{"id":35186,"date":"2023-09-16T08:34:52","date_gmt":"2023-09-16T06:34:52","guid":{"rendered":"https:\/\/novastan.org\/de\/?p=35186"},"modified":"2023-09-16T08:34:55","modified_gmt":"2023-09-16T06:34:55","slug":"grenzen-und-bruecken-bei-der-herausbildung-einer-regionalen-zentralasiatischen-identitaet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novastan.org\/de\/gesellschaft-und-kultur\/grenzen-und-bruecken-bei-der-herausbildung-einer-regionalen-zentralasiatischen-identitaet\/","title":{"rendered":"Grenzen und Br\u00fccken bei der Herausbildung einer regionalen zentralasiatischen Identit\u00e4t"},"content":{"rendered":"<p><strong>Die Grenzen f&#xFC;r die Herausbildung einer intraregionalen zentralasiatischen Identit&#xE4;t liegen in den nationalen Geschichtsbildern, die von den politischen Eliten der jeweiligen L&#xE4;nder instrumentalisiert werden. Dies erschwert den Integrationsprozess, stellt Erkin Ba&#x131;darov in einem Beitrag f&#xFC;r das Central Asian Bureau for Analytical Reporting (CABAR) fest.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Frage der Formierung einer <a href=\"https:\/\/www.inform.kz\/en\/central-asia-s-regional-identity-is-at-stage-of-formation-kyrgyz-sec-of-state-suyunbek-kasmambetov_a4014895\">regionalen Identit&#xE4;t in Zentralasien<\/a> gewann Ende Dezember 2022 wieder an Relevanz, als Regierungsvertreter aus Kirgistan (<a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/State_Secretary_of_Kyrgyzstan\">Sujunbek Kasmambetow<\/a>, kirgisischer Staatssekret&#xE4;r) und Usbekistan (<a href=\"https:\/\/uza.uz\/en\/posts\/eldor-aripov-uzbek-german-partnership-reaches-a-new-level_477544\">Eldor Aripov<\/a>, Direktor des ISRS &#x2013; Institut f&#xFC;r strategische und regionale Studien &#x2013; beim Pr&#xE4;sidenten Usbekistans) im Rahmen des Zentralasiatischen Medienforums in Astana gemeinsam &#xFC;ber die Notwendigkeit sprachen, <em>&#x201E;sich nicht nur als Teil ihres Landes, sondern auch als Teil der gemeinsamen Region, als &#xA0;<\/em><a href=\"http:\/\/isrs.uz\/ru\/yangiliklar\/eldor-aripov-kazdomu-iz-nas-vazno-osusat-seba-ne-tolko-castu-svoej-strany-no-i-obsego-regiona-centralnoj-azii?fbclid=IwAR22_4ZTLIGuJKjANvOxpqK2xqSoth3akkCU6Y4UtfsB-If_X1GTB5WpReA\"><em>Zentralasien<\/em><\/a><em>, zu verstehen.&#x201C;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Die geopolitischen Turbulenzen in den internationalen Beziehungen und die politischen und soziokulturellen Spaltungen haben die Diskussion &#xFC;ber die Identit&#xE4;t der zentralasiatischen Gemeinschaften wieder aufleben lassen. Die geopolitischen Machtungleichgewichte wirken sich auch auf Zentralasien aus und haben zu einer Entropie der zentralasiatischen Gesellschaftssysteme gef&#xFC;hrt. [Es handelt sich um eine Anspielung auf das aktuelle Kr&#xE4;ftemessen zwischen Russland und dem Westen &#x2013; Anm. der Red. v. Novastan].<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was bedeutet &#x201E;Identit&#xE4;t&#x201C;?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Wenn man von &#x201E;Identit&#xE4;t&#x201C; spricht, ist es wichtig, eine angemessene Definition dieses Begriffs zu w&#xE4;hlen, da er verschieden interpretiert und angewendet wird. Nach dem interdisziplin&#xE4;ren W&#xF6;rterbuch der &#x201E;Globalistik&#x201C; ist Identit&#xE4;t eine gewisse Dauerhaftigkeit individueller, kultureller oder zivilisatorischer Parameter, ihre Selbstidentifikation, wobei die ersten Identit&#xE4;tsebenen mit der traditionellen (nationalen) Kultur verbunden <a href=\"https:\/\/cabar.asia\/ru\/barery-i-mosty-formirovaniya-regionalnoj-identichnosti-tsentralnoj-azii#_ftn1\">sind<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Das wachsende Verst&#xE4;ndnis f&#xFC;r die Rolle der Identit&#xE4;t im menschlichen Leben und in der Gesellschaft f&#xFC;hrt jedoch zu der Schlussfolgerung, dass die grundlegenden Institutionen der zentralasiatischen Staaten wie Politik und Wirtschaft nicht ohne Bezug auf die regionale Identit&#xE4;t funktionieren k&#xF6;nnen.