement par des proches

« C’est difficile pour moi d’en parler. Un jour, mon beau-père m’a tripoté la poitrine. J’avais alors 14 ans, et je lui avais demandé : « Pourquoi tu fais ça ? Les pères ne font pas ça ». C’est alors qu’il a répondu : « un père a toujours le droit faire ça. » Je n’en ai parlé à personne et je ne pouvais pas le dire, car j’avais peur d’être jugée ou que personne ne me croie. J’ai encore une boule dans la gorge. Des années plus tard, ma mère a divorcé et je ne pouvais plus le supporter, je lui en ai parlé.

Elle a été choquée. Elle l’a immédiatement accusé et il a répondu qu’il m’avait touchée par accident. Il a commencé à trouver des excuses pour dire que ce n’était pas sa faute et qu’il ne l’avait pas voulu, qu’il m’avait juste accidentellement touchée. Mais je me souviens bien que ce n’était pas du tout par hasard. »

« Je ne pourrais jamais parler à personne de cette affaire »

« J’étais une écolière, en 6ème ou 7ème classe. Un parent vivait dans notre maison. Je me souviens comment la nuit, il ouvrait tranquillement ma couverture et me caressait les fesses. J’étais choquée, mais pour une raison quelconque, je ne pouvais rien dire à personne, ou peut-être que j’avais peur, je ne sais pas. Je le détestais et le déteste toujours. Je ne pourrais jamais parler à personne de cette affaire. J’avais honte, je ne sais pas pourquoi.

En grandissant, j’ai commencé à penser et à douter de moi-même. J’avais une question en tête et elle me hantait : « Suis-je vierge ou pas ? », par la suite j’ai tout compris et j’ai lâché prise ».

Lire aussi sur Novastan : Violences domestiques : les femmes d’Asie centrale se mobilisent

« J’avais environ 11 ans lorsqu’un membre de ma famille du même âge est venu chez nous. Personne n’était à la maison. Apprenant cela, il s’est jeté sur moi. Je suis tombée au sol, mais il m’est apparu une force phénoménale, je l’ai juste repoussé loin de moi en hurlant. Je l’ai chassé de la maison.Il ne m’a rien fait physiquement, mais moralement, je me sentais horriblement mal. Je n’en ai parlé à personne. Parce que j’ai trois frères, ils le tueraient tout simplement. Et j’avais aussi peur qu’on me pointe du doigt et qu’on jase. Dès ma petite enfance, ma mère m’a dit qu’il ne fallait pas rester seule avec des personnes de sexe masculin, même avec des proches. Ne pas se laisser toucher. Crier sans s’arrêter si cela arrive. Être toujours sur le qui-vive. Mais je ne pouvais pas non plus le dire à ma mère. »

« Je ne pouvais le dire à personne, car mon frère était beaucoup trop fort et il aurait pu me tuer »

« Quand j’avais six ou sept ans, je vivais dans la même pièce que mon frère. Ma mère était déjà morte à l’époque. Une nuit, je me suis réveillée et je me suis sentie mal à l’aise ; c’était mon frère qui enlevait mes vêtements. Cela s’est répété pendant six mois, il regardait du porno et essayait de le faire avec moi. Un jour, j’ai dormi dans une autre pièce, mais il y est venu aussi. Pendant que je dormais, il enlevait mes vêtements. Une fois, il a fini sur mon cul et m’a dit del’essuyer.

Ensuite, j’ai dû retourner dans notre chambre et la nuit, il me déshabillait et essayait de fourrer son pénis dans ma bouche. Il a enfoncé ses doigts en moi quand j’étais profondément endormie sans que je n’aie le temps de me réveiller. Un jour, j’en ai eu marre et j’ai mis tous les vêtements que j’avais. Cette nuit-là, il n’est pas venu me voir, et le matin tout le monde m’a demandé pourquoi j’avais mis tant de vêtements. Je ne pouvais le dire à personne, car mon frère était beaucoup trop fort et il aurait pu me tuer… A ce moment-là j’avais très peur et personne n’est au courant de cette histoire. »

Pas de poursuites judiciaires dans la plupart des cas

Selon l’Association des centres de crise, 83 % des femmes au Kirghizstan ont subi au moins une fois des violences psychologiques, physiques ou sexuelles dans leur famille. La plupart des femmes touchées ne sont jamais allées voir les forces de l’ordre. En 2017, la loi sur la protection et la défense contre la violence domestique a été adoptée. Elle oblige les policiers à délivrer une ordonnance de protection à tout membre de la famille en cas de violence. Un tel document interdit au violeur de contacter la victime.

En 2019, neuf étudiantes de l’Université slave kirghizo-russe (KRSU) ont signalé des cas de harcèlement de la part du professeur d’études religieuses Denis Brousilovsky. L’une des filles s’est adressée à la police. Cependant, les autorités chargées de l’application des lois ont abandonné les poursuites contre l’enseignant pour absence de corps du délit.

La lente évolution de la loi

En février 2021, la Direction des affaires intérieures de Bichkek a publié une vidéo sociale sur le harcèlement et a pour la première fois commencé à parler du problème. Le département a appelé à signaler les cas de harcèlement et a souligné qu’il ne s’agit pas seulement d’un contact physique non désiré, mais aussi des abus verbaux ou des menaces, des remarques malveillantes et des blagues grossières.

En mai 2021, le Conseil suprême du Kirghizstan a soumis au débat public le projet de loi « portant modification du Code du travail ». Selon les députés qui l’ont initié, le projet a été élaboré afin de protéger le droit du salarié à l’inviolabilité personnelle, ainsi que pour assurer la protection du salarié contre le harcèlement dans le domaine des relations de travail.

Comme toile de fond, les députés citent une étude réalisée avec le soutien du Programme conjoint de gouvernance de l’Agence des États-Unis pour le développement international (USAID). L’étude indique que 23 % des femmes qui travaillent, ainsi que 21,9 % des étudiantes, ont été victimes de harcèlement sexuel. Le document indique que 80 % des cas de harcèlement se produisent dans les agences gouvernementales. Selon l’étude, 70 % des femmes de 20 à 38 ans, célibataires et en situation de simples salariées, sont victimes de harcèlement.

Aïkokoull Ibraïeva Journaliste pour Kloop

Traduit du russe par Amir Ayat

Édité par Luna-Rose Durot

Relu par Amada Blanc

Merci d'avoir lu cet article jusqu'au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post Une blogueuse kirghize recueille plus d’une centaine de témoignages de harcèlement sexuel appeared first on Novastan France.

Au Kirghizstan, l’arrivée au pouvoir de Sadyr Japarov a donné une impulsion supplémentaire à l’intérêt de la recherche sur le populisme. Certains spécialistes estiment que son élection est une manifestation de l’influence croissante de la tendance populiste de droite et, en ce sens, s’explique bien par les tendances mondiales. Mais quelles sont les particularités du national-populisme de Sadyr Japarov ?

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 25 mai 2021 par le Central Asian Analytical Network.

Après le changement de pouvoir au Kirghizstan en octobre 2020, l’étude du « phénomène Sadyr Japarov », dont l’ascension politique soudaine en a surpris plus d’un, est devenue d’actualité. Pour tenter de comprendre les processus en cours et leurs causes, les chercheurs ont étudié le phénomène en tant que manifestation de l’influence croissante du national-populisme dans de nombreuses régions du monde, principalement dans les pays occidentaux. Certains chercheurs ont qualifié Sadyr Japarov de « Trump kirghiz ». Ils se réfèrent aux raisons qui ont permis à ce type d’hommes politiques d’accéder au plus haut niveau du pouvoir politique de leur pays ainsi qu’aux effets produits par leur arrivée.

Par exemple, la base sociale du soutien à Sadyr Japarov était en grande partie formée par le mouvement anti-establishment kirghiz, c’est-à-dire par la population rurale pauvre. Les moteurs de ce processus sont les inégalités croissantes et de multiples fractures sociales, la déception face à la construction de la démocratie libérale et une crise dans la représentation des intérêts des différentes couches de la population. Les chercheurs observent également un rejet brutal de la classe supérieure, représentée principalement par des fonctionnaires corrompus et des privilégiés ayant acquis leur richesse illégalement.

