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Baukunst gilt vielerorts als „Männersache“. Doch dieses Klischee hat die Rechnung ohne Duschanbe gemacht: Denn sowohl die Architektur als auch die Stadtplanung und das Bauwesen der tadschikischen Hauptstadt tragen die Handschrift einer berühmten Frau: Chamro Tairowa.

Schon kurz nach ihrer Geburt 1912 zog ihre Familie aus Ascht nach Taschkent. Nach sieben Jahren an der unvollständigen Sekundarschule ging Tairowa an die sowjetische Arbeiterfakultät, die sogenannte RabFak, in Taschkent [eine Bildungseinrichtung, die sich speziell an junge Menschen ohne Abitur aus der Arbeiterschicht richtete, Anm. d. Ü.].

Erste Frau in einer männerdomnierten Welt

Als Tairowa 1929 in die Abteilung für Bauingenieurwesen des Zentralasiatischen Industrieinstituts eintrat, war ihre Motivation zweierlei: einerseits suchte sie einen nicht typisch weiblich besetzten Beruf, andererseits war ihr wichtig selbst mit Klischees zu brechen. Sechs Jahre später schloss sie ihr Studium mit Auszeichnung ab.

Noch im selben Jahr erschien Tairowas Gesicht auf der Titelseite der sowjetischen gesellschaftspolitischen Zeitung Iswestija, anlässlich eines Berichts über das Wachstum der nationalen Kader unter den jungen Spezialisten in Tadschikistan.

Als die Behörden Tairowa daraufhin nach Stalinabad [so hieß Duschanbe von 1929 bis 1961; Anm. d. Ü.)] schickten, war sie eine Premiere. Denn sie war die erste Bauunternehmerin der Tadschikischen SSR.

Ab 1936 arbeitete Tairowa als Bauleiterin, Oberbauleiterin und Chefingenieurin des Hauptstadtbausektors der Staatlichen Agentur für Bau und kommunale Wohnungsverwaltung der Tadschikischen SSR.

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Sie baute Dutzende von Gebäuden in Duschanbe, darunter das Aini-Theater, das Gebäude der Tadschikischen Nationalen Universität, das Hotel Wachsch, den Obersten Sowjet der Tadschikischen SSR, weiterführende Schulen und Wohnviertel. Sie war Teilnehmerin des ersten Allunionskongresses der Architekten der UdSSR.

Als sich kurz nach Beginn des Großen Vaterländischen Krieges am 22. Juni 1941 das Ausmaß des deutschen Einmarschs zeigte, kam Chamro Tairowa in der Regierung der Republik eine nicht unbedeutende Rolle zu: Sie war maßgeblich an der, größtenteils improvisierten, und dennoch massenhaften Evakuierung vom Krieg betroffener Kulturgüter und Unternehmen beteiligt. Tairowa sorgte dabei konkret für die Unterbringung und Inbetriebnahme von Unternehmen, die von den Behörden aus dem Westen der UdSSR auf das Gebiet der Tadschikischen SSR verlagert wurden.

Vom Bau in die Politik

Nach Kriegsende übernahm sie eine Reihe verantwortungsvoller Posten: ab 1953 bekleidete sie das Ministerium für städtischen und ländlichen Bau; von 1961 bis 1970 leitete sie das Staatliche Planungskomitee der Republik.

In diesem Zeitraum erlebte die tadschikische Sowjetrepublik einen starken Zustrom von Russen, der sich auch nachhaltig auf die Städteplanung und die Lebensbedingungen auswirkte. Mehr als eine Million Tadschiken zogen in dieser Zeit in neue, wohl eingerichtete Wohnungen oder kümmerten sich anderweitig darum, ihre Wohnsituation zu verbessern. Hunderte von Vereinen und Bibliotheken, neue Schulen und Kinos veränderten das Gesicht der Städte und Dörfer und auch industrielle Betriebe erfuhren einen Auftrieb in großem Umfang.

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In diesen bewegten Jahren war Tairowa im Bauwesen erneut in vorderster Linie anzutreffen. In Duschanbe leitete sie den Bau des Stahlbetonwerk Nr. 1, des Wohnungsbaukombinat, des „Torgmasch“-Werks [das Ausrüstung für Handelsunternehmen herstellt; Anm. d. Ü.], den Bau der Kühlschrankfabrik, den zweiten Bauabschnitt des Textilwerks, den Bau des Flughafens, des Bahnhofs, des Polytechnischen Instituts, des Republikanischen Fernsehzentrums und eine Reihe anderer wichtiger Einrichtungen. Ab 1970 saß sie außerdem an der Spitze der 1958 gegründeten Tadschikische Gesellschaft für Freundschaft und kulturelle Beziehungen mit dem Ausland.

Kurzum, Tairowa war eine hochqualifizierte Fachfrau auf dem Gebiet der Wirtschaft, des Bauwesens und der Architektur und leistete einen großen Beitrag zur Entwicklung der Republik. Ihre hohe Professionalität und ihre umfassende Allgemeinbildung verschafften ihr große Autorität und Respekt.

Das erkannte auch die Sowjetregierung, und darum geizte diese nicht, Tairowa für ihr Schaffen zu ehren: Schließlich erhielt sie fünf Orden des Roten Banners der Arbeit, den Orden „Zeichen der Ehre“, sowie die Medaillen „Für heldenmütige Arbeit“ und „Für heldenmütige Arbeit im Großen Vaterländischen Krieg 1941-1945“.

Weitere Bilder findet ihr im Originalartikel.

Gafur Schermatow für Asia-Plus

Aus dem Russischen von Arthur Siavash Klischat

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Vor fast 40 Jahren, am 17. und 18. Dezember 1986, protestierte die Jugend Kasachstans. Sie war empört über die Ernennung von Gennadi Kolbin zum Oberhaupt der Kasachischen SSR – eines Mannes, der noch nie in Kasachstan gelebt hatte. Für die jahrelang stagnierende Sowjetunion war dieser Protest ein einzigartiges Ereignis. Die Dezember-Unruhen [Jeltoqsan ist das kasachische Wort für Dezember, Anm. d. Ü.] in Almaty kündigten den Zusammenbruch der UdSSR an: Bald begannen überall in der Union Kundgebungen und Streiks.

Leider hat dies die Menschen in Kasachstan nicht vor der Brutalität des Regimes bewahrt. Die Sicherheitskräfte unterdrückten den Protest und Teilnehmende waren Repressionen ausgesetzt. Genaue Daten zur Zahl der Toten und Verletzten gibt es noch nicht. Offiziell starben nur zwei Menschen – der Demonstrant Erbol Sipataev sowie Sergei Savitski, ein Bürgerwehrmann, der die Miliz unterstützte. Nach verschiedenen Schätzungen könnten aber in Wirklichkeit bis zu 170 Menschen gestorben sein. In einigen Fällen geschah dies erst nach den Protesten: Beispielsweise starb Qairat Rysqulbekov, der zu Unrecht zu 20 Jahren Gefängnis verurteilt worden war, während seiner Überstellung unter ungeklärten Umständen.

Wir [die Redaktion von „The Village, Anm. d. Ü] wollen die Jeltoqsan-Ereignisse verstehen und haben deshalb beschlossen, zwei Auffassungen der Ereignisse zu vergleichen: das Bild der Beamten bei Parteiversammlungen und das Bild, das normale Menschen auf der Straße sahen.

Beim Schreiben des Materials haben wir die Sammlung „Jeltoqsan. 1986. Dokumentarische Chronik“, zusammengestellt von Berik Abdigaliuly, ausgewertet. Wir haben uns auch auf die Ergebnisse der Untersuchungskommission unter dem Vorsitz von Mūhtar Şahanov und auf die von Arken Uaq gesammelten Zeugenaussagen gestützt.

Die Sicht der Behörden

„Genossen! Bürger der Stadt Alma-Ata! Viele von Ihnen haben in diesen Tagen beispiellose, sozial gefährliche Handlungen junger Rowdys erlebt, die von nationalistischen Elementen provoziert wurden. Auf den Straßen und Plätzen der Stadt kommt es zu böswilligen Verstößen gegen die öffentliche Ordnung, Beleidigungen und Gewalt gegen Unschuldige, zu Pogromen, Raubüberfällen und Brandstiftungen. Diese schädlichen Handlungen werden unter dem Einfluss von Alkohol und Drogen begangen.

Das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei Kasachstans, das Präsidium des Obersten Rates der Kasachischen SSR und der Ministerrat der Republik appellieren an Sie, Bürger der Hauptstadt, alle möglichen Maßnahmen zur Normalisierung der Lage in der Stadt zu ergreifen. Wir glauben, dass kein einziger Mensch, der die Ehre Alma-Atas schätzt, der Wiederherstellung der Ordnung und der Unterdrückung der Aktionen wütender Hooligans gleichgültig gegenüberstehen wird.

Wir sind zuversichtlich, dass die Arbeiterklasse, die arbeitende Intelligenz und die studentische Jugend der Stadt Alma-Ata hohe moralische und politische Qualitäten an den Tag legen und den besten Traditionen der Partei und des sowjetischen Volkes würdig sein werden.“

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Dieser Aufruf wurde im Dezember 1986 von wichtigen Regierungsstellen der Kasachischen SSR veröffentlicht. Sie reagierten damit auf Massenproteste junger Menschen, die über die Ernennung Gennadi Kolbins zum Oberhaupt der Kasachischen SSR empört waren. Der Aufruf wurde von allen wichtigen Beamten der damaligen Zeit unterstützt – einer von ihnen war Nursultan Nazarbaev, damals Vorsitzender des Ministerrats.

Auch einzelne Beamte kritisierten die protestierende Jugend auf das Schärfste. So bezeichnete der ehemalige Chef des kasachischen KGB, Zaqaş Qamalidıenov, sie als „eine massiv nationalistische Masse, wahnsinnig geworden durch Drogen und Alkohol“, und der Vorsitzende des Präsidiums des Obersten Rates, Salamat Mūqaşev, sagte, dass „Gerüchte über mutmaßliche Opfer unter den Studenten und Jugendliche eine provokative Fiktion“ seien.