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lest auf auf Novastan: <\/strong><a href=\"https:\/\/novastan.org\/de\/zentralasien-und-europa\/eu-zentralasien-gipfel-in-kirgistan-zusammenarbeit-auf-der-tagesordnung\/\"><strong>EU-Zentralasien-Gipfel in Kirgistan: Zusammenarbeit auf der Tagesordnung<\/strong><\/a><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Bereits in den 1930er Jahren wies <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Mustafa_Shokay\">Mustafa Shoka&#x131;<\/a> (1890-1941) in einer Ansprache an die Jugend von &#x201E;Zentralasien und Kasachstan&#x201C; auf die vermeintlich gemeinsamen historischen Wurzeln der V&#xF6;lker der Region hin. Sie h&#xE4;tten die gleiche regionale Kultur, die gleichen Traditionen und Br&#xE4;uche, ein gemeinsames soziales und politisches Ideal und eine gemeinsame, unteilbare Region (Turkestan, Turan oder Transoxanien) mit gemeinsamen materiellen und geistigen <a href=\"https:\/\/cabar.asia\/ru\/barery-i-mosty-formirovaniya-regionalnoj-identichnosti-tsentralnoj-azii#_ftnref3\">Werten<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Herausbildung einer regionalen Identit&#xE4;t Zentralasiens<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Genau vor dieser Aufgabe stehen die politischen und intellektuellen Eliten Zentralasiens heutzutage. Es geht darum, die Bedeutung der zentralasiatischen Region und ihre Subjektivit&#xE4;t in den internationalen Beziehungen wiederherzustellen. Dazu geh&#xF6;rt die Intensivierung der intraregionalen Beziehungen ebenso wie die Aufmerksamkeit der Welt- und anderer Regionalm&#xE4;chte f&#xFC;r die Region. Die Rolle Zentralasiens als &#x2013; wie es Kasachstans Pr&#xE4;sident <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Qassym-Schomart_Toqajew\">Qasym-Jomart Toqaev<\/a> formulierte &#x2013; <em>&#x201E;Schnittstelle zwischen Russland, China, S&#xFC;dasien, dem Nahen Osten und dem S&#xFC;dkaukasus&#x201C;<\/em> nimmt aufgrund der neuen geopolitischen Realit&#xE4;ten rapide zu.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"flex flex-col md:flex-row justify-evenly items-center bg-yellow-100 my-20 p-10 space-y-10 subscribe\">\n\t<div class=\"container flex flex-col lg:flex-row justify-between\">\n\t\t<div class=\"flex flex-col w-full lg:w-3\/5 pb-4\">\n\t\t\t<h2 class=\"text-3xl text-secondary font-bold mb-4 text-[#749D02]\">\n\t\t\t\t\t\t\t\tUnterst&#xFC;tzt Novastan &#x2013; das europ&#xE4;ische Zentralasien-Magazin \n\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\tAls vereinsgetragene, unabh&#xE4;ngige Plattform lebt Novastan vom Enthusiasmus seiner ehrenamtlichen Mitarbeiter:innen &#x2013; und von eurer Unterst&#xFC;tzung! \n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"flex flex-col w-full lg:w-2\/5 justify-items-center justify-center pb-4\">\n\t\t\t<div class=\"rounded-md bg-accent-500 px-10 py-5 text-center w-72 mx-auto\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"block rounded bg-white p-2 mt-4 font-bold\" href=\"https:\/\/novastan.org\/de\/novastan-ev\/spenden\/\">Novastan