Un « Trump kirghiz » ?

Toutes les raisons mentionnées ci-dessus sont valables et expliquent en grande partie l’effondrement du régime précédent ainsi que la montée au pouvoir de Sadyr Japarov. Mais d’un autre côté, la conception occidentale du national-populisme ne reflète pas pleinement les caractéristiques de cette tendance au Kirghizstan. Le populisme kirghiz ne s’explique pas seulement et pas tellement par les tendances mondiales. Les processus inachevés d’édification de la nation et de l’État après la chute de l’Union soviétique revêtent une grande importance. En ce sens, le populisme de Sadyr Japarov n’est en aucun cas un phénomène nouveau.

Lire aussi sur Novastan : Sadyr Japarov, le chuchoteur du peuple

Il existe des différences notables entre le syndrome « Brexit-Trump », caractéristique du national-populisme occidental, et la version kirghize de ce même mouvement. Dans les pays occidentaux, la montée du populisme de droite a été observée sur fond de frustrations envers la démocratie libérale, et pas seulement en raison d’inégalités économiques croissantes et de privations.

La peur de l’influence étrangère

Dans les démocraties des pays développés, le populisme est structuré autour de craintes associées à la perception de la structure ethnique, religieuse et raciale du pays. L’évolution rapide de la société est perçue comme une menace importante pour l’identité historique de la nation et du mode de vie existant. Les migrations intensives et l’afflux de réfugiés dans certains pays ont été à l’origine de ces craintes.

Au Kirghizstan, la migration n’a pas lieu à une échelle qui serait perçue comme une menace pour l’identité nationale. Une certaine partie de la population craint que des projets religieux étrangers ne menacent l’identité nationale, dont l’une des composantes est l’islam. Cependant, il y a une différence significative entre plusieurs conceptions de cette religion.

Lire aussi sur Novastan : Un Islam particulier à l’Asie centrale nomade : hier et aujourd’hui

Il ne s’agit pas de migrants qui s’installent dans le pays, mais de citoyens kirghiz qui se sont retrouvés sous l’influence d’une religion « étrangère », souvent associée à l’arabisation. Actuellement, les chercheurs observent une croissance de la religiosité dans la société et la disparition progressive de la partie laïque de la population en tant que courant dominant.

Des minorités vulnérables

Dans de nombreux pays, notamment en Asie du Sud-Est, les minorités ethniques ou religieuses sont parfois désignées comme ennemies. Une telle perception des ethnies au Kirghizstan serait une tragédie.

Bien qu’il n’y ait pas d’immigration massive au Kirghizstan, il existe des catégories de population qui peuvent être ciblées par les populistes en tant qu’ennemies. Ces populations regroupent des citoyens de la République kirghize et comptent par exemple les représentants du tengrisme (une religion ancestrale et chamanique), qui sont pratiquement devenus des parias. Les représentants d’ONG, de médias non étatiques ou de minorités sexuelles sont également en situation de vulnérabilité.

Le rejet des partis politiques

Un autre élément distingue le développement du populisme au Kirghizstan. En Occident, les partis politiques dominants, qui sont devenus bureaucratiques et ont cessé de se conformer aux procédures démocratiques, ont perdu la fidélité de leur électorat. En d’autres termes, l’apparition du populisme dans le monde occidental est une réaction à l’érosion des institutions politiques établies. Au Kirghizstan, l’idée de partis politiques en tant qu’institutions faisant partie du processus démocratique a été rejetée avant même que les institutions aient vraiment eu le temps de prendre forme. Cela est dû au fait que les partis politiques ont très rapidement été perçus comme des projets commerciaux qui n’ont rien à voir avec la représentation des différentes couches de la société.

Lire aussi sur Novastan : Kirghizstan : grandes manœuvres avant les élections législatives de l’automne

D’où le soutien à l’idée d’un retour au modèle de scrutin majoritaire des élections législatives, perçu à tort comme une solution au manque de représentation des intérêts populaires dans le système électoral existant. De plus, l’idée d’un parlement comme incarnation de la branche législative et représentative du pouvoir a été discréditée.

Au Kirghizstan, cela a conduit à la réanimation d’un organe représentatif archaïque : le qurultay (assemblée de notables chez les peuples mongols et turcs). Jusqu’à présent, l’institution du qurultay est perçue par beaucoup comme un remède aux problèmes de la représentation des intérêts des citoyens ordinaires et de leur éloignement du monde politique. Mais, malheureusement, un tel remède n’existe pas. De plus, le qurultay a de fortes chances d’être instrumentalisé dans l’intérêt de cette même élite combattue par ceux qui se tournent vers le populisme.

Quelques aspects historiques du populisme kirghiz

La version kirghize du national-populisme est difficile à comprendre sans tenir compte des défis spécifiques auxquels la société kirghize est confrontée : édifier une nation et un État, ce qui est caractéristique des pays post-soviétiques. Au Kirghizstan, la question de maintenir la souveraineté de l’État et de construire une identité nationale est d’actualité. Depuis la chute de l’Union soviétique, les élites politiques et intellectuelles kirghizes sont à la recherche de leur propre formule pour construire une nation. Différentes approches ont été proposées, de l’ethno-nationalisme au national-libéralisme.

Lire aussi sur Novastan : Kazakhstan : “Notre nationalisme local est vide de sens et impitoyable”

Des situations similaires ont été observées dans d’autres pays post-communistes. Mais la caractéristique intéressante du Kirghizstan est la suivante : malgré le fait que l’idée d’une identité ethnique reste attrayante pour la majorité des citoyens du pays, les élites politiques au pouvoir ont en général réussi à promouvoir le concept d’une identité construite à partir d’une citoyenneté commune. Ainsi, dans la constitution kirghize en constante évolution, le peuple kirghiz a toujours été perçu comme constitué de tous les groupes ethniques vivant sur le territoire kirghiz. C’est ce qui est à ce jour inscrit dans l’article premier de la Constitution de 2021.

Plusieurs identités nationales ?

Le slogan de l’ancien président Askar Akaïev, « Le Kirghizstan est notre maison commune », illustre les tentatives visant à cultiver une conception de l’identité nationale basée sur la citoyenneté plutôt que sur l’ethnicité. Le renforcement de l’unité du peuple kirghiz et des relations interethniques dans la République kirghize, dont le développement a commencé sous la présidente de la phase de transition, Roza Otounbaïeva, et a été adopté pendant la présidence d’Almazbek Atambaïev en 2013.

De même, la colonne « nationalité » a été supprimée dans les passeports biométriques civils, mis en œuvre sous Almazbek Atambaïev. Le terme « nationalité » est ici à comprendre dans le sens post-soviétique : il désigne l’appartenance ethnique et non la citoyenneté.

Lire aussi sur Novastan : Ouzbékistan : nationalisme ethnique ou société de citoyenneté ?

L’actuel président poursuit cette tradition. Par exemple, lors de sa première conférence de presse en octobre 2020, il avait déclaré vouloir rétablir la possibilité, à la demande des citoyens, d’indiquer leur appartenance ethnique dans leur passeport. Ainsi, le 13 novembre 2020, Sadyr Japarov a signé un décret sur le développement d’une identité nationale basée sur la citoyenneté. Le gouvernement a organisé un groupe interministériel chargé d’élaborer un plan de développement de l’identité nationale sur la période 2021-2026.

Une souveraineté mise à l’épreuve depuis l’indépendance

Cependant, il est important de comprendre que tous ces documents et plans d’action associés ne sont pas toujours interprétés sans ambiguïté pendant la phase de mise en œuvre. Il existe encore de nombreux partisans de l’idée de former une identité nationale sur la base du « noyau ethnique titulaire ». Le concept du plan Kirghiz Jarany (« citoyen kirghiz », le nom du décret mentionné plus haut) aura-t-il plus de succès que les précédents concepts de développement d’une identité commune ? C’est très peu probable étant donné l’état actuel de la société kirghize, qui est divisée.