Nazarbaev, der spätere Präsident Kasachstans, überredete die Demonstrierenden, ihren Protest aufzulösen, und nannte sie später „extremistische Jugend“ und „einen sozial ungesunden Teil der studentischen Jugend“. Er erklärte auch: „Welche tragischen Ereignisse? Das wahre Rowdytum ereignete sich am 18. [Dezember 1986].“

Insgesamt war die Reaktion der Behörden umfassend und hart. Sonderanweisungen wurden an alle Regierungsbehörden gesendet – vom Innenministerium und dem KGB bis hin zu Universitäten und Fabriken. Ihre Führungskräfte mussten sofort reagieren: Besprechungen mit Mitarbeitern abhalten, „Nationalismus“ unter den Untergebenen unterdrücken, Aufklärungsarbeit mit Jugendlichen leisten, Aufgaben und Trupps organisieren, „Disziplin und Ordnung“ herstellen.

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Natürlich wurden auch die Redner:innen gewaltsam unterdrückt. Daran waren sowohl die Miliz als auch die Armee beteiligt. Sie nahmen mehr als 8500 Menschen fest. Infolgedessen stellten die Behörden rund 900 Demonstranten vor Gericht, verurteilten 99 Personen zu unterschiedlichen Haftstrafen und über 600 wurden von Universitäten verwiesen oder von ihren Arbeitsplätzen entlassen. Offiziell wurden nur zwei Tote anerkannt – ein Demonstrant und ein Bürgerwehrmann.

In den folgenden Jahren änderte sich die Interpretation der Ereignisse nicht. Erst 1989 wurde unter der Leitung von Mūhtar Şahanov eine Sonderkommission eingesetzt, die eine Untersuchung der Ereignisse und den Freispruch der unschuldig verurteilten jungen Menschen forderte. Und ein paar Jahre später änderte auch Nursultan Nazarbaev seine Meinung: Er habe erkannt, dass die Demonstranten Recht gehabt hätten, und sei deshalb „mit ihnen an der Spitze der Kolonne“ gegangen.

Die Sicht der Menschen auf der Straße

„Kasachstaner! Kasachen, Russen, Menschen anderer Nationalitäten! Das Leben zeigt, dass es zwischen uns keine ethnischen Gegensätze gibt. Ehrliche Menschen ALLER NATIONALITÄTEN erinnern sich voller Schmerz an die letzten Tage in sieben Regionen Kasachstans, als der engstirnige Schurke Kolbin zwei Tage lang mit hasserfülltem Blick anordnete, dass kasachische Studenten mit Polizeiknüppeln geschlagen werden sollten. Die Blüte der zukünftigen Intelligenz – 2.000 Studenten wurden in Kerker geworfen. Sie wurden als Hooligans, Alkoholiker und Drogenabhängige gebrandmarkt.

Offensichtliche Verleumdung! Die Menschen glaubten aufrichtig an die demagogischen Reden Gorbatschows, der behauptete, die Grundlage der Perestroika sei die offene Äußerung der eigenen Meinung. Die Menschen trugen Lenin-Porträts mit sich. Ihr einziger Wunsch war es, den von oben aufgezwungenen Kolbin loszuwerden.

Hat Kasachstan heute nicht das Recht, seine eigenen talentierten Führer in der Person von Qamalidıenov, Miroschchin und anderen zu nominieren, unabhängig von der Nationalität? Warum brauchen wir Gorbatschows Handlanger? Denn jetzt werden sie noch intensiver Fleisch, Wolle, Milch und Industrierohstoffe für den Bedarf der Moskauer Führer abpumpen – nicht für das russische Volk, nicht für die Arbeiter und Kollektivbauern!“

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Dies ist der Text zweier Flugblätter, die der Doktor der medizinischen Wissenschaften Irek Dauranov einige Tage nach den Jeltoqsan-Ereignissen veröffentlichte. Er war Augenzeugen der Auflösung der Proteste – vor seinen Augen wurden junge Menschen mit Wasser übergossen und mit Schlagstöcken geschlagen. Laut Dauranov versuchten einige Demonstranten, durch einen Eisenzaun zu fliehen, aber auch auf der anderen Seite warteten Sicherheitskräfte auf sie. Dadurch sei die Jugend auf beiden Seiten „ausgeprügelt worden wie ein alter Teppich“.

Kurz darauf stürmten bis zu zehn Menschen in das Haus des Wissenschaftlers. Er wurde verhaftet und mehrere Monate lang in einer Untersuchungshaftanstalt des KGB festgehalten, wobei ihm der Besuch seiner Familie verweigert und die Herausgabe von lebensnotwendigen Gütern verweigert wurde. Dauranov wurde angedeutet, dass er seine Familie und seinen Sohn nie wieder sehen würde. Da keine Beweis für ein Verbrechen vorlagen, ließen die Behörden ihn frei. Sie zwangen ihn aber, einen reumütigen Zeitungsartikel zu schreiben, und organisierten Schikanen am Arbeitsplatz.

Irek Dauranov war nicht der einzige zufällige Zeuge der Dezember-Ereignisse. Die Jeltoqsan-Untersuchungskommission befragte Hunderte Anwohner:innen rund um den Platz der Republik. Die Mehrheit der Befragten bestätigte, dass die Demonstrationen, die am 17. Dezember begannen, friedlich verliefen – die Teilnehmenden sangen Lieder, hielten Porträts Lenins und Parolen wie „Redefreiheit“, „Es lebe Lenins nationale Politik“ und „Jede Nation hat ihren Führer“. Viele Zeugen dachten sogar, dass auf dem Platz eine Art Feier stattfand.

Die Demonstrierenden forderten, dass [der von Kolbin abgelöste, Anm. d. Ü.] Dinmūhamed Qonaev und prominente Beamte ihnen Rede und Antwort stehen: Sie wollten eine Erklärung bekommen, warum eine Person „von außen“ zum Ersten Sekretär des Landes ernannt wurde. Nach und nach füllte sich der Platz mit neuen Demonstrierenden und Polizisten. Die Sicherheitskräfte wiederum forderten die jungen Menschen auf, sich zu zerstreuen. Kurz darauf begann das gewaltsame Vorgehen.

M. Z. Idrisov

„Am Morgen des 17. Dezember 1986 kam ich zur Arbeit. Unser Bürofenster zeigte auf den Platz. Dort versammelten sich etwa 2.000-3.000 Menschen. Einige trugen Slogans und Plakate. Einer davon lautete: „Lenin ideasy jasasyn!“ [„Lasst Lenins Idee wirken!“]. Die Polizei blockierte die Satpaev-Straße. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich etwa 10.000 versammelt. Die Versammelten forderten etwas. Gegen 18 Uhr sprach der Innenminister vom Podium aus. Er forderte die Menge auf, sich zu zerstreuen, andernfalls drohte er, sie mit Gewalt aufzulösen.

10–15 Minuten später griffen Soldaten mit Helmen und Schilden mit Schlagstöcken die unbewaffnete Menge an. Die Menschen begannen zu fliehen und gleichzeitig zum Schutz Bäume zu brechen und den Putz von den Häusern abzublättern. Den ganzen Tag über liefen russische Bürgerwehr-Jungs mit den Milizionären. Sie waren mit etwa einem Meter langen Stäben bewaffnet, mit denen sie gnadenlos auf die Demonstranten einschlugen.“

M. A. Zvontsov

„Ich habe keine rechtswidrigen Handlungen seitens der Versammelten gesehen. Am Abend versammelten sich organisierte Gruppen junger Leute auf dem Platz. Aus der Menge waren Rufe zu hören, die die Entscheidung des Plenums verurteilten, und es gab Parolen mit ähnlichem Inhalt. Auf dem Podium saßen Vertreter der Behörden, die beharrlich die Räumung des Platzes forderten und vor Gewaltanwendung warnten. Die Situation blieb jedoch einigermaßen ruhig, außer dass die Miliz von Zeit zu Zeit zwei bis drei Personen (meist Mädchen) aus der Menge schnappte und abführte.

Irgendwann griffen Feuerwehrautos die Menschenmenge mit Wasserwerfern an. Von diesem Moment an begannen die Unruhen. Die Menge warf Autos um und zündete sie an. Sie warf Steine ​​auf Soldaten und versuchte, das Gebäude des Zentralkomitees zu stürmen. Die Kadetten waren mit Pionierschaufeln bewaffnet.“

I. A. Bolbramski

„Bevor die Truppen eintrafen, verlief die Demonstration friedlich. Die Truppen stellten sich über die gesamte Breite der Straße auf und begannen, die Menge zurückzudrängen. Ein Militäroffizier, dessen Rang unklar war und dessen Schultergurte bedeckt waren, gab den Befehl und die Soldaten gingen los, um Menschen zu schlagen. Die Demonstranten legten sich hin und die Soldaten schlugen mit Stöcken und Pionierschaufeln auf sie ein. Liegende sollten nicht geschlagen werden, das ist meine Meinung. Und Frauen sollten auch nicht geschlagen werden. Ich war im Ausland, habe Demonstrationen gesehen und weiß, dass Menschen, die ihre Hand heben, nicht geschlagen werden. Es gab keinen Widerstand der Demonstranten.“

Viele Zeugen berichteten, dass die Situation auf dem Platz bis zum Eingreifen der Polizei ruhig blieb. Gleichzeitig fielen von Anfang an verdächtige Personen unter den Demonstrierenden auf: Sie riefen dazu auf, Russen zu verprügeln und die Fenster von Häusern einzuschlagen. Sie selbst warfen Autos um und brannten sie nieder. Die Mehrheit der Demonstrierenden folgte diesen Aufrufen nicht. Die Polizei nahm die Provokateure jedoch nicht fest, wie die Autoren der Umfrage anmerken.

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Als die gewaltsame Auflösung begann, sammelten die Jugendlichen Stöcke und Eisbrocken, um sich zu verteidigen. Es kam zu Zusammenstößen, bei denen Soldaten und Milizionäre mit Schlagstöcken auf sie einschlugen. Und mit Einbruch der Dunkelheit kamen die Feuerwehrautos zum Einsatz: In einer frostigen Dezembernacht begannen sie, kaltes Wasser über die Demonstranten zu gießen. Auf dem Asphalt bildete sich schnell Eis, sodass sie stürzten und verletzt wurden. Sie versuchten zu fliehen, wurden aber weiterhin verfolgt.