unterst&#xFC;tzen<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>So ist in den letzten Jahren in vielerlei Hinsicht ein Trend zur regionalen Ann&#xE4;herung der Staaten zu beobachten. Die Vielfalt der jeweiligen Kooperationsans&#xE4;tze zwischen den zentralasiatischen Staaten schm&#xE4;lert dabei nicht die Bedeutung &#xFC;berregionaler Verbindungen. Dies zeigt sich bereits heute in verschiedenen bi- und multilateralen Vertr&#xE4;gen &#xFC;ber gemeinsame Aktivit&#xE4;ten in politischen, wirtschaftlichen, kulturellen und anderen Bereichen, auch wenn deren Auswirkungen noch nicht wirklich sp&#xFC;rbar sind.<\/p>\n\n\n\n<p>Im Spannungsfeld zwischen Wirtschaft und Geopolitik der L&#xE4;nder der Region versucht die &#xD6;konomie, die nationalen Wirtschaftsstrategien miteinander zu verkn&#xFC;pfen, w&#xE4;hrend die Geopolitik die Integrationsprozess erschwert. Auf diese Weise werden bestimmte (ethnisch-nationale, territoriale und andere) Anspr&#xFC;che, die sich nicht in den stabilen und fortschreitenden historischen und wirtschaftlichen Prozess einf&#xFC;gen, wieder hervorgeholt.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lest auch auf Novastan: <\/strong><a href=\"https:\/\/novastan.org\/de\/politik-und-wirtschaft\/tadschikisch-kirgisische-grenze-beide-seiten-hoffen-auf-baldige-wiedereroeffnung\/\"><strong>Tadschikisch-kirgisische Grenze: Beide Seiten hoffen auf baldige Wiederer&#xF6;ffnung<\/strong><\/a><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Dies f&#xFC;hrt zur Aush&#xF6;hlung der politischen Instrumente und zur Entstehung einer Reihe von Konfliktzonen. Gleichzeitig legen die Schw&#xE4;chung und Zerst&#xF6;rung alter Formen kollektiver, ethnischer, territorialer und sozialer Identit&#xE4;t in der Gesellschaft den Grundstein f&#xFC;r die Entstehung neuer struktureller Heterogenit&#xE4;t und sozialer Differenzierung. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, nicht nur die geopolitische und geo&#xF6;konomische, sondern auch die soziokulturelle Dimension zu ber&#xFC;cksichtigen.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Barrieren sind zum Teil in den komplexen kulturpolitischen Selbstdefinitionen der Staaten der Region begr&#xFC;ndet. So wird beispielsweise ein Unterschied zwischen nomadischen und sesshaften Gesellschaften gemacht. Dies f&#xFC;hrt zu gegenseitigem Unverst&#xE4;ndnis und verhindert Interaktionen zwischen den verschiedenen Kulturen der in der Region lebenden Bev&#xF6;lkerung. Vor diesem Hintergrund stellt die Herausbildung einer regionalen Identit&#xE4;t der Bev&#xF6;lkerung Zentralasiens eine Herausforderung auf politischer und soziokultureller Ebene dar.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Herausbildung einer regionalen Identit&#xE4;t Zentralasiens<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Zur Herausbildung einer regionalen Identit&#xE4;t der zentralasiatischen L&#xE4;nder stehen folgende Aufgaben an:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Erforschung der historischen Wurzeln und Untersuchung der wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Faktoren der zentralasiatischen Identit&#xE4;t;<\/li>\n\n\n\n<li>Analyse der <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Hanafiten\">hanafitischen Madhhab<\/a> und des <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/M%C4%81tur%C4%ABd%C4%ABya\">Maturidismus<\/a> als doktrin&#xE4;re Glaubensgrundlagen der muslimischen <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Umma\">Umma<\/a> der Region als eines der Identifikationsmerkmale der zentralasiatischen