Il ne faut pas oublier que beaucoup de membres des partis Ata-Jourt et Mekentchil, associés à Sadyr Japarov, se sont toujours distingués par des positions favorables à l’édification d’une nation basée sur l’ethnicité. En ce qui concerne le problème de la souveraineté, le Kirghizstan a été confronté à divers défis depuis son indépendance. L’intégrité territoriale du pays a été menacée, par exemple lors de l’invasion de bandes terroristes dans la province de Batken en 1999-2000.

Lire aussi sur Novastan : Frontières : les raisons du conflit entre Tadjikistan et Kirghizstan

Le conflit à la frontière avec le Tadjikistan depuis avril 2021 a renforcé le sentiment qu’une menace pesait sur l’intégrité territoriale dans l’esprit de nombreux citoyens. Un sentiment que Sadyr Japarov peut utiliser pour consolider l’autoritarisme ou l’identité nationale en la fondant sur des sentiments patriotiques.

Dépendance économique

La perception des menaces visant la souveraineté nationale est aussi liée à la dépendance économique du Kirghizstan vis-à-vis d’acteurs extérieurs. Sur cette question, la position des politiciens populistes diffère souvent de celle des personnes qui les soutiennent habituellement.

Pendant les périodes de mobilisations politiques, les populistes utilisent souvent une rhétorique nationaliste, alors que dans la pratique les élites dirigeantes du Kirghizstan adoptent en règle générale une position de comprador vis-à-vis des acteurs externes plus puissants. Dans le même temps, les « gens ordinaires » perçoivent la dépendance économique du Kirghizstan vis-à-vis des investisseurs extérieurs et des États partenaires comme une menace pour la souveraineté.

Le développement de la démocratie depuis l’indépendance

Le développement de l’espace libéral démocratique est étroitement lié à ces questions. Au Kirghizstan, l’idée d’une démocratie libérale a commencé à se développer avec l’indépendance du pays. Après la chute de l’URSS, le Kirghizstan était qualifié d’îlot de démocratie en Asie centrale, étant donné l’ampleur et la rapidité des transformations démocratiques libérales. Cependant, ce tournant libéral-démocratique a été moins flagrant en politique et le libéralisme politique a rapidement perdu de son attrait dans le pays.

Lire aussi sur Novastan : Freedom House pointe l’absence de démocratie en Asie centrale

Le libéralisme n’a pas réussi à s’enraciner dans le sol politique kirghiz. La construction d’une démocratie libérale dans un pays géopolitiquement vulnérable et, de plus, dans un environnement autoritaire, s’est révélée difficile.

Une société marquée par un passé soviétique

Comme dans d’autres pays du monde post-communiste, le Kirghizstan n’a pas facilement laissé son passé soviétique derrière lui. La première décennie après l’effondrement de l’URSS a été notamment marquée par de fortes attentes des habitants vis-à-vis de l’État en tant que fournisseur de biens publics : éducation, soins de santé, emploi et services sociaux. La population avait une vision égalitaire de ce que devait être la société.

Lire aussi sur Novastan : Décommunisation au Kazakhstan: beaucoup de pathos mais peu de concret

Des défis tels que la pauvreté, la corruption généralisée, le détachement des élites politiques vis-à-vis des besoins de la population et l’absence d’élections libres ont renforcé la déception et le rejet des idées de démocratie libérale au Kirghizstan. Cependant, 30 ans après l’indépendance, l’idée d’une société égalitaire est toujours forte et le désir de voir apparaître un leader fort qui assumera toutes les responsabilités de l’État explique en partie l’élection de Sadyr Japarov.

Un contexte économique facilitant la montée du populisme

Les tentatives des élites politiques du Kirghizstan pour construire une démocratie libérale ont coïncidé avec plusieurs crises économiques mondiales, ce qui a influencé la croissance des mouvements nationaux-populistes qui considéraient la mondialisation comme la cause de la crise. En d’autres termes, la transition démocratique au Kirghizstan n’a pas été un franc succès. Par conséquent, il n’est pas surprenant que les citoyens expriment de plus en plus leurs aspirations à revenir à des valeurs telles que la participation des masses à la politique, le respect de la volonté du peuple, l’identité nationale et la priorité des intérêts nationaux sur les règles et institutions internationales.

Il est difficile pour le mouvement libéral-démocrate d’opposer quoi que ce soit aux mots d’ordre des populistes. Aux élections législatives d’octobre 2020, même si les partis politiques et mouvements libéraux-démocrates ont exploité dans leurs campagnes des valeurs comme le thème de la lutte contre la corruption ou le retour du pouvoir au peuple, ils n’ont pas réussi à rassembler plus de partisans que les populistes.

Lire aussi sur Novastan : Kirghizstan : Des législatives favorables à Sadyr Japarov mais controversées

À l’issue de la période de transition, les libéraux ont été incapables de prendre le pouvoir en raison de leur petite taille, de leur fragmentation et de leur faiblesse. C’est dans de telles circonstances que Sadyr Japarov a facilement réussi à se saisir du pouvoir.

Des réformes nationalistes déjà en cours sous Almazbek Atambaïev

Le terrain était déjà prêt pour le national-populisme avant l’arrivée au pouvoir de Sadyr Japarov. En 2016, le président alors au pouvoir, Almazbek Atambaïev, a fait pression pour changer la Constitution. Ces changements incluaient l’instauration d’une priorité du droit national sur le droit international, ce qui entre dans une démarche nationaliste et populiste.

Lire aussi sur Novastan : Politique et alliances claniques : la poétique du patronage au Kirghizstan

L’idée d’un qurultay en tant qu’institution traditionnelle authentique, capable de rendre le pays plus démocratique que des institutions comme le parlement, germe depuis de nombreuses années. Le gouvernement lui-même, par exemple sous Kourmanbek Bakiev, a réuni un qurultay qui selon l’idée de l’administration présidentielle devait devenir un instrument de soutien au président.

Les politiciens de l’opposition ont également souvent participé à des qurultays alternatifs, qui ont toujours été qualifiés de « populaires ». Le droit de tenir des qurultays populaires sur des questions d’importance publique était inclus dans la constitution précédente de 2016, et un certain nombre de politiciens et de personnalités publiques kirghiz promeuvent constamment cette idée, comme Kadyr Kochaliev ou Azimbek Beknazarov.

Les raisons de la montée du populisme

Néanmoins, c’est sous Sadyr Japarov que le qurultay a été non seulement inclus dans la Constitution en tant qu’organe représentatif du peuple, mais aussi doté de pouvoirs importants, dont le droit à l’initiative législative et à la participation à la formation du Conseil de justice.

Sadyr Japarov a profité d’un moment historique qui s’est avéré très favorable pour lui. L’ampleur du mécontentement face à la corruption, le rejet par la société d’un parlement inefficace et la crise économique qui s’est intensifiée pendant la pandémie ont joué en faveur du politicien.

Cultiver le mythe d’un ennemi intérieur

Pour renforcer son image de leader, Sadyr Japarov n’est pas le premier populiste à utiliser des théories du complot sur des « forces destructrices » qui auraient pour but d’annihiler la nation. La rhétorique d’Almazbek Atambaïev ou de Sooronbaï Jeenbekov était généralement similaire à celle de Sadyr Japarov. De plus, l’approbation tacite et parfois même l’utilisation de divers groupes vigilantistes persécutant des militants de la société civile, des représentants de minorités sexuelles ou leurs partisans, a déjà été observée sous les présidences précédentes.

Contrairement à ce qui se passe dans les démocraties occidentales, le populisme au Kirghizstan se caractérise par une perception artificielle de groupes ennemis de la communauté. En fait, en termes de taille et de niveau d’impact sur la société, ces groupes ne peuvent pas devenir une menace pour l’identité nationale. Les politiciens populistes jouent un rôle important dans la mythification de l’ennemi, représenté par les ONG et les communautés LGBT, les médias, etc.