E. S. Aıtjanova

„In der Nacht nahmen die Ereignisse einen unheimlichen Charakter an. Die Kinder wurden mit Schlagstöcken die Furmanov-Straße […] lang getrieben. Zwischen 23 und 24 Uhr kamen Autos mit Hunden an, ich habe 15 oder 16 gezählt. Soldaten oder Milizionäre, ich weiß nicht – sie waren in Ziviluniform und stürmten durch die Eingänge, Keller, Dachböden und hielten bei jeder Tür an.“

M. Sabitov

„Am Abend des 17. Dezember trieb man die Demonstranten mit Feuerwehrautos auseinander. Aber die Demonstranten zündeten ein Auto an, weil es nicht mehr wert war als ihr Leben. Die Jungs und Mädels liefen nass und vereist in der Dezemberkälte über den Platz. Viele Menschen wurden geschlagen. Die Soldaten haben Schaufeln in den Händen, die Bürgerwehr hat Eisenstöcke mit Gummi an der Außenseite und die Polizei hat Schlagstöcke. Ich sah, wie ein Polizist einem Mann auf den Kopf schlug, der sofort anfing zu bluten. Die Henker zerrten ihn zum Bus. Zu diesem Zeitpunkt kam ein junges Mädchen angerannt und stürzte sich auf ihn. Die Henker schlugen und traten sie, danach zerrten sie beide zum Bus.“

S. J. Şarikbaev

„Am nächsten Morgen [18. Dezember] riegelten Truppen mit Knüppeln und Schilden den Platz ab. Zwischen 10 und 11 Uhr schlug man [den Demonstrierenden] vor, die Versammlung aufzulösen. Doch die Versammelten forderten, dass Regierungsmitglieder zu ihnen kommen sollten. Als Reaktion darauf begannen die Truppen sie zurückzudrängen. Es kam zu einer Schlägerei. Der Befehl ertönte und die Truppen setzten Schlagstöcke ein. Die Jugendlichen warfen Steine. Gepanzerte Fahrzeuge fuhren vor. Diese Auseinandersetzung dauerte etwa eine Stunde. Die Soldaten schlugen diejenigen, die sie einholten, mit Schlagstöcken auf die Köpfe. Bei den Läden „Bereke“ und „Golovnye Ubory“ wurden sie zusammengedrängt. Sie fielen aus einer Höhe von zwei bis drei Metern. Die heranstürmenden Soldaten zerrten sie in ihre Autos, und diejenigen, die fliehen wollten, wurden mit Schlagstöcken geschlagen und getreten.“

Familie Uşkempirov

„Mädchen wurden an den Haaren gezogen und geschlagen. Eine Gruppe Mädchen versteckte sich im vierten und dritten Stock auf den Balkonen (dort gibt es separate Durchgänge). Die Soldaten, die sie eingeholt hatten, schlugen sie und warfen sie vom Balkon. Wir haben gesehen, wie sie sich Arme und Beine gebrochen haben. Mit großen Schäferhunden durchsuchten sie überall die Eingänge.“

Die Proteste gingen am 18. Dezember weiter. Sicherheitskräfte zerstreuten die Demonstranten und jagten sie durch Eingänge und Gassen. Sie griffen auch wahllos Menschen an, die sich auf der Straße befanden – so wurde beispielsweise der Sekretär des Parteibüros Alibek Urinbaev geschlagen, als er am Abend des 17. Dezember mit seiner Frau spazieren ging. Er wurde am Kopf getroffen, zur Polizei gebracht und später aus der Partei ausgeschlossen und degradiert.

V. E. Kulikov

„Ich war zusammen mit dem Lehrstuhlleiter Jambaev im Wohnheim [des Kasachischen Landwirtschaftsinstituts], als sie an die Tür klopften. Das waren Leute in Armeeuniformen mit Schilden und Schlagstöcken. Jambaev öffnete die Tür leicht und erklärte ihnen, dass im Wohnheim alles ruhig sei. Der Kommandeur gab jedoch an, dass sie aus den Fenstern der oberen Stockwerke mit Flaschen beworfen worden seien, und verlangte, sie hereinzulassen.

Als Jambaev dem nicht Folge leistete, schlugen sie ihn mit einem Schlagstock auf den Kopf und verschafften sich Zugang zum Wohnheim. Dann drang Militär in die oberen Stockwerke ein. Einige der Studenten wurden geschlagen und beschuldigt, Flaschen geworfen zu haben. Ich habe versucht, mich an den Offizier zu wenden. Er sagte mir, ich solle mich nicht einmischen.“

K. A. Jambaev

„Die Soldaten, angeführt von einem Offizier, stürmten in den Raum und begannen, die Studenten mit Schlagstöcken zu schlagen. Uns Kasachen wurden beleidigende und demütigende Worte entgegengeschleudert. Soldaten mit Helmen, Schilden und Gummiknüppeln, in voller Kampfmontur, rannten in Gruppen über die Etagen des Wohnheims. Aufforderungen von Lehrern, Schüler nicht zu schlagen und der Willkür ein Ende zu setzen, halfen nicht. Vier Studenten kamen auf mich zu, von Soldaten geschlagen und schwer verletzt.“

Adikova

„Am 18. Dezember 1986 sahen mein Freund und ich durch das Fenster meiner Wohnung ein schreckliches Bild. Zwei Frauen – eine ältere, offenbar eine Mutter, und eine jüngere, eine Tochter – gingen die Baiseitov-Straße hinauf. Sie wurden von einem Militärangehörigen angehalten. Plötzlich schwingt der Soldat seinen Schlagstock und schlägt der jungen Frau mit aller Kraft auf den Kopf. Ihre Mutter schrie und verteidigte sie. Auch sie schlug er mit einem Schlagstock, doch sie fiel durch den Schlag nicht um und die junge Frau lag auf dem Boden im Schnee. Er packte sie und zerrte sie mit so großer Kraft die Treppe hinauf, dass er ihr den Mantel zerriss.

Weitere Soldaten näherten sich. Es war unmöglich, das ruhig zu betrachten, und mein Freund und ich rannten raus, auf sie zu und fingen an zu schreien. Dann näherte sich ein Soldat mit einer Pelzmütze, sagte etwas, und das Militär zog ab und ließ das Opfer regungslos am Boden liegen.“

N. Jusupbekov

„Am 18. Dezember 1986 kehrte ich nach der Arbeit ins Wohnheim zurück. Gegen 21:00 Uhr durchkämmten Soldaten das Gebiet mit Hunden und nahmen kasachische Jugendliche fest. Mädchen und Jungen rannten unter dem Fenster des Wohnheims entlang. Sie wurden von Soldaten mit Hunden verfolgt. Es war dunkel. Man konnte nicht sehen, wie sie festgenommen wurden, aber man konnte die schrecklichen, herzzerreißenden Schreie der Mädchen hören.“

Die Festgenommenen wurden in Haftanstalten gebracht, wo sie von der Staatsanwaltschaft, dem KGB und der Polizei verhört wurden. Bereits 1987 kamen Strafsachen im Zusammenhang mit den Protesten massenhaft vor Gericht. Auch administrative Aspekte wurden berücksichtigt. Die Behörden verlangten von den Sicherheitskräften Effizienz, und eine der Richter:innen sagte später, sie sei mündlich angewiesen worden, ausschließlich Haft anzuordnen und keine der Festgenommenen zu milderen Strafen zu verurteilen.

Abdulhamit Aledekeev, Staatsanwalt in einem der Fälle

„Diese Fälle wurden mit einer anklagenden Tendenz, hastig und routinemäßig untersucht, ohne die Umstände der Ereignisse zu spezifizieren, die sich direkt auf bestimmte Personen bezogen, welche strafrechtlich zur Verantwortung gezogen wurden. Daher wurde die Anklage wahllos und in allgemeiner Form erhoben. All dies war das Ergebnis des damaligen Drucks der Führungsebene der Staatsanwaltschaft der Republik und des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Kasachstans.

Dies führten zu einer falschen Einstufung der Straftaten einzelner Personen, die strafrechtlich zur Verantwortung gezogen und rechtswidrig verurteilt wurden. Strafsachen wurden auf der Grundlage einer dem Fall beigefügten allgemeinen Bescheinigung untersucht, die von A.D. Myznikov (stellvertrender Staatsanwalt der Kasachischen SSR, Anm. The Village) unterzeichnet und in Kopie ausgestellt wurde. […] Darüber hinaus wurden Menschen, die nichts mit diesen Ereignissen zu tun hatten, massenhaft illegal festgenommen.“

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Die von der Kommission befragten Zeugen glaubten, dass die Behörden viele Möglichkeiten gehabt hätten, Gewalt zu verhindern – insbesondere, wenn Gennadi Kolbin, der neue Erste Sekretär, in einen Dialog mit der Jugend getreten wäre und ihre Forderungen besprochen hätte. Außerdem bestritten viele russischsprachige Zeugen empört, dass die Demonstrationen nationalistisch motiviert waren. Sie wiesen darauf hin, dass es während der Proteste keinerlei nationalistische Äußerungen von Seiten der Jugendlichen gab.

Es ist immer noch schwer zu sagen, welcher Beamte die größte Verantwortung für die blutige Niederschlagung der Demonstrationen trägt. Die kasachische Nomenklatura schob – wie Zaqaş Qamalidıenov – die gesamte Schuld auf Kolbin selbst, sein Gefolge und Vertreter des Kremls. Auch Moskauer Beamte wie Innenminister Wlassow wiesen die Vorwürfe zurück: Entscheidungen seien ihrer Meinung nach „vor Ort“ getroffen worden. Allerdings machten sie dafür auch Kolbin verantwortlich.

Doch selbst wenn kasachstanische Beamte wie Nursultan Nazarbaev und Salamat Mūqaşev tatsächlich von der Entscheidungsfindung ausgeschlossen waren, protestierten sie in keiner Weise dagegen. „Keiner von ihnen protestierte gegen das rechtswidrige Vorgehen der Strafverfolgungsbehörden, gegen deren Überschreitung ihrer Befugnisse“, fasste die Kommission die abschließende Bewertung der Ereignisse von 1986 zusammen. Die Mitglieder der Kommission stellten außerdem fest, dass die Führer der Republik „aktiv zur Umsetzung aller getroffenen Entscheidungen beigetragen“ hätten.

Weitere Bilder von den Jeltoqsan-Ereignissen findet ihr im Original-Artikel.

