{"id":45584,"date":"2026-11-09T17:35:09","date_gmt":"2026-11-09T16:35:09","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/de\/?p=45584"},"modified":"2026-11-09T17:39:29","modified_gmt":"2026-11-09T16:39:29","slug":"tadschikistan-frauen-erobern-maennerberufe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/de\/gesellschaft-und-kultur\/tadschikistan-frauen-erobern-maennerberufe\/","title":{"rendered":"Tadschikistan: Frauen erobern M\u00e4nnerberufe"},"content":{"rendered":"

In Tadschikistan wächst das Interesse von Frauen an traditionell männlichen Berufen. Immer häufiger trifft man sie auf Baustellen an – etwa als Maurerinnen, Verputzerinnen, Malerinnen, Schweißerinnen oder Kranführerinnen. Zudem sind sie als Mechanikerinnen in Kfz-Werkstätten sowie als Elektromonteurinnen in Umspannwerken und anderen Energieanlagen tätig. Frauen erschließen sich zunehmend und selbstbewusst Handwerksberufe, die früher als reine Männerdomäne galten. Tolib Sarrinpur hat für Novastan einige dieser Frauen getroffen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Bildhauerin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Munira Tursunowa ist eine der ersten und zugleich wenigen Bildhauerinnen für monumentale Werke in der Kunstgeschichte Tadschikistans. Sie wurde in Chudschand<\/a>, dem Verwaltungszentrum der Provinz Sughd<\/a>, in eine Handwerkerfamilie hineingeboren. Schon als Kind begeisterte sie sich für Musik, besaß eine bezaubernde Stimme, tanzte virtuos und wirkte aktiv an Theateraufführungen in der Schule mit. Ihre Angehörigen hofften, dass sie nach der Schule ein künstlerisches Studium an einer der angesehenen Hochschulen des Landes oder im Ausland aufnehmen würde.<\/p>\n\n\n\n

Doch das Schicksal wollte es anders: Munira schrieb sich am Steuerinstitut in Chudschand ein, das sie mit Auszeichnung abschloss. Nach einiger Zeit erkannte sie jedoch, dass ein Beruf im Steuerwesen so gar nicht ihrer Berufung entsprach. Sie gab ihre Tätigkeit auf und half eine Zeit lang ihrer Mutter beim Nähen von traditioneller und europäischer Damenkleidung. Letztlich setzte sich aber trotzdem ihre Liebe zur Kunst durch. Munira schrieb sich an der Abteilung für Bildhauerei des Sodirchon-Hafis-Kunstkollegs in Chudschand ein und wurde so Schülerin des bekannten Monumentalbildhauers Dawron Rachmatsoda.<\/p>\n\n\n\n

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„Viele<\/em> Freunde und Verwandte waren gegen meine Entscheidung. Schließlich galt der Beruf des Bildhauers bis vor Kurzem als reine Männersache – man war der Ansicht, dass eine zierliche junge Frau einer solch schweren Arbeit nicht gewachsen sei. Ein Bildhauer muss mit Armierungseisen, Asbest, Ton, Metall und chemischen Substanzen arbeiten. Man muss Elektrowerkzeuge, wie Schweißgeräte, Sägen und Winkelschleifer beherrschen, in großer Höhe Gerüste montieren und in der Nähe von Hochtemperaturöfen tätig sein“<\/em>, erzählt Munira. Doch sie blieb standhaft bei ihrem Entschluss.<\/p>\n\n\n\n

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Bildhauerin Munira Tursunowa bei einer Arbeitspause. Foto: Tolib Sarrinpur<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Munira begann bereits während ihrer Studienzeit damit, ihre ersten ersten Werke zu schaffen. Eines davon ist die Büste von Abu Ali ibn Sina<\/a> – einem weltweit anerkannten Gelehrten, Mediziner und Dichter des 10. Jahrhunderts. Die Dozenten und der künstlerische Beirat des Colleges würdigten die Arbeit gebührend. Das gab der jungen Frau das nötige Selbstvertrauen, ihren Weg fortzusetzen und sich an anspruchsvollere Projekte heranzuwagen.<\/p>\n\n\n\n