Lire aussi sur Novastan : Au Kazakhstan et au Kirghizstan, l’épineux combat des militants LGBT+

Il est par ailleurs encore trop tôt pour affirmer que le président actuel n’est qu’un démagogue jouant des slogans populistes pour renforcer son pouvoir ou s’il croit vraiment à ces valeurs.

Une idéologie contradictoire

En réalité, Sadyr Japarov est contradictoire. Il combine national-libéralisme et national-populisme. D’une part, il est partisan des qurultays et prône le retour de l’indication de l’ethnicité dans le passeport. D’autre part, sa rhétorique économique dans son ensemble est toujours basée sur des principes libéraux-démocrates.

Il souligne aussi dans certaines interviews l’importance de la liberté et l’impossibilité d’usurper le pouvoir au Kirghizstan. Dans son discours lors de la cérémonie de signature de la nouvelle constitution le 5 mai 2021, le président a déclaré qu’il comprenait les énormes défis économiques et politiques auxquels le Kirghizstan était confronté. Il est évident qu’il comprend également la dépendance du pays vis-à-vis de l’aide internationale, sur laquelle il sera difficile de compter en cas de rupture complète du processus démocratique.

Il est alors probable que Sadyr Japarov tente à l’avenir de procéder progressivement à une sorte de détoxification de son image politique afin de se débarrasser de ses caractéristiques les plus négatives.

Anar Mousabaïeva pour CAAN

Traduit du russe par Amir Ayat

Édité par Paulinon Vanackère

Relu par Baptiste Longère

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post Sadyr Japarov et le national-populisme appeared first on Novastan France.

Aujourd’hui encore, l’homosexualité est considérée comme contraire aux règles de l’islam et est condamnée par le code pénal en Ouzbékistan. Des militants internationaux des droits humains s’indignent contre ces violations de la liberté sexuelle et appellent l’Ouzbékistan à abolir les sanctions pénales afin de légaliser l’homosexualité, à l’instar de ses pays voisins.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 10 décembre 2020 par le média russe spécialisé sur l’Asie centrale Fergana.

Le 10 décembre 2020, journée internationale des droits de l’Homme, plusieurs organisations non gouvernementales de défense des droits de l’Homme ont appelé les autorités ouzbèkes à dépénaliser les relations homosexuelles. Le communiqué de presse correspondant a été publié sur le site Internet du Partenariat international pour les droits de l’Homme (IPHR). Aujourd’hui, un nouveau code pénal de la république ouzbèke est en cours d’élaboration.

Les autorités doivent profiter de cette opportunité pour améliorer la situation dans le domaine des droits de l’Homme, affirment les auteurs de l’appel. En vertu de la législation actuelle, à savoir l’article 120 du code pénal, l’Ouzbékistan prévoit des sanctions pénales pour les relations sexuelles délibérées entre hommes adultes sous la forme d’une peine d’emprisonnement pouvant aller jusqu’à trois ans. De telles dispositions légales, selon les défenseurs des droits de l’Homme, sont utilisées pour priver ces personnes de leur liberté, de leur sécurité personnelle et de leur vie privée.

En tant qu’État membre du Pacte international relatif aux droits civils et politiques, l’Ouzbékistan s’est engagé à garantir à chacun la possibilité de jouir de ses droits sans aucune distinction de « race, de couleur, de sexe, de langue, de religion, de convictions politiques ou autres, de nationalité ou d’origine sociale, de propriété, de classe ou de tout autre statut ». Dans leurs conclusions, publiées en janvier et mai 2020, deux comités de l’Organisation des Nations unies (ONU) contre la torture et pour les droits de l’Homme ont appelé l’Ouzbékistan à abolir les dispositions de l’article 120.

Cependant, les responsables ouzbeks ignorent ces appels avec une persistance remarquable. En 2013, à Genève, en réponse aux recommandations du Comité des droits de l’Homme de l’ONU d’annuler l’article « Sodomie », un des membres de la délégation ouzbèke, le vice-ministre des Affaires intérieures de la République, Abdoukarim Chodiev, a déclaré : « La loi actuelle reflète le développement millénaire de l’Ouzbékistan. Dans le cas actuel, nous respectons la position des pays musulmans ». En 2018, l’Ouzbékistan n’a pas non plus accepté les recommandations de l’ONU sur les droits de l’Homme concernant la communauté LGBT, car elles « différaient » de l’article 120 du code pénal.

Vivre dans la peur

Dans leur déclaration, les militants des droits de l’Homme ont cité la mère d’un jeune homosexuel qui a admis qu’elle « était en panique » lorsqu’elle a appris l’orientation de son fils. « Je l’ai traîné chez des imams et des psychologues, essayant de le « guérir ». Mais en fait, je n’ai fait que le blesser et ruiner sa vie. Maintenant, je comprends que l’homosexualité n’est pas une maladie. Il est toujours la même personne, belle, intelligente et paisible. C’est juste qu’il aime les gens de son sexe, c’est tout ! Mais à cause de cela, beaucoup veulent le tuer, le brûler, lui jeter des pierres. Tant que l’article 120 existera, mon fils et les autres personnes LGBT ne pourront pas vivre en paix et être heureux. Je crois que l’abolition de l’article 120 ne conduira qu’au bien, pour tout le monde », a souligné la femme.

L’article 120 constitue une menace constante pour les hommes homosexuels et bisexuels dans leur vie quotidienne et les empêche de se plaindre auprès des autorités gouvernementales des violences et discriminations dont ils sont victimes dans la société, par crainte d’exposer leur orientation sexuelle. Les groupes de défense des droits des LGBT+ ne peuvent pas opérer en toute sécurité en Ouzbékistan, tandis que les autorités contrecarrent toutes les tentatives d’attirer l’attention sur les violations des droits de l’Homme contre les personnes issues de cette communauté.

Lire aussi sur Novastan : Ouzbékistan : un blogueur pro LGBTQ victime d’une violente attaque

Un homosexuel d’Ouzbékistan, s’exprimant sous le couvert de l’anonymat, explique : « L’article 120 garantit le droit d’abuser et de discriminer les personnes d’orientation sexuelle ou d’identité de genre non traditionnelles en toute impunité. Il crée également une plateforme idéale pour promouvoir la corruption. Tant que l’article 120 perdurera, les intimidations ne cesseront jamais et les homophobes auront le pouvoir sur nous. »

Chantage et extorsions

Les forces de l’ordre n’inculpent pas tous les hommes homosexuels et bisexuels qu’ils peuvent traquer, mais les policiers les menacent souvent d’emprisonnement ou de divulgation de leur orientation sexuelle afin de les faire chanter et leur extorquer de l’argent. La police oblige également les personnes LGBTI à coopérer dans la recherche d’homosexuels et de bisexuels plus riches. Ainsi, de nombreuses personnes LGBTI en Ouzbékistan estiment qu’elles n’ont d’autre choix que de mener une double vie.

« Elles devront payer très cher si leurs épouses, maris, parents, autres proches ou voisins découvrent leur orientation sexuelle ou leur identité de genre », ont fait remarquer les militants des droits de l’Homme. Fergana ajoute que les forces de l’ordre en Ouzbékistan ont créé un réseau pour arrêter les homosexuels via des applications et des sites de rencontres. Habituellement, cela concerne des jeunes hommes qui ont déjà été détenus pour des relations homosexuelles.

Lire aussi sur Novastan : Au Kazakhstan et au Kirghizstan, l’épineux combat des militants LGBT

Les groupes homophobes ciblent fréquemment les personnes LGBTI et celles perçues comme homosexuelles, les soumettant à des violences physiques et à des extorsions. Sur Internet, des militants homophobes diffusent les noms et coordonnées d’hommes homosexuels et bisexuels, ainsi que ceux qui sont pris pour tels, et appellent à leur « punition » et à leur assassinat. Il existe des vidéos de ces passages à tabac, ainsi que des informations fiables selon lesquelles, ces dernières années en Ouzbékistan, plusieurs hommes homosexuels ont été tués ou grièvement blessés par des groupes homophobes.