Nikita Shamstudinov für The Village

Aus dem Russischen von Robin Roth

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Mosaike sind in Usbekistan nicht neu – schon seit der Zeit der Karachaniden haben glasierte Fliesen die Verblendziegel ersetzt. Keramikfliesen wurden Teil der Kompositionen, die die Eingänge von Mausoleen, Medresen und Moscheen schmückten. Mit Hilfe von Mosaiken gestalteten die Architekten die Fassaden mit Girih-Elementen (ineinander verschlungene geometrische Ornamente) und Pflanzenmotiven. Die Farben Weiß, Hellblau und Dunkelblau wurden zum Markenzeichen der Gebäude dieser Epoche und zur Inspiration für zukünftige Architekten.

Wiedergeburt nach dem Erdbeben von 1966

Das katastrophale Erdbeben von Taschkent im Jahr 1966 veränderte die Hauptstadt radikal. Die besten Bau- und Architektenteams aus allen Städten der Union wurden entsandt, um der Usbekischen SSR zu helfen. Unter ihnen waren auch die Brüder Jarsky: Piotr, Nikolai und Alexander, Künstler aus einer Familie „weißer“ (konservativer, zarentreuer, Anm.d.Ü.) russischer Migranten.

Alle drei bekamen Arbeit in einer Stahlbetonfabrik, wo sie Betonplatten für mehrstöckige Gebäude anfertigten. In der Fabrik arbeiteten die Brüder an der Gestaltung der neuen Häuser. Dabei war nicht sofort möglich, die Gestaltung der Mosaike zu organisieren. Um eine Genehmigung zu erhalten, musste Piotr Jarsky den Chefarchitekten des Design-Instituts „Taschgiprgor“, Yuri Miroshnichenko, aufsuchen.

„Ich sitze in meinem Büro, ein Mann kommt herein, so kultiviert, so respektvoll. Ich dachte: Woher kommen solche Leute? Es stellt sich heraus: aus Frankreich. (…) Und er zeigt mir eine Skizze für ein neunstöckiges Gebäude. (…) Es war so schön, er redete und redete, und ich überlegte, wie ich ihn abwimmeln könnte… aber am Ende überzeugte er mich voll und ganz. Ich nahm es und unterschrieb es“, sagte Miroshnichenko in einem Interview.

Obwohl man den Mosaiken zunächst mit Misstrauen begegnete, wurden die Arbeiten der Brüder Jarsky stilbildend für die ganze Stadt: ihre Paneele erschienen an den Stirnseiten von Wohngebäuden und in den Foyers öffentlicher Gebäude, in der U-Bahn und an Springbrunnen.

Die Jarsky-Technik

Jeder der Brüder hatte seinen eigenen Stil, doch ihre Mosaike zeichneten sich durch Harmonie aus und passten gut zueinander. Eine Besonderheit der Mosaiken von Piotr Jarsky sind die Natürlichkeit und Fluidität ihrer Figuren, ihre Energie und Emotionen. Der Künstler absolvierte die Kunstschule in Toulouse und hat sich von den Werken französischer Meister inspirieren lassen. Nikolai Jarsky bevorzugte die Darstellung von Landschaften und war ein Meister der Präzision und Genauigkeit. Seine Werke zeichnen sich durch natürliche Lebendigkeit und Präzision aus.

Charakteristisch für die Malerei Alexander Jarskys ist ihre Freiheit und Leichtigkeit der Pinselstriche, während seine Mosaike von Innovation und Experimentierfreude geprägt sind. Eines der besten Beispiele für Alexanders Arbeit sind die Mosaike mit Musikern im Stil des russischen Avantgardismus im Stadtteil Yunusobod. Alexander Jarsky schlug vor, Reliefelemente, keramische Pflanzen- und Blumenmotive in Mosaiken zu verwenden, die später zu eigenständigen Dekorationen wurden.

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Die Brüder Jarsky haben nicht nur das Design der einzelnen Tafeln, sondern auch ihre Gesamtkomposition konzipiert: Auf dem Wohnkomplex Vodnik beispielsweise wurden alle Bilder dem Thema Wasser gewidmet.

Wie die Platten zusammengesetzt wurden

Der Zusammenbau des Mosaiks in der Fabrik war eine lange und mühsame Arbeit. Auf eine lebensgroße Skizze der Zeichnung wurden Kobaltglas-Elemente gelegt. Dann wurde die Platte geklebt, umgedreht und in eine Form zum Gießen von Beton eingesetzt. Die fertige Betonplatte wurde verstärkt und kam dann zum Trocknen in eine Wärmekammer. Die einzelnen Platten wurden nach dem Bau der Häuser zusammengesetzt und installiert.

Die Mosaikplatten waren nicht nur ein dekorativer Fassadenschmuck, sondern hatten auch eine klimaregulierende Funktion für Wohnungen: Sie verhinderten Schimmelbildung aufgrund von Temperaturunterschieden und speicherten die Wärme des Sonnenlichts.

Das Ende einer Ära

Mosaike gab es in usbekischen Städten bis Anfang der neunziger Jahre. Daran arbeiteten nicht nur die Brüder Jarsky, sondern auch andere Künstler und Architekten wie Vladimir Burmakin, Yuri Chernyshev, Arnold Gan, Vladimir Kutkin. Die Stile und Themen der Paneele änderten sich im Laufe der Zeit von abstrakt-dekorativ bis hin zu Agitprop.

1993 starb Piotr Jarsky, und sein Bruder Alexander übernahm seine unvollendeten Werke. Die neunziger Jahre bildeten den Schlusspunkt für die Mosaiken Taschkents und beendeten eine dreißigjährige Ära des Wiederaufbaus von Taschkent.

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Die Häuserfassaden wurden nun zum „idealen Ort“ für Werbung: Die Behörden oder Gebäudeeigentümer übermalten die Mosaikkompositionen und verkauften die Flächen für Werbebanner, ohne die Bewohner zu befragen. Als der Kampf gegen die Mosaike begann, lebte Jarsky noch.

„Vor der Straße der Pioniere stand ein Mosaik von ihm (Nikolai). Er bekam einen Anruf, in dem es hieß: ‚Kommen Sie. Hier ist Ihr Mosaik. Kaufen Sie es zurück, schneiden Sie es ab und bringen Sie es irgendwohin.” Natürlich war er besorgt. Natürlich ging es ihm schlecht… Die Kommission sagte, es sei billiger, es zu zerstören als es zu reparieren“, erinnert sich Nikolai Jarskys Witwe Valentina.

Revival

In den letzten Jahren ist die Erhaltung der Mosaike zu einem regen Diskussionsthema geworden. Alexander Fiodorov, Gründer des Projekts Tashkent Modernism, setzte sich für den Erhalt der Mosaike auf dem Gebäude der Zeitungsredaktion ein und erstellte eine Karte der Mosaiktafeln. Die Fotografin und Administratorin der Community Shagayu.Uz, Fatima Abdurahmanova, stelle ein Archiv aller Tafeln in Taschkent zusammen. Auch die Website Letters about Tashkent und die Gruppe Mosaics of Uzbekistan trugen zur Erhaltung der Mosaike bei.

Im April 2024 eröffnete die Abteilung für digitale Entwicklung der Stadtverwaltung eine Website mit einer Datenbank aller Mosaike in Taschkent. Einige der Mosaiktafeln wurden mit Hilfe von Erweiterter Realität zum Leben erweckt und in interaktive Kaleidoskope verwandelt. Die Mosaike, die in der Liste des Kulturerbes aufgeführt sind, sowie die Tafeln, die derzeit als verloren oder zerstört gelten, werden gesondert hervorgehoben. Alexej Han, Direktor der Abteilung für digitale Entwicklung, sprach über die Pläne, Taschkent für das Guinness-Buch der Rekorde als mosaikreichste Stadt der Welt auszuzeichnen.

Weitere Bilder findet ihr im Originalartikel.

Hook Report

Aus dem Russischen von Giulia Manca

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Am 12. November ist das 33. FilmFestival Cottbus zu Ende gegangen. Mit „Close Up: Kazakhstan“ wurde in diesem Jahr dem zentralasiatischen Land eine eigene Sektion gewidmet, die einen Überblick über das kasachstanische Kino der letzten 40 Jahre bot. Neben echten Klassikern befand sich auch einer der erfolgreichsten Filme der letzten Jahre im Angebot: „Dos-Muqasan“.

Der Film von Regisseur Aıdyn Sahaman erzählt die Geschichte der gleichnamigen Band, die in den 1960ern den Rock und Pop in Kasachstan begründete, was ihnen den Beinamen „kasachische Beatles“ einbrachte. Bis heute erfreuen sich die Lieder von Dos-Muqasan in Kasachstan hoher Beliebtheit.

Die Idee zu dem Biopic bekam Sahaman eigenen Angaben zufolge 2018, nachdem er Bohemian Rhapsody über die britische Band Queen gesehen hatte. „Warum machen wir das nicht auch mit unseren Legenden?“, zitiert ihn das kasachstanische Nachrichtenportal Kursiv.

Kasachische Beatles

Der Film beginnt im Jahr 2010 mit dem tragischen Verkehrsunfall, bei dem Baqytjan Jumadilov, einer der Frontmänner von Dos-Muqasan, ums Leben kam. Sein Beifahrer, der Mitbegründer der Band, Dosym Suleev, überlebte schwer verletzt. In diesem Moment zwischen Leben und Tod blickt er auf die Anfänge der Band zurück.

Baıanauyl 1967: Bei einem internationalen Arbeitseinsatz musizieren Studenten des Kasachischen Polytechnischen Instituts (der heutigen Sátbaev-Universität in Almaty) gemeinsam am Lagerfeuer. Hier entsteht auch der Name „Dos-Muqasan“, der aus den ersten Silben der Namen ihrer Mitglieder besteht: Dosym Suleev, Murat Qusaıynov, Qamit Sanbaev und Alexander „Sanja“ Litwinow. Ebenfalls in Baıanauyl dabei ist der Komsomol-Sekretär, der sich im weiteren Verlauf als der ärgste Widersacher der Band entpuppen soll.

Zurück am heimischen Institut in Almaty erfreut sich Dos-Muqasan unter den Studierenden zunehmender Beliebtheit – Rockmusik steht auch bei der sowjetischen Jugend hoch im Kurs. Den Offiziellen ist sie aber ein Dorn im Auge. Doch als sich abzeichnet, dass die Jungs Talent haben und Wettbewerbe gewinnen können, erfahren sie trotz unzureichender Noten auch stillschweigende Unterstützung ihrer Dozenten.