Lest auch auf Novastan:<\/strong> Avicenna – Filmische Biografie eines großen Gelehrten<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Innerhalb von neun Jahren hat Munira mehr als zweihundert einzigartige Werke geschaffen. Darunter Büsten des Begründers der tadschikisch-persischen Literatur, Rudaki<\/a> (9. Jahrhundert), der Dichterin Mahasti Chudschandi (12. Jahrhundert), des Dichters Kamoli Chudschandi<\/a> (14. Jahrhundert), des Schriftstellers Hakim Karim (20. Jahrhundert) und zahlreicher weiterer bedeutender Persönlichkeiten. Um das Erscheinungsbild ihrer Figuren authentisch wiederzugeben, studierte die Bildhauerin akribisch deren Biografien, historische Chroniken, wissenschaftliche Abhandlungen und Archivmanuskripte.<\/p>\n\n\n\n

„Ich habe Rudaki, der als der ‚Adam der persischen Dichtung‘ bezeichnet wird, in reifem Alter dargestellt. Er wirkt wie ein nachdenklicher, kluger, weiser und aufgeschlossener Mensch. Als ich an der Figur der Mahasti Chudschandi arbeitete, legte ich dem Kunstrat der Stadtverwaltung von Chudschand drei verschiedene Entwürfe vor. In meiner Vorstellung war sie eine schöne, intelligente und charismatische Frau“<\/em>, erklärt Munira Tursunowa.<\/p>\n\n\n\n

Tursunowas Portfolio umfasst auch zahlreiche monumentale Werke. So ist im Historischen Museum von Chudschand ein großangelegtes monumentales Hochrelief-Wandbild von ihr zu sehen. An diesem Werk arbeitete sie drei Jahre lang – von März 2021 bis Februar 2024. „Ich führe alle meine Arbeiten selbst aus – vom Entwurf über Schweiß- und Montagearbeiten bis hin zur Aufstellung der Monumente“<\/em>, betont die Künstlerin.<\/p>\n\n\n\n

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Bildhauerin Munira Tursunowa bei Montagearbeiten. Foto: Tolib Sarrinpur<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Munira Tursunowa ist Mitglied der Akademie der Künste der Republik Tadschikistan und genießt sowohl in ihrer Heimat als auch darüber hinaus Anerkennung und Respekt. Sie sei dermaßen in ihrer geliebten Tätigkeit aufgegangen, dass sie gar nicht bemerkt habe, wie die Jahre vergingen. „Während andere ihr Privatleben gestalteten, schuf ich Skulpturen“<\/em>, sagt Munira Tursunowa mit einem Lächeln.<\/p>\n\n\n\n

Die<\/strong> Bauarbeiterin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In den Großstädten Tadschikistans hält der Bauboom an. Allein in Chudschand wird nach Angaben der Stadtverwaltung an mehr als 400 Objekten gebaut. Die Neubauprojekte benötigen Arbeitskräfte, und da es an männlichen Arbeitern mangelt, werden in den letzten Jahren zunehmend junge Frauen unter vierzig Jahren als Hilfskräfte auf dem Bau eingestellt. Die 28-jährige Dilnosa (Name geändert) arbeitet bereits im zweiten Jahr in einer Bautruppe in Chudschand.<\/p>\n\n\n\n

„Nach der Schule konnte ich leider kein Studium oder eine Ausbildung beginnen, um einen Beruf zu erlernen. Mein Mann arbeitete als Fahrer, und ich kümmerte mich um den Haushalt. Wir hielten Vieh – eine Kuh und Schafe. Ich versorgte die Tiere und verkaufte die Milch auf dem Markt. Vor zwei Jahren wurde mein Mann krank. Wir mussten unser Vieh verkaufen, um seine Behandlung zu finanzieren. Die Behandlung war langwierig und kostspielig. Da wir zwei kleine Töchter haben, wurde unser Leben sehr schwierig. Ich beschloss, mir eine Arbeit zu suchen. Von Freundinnen hatte ich gehört, dass auf Baustellen auch Frauen eingestellt werden. Ich ging dorthin, bekundete mein Interesse an einer Anstellung, und nach einem Vorstellungsgespräch wurde ich eingestellt“<\/em>, berichtet Dilnosa.<\/p>\n\n\n\n

Lest auch auf Novastan:<\/strong> Arbeitslosigkeit, Armut und Missbrauch: Das Leben der Frauen in den entlegenen Gebieten Tadschikistans<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