Humiliés et torturés en prison

Il est également connu que les forces de l’ordre utilisent la peur de l’étiquette « homosexuelle », perçue comme extrêmement honteuse dans la société ouzbèke, et menacent non seulement les homosexuels et les bisexuels, mais aussi les hétérosexuels et les musulmans pieux d’emprisonnement en vertu de l’article 120. Les ONG qui ont préparé conjointement cette déclaration disposent d’informations sur un certain nombre de cas d’extorsion par les forces de l’ordre de sommes d’argent ou de biens importants, ainsi que d’obtention d’« aveux », y compris pour des crimes aussi graves que le terrorisme ou les « tentatives de renversement de l’ordre constitutionnel », et ce afin d’éviter les accusations de l’article 120.

Les violations des droits de l’Homme, y compris la violence sexuelle contre les hommes homosexuels et bisexuels, et contre ceux qui sont pris pour tels, sont particulièrement flagrantes dans les prisons. Ces hommes sont souvent victimes de torture et d’autres formes de mauvais traitements de la part de policiers, d’agents du service de sécurité nationale, de gardiens de prison et d’autres détenus.

Les méthodes de torture comprennent le viol avec des bouteilles et des matraques, la suspension de bouteilles remplies d’eau aux organes génitaux du détenu ou encore mettre le feu à des journaux enroulés autour des organes génitaux. Les hommes homosexuels et bisexuels, ainsi que les personnes soupçonnées ou accusées de relations homosexuelles, ont le statut le plus bas dans la hiérarchie, certes informelle mais strictement établie, des détenus. Ils sont régulièrement utilisés par les gardiens et autres détenus comme« esclaves » et, par exemple, sont obligés de nettoyer les toilettes sales à mains nues.

L’homosexualité dépénalisée dans les pays voisins

Les autorités ouzbèkes ont affirmé à plusieurs reprises que l’homosexualité est contraire à l’islam, aux valeurs traditionnelles et aux normes culturelles du pays, et que le public n’est pas prêt à abolir les normes de l’article 120. Cependant, ce n’est pas une raison valable pour perpétuer des violations des droits de l’Homme. Les pays à majorité musulmane qui ont légalisé l’homosexualité sont les pays voisins de l’Ouzbékistan. La liste comprend le Kazakhstan, le Kirghizstan et le Tadjikistan, mais aussi l’Azerbaïdjan et la Turquie, deux pays non voisins. De tous les pays post-soviétiques, seuls l’Ouzbékistan et le Turkménistan ont un article pénal traitant des relations homosexuelles.

Lire aussi sur Novastan : Tadjikistan: la communauté LGBTI décrite pour la première fois dans un documentaire

La déclaration en faveur de l’abolition des sanctions pénales liées à l’homosexualité en Ouzbékistan a été soutenue par différentes organisations telles que l’IPHR, Association for Human Rights in Central Asia (AHRCA), Amnesty International, Freedom House, Norwegian Helsinki Committee, Civil Rights Defenders, Freedom Now, Anti-Discrimination, le centre « Mémorial » et la Coalition eurasienne pour la santé, les droits, le genre et la diversité sexuelle (ECOM).

La rédaction de Fergana

Traduit du russe par Amir Ayat

Édité par Carole Pontais

Relu par Anne Marvau

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post L’homosexualité encore pénalisée en Ouzbékistan appeared first on Novastan France.

Au Turkménistan, des pénuries de farine sont observées depuis plusieurs années. Mais l’État refuse d’admettre les faits et produit même de faux reportages sur l’abondance du blé.Novastan reprend et traduit ici un articlepublié le 9 juin 2021 par le média turkmène Turkmen.news. Le 7 juin dernier, des employés de l’entreprise régionale Gallaonoumleri, dans la province de Dachogouze, dans le nord du Turkménistan, ont été envoyés tôt le matin pour un subbotnik inhabituel (les subbotniks viennent de l’époque soviétique : ce sont des samedis pendant lesquels des volontaires travaillent bénévolement, ndlr). Après avoir creusé une tranchée à côté d’un champ de blé pour que des personnes âgées puissent s’y tenir, le tournage d’un reportage télévisé sur l’abondance des céréales a commencé.

En raison du manque d’eau dans le nord du Turkménistan, le blé a peu poussé. Une source proche de la télévision nationale a déclaré à Turkmen News que les opérateurs n’étaient pas en mesure de trouver un terrain approprié sur lequel filmer un reportage sur la mise en œuvre du plan régional de livraison de blé. «On leur a dit de s’assurer que le blé devait atteindre d’une manière ou d’une autre la barbe des personnes âgées », a expliqué la source. C’est alors que l’idée d’une tranchée lui est venue à l’esprit. « On a décidé d’y installer les aksakals (personnes âgées, ndlr) et de placer l’opérateur sur le terrain dans une position donnant l’illusion que le blé avait énormément poussé », continue cette même source.

Des médias soumis aux autorités

En réalité, les problèmes de blé ne sont pas observés uniquement à Dachogouze. Fin mai, le média russophone khronika Turkmenistana a publié des photographies des champs des régions d’Ahal et de Mary. Selon les sources de la publication, dans de nombreux champs, la hauteur des tiges de blé ne dépasse pas 20 centimètres. Le 8 juin dernier, le même média a obtenu des photographies des champs de la région de Lebap, où la situation est similaire.

Le personnel de la télévision d’État est tenu de confirmer les rapports officiels sur l’abondance de nourriture et le succès de la politique agricole. Plus tard, si la récolte est maigre, les fonctionnaires seront confrontés au même défi, devant faire preuve d’ingéniosité afin de rendre compte à temps de la réalisation et du dépassement du plan.

De faibles rendements dissimulés par les chefs d’État

Les faibles rendements de blé et les faux rapports sur l’exécution du plan sont la norme au Turkménistan. Dans les années 1990, le plan annuel était de 1,2 million de tonnes et il n’a jamais été respecté. En 1998, le premier président, Saparmourat Niyazov, a promis de punir sévèrement les responsables de la pénurie de céréale. La même année, les personnes responsables ont dû rendre compte pour la première fois de la mise en œuvre du plan. Ils ont présenté des chiffres de plus en plus élevés au président, année après année. En 2006, à la mort de Saparmourat Niyazov, les rapports indiquaient une récolte de 3,5 millions de tonnes de blé. Lire aussi sur Novastan : Le Turkménistan se prépare à une sècheresse plus grave que celle de 2018 Le nouveau chef de l’État, Gourbangouly Berdimouhamedov, a fixé le plan à 1,6 million de tonnes. Les fonctionnaires ne fournissaient plus de rapports démesurés présentant des résultats trois fois supérieurs aux objectifs, mais ils n’admettaient pas non plus les pénuries. Selon la version officielle, la récolte de céréale est presque équivalente aux objectifs du plan. En 2019, Gourbangouly Berdimouhamedov a ordonné de réduire le plan de récolte de blé à 1,4 million de tonnes, tout en augmentant le plan de récolte de coton.

En 2021, la situation s’annonce particulièrement difficile en raison de la sécheresse, selon le média Turkmen News. La température de l’air dans tout le pays est comprise entre 40 et 45 degrés Celsius. Il n’y a pratiquement pas de précipitations. Parallèlement, une pénurie de farine est observée dans le pays depuis plusieurs années.  

La rédaction de Turkmen.News

Traduit du russe par Amir Ayat

Édité par Laura Sauques

Relu par Anne Marvau

Merci d'avoir lu cet article jusqu'au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post « Du blé jusqu’à la barbe » : quand la télévision turkmène tourne de faux reportages sur l’abondance des récoltes appeared first on Novastan France.

Lors d’une rencontre entre les autorités locales de Tachkent, la notion de démocratie a été débattue. L’occasion pour le média Hook Report, alors même que 2021 est une année électorale pour l’Ouzbékistan, de s’interroger sur le concept de démocratie et sur son application dans les pays d’Asie centrale.