Schon bald ergeben sich Änderungen in der Zusammensetzung der Band: prägende Mitglieder wie Baqytjan Jumadilov, Shárip Omarov und seine spätere Ehefrau Qurmanaı Omarova stoßen hinzu, Sanja Litwinow muss Dos-Muqasan unter dem Druck seiner Dekanin verlassen. Im Laufe der Zeit sollten über 30 Musiker:innen zur wechselnden Belegschaft der Band gehören.

Der Film begleitet die Bandmitglieder weiter durch verschiedene Phasen – Universitätsabschluss, Familiengründungen und eine immer rascher wachsende Popularität, insbesondere innerhalb der Kasachischen SSR. Versuche, die als „nationalistisch“ eingestuften – weil auf kasachisch singenden – Band, klein zu halten, haben meist nur kurzfristigen Erfolg. Schließlich schickt die Kasachische SSR Dos-Muqasan nicht ganz regelkonform zu einem Wettbewerb professioneller Musiker:innen nach Minsk. Nun ist die Band oben angekommen.

In einem zweiten Erzählstrang zeichnet der Film nach, wie die Mitglieder sich uneins werden und wofür es sich zu leben lohnt. Der Film kulminiert in einer Szene in der Steppe, als Dosym Suleev, der später Professor und Rektor der Sátbaev-Universität werden sollte, seinen Austritt aus der Band verkündet, um einer wissenschaftlichen Karriere nachzugehen und in Moskau eine Promotion zu beginnen. Hier endet auch die Rückblende auf die Bandgeschichte.

Kasachische Bromance

Trotz aller Meinungsverschiedenheiten ist „Dos-Muqasan“ vor allem die Geschichte von Freundschaft und Zusammenhalt zwischen den Bandmitgliedern, wobei der Schwerpunkt vor allem auf Dosym Suleev und Murat Qusaiynov liegt. „Es sieht so aus, als hätten wir eine Bromance“, zitiert Kursiv die Filmemacher:innen.

Dieser Zusammenhalt erweist sich auch als dringend notwendig, ist doch die Band im Laufe des Films immer wieder Intrigen durch die sowjetischen Offiziellen ausgesetzt. Die Darstellung dieses Antagonismus zwischen der kasachischen Band und der Sowjetmacht spiegelt dabei auch aktuelle Diskurse in Kasachstan wieder, bei denen es immer wieder um Dekolonialisierung und eine nationale Selbstfindung geht. So weist das kasachstanische Nachrichtenportal Tengrinews darauf hin, dass der gesamte Film zweisprachig ist: Der Rektor des Polytechnikums, Parteiführer und Funktionäre sprechen Russisch und die Bandmitglieder Kasachisch.

Während „Dos-Muqasan“ weitgehend die historischen Ereignisse detailgetreu wiedergibt, kommt der Film aber nicht ganz ohne fiktive Elemente aus. Hierin liegen aber leider auch seine Schwächen. Insbesondere die Figur des ewigen Gegenspielers, des schon eingangs erwähnten Komsomol-Sekretärs, der nicht darüber hinwegkommt, dass die von ihm umworbene schöne Sabira sich für Murat Qusaıynov entscheidet, und in Folge über Jahre hinweg immer wieder Intrigen gegen die Band schmiedet, wirkt überzeichnet.

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Das gleiche gilt für das Ende des Films: In einer komplett erfundenen Szene, die im Jahr 2022 spielen soll (die Dreharbeiten fanden – wie Tengrinews darstellt – 2020 und 2021 statt), gibt die Band ein Konzert in Almaty. Plötzlich gehen die Lichter aus, und nach einer kurzen Pause beginnt das Publikum mit den Handys zu blinken und singt das soeben abgebrochene Lied. Eine unnötig nach Emotionalität heischende Szene am Ende eines im Großen und Ganzen gelungenen Biopics.

Trotzdem bleibt „Dos-Muqasan“ aber ein absolut sehenswerter Film, der es schafft, die Bandgeschichte mit Intrigen, Liebesgeschichten und einer „Bromance“ zu verweben. Die Hits von Dos-Muqasan bieten hierbei den passenden Soundtrack. Letztendlich erzählt der Film nicht nur ein spannendes Stück kasachischer (Musik-)Geschichte, sondern liefert auch wichtige Einblicke, was die kasachstanische Gesellschaft heute bewegt.

Robin Roth für Novastan

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Die Generalstaatsanwaltschaft Kasachstans hat am 18. September bekanntgegeben, mehr als 2,4 Millionen Akten über Opfer von Repressionen, die zwischen 1929 und 1956 verurteilt wurden, freizugeben. Ein Teil dieser Akten betrifft Menschen, die in den 1940er Jahren aus verschiedenen Regionen der Sowjetunion nach Kasachstan deportiert wurden.

251.000 Akten wurden in die Präsidialarchive überführt und sollen in Kürze interessierten Kreisen zur Verfügung gestellt werden. Bis Jahresende sollen weitere 265.000 Akten hinzukommen. Darüber hinaus wurden die Urteile gegen 311.000 Menschen aufgehoben und diese Opfer somit vollständig rehabilitiert.

Die Entschlossenheit der sowjetischen Behörden, das von Nomad:innen bevölkerte Steppenland Kasachstan in eine Kornkammer und ein Industriezentrum zu verwandeln, sowie die Gleichschaltung der politischen und intellektuellen Eliten Kasachstans stellte ein Hindernis für die sowjetische Kontrolle dar und führte zum Tod von Millionen Kasach:innen.

Streben nach Gerechtigkeit

Ein Trauma für ein Land, das nicht erst mit der Unabhängigkeit begann, sich seiner Vergangenheit zu erinnern. Im November 1988 hielt der Historiker Manash Qozybaev einen Vortrag, in dem er sich zum ersten Mal öffentlich mit den Todesursachen der kasachischen Bevölkerung im großen Stil während der Kollektivierung und Entkulakisierung befasste.

Seit dem Gesetz vom 14. April 1993 zur Rehabilitierung der Opfer politischer Massenrepressionen haben sich jährliche Gedenkfeiern rasch etabliert. Einige Angehörige der Opfer kritisierten 2018 den Präsidenten für die Beschränkung auf Gedenkfeiern und forderten eine öffentliche Debatte über das Thema.

Systematische Repressionen

Sabyr Qasymov, Leiter der 2020 per Präsidialdekret gegründeten Staatskommission für die umfassende Rehabilitation von Opfern politischer Repression, erklärte im Mai gegenüber der Zeitung „Kasachstanskaja Prawda“, dass sich aus den bereits freigegebenen Dokumenten eine unversöhnliche Beobachtung ergebe: „Der massenhafte Tod der Bevölkerung war unvermeidlich und vorherbestimmt.“

„Die Materialien bezeugen, dass die Haltung, das systematische und konsequente Vorgehen der Behörden ein bestimmtes Ziel verfolgte – die Zerstörung des kasachischen Aul (Dorfes) als sozioökonomische Gemeinschaft und etablierte Lebensgrundlage der Menschen“, so Qasymov.

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Laut der Historikerin Sarah Cameron führte die erzwungene Sesshaftmachung und die Beschlagnahmung von Vieh zum Tod von mehr als einem Viertel der kasachischen Bevölkerung. Schätzungen gehen von 1,5 bis 2,1 Millionen Toten aus. Zu dieser Zahl kommen noch die 1 bis 2 Millionen Kasach:innen, die vor Hunger flohen.

Dezimierte Eliten

Die Repressionen gegen die Landbevölkerung führten schnell zu Protesten in der kasachischen Gesellschaft. Politiker:innen und Persönlichkeiten aus Kultur und Wissenschaft gerieten schnell ins Visier, mal als „Volksfeinde“, mal als „Konterrevolutionäre“. „Die Kasachen wurden doppelt unterdrückt. Als Bürger und als Verteidiger der Rechte und Interessen des kasachischen Volkes“, fährt Sabyr Qasymov fort.

Der Große Terror von 1937–1938, der Höhepunkt der Repressionen, raffte fast die gesamte kasachische Intelligenz dahin. Die Alash Orda, das politische Organ einer Bewegung, die die Autonomie Kasachstans anstrebt, wurde dezimiert. Fast alle ehemaligen Mitglieder der Alash Orda [kasachische Unabhängigkeitsbewegung während des Russischen Bürgerkrieges, Anm. d. Red.] wurden verhaftet, deportiert oder erschossen, weil ihnen „bürgerlicher Nationalismus“ vorgeworfen wurde. Der Dichter Ahmet Baıtursinuly und der Schriftsteller Álihan Bókeıhan wurden 1937 erschossen, Sáken Seıfullin und Maģjan Jumabaı, die als Pioniere der kasachischen Literatur gelten, 1938. Der Schriftsteller Mirjaqyp Dulatuly starb 1935 während der Deportation.

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Massengräber der Erschossenen wurden zufällig entdeckt, wie 1989 bei Janalyk in der Nähe von Almaty. In Janalyk befindet sich heute ein Museum für die Opfer politischer Repressionen. Im Jahr 2018 wurde eine Gedenktafel mit den 4.125 damals identifizierten Namen angebracht, berichtet die kasachstanische Presseagentur Zakon. Einige der Erschossenen wurden von den sowjetischen Behörden nach der Chruschtschow-Rede von 1956 rehabilitiert, weitere folgten in den 1980er Jahren, in den letzten Jahren der Sowjetunion.

Endpunkt der Deportation

Koreaner:innen, Wolgadeutsche, Pol:innen, Tschetschen:innen, Ingusch:innen… Die Deportationen waren so massiv, dass die Kasach:innen in ihrer Republik zur Minderheit wurden. Als ein Erbe der Deportationen vereint Kasachstan heute nicht weniger als 124 Nationalitäten. Kasach:innen machen dabei 70,6 Prozent der Bevölkerung aus, wie die nationale Statistikbehörde im Mai bestätigte.