Identit&#xE4;t;<\/li>\n\n\n\n<li>Untersuchung der sprachlichen Zusammensetzung der regionalen Identit&#xE4;t anhand der Turksprachen, des Farsi und des Arabischen als ethnisch-kulturelle und ethnisch-konfessionelle Grundlage der regionalen Identit&#xE4;t;<\/li>\n\n\n\n<li>Untersuchung der ethnischen Identit&#xE4;t und des ethnischen Nationalismus, der kulturellen Identit&#xE4;t und des kulturellen Nationalismus (Urspr&#xFC;nge und gegenw&#xE4;rtiger Stand) der zentralasiatischen Gesellschaften;<\/li>\n\n\n\n<li>Analyse der Rolle der wirtschaftlichen und politischen Integration bei der Herausbildung der regionalen Identit&#xE4;t, Identifizierung von Desintegrationsfaktoren;<\/li>\n\n\n\n<li>Untersuchung der soziokulturellen Integration und der Auswirkungen aktueller Herausforderungen auf den Prozess der Regionalisierung Zentralasiens;<\/li>\n\n\n\n<li>Anregungen zur Erarbeitung regionsweiter Symbole (soziale Einrichtungen, Br&#xE4;uche, Traditionen, historische Pers&#xF6;nlichkeiten, kulturelle Marken etc.), die die zivilisatorische Matrix Zentralasiens repr&#xE4;sentieren<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Neuinterpretationen der Geschichte als Hindernis f&#xFC;r die regionale Identit&#xE4;t<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die L&#xE4;nder Zentralasiens, die zusammen eine Art <em>&#x201E;<\/em>vagina gentium&#x201C; (<em>&#x201E;<\/em>Wiege der Nationen&#x201C;) bilden, sind in der gegenw&#xE4;rtigen Phase ihrer Entwicklung nicht nur mit dem Aufbau und der St&#xE4;rkung ihrer eigenen nationalen Strukturen besch&#xE4;ftigt, sondern auch mit der Herausbildung einer eigenen nationalen Identit&#xE4;t, die eine neue Interpretation der Geschichte mit sich bringt.<\/p>\n\n\n\n<p>Die alte und mittelalterliche Geschichte der ethnischen Gemeinschaften in der Region wird heutzutage oftmals mythologisiert, wobei tats&#xE4;chliche Quellen und wissenschaftliche Forschungsmethoden ignoriert werden. Geschafft wird eine Pseudogeschichte, die als <em>&#x201E;<\/em>politische Ressource&#x201C; genutzt wird. Manche Autor:innen zeitgen&#xF6;ssischer Publikationen glorifizieren die ferne Vergangenheit des eigenen Volkes hemmungslos und spielen im Gegensatz dazu die Geschichte anderer Bev&#xF6;lkerungsgruppen der Region bewusst herunter.<\/p>\n\n\n\n<p>Kennzeichnend sind auch nationale Auseinandersetzungen um Deutungen vergangener Epochen: Damit einhergehend f&#xFC;hren Vertreter:innen verschiedener Nationen wissenschaftlich-politische Diskussionen &#xFC;ber die <em>&#x201E;<\/em>nationale&#x201C; Zugeh&#xF6;rigkeit der einen oder anderen historischen Pers&#xF6;nlichkeit (z. B. <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Al-F%C4%81r%C4%81b%C4%AB\">al-F&#x101;r&#x101;b&#x12B;<\/a>, <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Avicenna\">ibn S&#x12B;n&#x101;<\/a>, <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Y%C5%ABsuf_Balasaguni\">Y&#x16B;suf Balasaguni<\/a>, <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Mausoleum_von_Hodscha_Ahmad_Yasawi\">Q&#x43E;j&#x430; &#x410;hmet Iassa&#xFA;i kesen&#x435;s&#x456;<\/a>, <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Mir_%CA%BFAli_Schir_Naw%C4%81%CA%BEi\">Ali Schir Naw&#x101;&#x2BE;i<\/a> und so weiter).<\/p>\n\n\n\n<p>Die Berufung auf die <em>&#x201E;<\/em>gro&#xDF;en Vorfahren&#x201C; ist in der Regel eine der Ressourcen der ethnischen Mobilisierung im Kampf um nationale Souver&#xE4;nit&#xE4;t. Das macht die Artikulation von Geschichtsbildern (Schl&#xFC;sselelemente der ethnopolitischen Geschichte) zum wichtigsten Element ethnischer Identifikation. So gesehen existiert und funktioniert das Ideologem <em>&#x201E;<\/em>Nationalgeschichte&#x201C; im Rahmen national orientierter Weltbilder und Denkstrukturen.