Novastan reprend et traduit ici un article publié le 19 mars 2021 par le média ouzbek Hook Report.

Le 13 février 2021, lors d’une réunion entre le hokim (gouverneur) de Tachkent et ses habitants, le président de la mahalla locale a donné une définition intéressante de la démocratie : selon lui, il s’agit du règne de la minorité sur la majorité. La démocratie est un des termes politiques les plus populaires au monde. Mais les sociétés l’interprètent-elles correctement ? La démocratie est-elle ce qu’il y a de mieux pour la majorité, ou le président de la mahalla a-t-il raison sur certains points ?

La fin du XXème siècle a connu une hausse considérable du nombre de réformes démocratiques. Il s’agissait alors de faire face à certains problèmes comme le manque de liberté d’expression ou la répartition inégale du pouvoir. Pourtant, il convient de noter que la démocratie seule n’est pas suffisante pour fournir un niveau de vie décent ou pour venir à bout des difficultés socio-économiques d’une société. Ainsi, la démocratie ne fait que créer les institutions politiques nécessaires pour tenter de résoudre les problèmes le mieux possible.

La démocratie des années 1990

Après l’effondrement de l’URSS, une démocratisation conditionnelle s’est répandue dans l’espace post-soviétique. Chaque pays a alors développé un modèle particulier de démocratie, mais la plupart d’entre eux ont opté pour le système de démocratie représentative, c’est-à-dire lorsque le peuple est représenté par des groupes d’individus agissant en leur nom.

Cette forme s’oppose pourtant déjà aux attentes des gens et de leurs idées. L’élection d’individus au pouvoir est nécessaire, autrement le peuple ne pourrait pas participer de manière organisée à la gouvernance du pays. Mais la question du contrôle de ceux que cette société a élus comme représentants se pose alors : ce que font les députés n’est pas toujours clair, et certaines de leurs propositions peuvent directement contredire l’opinion de la majorité des électeurs.

Lire aussi sur Novastan : Pourquoi l’Ouzbékistan est loin d’être une démocratie ?

L’expérience de la démocratisation des pays post-soviétiques montre que l’élite politique n’est pas moins capable de se reconstituer que dans les pays monarchiques ou les États totalitaires. Et cela se produit même lorsqu’un pays dispose de tous les mécanismes nécessaires à la démocratie : une société civile développée, un pouvoir politique stable, l’existence et le bon fonctionnement des partis et mouvements politiques, le pluralisme politique.

Dans le meilleur des cas, les électeurs observent simplement comment le parti au pouvoir se recompose à travers le « jeu de la démocratie », par exemple par la création et le contrôle complet d’une opposition fictive, ou par le changement formel d’une idéologie visant l’électeur sans que cela ne change véritablement le cours politique.

L’idéal chéri de la démocratie

Alors, qu’attendons-nous de la démocratie ? La répartition égale des droits, des opportunités et des privilèges est idéale pour le développement de l’État, mais est-ce vraiment ce dont les peuples ont besoin ?

Le thème de l’égalité et de l’équité est plus que jamais d’actualité, surtout dans le contexte de tous ces mouvements survenus à l’étranger dont de faibles reflets peuvent être observés en Ouzbékistan. Cependant, si cette vision peut fonctionner dans les pays occidentaux modernes et les petits États où la vie est calme et mesurée, pour la plupart des pays de l’espace post-soviétique, qui sont caractérisés par des crises économiques, militaires ou politiques qui nécessitent une réponse immédiate, la démocratie reste une forme trop lente de gouvernement.

Lire aussi sur Novastan : Freedom House pointe l’absence de démocratie en Asie centrale

La Suisse, par exemple, est un pays où toutes les possibilités offertes par la démocratie sont utilisées. Il s’agit en effet d’un État à la forme de démocratie idéale, et dans ce pays, le système politique est très différent du régime auquel les Ouzbeks sont habitués. À titre d’illustration, ce sont les citoyens qui décident d’adopter telle ou telle loi, et la fonction de chef de l’État est exercée à tour de rôle par les membres du Conseil fédéral, composé de sept personnes au pouvoir égal. En Suisse, le président a un rôle symbolique. Il s’agit d’une démocratie directe (la Suisse est en fait une démocratie semi-directe, alliant démocratie directe et représentative, ndlr), ce qui signifie que les citoyens ont le droit de vote pour répondre à une large variété de questions, et peuvent bloquer toute décision du gouvernement et du parlement.

Ils peuvent exprimer leur satisfaction ou leur insatisfaction concernant la manière dont une loi est formulée, organiser un référendum, et décider à la majorité si une loi doit être conservée ou non. Ainsi, ce pays et sa structure politique constituent une société presque parfaite qui incarne l’égalité et l’équité. Est-il cependant possible d’affirmer que ce modèle fonctionnerait dans d’autres pays ?

Pourquoi la démocratie échoue-t-elle parfois ?

Malgré des aspirations communes à tous les peuples, il n’est pas possible de reproduire la société suisse partout. En effet, de nombreux facteurs, tant économiques et sociaux que politiques ou idéologiques, en font un objectif impossible à atteindre.

Par ailleurs, il arrive parfois que des pays utilisent la démocratie pour légitimer un régime non démocratique. Il s’agit alors pour les dirigeants d’une manière de s’enrichir illégalement grâce aux mensonges. En outre, les intérêts de la minorité ne sont souvent pas représentés en démocratie, ce qui entraîne un mécontentement du peuple contre le gouvernement en place.

Lire aussi sur Novastan : La présidentielle ouzbèke sera-t-elle vraiment libre ?

Il arrive aussi que des pays ne respectent pas les normes de la démocratie alors même que l’écrasante majorité de leurs habitants en reconnaît l’importance. Par exemple, dans des États dotés d’une monarchie théocratique, comme le Vatican, l’Arabie saoudite ou le Sultanat de Brunei, la démocratie est pratiquement impossible. L’État y est en effet régi par des normes religieuses, et le monarque est le président de l’organisation religieuse au pouvoir, avec un pouvoir étatique illimité.

La démocratie est-elle un régime d’avenir ?

La critique selon laquelle la démocratie ne serait plus aussi pertinente vient aussi du fait que l’égalité des voix sous-entend que tous les participants au vote sont de compétence égale pour répondre à la question soumise à l’analyse. Or ce postulat initial est faux, car les votants ne peuvent pas être compétents dans tous les domaines. De plus, l’opinion de la majorité n’est pas en mesure de soutenir des solutions originales : la majeure partie de la population choisira toujours quelque chose de banal et d’instinctif, tandis que les pensées et idées brillantes seront ensevelies sous une masse de préjugés et de principes bien établis.

Qu’est donc la démocratie en tant que système politique ? Cela vaut-il vraiment la peine de s’accrocher désespérément à cette image souvent embellie d’un régime idéal qui ne répond pourtant pas toujours aux attentes de son peuple ? Il n’y a malheureusement pas de réponse définitive, mais il faut peut-être garder à l’esprit que si la démocratie était autrefois une solution universelle, la société change, les fondements et les principes des États changent, et que ce régime politique ne peut pas être qualifié de flexible.

Zarina Khamraïeva pour Hook Report

Traduit du russe par Amir Ayat

Édité par Laure de Polignac

Relu par Anne Marvau

Merci d’avoir lu cet article jusqu’au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post Ouzbékistan : la démocratie est-elle la meilleure forme de gouvernement ? appeared first on Novastan France.