Eine Arbeitsgruppe der Staatskommission kam zu dem Schluss, dass der wissenschaftliche Ansatz allein nicht ausreiche. Sie wies auf die Notwendigkeit hin, die Gesetzgebung einzubeziehen. Die Verabschiedung von drei Gesetzentwürfen würde laut Sabyr Qasymov die vollständige rechtliche Rehabilitation der Opfer gewährleisten. Die Landbevölkerung, politische, religiöse und kulturelle Persönlichkeiten und schließlich die Deportierten und ihre Nachkommen seien die Gruppen, die von diesen drei Gesetzestexten betroffen seien.

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„Diese drei Gesetzentwürfe werden, wenn sie vom Parlament verabschiedet werden, die Erfüllung der vom Staatsoberhaupt gestellten Aufgaben zur vollständigen Rehabilitierung der Opfer politischer Repression garantieren“, meint Qasymov. Er wolle kein Volk, Land oder Nation beschuldigen, verantwortlich sei allein das totalitäre System.

Neben einer moralischen Verpflichtung beinhaltet die Rehabilitation auch eine materielle Komponente in Form einer finanziellen Entschädigung. Zwischen 2003 und 2020 seien laut Fergana News fast 15 Milliarden Tenge (rund 33 Millionen Euro) an Opfer der sowjetischen Willkür gezahlt worden.

„Unser Hauptziel ist die vollständige Rehabilitierung der unschuldigen kasachischen Opfer und derjenigen, die unter politischer Repression gelitten haben“, erklärt Sabyr Qasimov. „Dies ist ein Test für die Weisheit und Moral der kasachischen politischen Elite, einschließlich der Volksvertreter an der Macht und uns.“

Eléonore Darasse für Novastan

Aus dem Französischen von Robin Roth

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Am 12. April feiert die Welt den Internationalen Tag der bemannten Raumfahrt. Im postsowjetischen Raum ist er als Tag des Kosmonauten bekannt. Denn am 12. April 1961 startete der sowjetische Kosmonaut Jurij Gagarin mit der Raumsonde Wostok-1 vom Kosmodrom Baikonur aus und unternahm einen Orbitalflug um den Planeten Erde. Das in Kasachstan gelegene Baikonur spielte sowohl dabei als auch bei der anschließenden Weltraumforschung eine wichtige Rolle.

Die Entstehung von Baikonur

Im Februar 1955 beschloss die sowjetische Regierung, ein Testgelände für Interkontinentalraketen zu errichten. Eine Sonderkommission wählte das Gebiet Qyzylorda in der Kasachstanischen SSR als Standort für das künftige Kosmodrom. Dieses Gebiet zeichnete sich durch das Vorhandensein eines Eisenbahnanschlusses und von Süßwasser sowie durch ein großes Territorium und große Distanz zu Großstädten aus.

Zwei Jahre nach Beginn der Bauarbeiten nahm die Anlage den Betrieb auf. Von Baikonur aus wurde 1957 die R-7-Rakete mit dem weltweit ersten künstlichen Erdsatelliten gestartet. 1960 machten die Hunde Belka und Strelka vom Kosmodrom aus einen Weltraumflug und kehrten als erste Lebewesen zur Erde zurück. Und ein Jahr später, am 12. April 1961, unternahm Jurij Gagarin den weltweit ersten Flug ins All.

Bis 1991 flogen weitere 71 Menschen von Baikonur aus in den Weltraum. Insgesamt führte die Sowjetunion etwa 2.500 Starts durch. Der letzte Kosmonaut, der aus der UdSSR in den Himmel flog, war Toqtar Áubákirov.

Das Kosmodrom heute

Nach dem Zusammenbruch der UdSSR ging Baikonur in den Besitz Kasachstans über. Damals verfügte das Land nicht über genügend Ressourcen und dem Kosmodrom wurde wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Die Zahl der Weltraumstarts ging zurück, Personal wanderte nach Russland ab. Sowohl das Kosmodrom als auch die Stadt Baikonur erlebten schwere Zeiten: In Wohngebäuden gab es keine Heizung, die Wasserversorgung funktionierte nur zeitweise und das Essen wurde in den Innenhöfen der Hochhäuser gekocht.

1994 wurde das Kosmodrom für 20 Jahre an Russland verpachtet, um den Zustand der Raumfahrtindustrie und das Leben in Baikonur insgesamt zu verbessern. Die Pachtsumme betrug 115 Millionen US-Dollar pro Jahr. Im Jahr 2004 wurde der Mietvertrag bis 2050 verlängert.

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Nach der Unterzeichnung eines Abkommens über die Entwicklung der Zusammenarbeit begannen Kasachstan und Russland mit dem gemeinsamen Betrieb und der Modernisierung von Baikonur. Dies führte zu einigen Fortschritten in der Weltraumforschung. Der Weltraumtourismus begann sich zu entwickeln: Von 2001 bis 2009 reisten sieben Tourist:innen von Baikonur zur ISS. Die Raumflüge wurden von Roskosmos und der amerikanischen Firma Space Adventures organisiert.

Von 2001 bis 2020 wurden 345 Raumschiffe vom Weltraumbahnhof gestartet und 2004 wurde ein russisch-kasachstanisches Gemeinschaftsprojekt zur Errichtung des Weltraumraketenkomplexes „Baiterek“ gestartet. Dies soll den Zustand der Umwelt rund um Baikonur durch den Einsatz „umweltfreundlicher Raketen“ verbessern.

Stagnation

Trotz gewisser Erfolge befindet sich das Kosmodrom jedoch in einem Zustand der Stagnation. Dies ist zum Teil auf die Verpachtung an Russland zurückzuführen. Zuvor betrieb die Russische Föderation das Kosmodrom, um sowohl nationale als auch internationale Projekte umzusetzen. Dazu gehörten bemannte Flüge zur ISS, wissenschaftliche Programme und kommerzielle Satellitenstarts. Mit der Wiederbelebung des Interesses an Raumfahrtaktivitäten in den USA flogen amerikanische Astronauten jedoch nicht mehr aus Kasachstan, sondern aus Amerika zur ISS.

Bereits 2018 stellte der Luft- und Raumfahrtausschuss des kasachstanischen Ministeriums für Verteidigung und Luft- und Raumfahrtindustrie fest, dass „die Auslastung des Kosmodroms Baikonur durch bemannte Starts abnehmen wird“, wenn die USA sich weigern, Amerikaner mit Hilfe von Sojus zur ISS zu bringen.

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Neben dem Rückgang der kommerziellen Aufträge verzeichnet Baikonur aber auch eine rückgehende Präsenz von Russland insgesamt. Wie aus einem Artikel des Forschungsinstituts Jamestown Foundation hervorgeht, verlagert Roskosmos seine Aktivitäten schrittweise auf Weltraumbahnhöfe innerhalb Russlands – im Gebiet Archangelsk und im Fernen Osten. Während im Jahr 2021 noch 14 von 24 Starts von Baikonur aus erfolgten, waren es 2022 nur noch 7 von 22.

Auch andere Maßnahmen zeugen von einer abnehmenden Präsenz von Roskosmos auf dem Territorium Kasachstans. So wurde beispielsweise im Jahr 2021 bekannt, dass Russland die Anmietung von 16 Anlagen im Kosmodrom Baikonur verweigern und diese nach Kasachstan auslagern will.

Der Zustand der Umwelt

Auch die ökologische Situation des Gebiets um Baikonur wird von der Nutzung des Kosmodroms beeinflusst. Von 1996 bis 2017 starteten von Baikonur aus Proton– und Sojus-Raketen mit ausländischen Satelliten. Dank ihnen hat Russland in 21 Jahren etwa 7 bis 8 Milliarden US-Dollar verdient. Der Zustand der Umwelt hat sich dadurch aber verschlechtert, da die Haupteinnahmequelle Raketen waren, die mit giftigem Treibstoff gefüllt waren. KazCosmos kündigte sogar in regelmäßigen Abständen vorübergehende Verbote für den Abschuss russischer Raketen an.

Durch den Austritt von hochgiftigem Raketentreibstoff wird der Boden verseucht. Das Gebiet von Baikonur kann in Zukunft langfristig nicht mehr im Interesse der Volkswirtschaft genutzt werden. Nach einer Kontamination des Bodens mit Heptyl, einem Bestandteil des Raketentreibstoffs der Proton-Trägerrakete, bleiben dessen Spuren 80–100 Jahre im Boden. Nach dem Absturz einer von Baikonur gestarteten Proton-Rakete im Jahr 2013 formierte sich in Kasachstan eine Anti-Heptyl-Protestbewegung.

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Der Grund für die Verschlechterung der Umweltsituation in Baikonur liegt nach Ansicht des kasachstanischen Wissenschaftlers Bulat Kenesov in der Nichteinhaltung der Bedingungen für die Kontrolle der Raketen- und Weltraumaktivitäten. „In den letzten 50 Jahren gab es praktisch keine Kontrolle über das Territorium des Kosmodroms und die Einschlagsgebiete. […] Dies alles geschah in geschlossenen Labors – und der Öffentlichkeit, den Wissenschaftlern, standen praktisch keine Daten zur Verfügung. Tatsächlich führte dies über mehr als 50 Jahre hinweg zur unkontrollierten Freisetzung giftiger Verbindungen auf dem Territorium Kasachstans“, erklärte Kenesov in einem Interview mit Kursiv.

Auch Unfälle wirken sich negativ auf die Umwelt aus. In den letzten Jahren haben sich mehrere Katastrophen ereignet. Am 5. September 2007 stürzte die Proton-M-Rakete 135 Sekunden nach dem Start 40 Kilometer von Jezqasģan entfernt ab. Dabei gelangte das hochgiftige Heptyl in die Luft. Am 5. Dezember 2010 kam eine Rakete mit drei Glonass-M-Satelliten vom Kurs ab und stürzte in den Pazifischen Ozean, anstatt in die Umlaufbahn zu gelangen. Am 2. Juli 2013 stürzte eine Proton-M-Rakete in Baikonur ab. Der Unfall ereignete sich 2,5 Kilometer vom Startkomplex entfernt. In der Raumsonde befanden sich etwa 600 Tonnen Heptyltreibstoff, von denen ein Teil bei der Explosion ausbrannte.