„In unserer Brigade arbeiten sieben Frauen, die alle verheiratet sind. Der Arbeitstag beginnt um acht Uhr morgens und endet um fünf Uhr abends. Wir sind hauptsächlich mit Bewehrungsarbeiten beschäftigt, tragen und verteilen Ziegelsteine, bringen Materialien an die Arbeitsplätze und räumen Bauschutt weg. Das Mittagessen wird vom Arbeitgeber gestellt. Es gibt nur einen freien Tag in der Woche – den Sonntag. Für einen Arbeitstag erhalten wir 180 bis 200 Somoni (etwa 19 bis 20 US-Dollar). Wenn man aus irgendeinem Grund nicht zur Schicht erscheint, wird dieser Tag nicht bezahlt“<\/em>, fügt sie hinzu. „Außerdem wird unsere Arbeit nicht auf die Rente angerechnet. Wir erhalten auch kein Krankengeld. Dennoch sind wir gezwungen zu arbeiten, da es derzeit keine andere Möglichkeit gibt. Schließlich muss die Familie ernährt werden!“<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fotografieren lassen wollte sich Dilnosa nicht. Sie erklärte, dass sich das für sie nicht schicke. Schließlich reagieren nicht alle verständnisvoll auf Frauen, die auf Baustellen arbeiten.<\/p>\n\n\n\n

Die Ofenbauerin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die 41-jährige Schachlo Muminowa lebt im Dorf Saidkala in der Nähe von Chudschand. Seit etwa zwanzig Jahren stellt sie gemeinsam mit ihrem 46-jährigen Ehemann Umed Dschurabojew traditionelle Lehmöfen – sogenannte Tanure – her. Ihre Produkte erfreuen sich in der Region großer Nachfrage. Die beiden leben in einem Dorf, in dem fast alle Familien viele Kinder haben und hausgemachtes Fladenbrot das wichtigste Grundnahrungsmittel ist.<\/p>\n\n\n\n

„Ich habe die Schule in wirtschaftlich und finanziell schwierigen Zeiten abgeschlossen. Damals hatte bei weitem nicht jeder Absolvent die Möglichkeit, zum Studieren den eigenen Bezirk zu verlassen. Mit 21 Jahren habe ich geheiratet. Als ich in die Familie meines Mannes kam, waren alle dort mit der Herstellung von Tanuren beschäftigt. Zunächst erlaubten mir die Eltern meines Mannes nicht, mich an diesem Handwerk zu versuchen, denn der gesamte Prozess erfordert enorme körperliche Kraft und Energie“<\/em>, erzählt Schachlo.<\/p>\n\n\n\n

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Schachlo Muminowa mit ihrem Mann. Foto: Tolib Sarrinpur<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lest auch auf Novastan:<\/strong> Wie tadschikische Frauen Stereotypen verändern und „männliche“ Berufe ergreifen<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

„Besonders anstrengend ist das Anmischen der Masse: Man muss Schafwolle unter den Ton mischen und das Ganze mit den Füßen und einer Hacke so lange bearbeiten, bis die gewünschte Geschmeidigkeit und Elastizität erreicht ist. Danach müssen die Rohlinge einige Tage lang ruhen. Nach der Formgebung muss der Tanur zudem auf natürliche Weise trocknen. In letzter Zeit bitten die Kunden nicht nur darum, den Ofen zu kaufen, sondern auch darum, ihn zu liefern und bei ihnen zu Hause aufzustellen. Das bedeutet, den schweren Tanur auf ein Fahrzeug zu laden, wieder abzuladen und von Hand an den Bestimmungsort zu tragen. Um die Zustimmung meiner Angehörigen zu erhalten, versprach ich zunächst, dass ich meinem Mann lediglich zur Hand gehen würde“<\/em>, fügt sie hinzu.<\/p>\n\n\n\n

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Schachlo Muminowa bereitet den Ton für die Tanure an. Foto: Tolib Sarrinpur<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Doch dann kamen schwere Zeiten: Schachlos Mann musste nach Russland gehen, um dort zu arbeiten. Die Kinder waren noch klein, und sie musste die gesamte schwere Arbeit allein verrichten. Inzwischen ist die Lage etwas besser geworden. Die Kinder sind herangewachsen. Der älteste Sohn Schachsod ist 19 Jahre alt und studiert im zweiten Jahr an der Medizinischen Universität Danghara. Wenn er im Sommer in den Ferien nach Hause kommt, hilft er beim Anrühren des Mörtels. Die 17-jährige Tochter Mardschona beendet in diesem Jahr die Schule, und der jüngster Sohn Abdullodschon ist 14 Jahre alt.<\/p>\n\n\n\n