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lest auch auf Novastan: <\/strong><a href=\"https:\/\/novastan.org\/de\/zentralasien-und-europa\/von-alexander-bis-zu-den-kuschan-archaeologische-schaetze-usbekistans-in-berlin\/\"><strong>Von Alexander bis zu den Kuschan: Arch&#xE4;ologische Sch&#xE4;tze Usbekistans in Berlin<\/strong><\/a><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Um es mit den Worten des zeitgen&#xF6;ssischen tadschikischen Philosophen der Akademie der Wissenschaften der Republik Tadschikistan, <a href=\"https:\/\/cabar.asia\/ru\/barery-i-mosty-formirovaniya-regionalnoj-identichnosti-tsentralnoj-azii#_ftn3\">Akbar Turson, zu formulieren<\/a>: Der <em>&#x201E;<\/em><em>politisch verfr&#xFC;hte und moralisch unreife<\/em><em>&#x201C;<\/em> zentralasiatische Nationalismus ist eindeutig <em>&#x201E;<\/em><em>zu einer Ideologie des egoistischen Subethnizismus verkommen, die eine lokal-pathologische Form angenommen hat<\/em><em>&#x201C;<\/em>, in der <em>&#x201E;<\/em><em>die provinziellen K&#xF6;pfe der nationalen Apologeten oder sogar die komplexen regionalen Hochstapler mehr an der Vergangenheit als an der Gegenwart und Zukunft der Region interessiert sind<\/em><em>&#x201C;.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Die Idee der nationalen Identit&#xE4;t im Rahmen der &#x201E;nationalen Geschichte&#x201C; verhindert weitgehend den gemeinsamen intranationalen Integrationsprozess. Die Idee ist im Bewusstsein der zentralasiatischen Gesellschaft (vor allem ihrer politischen Elite) &#x201E;verankert&#x201C;. Die jeweiligen politischen Elite bilden nationale Symbole und f&#xFC;llen sie mit ideologischem Inhalt, ohne sich der Gefahr solcher &#x201E;Dekonstruktionen&#x201C; f&#xFC;r die k&#xFC;nftige Entwicklung der Region bewusst zu sein.<\/p>\n\n\n\n<p>Beispiele hierf&#xFC;r sind unter anderem der Bezug auf <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Timur\">Amir Timur<\/a> und das von ihm geschaffene Imperium als &#xA0;<em>&#x201E;die Grundlage der usbekischen Staatlichkeit&#x201C;<\/em> in Usbekistan unter <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Islom_Karimov\">Islom Karimov<\/a> oder die Glorifizierung des kirgisischen <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Khaghanat\">Khaganats<\/a> als Gro&#xDF;reich von Sibirien bis Tibet durch <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Almasbek_Atambajew\">Almasbek Atambajew<\/a>. Die von <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Emomalij_Rahmon\">Emomali Rahmon<\/a> propagierte <em>&#x201E;indoiranische (arische) Zivilisation&#x201C;<\/em> als Ursprung des modernen tadschikischen Staates oder Bez&#xFC;ge auf das <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Partherreich\">Partherreich<\/a> in Turkmenistan sowie auf die &#x201E;<a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Goldene_Horde\">Goldene Horde<\/a>&#x201C; in Kasachstan passen ebenso in diese Reihe.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>&#x201E;K&#xE4;mpfe der Geschichte&#x201C;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Herausbildung <em>&#x201E;exklusiver nationaler Identit&#xE4;ten&#x201C;<\/em> in der zentralasiatischen Region birgt Gefahren. Einerseits kann sie die weitere Entwicklung sowie die Sicherheit der Staaten in der Region negativ beeinflussen. Andererseits kann sie die Region gegen&#xFC;ber geopolitischen Interessen von Drittstaaten in der Region verwundbar machen.