Les relations entre le Kazakhstan et la Russie sont importantes non seulement pour le développement de l’Union économique eurasiatique, mais également pour la dynamique de toute la région. Lors d’un entretien avec le Central Asia Analytical Network, l’historien et orientaliste kazakh Soultan Akimbekov a abordé la question. Novastan reprend et traduit ici un article publié le 21 février 2021 par le média Central Asia Analitycal Network . En décembre 2020, deux députés de la Douma d’État de la Fédération de Russie, Viatcheslav Nikonov et Evgueni Fiodorov, ont remis en question l’intégrité territoriale de l’État kazakh en affirmant que l’existence du pays était le résultat de la générosité russe. Cette affirmation fait écho à celle du président russe, Vladimir Poutine, qui en 2014 déclarait que les Kazakhs n’ont jamais eu d’État avant la chute de l’Union soviétique. Le Central Asia Analitycal Network (CAAN) s’est entretenu à ce propos avec Soultan Akimbekov pour répondre à de nombreuses questions : comment Moscou et Nur-Sultan passent-ils le test de la solidité des relations bilatérales ? Comment les deux pays déterminent-ils leur alignement au sein de l’organisation ? Y a-t-il une guerre de l’information entre les deux pays et comment caractériser la nature de leur relation ?

Novastan est le seul média européen (en français, en allemand et en anglais) spécialisé sur l'Asie centrale. Entièrement associatif, il fonctionne grâce à votre participation. Nous sommes indépendants et pour le rester, nous avons besoin de vous ! Vous pouvez nous soutenir en vous abonnant, en réalisant un don défiscalisé à 66 %, ou en devenant membre actif par ici.

Soultan Akimbekov est un historien et politologue kazakh. Actuellement directeur de l’Institut d’études asiatiques, il a été de 2013 à 2017 le directeur de l’Institut d’économie et de politique mondiale rattachée à la Fondation du premier président du Kazakhstan.CAAN : Peut-on dire que les récentes attaques concernant le territoire moderne du Kazakhstan ont tacitement influencé le refroidissement des relations entre Moscou et Nur-Sultan ? D’autant plus que le ministère des Affaires étrangères du Kazakhstan a ensuite adressé une note de protestation au chargé d’affaires russe Alexander Komarov.Soultan Akimbekov : Les relations entre le Kazakhstan et la Russie sont beaucoup plus solides que ne le laisse penser l’épisode avec les députés russes. Elles concernent des questions d’économie, de politique et bien davantage encore. Une petite mésaventure ne peut pas affecter un système aussi complexe. Par conséquent, les deux parties, kazakhe et russe, ont immédiatement montré leur intention d’abréger la confrontation.Il est plus juste de considérer que, de la part du Kazakhstan, il s’agissait d’une sorte d’action tactique. Ainsi, le pays a montré publiquement son désaccord avec certains aspects de la politique russe d’un point de vue idéologique.

