{"version":"1.0","provider_name":"Novastan Deutsch","provider_url":"https:\/\/novastan.org\/de","author_name":"transitorywhite","author_url":"https:\/\/novastan.org\/de\/author\/transitorywhite\/","title":"Der Paradigmenwechsel in der modernen zentralasiatischen Kunst","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"CBE3vjSpjj\"><a href=\"https:\/\/novastan.org\/de\/kirgistan\/der-paradigmenwechsel-in-der-modernen-zentralasiatischen-kunst\/\">Der Paradigmenwechsel in der modernen zentralasiatischen Kunst<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/novastan.org\/de\/kirgistan\/der-paradigmenwechsel-in-der-modernen-zentralasiatischen-kunst\/embed\/#?secret=CBE3vjSpjj\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"&#8222;Der Paradigmenwechsel in der modernen zentralasiatischen Kunst&#8220; &#8211; Novastan Deutsch\" data-secret=\"CBE3vjSpjj\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script type=\"text\/javascript\">\n\/* <![CDATA[ *\/\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n\/\/# sourceURL=https:\/\/novastan.org\/de\/wp-includes\/js\/wp-embed.min.js\n\/* ]]> *\/\n<\/script>\n","thumbnail_url":"https:\/\/novastan.org\/de\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2020\/03\/Bildschirmfoto-2020-03-27-um-14.34.04.png","thumbnail_width":1190,"thumbnail_height":783,"description":"Der usbekische K\u00fcnstler, \u00dcbersetzer und Theoretiker Alexey Ulko beschreibt, wie sich die Komplexit\u00e4t und der kontroverse Charakter der modernen zentralasiatischen Kunst in einen post-kolonialen und postsowjetischen Kontext fassen lassen. Seine Argumentation wird von den Installationen des kasachstanischen K\u00fcnstlers Alexander Ugai begleitet. Folgender Artikel erschien im englischen Original bei TransitoryWhite, wir \u00fcbersetzen ihn mit freundlicher Genehmigung [&hellip;]"}