<\/p>\n\n\n\n<p>Geht man der Frage nach, wer wir sind, hat <a href=\"https:\/\/cabar.asia\/ru\/barery-i-mosty-formirovaniya-regionalnoj-identichnosti-tsentralnoj-azii#_ftn3\">Samuel Huntington in vielerlei Hinsicht Recht<\/a>: Moderne Gesellschaften bilden sprachliche, nationale, religi&#xF6;se, zivilisatorische und territoriale Identit&#xE4;ten aus, die in einer Region repr&#xE4;sentiert werden.<\/p>\n\n\n\n<p>Es gibt eine Vielzahl solcher kulturellen und zivilisatorischen Ph&#xE4;nomene, die die Eigenart, die Einheit und den Fortbestand der zentralasiatischen Zivilisation bestimmen. Die L&#xE4;nder der Region m&#xFC;ssen zun&#xE4;chst das Wertesystem, das ihre Vorfahren im Laufe der Jahrhunderte entwickelt haben, bewahren. Um die Frage nach der Zukunft der L&#xE4;nder zu beantworten: Es m&#xFC;ssen kulturelle und zivilisatorische Leitlinien wiederhergestellt werden. Denn B&#xFC;rger:innen m&#xFC;ssen auf die Zukunft einer gemeinsamen regionalen Identit&#xE4;t vertrauen k&#xF6;nnen.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lest auf auf Novastan: <\/strong><a href=\"https:\/\/novastan.org\/de\/kirgistan\/tschingis-aitmatow-und-sein-literarisches-werk\/\"><strong>Tschingis Aitmatow und sein literarisches Werk<\/strong><\/a><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>In diesem Zusammenhang m&#xF6;chte ich die Meinung des gro&#xDF;en kirgisischen Schriftstellers <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Tschingis_Torekulowitsch_Aitmatow\">Tschingis Aitmatow<\/a> hervorheben, der in einem seiner letzten Interviews feststellte, dass <em>&#x201E;historische Gemeinsamkeiten, sprachliche &#xC4;hnlichkeiten, das Vorhandensein gemeinsamer Traditionen und Br&#xE4;uche uns unz&#xE4;hlige M&#xF6;glichkeiten bieten, zusammenzukommen und gemeinsam eine neue Welt, eine gemeinsame Zivilisationsgemeinschaft aufzubauen.&#x201C;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Trotz der politischen Grenzen leben die L&#xE4;nder und V&#xF6;lker der zentralasiatischen Region in einem einzigen Kultur- und Zivilisationsraum, sodass es unm&#xF6;glich ist, das historische, kulturelle und zivilisatorische Erbe der Region getrennt zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n<p>Es ist an der Zeit, ein neues Zentralasien aufzubauen, in dem sich alle Beteiligten der Region gemeinsam &#xFC;ber ihre Erfolge freuen und sich &#xFC;ber ihre Misserfolge sorgen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>Erkin Ba&#x131;darov f&#xFC;r CABAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>Aus dem <\/strong><a href=\"https:\/\/cabar.asia\/ru\/barery-i-mosty-formirovaniya-regionalnoj-identichnosti-tsentralnoj-azii\"><strong>Russischen<\/strong><\/a><strong> (gek&#xFC;rzt) von Berenika Zeller<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-800-color has-primary-100-background-color has-text-color has-background\"><em><strong>Noch mehr Zentralasien findet ihr auf unseren Social Media Kan&#xE4;len: Schaut mal vorbei bei <a href=\"https:\/\/twitter.com\/novastan_de\">Twitter<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/Novastan.org\/\">Facebook<\/a>, <a href=\"https:\/\/telegram.me\/novastan\">Telegram<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.linkedin.com\/company\/novastan\/\">Linkedin<\/a> oder <a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/novastanorg\/\">Instagram<\/a>. 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