„Beide träumen davon, Arzt zu werden. Wir freuen uns sehr über die Berufswahl unserer Kinder – besonders über die von Mar<\/em>dschona. Auch wenn wir stolz auf unser Familienhandwerk sind – das wir bewahren und an die nächste Generation weitergeben müssen –, so möchten wir keinesfalls, dass Frauen diesen Beruf ausüben. Das Handwerk des Baus traditioneller Öfen ist eine Männerdomäne<\/em>“<\/em>, schließt Schachlo.<\/p>\n\n\n\n

Die Truhenmacherin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die 52-jährige Muchabbat Juldaschewa, die aus dem im Umland von Chudschand gelegenen Bezirk Spitamen stammt, arbeitete zwanzig Jahre lang als Näherin. Doch schon vor mehr als zehn Jahren tauschte sie ihren „Frauenberuf“ gegen einen „Männerberuf“ ein.<\/p>\n\n\n\n

„Mein Vater, Meister Masbut, hat sein ganzes Leben als Tischler gearbeitet und Truhen hergestellt“<\/em>, erzählt Muchabbat. „Er brachte all seinen sieben Kindern die Grundlagen des Handwerks bei – meine Brüder<\/em>, meine Schwester und ich halfen ihm dabei. Als die Nachfrage nach meiner Arbeit als Schneiderin zurückging, beschloss ich, das Handwerk meines Vaters fortzuführen. Ich kaufte eine elektrische Sägemaschine, mit der man Holz sowohl sägen als auch hobeln kann.“<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Muchabbat Juldaschewa bei der Arbeit als Tischlerin. Foto: Tolib Sarrinpur <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Heute wird Muchabbat bei der Herstellung von Truhen von ihren vier Töchtern – Machlije, Munawwar, Mucharram und Muchaje – unterstützt. Die von Meisterin Muchabbat gefertigten Truhen sind nicht nur im Bezirk Spitamen und dessen Umgebung sehr gefragt, sondern auch in den Nachbarländern Usbekistan und Kirgistan. Ihre Erzeugnisse bergen ein besonderes Geheimnis: Sie sind aus Kiefernholz gefertigt, robust, farbenprächtig und elegant – in ihnen vereinen sich traditionelles Flair und erlesene Raffinesse. Doch die Arbeit ist alles andere als leicht: Bisweilen muss Muchabbat Baumstämme heben, die bis zu hundert Kilogramm wiegen.<\/p>\n\n\n\n

„Ich beklage mich nicht über mein Schicksal“<\/em>, sagt Muchabbat. „Nichts im Leben bekommt man einfach so geschenkt. Um ein würdevolles Leben zu führen, muss man ehrlich und mit ganzem Herzen arbeiten. Das Wichtigste ist: Ich bin in meiner Heimat und kann nachts ruhig schlafen.“<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

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Muchabbat Juldaschewa beim Bemalen ihrer Truhen. Foto: Tolib Sarrinpur<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die Sicht der Expertin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nach Ansicht von Gulbachor Machkamowa, der Vorsitzenden der Nationalen Vereinigung der Geschäftsfrauen Tadschikistans, ist der Einstieg von Frauen in traditionell männlich geprägte Berufe in Tadschikistan weniger ein Akt der Emanzipation als vielmehr eine Folge wirtschaftlicher Notwendigkeit und ungleicher Chancen. In der tadschikischen Gesellschaft sind patriarchale Vorstellungen tief verwurzelt. Mädchen werden schon früh in Richtung Pädagogik, Medizin und Dienstleistungssektor gelenkt. Bereiche wie Bauwesen, Energiewirtschaft, Verkehr, Ingenieurwesen, Staatsanwaltschaft, Polizei und Strafverfolgungsbehörden bleiben Männerdomänen – genau dort jedoch sind die Einkommen höher und die Karriereaussichten besser. Das Einkommensgefälle ist maßgeblich darauf zurückzuführen, in welche Richtungen die Gesellschaft Mädchen lenkt.<\/p>\n\n\n\n

Tadschikistan weist spezifische Besonderheiten auf. Etwa 74 Prozent der Bevölkerung leben in ländlichen Gebieten, und 61,4 Prozent der erwerbstätigen Frauen sind in der Landwirtschaft tätig. Eine Frau auf dem Land bekommt durchschnittlich 3,5 Kinder, in den Städten sind es 3,2. Die Erwerbsbeteiligung von Frauen liegt insgesamt nur bei 32 Prozent. Hinter diesen Zahlen verbergen sich ein großes Ausmaß an unbezahlter Arbeit sowie eine hohe reproduktive Belastung: Kinderbetreuung, die Pflege älterer Angehöriger, Hausarbeit und die Bewirtschaftung des eigenen Grundstücks.<\/p>\n\n\n\n