Konflikt um Baikonur

Baikonur ist darüber hinaus zum Schauplatz von Konflikten zwischen Organisationen aus Russland und Kasachstan geworden. Anfang März 2023 wurde bekannt, dass Kasachstan Eigentum von Roskosmos beschlagnahmt hatte. Der Prozess begann mit einer Klage des kasachstanisch-russischen Joint Enterprise Baiterek gegen den Hauptbetreiber russischer Weltraumbahnhöfe, das „Zentrum für die Nutzung bodenbasierter Weltrauminfrastruktur“ (TsENKI). Die Höhe der Forderung betrug 13,5 Milliarden Tenge (circa 27 Millionen Euro).

Der Grund für den Konflikt war die Nichteinhaltung von Vertragsbedingungen durch die russische Seite. Gemäß den Anforderungen der kasachstanischen Partner hätte eine Dokumentation zur Bewertung der Umweltauswirkungen der Sojus-5-Trägerrakete auf die Umwelt erstellt werden müssen. TsENKI hat dies jedoch nicht getan.

Der Prozess fand in Kasachstan statt. Das Gericht entschied zugunsten von Baiterek. Das beschlagnahmte Vermögen der Roskosmos-Tochter wurde auf das russisch-kasachstanische Gemeinschaftsunternehmen übertragen. Außerdem verbot der Gerichtsvollzieher, Sachwerte und Vermögenswerte aus dem Land abzuziehen, was beide Arbeitsbereiche in Baikonur verlangsamte – den Bau einer neuen Startrampe für Sojus-5 Raketen und Weltraumaktivitäten im Allgemeinen.

Masa Media

Aus dem Russischen von Robin Roth

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Nusratullo Mahsum, das erste Oberhaupt des sowjetischen Tadschikistans, wurde am 1. Juli 1881 im Dorf Chaschmaj Kosi im Bezirk Rascht in einer armen Dehqan-Familie geboren. Nusratullo erhielt seine Ausbildung in der örtlichen Medrese. Im Alter von 14 Jahren zog er nach Kokand [dem heutigen Qoʻqon, Anm. d. Red.], wo er als Arbeiter in einer Baumwollfabrik arbeitete.

Im Jahr 1920, nach dem Sieg der Revolution, dem Sturz des Emirs und der Gründung der Volkssowjetrepublik Buchara, trat Nusratullo Mahsum der Kommunistischen Partei Russlands bei und schloss sich den Kämpfern für die Errichtung der Sowjetmacht in Zentralasien an.

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1922 wurde Mahsum Bevollmächtigter des Zentralen Exekutivkomitees der Volkssowjetrepublik Buchara für deren Osten und bald darauf Vorsitzender des regionalen Exekutivkomitees Ost-Buchara. Im Dezember 1924 wurde er zum Vorsitzenden des Revolutionskomitees der Tadschikischen ASSR gewählt. Somit war er de facto der erste Anführer Tadschikistans.

Er und seine Mitstreiter verstanden, dass das tadschikische Volk das Recht auf einen eigenen Staat hatte. Deshalb schickten sie wiederholt Briefe an Josif Stalin sowie Berichte und Appelle an Moskau, in denen sie die Initiative zur Umwandlung der Tadschikischen ASSR in eine unabhängige Sowjetrepublik forderten.

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Es vergingen fünf Jahre, bis im Oktober 1929 die Tadschikische Sozialistische Sowjetrepublik ausgerufen wurde. Nusratullo Mahsum behielt als erfahrener Anführer und Organisator seine Macht als Oberhaupt der Republik. Er wurde Vorsitzender des Zentralen Exekutivkomitees der neu gegründeten Tadschikischen SSR und somit zum Gründer des tadschikischen Staates in seinen heutigen Grenzen.

Tragisches Ende

Doch das Leben von Nusratullo Mahsum endete tragisch. Wie viele ehrliche sowjetische Arbeiter und Politiker geriet er ins Visier der Repression und wurde am 8. Juli 1937 verhaftet. Am 31. Oktober wurde Mahsum aufgrund falscher Anschuldigungen, konterrevolutionäre Aktivitäten begangen zu haben, zum Tode verurteilt. Tags darauf wurde er erschossen.

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Seit seinem Tod sind Jahrzehnte vergangen, aber das Leben und Schicksal von Nusratullo Mahsum ist nach wie vor ein Beispiel für ehrlichen Dienst am Volk und an der Republik. Dank ihm konnte Tadschikistan den Grundstein für die nationale Staatlichkeit legen und als souveräner Staat bestehen.

In den Jahren 2016-2017 wurde das „Haus der Dehqan-Bauern“ in Duschanbe abgerissen, wo Nusratullo Mahsum 1929 die Erklärung zur Gründung der Tadschikischen SSR verlas. Das gleiche gilt für das Gebäude des Rates der Volkskommissare, wo er mehr als fünf Jahre lang gearbeitet hatte.

Weitere Bilder aus Mahsums Leben und der Frühphase der Tadschikischen SSR befinden sich im Originalartikel.

Gafur Schermatow für Asia-Plus

Aus dem Russischen von Robin Roth

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In der UdSSR unter Josif Stalin war der einfache Mann – mit seinen einfachen Freuden, seinem einfachen Leben und seinem einfachen Wunsch, ein ruhiges, friedliches Leben zu führen – nur eine Einheit in den Regierungsakten. Dem allmächtigen Staat war es egal, wie sehr sich dieser Mensch an seine Heimat gewöhnt hatte, wie viele Vorfahren er auf dem nächsten Friedhof begraben hatte und wie viel Mühe seine Eltern in den Bau eines Hauses investiert hatten. Mit einem Federstrich wurden ganze Nationen all dessen beraubt und Tausende von Kilometern in „unerschlossene“ Gebiete deportiert. Viele von ihnen landeten in Kasachstan.

Wie die Deportationen begannen

Deportationen sind politische Repressionen, die gewaltsame Vertreibung großer Menschengruppen auf Anweisung „von oben“ sowie deren Trennung von ihrem gewohnten Lebensraum. Solche Repressionen finden immer außergerichtlich statt.

Schon im Russischen Zarenreich gab es Deportation ganzer Völker. Bei der Eroberung des Kaukasus beispielsweise wurden die Tscherkess:innen zwangsweise in das Osmanische Reich umgesiedelt. Dieses Ereignis wird auch Völkermord an den Tscherkess:innen genannt. Auch während des Ersten Weltkriegs nahmen Deportationen ein erhebliches Ausmaß an. Damals wurden Einwanderer:innen aus Deutschland, Österreich-Ungarn und dem Osmanischen Reich, deren Loyalität von der zaristischen Führung angezweifelt wurde, in entfernte Regionen des Landes deportiert. Die Deutschen litten zahlenmäßig am stärksten unter solchen Maßnahmen (etwa 330.000 Menschen), aber auch Österreicher:innen, Ungar:innen, Pol:innen und Jüd:innen waren betroffen.

In der Sowjetunion begannen 1930 die ersten wirklichen Massendeportationen, die zu einem wichtigen Bestandteil der Entkulakisierung wurden. Die Kulak:innen – wohlhabende Bäuer:innen – wurden ihres gesamten Eigentums beraubt, woraufhin sie zur „Entwicklung“ der dünn besiedelten und industriell weniger entwickelten Regionen des Landes geschickt wurden. Formell beraubte niemand solche „Sondersiedler:innen“ ihrer Freiheit, aber in der Praxis wurde ihnen das Wahlrecht entzogen und es wurde ihnen verboten, das Gebiet der „Sondersiedlungen“ zu verlassen.

Kasachstan wurde nicht zufällig als Ziel der Deportationen gewählt. Die nomadische Bevölkerung empfand ihre Steppen als natürlichen Lebensraum, in dem die vernünftigste Existenzweise die nomadische Viehzucht war. Für die sowjetische Führung war die Steppe jedoch ein leerer Raum, der mit Inhalt gefüllt, rationalisiert und unterworfen werden musste. Die Deportierten – zuerst Kulak:innen, dann verschiedene Völker – waren für diesen Zweck bestens geeignet. Auf Kosten ihrer Arbeitskraft wurden Hunderte neuer Felder gepflügt und die Landwirtschaft in den Deportationsgebieten entwickelt.

Insgesamt wurden mehr als zwei Millionen Bäuer:innen im Rahmen der Entkulakisierung unterdrückt. Viele von ihnen starben auf dem Weg zu ihren neuen Wohnorten, den Rest erwartete Zwangsarbeit unter schrecklichen Lebensbedingungen.

Mitte der 1930er Jahre ging die UdSSR vor dem Hintergrund wachsender Spannungen in der Welt erstmals zu ethnischen Deportationen über. Im Rahmen dieser Politik wurden die in den Grenzregionen lebenden Völker zwangsumgesiedelt: Finn:innen, Deutsche und Pol:innen im Westen, Kurd:innen und iranische Jüd:innen im Süden, Koreaner:innen im Osten.

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Die sowjetische Führung „bearbeitete“ die Grenzen im [umgekehrten, Anm. d. Red.] Uhrzeigersinn: Zuerst vertrieb sie die ingrischen Finn:innen aus Karelien und dem Leningrader Gebiet, zog dann über die Westgrenze in den Kaukasus und nach Zentralasien und erreichte ganz am Ende die Regionen des Fernen Ostens. Dort fand die erste totale Deportation statt: Zehntausende Sowjet-Koreaner:innen wurden gezwungen, nach Kasachstan zu ziehen.

Pawel Polian, einer der wichtigsten Erforscher von Deportationen, weist in seinen Werken darauf hin, dass insgesamt 10 Völker total deportiert wurden: Koreaner:innen, Karatschaier:innen, Kalmück:innen, Deutsche, Ingusch:innen, Tschetschen:innen, Balkar:innen, Krimtatar:innen, Finn:innen und Ahiska-Türk:innen. Die Gesamtzahl der Deportierten belief sich auf mehr als zwei Millionen Menschen. Die Größe des von ihnen vor der Deportation bewohnten Territoriums (150.000 Quadratkilometer) ist vergleichbar mit der Fläche von Bangladesch. Den vertriebenen Völkern wurde auch die nationale Autonomie entzogen, sofern diese vor der Umsiedlung bestand.

Die meisten dieser Deportationen fanden während des Zweiten Weltkriegs statt und wurden von den Behörden als Kampf gegen angebliche „Spion:innen“ und „Mittäter:innen der Nazis“ dargestellt. Ganze Nationen wurden nur deshalb gewaltsam von ihrem Land vertrieben, weil einige ihrer Vertreter:innen mit dem Dritten Reich kollaborierten.