Le 14 octobre 2020, le ministre russe des Affaires étrangères, Sergueï Lavrov, a donné une interview aux médias russes, où il s’est exprimé notamment sur la politique intérieure du Kazakhstan. C’est compréhensible, c’est une personnalité officielle.Il aurait été pertinent que ce soit le ministre kazakh des Affaires étrangères, Moukhtar Tleouberdi, qui réagisse publiquement aux propos des députés Viatcheslav Nikonov et Evgueni Fedorov. La réponse de la partie russe a été que les députés n’étaient pas responsables de l’élaboration de la politique étrangère.Lire aussi sur Novastan : La Russie tente une nouvelle approche diplomatique en Asie centraleLe Kazakhstan avait besoin que cette démarche soit faite, pour des raisons tactiques. Les parties ont pu clarifier leurs positions. Cet épisode n’affectera probablement pas les relations dans leur ensemble.En 2021, le Kazakhstan assumera le rôle de président de l’Union économique eurasiatique (UEE). Comment les relations entre le Kazakhstan et la Russie affectent-elles l’UEE?Le Kazakhstan et la Russie sont sans aucun doute les pays les plus importants de cette organisation, et pas seulement parce que son idée même est apparue à la suggestion du premier président kazakh, Noursoultan Nazarbaïev, en 1994. En outre, seul le Kazakhstan dispose, au sein de l’UEE, à la fois d’une structure économique similaire à celle de la Russie et de certaines capacités financières. La Biélorussie, qui est le troisième fondateur de l’UEE, a mis en œuvre un modèle de capitalisme d’État alors que l’UEE devrait encore théoriquement se fonder sur l’idée du libre-échange – sur quelque chose de très similaire à la première Union européenne (UE). Cela nécessite une convergence préalable des différents paramètres, comme cela a été fait en Europe. Mais c’est compliqué. L’Union a emprunté à l’Europe le processus de renforcement de la bureaucratie en la figure de la Commission économique eurasiatique.Lire aussi sur Novastan : Le Kazakhstan critique “l’évolution inappropriée” de l’intégration eurasiatique : le début de la fin de l’UEE ?Il s’agissait en priorité de créer l’UEE, c’est pour cela qu’on a fermé les yeux sur les particularités du modèle économique biélorusse. Par la suite, on n’a pas non plus tenu compte des spécificités économiques de l’Arménie et du Kirghizstan. Ici, il est également nécessaire de prendre en compte la dépendance de ces trois systèmes économiques vis-à-vis de la Russie.Dans cette situation, le Kazakhstan est l’un des acteurs les plus indépendants au sein de l’UEE; il possède en effet, théoriquement, l’opportunité de formuler sa propre vision de la situation et la capacité de la défendre. Non seulement dans le contexte des intérêts kazakhs, mais aussi dans le concept général du développement de cette organisation.Le 5 janvier 2021, le média « Kazakhstan Today » a publié une déclaration du président Kassym-Jomart Tokaïevintitulée L’indépendance avant tout, dans laquelle il affirme que « chaque nation doit écrire sa propre histoire, sans succomber à l’influence d’une idéologie étrangère ». Il évoque également la nécessité de se forger une identité nationale nouvelle. Quelles conclusions peut-on tirer de cet article pour l’avenir des relations russo-kazakhes ?L’article soulève certainement des questions importantes, notamment à propos de l’écriture d’ouvrages sur l’histoire. Toute nation ressent un tel besoin. L’histoire est le fondement de l’identité. Maintenant, la question est dans la mise en œuvre des plans annoncés, parce qu’il est très difficile d’écrire une histoire commune. Autant il peut sembler facile d’évoquer des thèmes spécifiques, autant il est difficile d’aborder les sujets globaux d’une histoire commune.Le fait est qu’une histoire commune doit certainement aborder des sujets très sensibles. Dans le cas du Kazakhstan, il s’agit de presque toute l’histoire des relations avec la Russie. De plus, cela ne concerne pas seulement l’histoire du début du XVIIème siècle, mais l’ensemble de l’histoire de l’époque de la Horde d’or. Du moins sur cette thématique, de nombreuses questions sont soulevées ces derniers temps.Certains thèmes datant de l’Empire russe ou de l’Union soviétique peuvent être douloureux et difficiles à aborder. Donc, écrire une histoire commune ne consiste pas seulement à raconter les faits, comme c’est généralement le cas dans les manuels scolaires. Pour ce faire, il faut révéler de nombreux sujets difficiles et comprendre leur importance.C’est très difficile. En témoigne un extrait de la déclaration du président Kassym-Jomart Tokaïev, qui affiche sa prise en compte de la complexité de la situation. Il appelle ainsi à étudier la famine de 1921-22, mais ne dit rien de la situation plus difficile avec la famine de 1931-1933. Il est clair que cela est dû à la sensibilité particulière de ce sujet.Un film réalisé fin novembre 2020 par Marina Kounarova, Larme de la Grande Steppe, dédié à la période Acharchylyk – la famine de 1932-1933 – est sorti au Kazakhstan. En Russie, un livre de Dmitri Verkhotourov a été publié sous le titre « Le génocide kazakh qui n’a pas eu lieu« , ce qui a provoqué l’indignation au Kazakhstan. Peut-on parler d’une intensification de la guerre de l’information entre la Russie et le Kazakhstan ? À quoi cela peut-il conduire ?Il ne fait aucun doute que la tragédie de la famine de 1932-1933 au Kazakhstan est le sujet historique le plus difficile à aborder. Il est clair que cela ne peut qu’affecter les relations entre le Kazakhstan et la Russie, tant du point de vue de l’idéologie étatique que du point de vue de l’opinion publique. Une partie de l’opinion publique des deux pays se caractérise d’ailleurs par des appréciations diamétralement opposées des événements de cette tragédie.Lire aussi sur Novastan : Kazakhstan : La famine des années 1930 mise en lumièrePour l’idéologie d’État des deux pays, la difficulté réside dans le fait que la Russie actuelle est souvent considérée comme « le successeur de l’URSS ». Les critiques envers l’URSS étant perçues comme des critiques envers la Russie, cela induit des restrictions quant aux sujets liés à l’Union soviétique, bien que le pays n’existe plus.En fait, l’histoire du livre de Dmitri Verkhotourov reflète pleinement le niveau de tension autour de sujets sensibles. Par ailleurs, le même auteur a écrit en 2013 un autre livre sur la famine au Kazakhstan, dans lequel ses évaluations étaient complètement différentes. De toute évidence, une telle pique de cet auteur est principalement associée à l’idéologie, l’histoire dans ce cas pcettese au second plan. En 2013, l’auteur russe a écrit : « L’essentiel était de libérer la terre et de savoir comment les Kazakhs s’installeraient dans de nouvelles conditions. Peu s’en souciaient, car tous les dirigeants étaient d’accord pour dire que les Kazakhs devaient être sacrifiés pour le labour de masse des steppes, en particulier dans le nord du Kazakhstan, qui était considérée comme une région agricole ».Pourtant, en 2021, sa position a radicalement changé. Dans son ouvrage, il affirme : « Cette idéologie est de nature anti-russe. Dans ce cadre, les Kazakhs ne sont présentés que comme des victimes des politiques menées par la direction centrale soviétique. Puisque la Russie s’est proclamée officiellement le successeur légal de l’URSS, alors, selon la logique des militants de la famine kazakhe, la Russie doit aussi être responsable et se repentir des résultats de cette politique ». Dmitri Verkhotourov conclut en rappelant que cette politique a été menée par des Kazakhs de souche qui dirigeaient la République socialiste soviétique autonome kazakhe, alors incorporée à la République socialiste fédérative soviétique de Russie.En principe, un tel changement de position est possible, mais pas toujours dans un laps de temps aussi court. Il est toutefois possible que le changement de position de cet auteur ait été influencé par l’évolution de la situation. Cela peut être attribué à l’attention plus active accordée par le Kazakhstan à la tragédie de la famine de 1932-1933.Lire aussi sur Novastan : Le président kazakh commémore les victimes des répressions et de la famine des années 1930Il faut prendre en compte ici toute la variété des jugements et des moyens de communication modernes. Les réseaux sociaux offrent l’occasion de parler de différentes positions, y compris de positions extrêmes. Mais la sortie de films et les traductions de livres d’auteurs occidentaux sur le problème de la famine répondent aux besoins de l’opinion publique, qui veut en savoir davantage sur cette grande tragédie.De plus, les livres d’auteurs occidentaux, comme  Stalin’s Nomads de Robert Kindler ou The Hungry Steppe: Famine, violence, and the Making of the Soviet Kazakhstan de Sarah Cameron, sont traduits et publiés principalement en Russie, ce qui les rend accessibles à un plus large public. Naturellement, cela vaut également pour les films sur cette question.Mais cela ne peut pas être qualifié de guerre de l’information. Parce que le livre de Dmitri Verkhotourov et le film de Marina Kounarova sont produits pour répondre aux besoins de différents groupes d’opinion publique. Les organes étatiques des deux côtés tentent de se distancier autant que possible des sujets les plus difficiles. Ce n’est peut-être pas la meilleure tactique : il est impossible dans notre monde de simplement taire un problème.On écrira, traduira et fera toujours des films. Il serait plus logique pour l’État de participer à la discussion et de créer des contenus de qualité, c’est le seul moyen d’éviter la radicalisation de l’opinion publique.Depuis le 18 janvier 2021, la Russie a interdit l’importation de tomates et de poivrons du Kazakhstan, invoquant le virus de la tomate ou “Tomato Brown Rugose Fruit Virus”. Quels leviers d’influence Moscou a-t-il sur Nur-Sultan ? Lesquels sont objectifs et lesquels sont exagérés ? Par exemple, les médias font des analogies entre l’annexion de la Crimée et d’éventuelles revendications sur les régions du nord du Kazakhstan, sous prétexte de protéger les droits des compatriotes russes.Le sujet du commerce entre le Kazakhstan et la Russie est très sensible, et il faut y apporter beaucoup de nuances. Par exemple, la Russie stimule les exportations, notamment vers le Kazakhstan. Les hommes d’affaires kazakhs se plaignent systématiquement de la difficulté à pénétrer le marché russe: de nombreux produits russes sont présents dans les magasins du Kazakhstan mais pas l’inverse, même dans les régions frontalières.Il existe un déficit commercial très important entre les deux pays, qui ne cesse d’augmenter depuis le lancement de l’UEE. Il y a donc un vrai problème, et le résoudre représente l’une des tâches les plus difficiles au sein de l’UEE aujourd’hui.Lire aussi sur Novastan : Vers l’effacement des frontières commerciales entre le Kazakhstan et la RussieLes interdictions d’importation d’un produit en particulier peuvent émaner de diverses causes : d’une part en raison de la lutte entre les concurrents, d’autre part en vertu de la protection de leur propre marché. Depuis cette année par exemple, la Russie tente de réguler les prix de certains types de produits alimentaires. Cela crée un risque de déficit, comme c’est le cas pour le sucre, car les entrepreneurs kazakhs achètent du sucre bon marché et l’exportent au Kazakhstan. Bien entendu, cela peut aussi être un moyen de pression et, dans ce cas, l’accès au marché d’un pays fait partie de la politique. Mais dans les relations entre la Russie et le Kazakhstan, des incidents comme l’interdiction d’importer des tomates sont encore des cas particuliers. En fait, le Kazakhstan utilise également de telles tactiques. Certains pourraient dire que ce n’est que le début de la dégradation des relations entre les deux pays. Cependant, les parties sont en général très intéressées par de bonnes relations économiques. Quant à la situation avec le nord du Kazakhstan, ce n’est pas un problème pour le moment, car le Kazakhstan dispose d’un gouvernement centralisé fort avec lequel il est nécessaire de négocier. Si l’environnement politique était plus libéral, alors le pays serait comme l’Ukraine, où certaines forces politiques sont guidées par la Russie tandis que d’autres s’y opposent.

Envie d'Asie centrale dans votre boîte mail ? Inscrivez-vous gratuitement à notre newsletter hebdomadaire en cliquant ici.

Ensuite, la radicalisation de l’opinion publique était inévitable. Tout cela pourrait bien conduire à des conséquences imprévisibles si l’évolution de la situation devenait soudainement incontrôlable.Outre la terre, la langue et l’histoire, quels sont  les autres sujets « sensibles » dans les relations entre la Russie et le Kazakhstan? Vous avez tout énuméré.Comment catégoriser les relations entre les deux pays : s’agit-il d’un partenariat égalitaire, d’une alliance ou d’un voisinage forcé?Il est possible d’affirmer que ce sont de simples relations de voisinage, mais pas tel que vous le formulez. Il s’agit en effet à la fois d’une alliance en matière de sécurité et d’une concurrence dans le domaine de l’économie. Le Kazakhstan conduit une politique multi-vectorielle dans le cadre d’une interaction bilatérale avec la Russie. Ce n’est donc pas une relation simple, mais une relation de travail.

Propos recueillis par la rédaction de CAAN

Traduit du russe par Amir Ayat

Édité par Frédérique Faucher

Relu par Jacqueline Ripart

Merci d'avoir lu cet article jusqu'au bout ! Si vous avez un peu de temps, nous aimerions avoir votre avis pour nous améliorer. Pour ce faire, vous pouvez répondre anonymement à ce questionnaire ou nous envoyer un email à redaction@novastan.org. Merci beaucoup !

The post Kazakhstan et Russie : entre alliance et concurrence économique appeared first on Novastan France.