Lest auch auf Novastan:<\/strong> Nachhaltige Unternehmensführung und Frauenförderung – ein Interview mit Saida Yusupova<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oft handelt es sich dabei um schwere körperliche Arbeit, die jedoch wirtschaftlich kaum Anerkennung findet. Unter diesen Bedingungen ist es für Frauen sehr schwierig, Berufe zu ergreifen, die noch größere körperliche Anstrengungen erfordern, unregelmäßige Arbeitszeiten mit sich bringen oder eine lange Abwesenheit von zu Hause bedingen. Hinzu kommen weitere Hindernisse: ein eingeschränkter Zugang zur Berufsausbildung, das Fehlen grundlegender Arbeitsbedingungen sowie das Risiko von Diskriminierung und sexueller Belästigung in von Männern dominierten Arbeitsumfeldern. Früher waren „Mardikor“ – also Tagelöhner – ausschließlich Männer.<\/p>\n\n\n\n

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Maurerinnen bei der Arbeit auf einer Baustelle. Foto: Tolib Sarrinpur<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Schwere und schlecht bezahlte Arbeit hat nichts mit Gleichstellung zu tun<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die zunehmende Zahl weiblicher Mardikor ist laut Machkamowa eine sehr bedauerliche Entwicklung. Für viele sei dies keine freie Entscheidung, sondern eine Notwendigkeit zum Überleben: Der Ehemann ist in der Fremde auf Arbeit oder gar nicht vorhanden, sodass die Frau zur alleinigen Ernährerin wird. Schwere, schlecht bezahlte Arbeit – ohne Arbeitsvertrag, Versicherung oder Rentenabsicherung – hat nichts mit Gleichstellung zu tun. Es gehe nicht darum, den Anteil von Frauen in typischen Männerberufen zu erhöhen, sondern ihnen Zugang zu Bildung, qualifizierter Erwerbstätigkeit, sicheren Arbeitsplätzen und sozialer Absicherung zu verschaffen. Fortschritt bemesse sich also nicht an der Anzahl von Frauen auf Baustellen, sondern an der tatsächlichen Freiheit bei der Berufswahl. Eine Frau dürfe für ihre wirtschaftliche Unabhängigkeit nicht mit ihrer Gesundheit, ihrer Sicherheit oder ihrer Zukunft bezahlen. Ganz gleich, welchen Beruf sie wählt: Sie hat ein Recht auf ein angemessenes Einkommen, berufliche Anerkennung und eine abgesicherte Altersvorsorge.<\/p>\n\n\n\n

„Solche Frauen gibt es bisher nur vereinzelt, und meist hat sie die Not – Armut, Migration oder das Fehlen eines Ehemanns – in diese Berufe geführt, nicht die freie Entscheidung. Solange Armut und Arbeitsmigration fortbestehen, wird es solche Fälle weiterhin geben. Zu einem Massenphänomen dürfte es jedoch kaum werden: Eine Frau, die zudem für den Haushalt, die Kinder und die Pflege älterer Angehöriger zuständig ist, hält die doppelte, schwere Belastung – zu Hause und am Arbeitsplatz – körperlich nicht aus. „<\/em>Man sollte Frauen nicht in schwere körperliche Arbeit drängen, sondern ihnen stattdessen eine Berufsausbildung, eine legale Beschäftigung mit Arbeitsvertrag und Sozialabgaben, sichere Arbeitsbedingungen sowie Zugang zu Versicherungen ermöglichen – damit sie Anspruch auf Rente und Krankengeld haben“<\/em>, betont die Expertin.<\/p>\n\n\n\n

Tolib Sarrinpur für Novastan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aus dem Russischen von Robin Roth<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Eine Tadschikin erlernt das Handwerk des Schweißens. Foto: Tolib Sarrinpur<\/p>\n","protected":false},"author":216,"featured_media":45620,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4357,6],"tags":[1376,1772,1721,2381,1608,2576,6058],"coauthors":[1147],"class_list":["post-45584","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gesellschaft-und-kultur","category-tadschikistan","tag-arbeit","tag-arbeitsmarkt","tag-armut","tag-chudschand","tag-frauen","tag-gleichberechtigung","tag-maennerberuf"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45584","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/216"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45584"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45584\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45624,"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45584\/revisions\/45624"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45620"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45584"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=45584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}