Dutzende ethnischer Gruppen waren zumindest in Teilen von Repressionen betroffen. Ihre Deportation war zwar nicht vollständig – aber Tausende Menschen mussten dennoch „für immer ohne das Recht, an ihre früheren Wohnorte zurückzukehren“, über weite Strecken umziehen. Gleichzeitig warteten im neuen Mutterland in den meisten Fällen Sondersiedlungen auf sie: hastig gebaute Dörfer mit widrigen Lebensbedingungen, täglicher Meldung beim NKWD und strafrechtliche Sanktionen für den Versuch der „unerlaubten Ausreise“.

Wie die Deportationen ethnisch wurden

Die ersten der totalen Deportationen begannen mit einem Dekret des Rates der Volkskommissare der UdSSR und des Zentralkomitees der KPdSU (b): „Um das Eindringen japanischer Spionage in das fernöstliche Territorium zu verhindern“, wurden 172.000 Koreaner:innen aus den Gebieten des Fernen Ostens nach Kasachstan und Usbekistan umgesiedelt.

Die Distanz, die die von der Repression Betroffenen überwinden mussten – mehr als 6.000 Kilometer – entspricht etwa der Entfernung von Almaty nach Paris. Sie wurden im Herbst in Güterwagen transportiert, die hastig für die Unterbringung von Menschen umgebaut wurden, wobei in jedem Waggon 5-6 Familien untergebracht wurden. Die Reise dauerte etwa einen Monat – und bei ihrer Ankunft erwartete sie ein grausamer Winter, den sie in Unterständen verbringen mussten.

Korea selbst stand zu diesem Zeitpunkt unter japanischer Besatzung: Viele Koreaner:innen flohen während des Bürgerkriegs in die UdSSR. Infolgedessen wurden die Koreaner:innen aus Angst, japanische Spione könnten unter ihnen sein, deportiert. Gleichzeitig wurden koreanische Kommunist:innen und Intellektuelle massenhaft unterdrückt – insgesamt wurden mehr als 2.500 Menschen festgenommen oder hingerichtet. Interessanterweise hatte das Japanische Kaiserreich kurz davor begonnen, Koreaner:innen von der Grenze zur UdSSR weg zu deportieren: Japan befürchtete, dass sich unter ihnen sowjetische Spione befinden könnten.

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Obwohl die Zwangsumsiedlung von Koreaner:innen die erste vollständige Deportation war, waren ethnische Deportationen zu diesem Zeitpunkt im Allgemeinen bereits zur Norm geworden: Seit 1935 hatte die sowjetische Führung ihre Grenzen aktiv von „unzuverlässigen Elementen“ „gesäubert“.

„Eine unvermeidliche Katastrophe ereignete sich im November 1937. Eines Morgens wachen wir auf und unser Haus und unser Dorf sind von Soldaten mit Gewehren umzingelt. […] Die Soldaten sagen etwas, und die Erwachsenen weinen aus irgendeinem Grund. Dann wurde mir etwas klar. Menschen in schwarzen „Lederjacken“ brachten die Botschaft in unser Haus, alle in der gleichen schwarzen Kleidung: „Sie haben einen Tag Zeit, um sich für den Umzug an einen anderen Wohnort bereit zu machen.“ Ohne Anklage, ohne Untersuchung und Prozess, nur weil wir als Kurden geboren sind.

„Nehmt nur das Nötigste mit. Morgen werdet ihr auf Waggons verladen und weggeschickt.“ Bis jetzt erinnern sich unsere älteren Verwandten an dieses Wort – „verladen“. Als ob es nicht um Menschen ginge, sondern um irgendwelche Dinge, Müll. Wo, in welchem ​​Teil der Welt, hat uns niemand erklärt. Oder was nützlich sein könnte, um sich unter den neuen Bedingungen einzuleben insbesondere angesichts des Winters.“ So erzählt Nadir Nadirov, Vorsitzender des Verbandes der Kurd:innen, über die Deportation nach Kasachstan.

Als Polen 1940 zwischen der UdSSR und dem Dritten Reich aufgeteilt wurde, wurden seine östlichen Gebiete – der moderne Westen der Ukraine und Belarus – an die Sowjetunion abgetreten. Auch die mehr als 300.000 dort lebenden Pol:innen waren Repressionen ausgesetzt: Sie wurden nach Sibirien, in den Ural sowie nach Kasachstan und Usbekistan zwangsumgesiedelt.

Die Lebensumstände der Deportierten

Die Siedler:innen wurden unter unhygienischen Bedingungen transportiert – in umgebauten Güterwaggons. Alte Menschen und Kinder konnten die beschwerliche Reise, die oft wochenlang dauerte, nicht ertragen. Die Leichen der Toten wurden manchmal einfach aus den Zügen geworfen.

„Am Bahnhof Ulukhanly wurden wir wie Vieh in Güterwagen gestopft, sie sagten uns nicht, wohin sie fuhren. Eine riesige Menschenmenge aus allen Dörfern, es gab Schreie, Kindergeschrei. Es fühlte sich an, als würden wir weggebracht, um getötet zu werden. Polizei und Militär wurden gerufen, um die Ordnung wiederherzustellen. Der Zug pfiff, bewegte sich vorwärts ins Unbekannte. Unterwegs starb der jüngere Bruder, durfte nicht wie ein Mensch begraben werden – die Zeit reichte nicht. Der Zug muss weiterfahren. An der nächsten Station wurde die Leiche den einfachen Menschen überlassen“, berichtet Zahra hala Nagieva, die aus dem Kaukasus vertrieben wurde, über die Reise.

Die unterdrückten Menschen, die in ihrer Heimat eigene Häuser und Haushalte hatten, waren nach der Umsiedlung gezwungen, sich an neuen Orten niederzulassen – teilweise unter völlig anderen klimatischen Bedingungen Tausende von Kilometern von ihren Heimatorten entfernt. Gleichzeitig waren die Lebensbedingungen unglaublich hart und entsprachen nicht den in den Dokumenten festgehaltenen Versprechungen „alles zu erstatten“: Dies bekannten sogar sowjetische Beamte.

Besonders hart war es für die Völker, die in der kalten Jahreszeit deportiert wurden – Hunderte Koreaner:innen zum Beispiel konnten den ersten Winter nicht überleben. Am häufigsten starben ältere Menschen und kleine Kinder.

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„Die erste Gruppe der Umsiedler – 5000 Haushalte – traf im Juni vor Ort ein. Zu diesem Zeitpunkt war […] noch kein einziges Haus vorbereitet worden. Die Siedler wurden in Zelten untergebracht, teilweise in den Häusern der umliegenden Bevölkerung, und ein erheblicher Teil blieb im Freien“, schildern lokale Beamte gegenüber NKWD-Chef Nikolaj Jeschow die Situation der umgesiedelten Deutschen und Pol:innen.

Zunächst mussten die Deportierten dort wohnen, wo es eben ging: in Unterständen, Zelten, Baracken oder bei Anwohner:innen. „258 Zelte und Baracken mit einer Kapazität von 20.000 Menschen wurden aus Leningrad zur vorübergehenden Unterbringung von Migranten an Umsiedlungsorten verbracht. Außerdem wurden 2000 Personen vor Ort verfügbaren Zelten zugeteilt“, heißt es einem Bericht des Leiters des Gulag, in dem es um die Unterbringung von „Siedler:innen“ aus der Westukraine geht.

Erste Berichte an die oberste Führung berichteten über die Einrichtung von Krankenstationen und anderen öffentlichen Einrichtungen. Aber die Realität war ganz anders als in den Regierungsdokumenten.

„Die sanitäre Versorgung der Deportierten war sowohl auf dem Weg als auch in den Ansiedlungsorten unzureichend. Dies führte zu einer Ausbreitung von ansteckenden Krankheiten (Masern, Ruhr, oder Scharlach etc.) und einer hohen Sterblichkeit, insbesondere unter den Kindern. So starben am 1. September 382 Menschen, hauptsächlich Kinder, und mehr als 400 Kinder sind krank“, heißt es in einem Bericht lokaler Beamter wenige Monate nach der Deportation der Deutschen und Polen. Es dauerte viele Monate, bis der Staat, manchmal unter Einsatz der Arbeitskraft von Deportierten, Wohnungen für sie baute und Krankenhäuser und Schulen einrichtete.

Die Sondersiedlungen wurden zunächst dort errichtet, wo laut Behörden Arbeitskräftemangel herrschte. Die Deportierten sollten im Holzeinschlag arbeiten, Bodenschätze erschließen, die Fischerei entwickeln oder zuvor ungenutztes Land landwirtschaftlich erschließen.

Von allen deportierten Völkern hatten im administrativen Sinne nur die Koreaner:innen „Glück“: Sie waren nicht in den Sondersiedlungen des NKWD registriert und konnten problemlos in höhere und weiterführende Fachbildungseinrichtungen in Kasachstan und Usbekistan aufgenommen werden. Auch die Mitgliedschaft in Partei und Komsomol stand ihnen offen. Aber auch sie konnten sich ohne die Erlaubnis des NKWD nicht frei bewegen.

Andere Völker – darunter auch jene, deren Deportationen bereits während des Krieges begannen – wurden zu „Sondersiedlern“ und mussten sich täglich bei der Kommandantur melden. Unter Androhung strafrechtlicher Verfolgung wurde ihnen verboten, das Siedlungsgebiet ohne Erlaubnis des Kommandanten zu verlassen. Sie hatten auch keine Pässe.

Auf die aus Sicht der Regierung gefährlichsten Deportierten – und es war damals nicht schwer, diesen Status zu erlangen – wartete ein noch härteres Schicksal. Sie wurden in Arbeitslager geschickt, die heute oft unter den Namen Gulag firmieren (tatsächlich war das der Name ihrer Hauptverwaltung).

Der Pole Leon Krenicki erinnerte sich, wie sein Landsmann Kazik Żygadło an die Kolyma [das Kolyma-Gebiet war berüchtigt für seine Lager, Anm. d. Red.] gebracht wurde, weil er in einem privaten Gespräch seiner Empörung über die hohe Militärsteuer von 1941 Ausdruck verliehen hatte. „Er arbeitete von früh bis spät, kehrte zurück. Ein Bote des Kommandanten kam zu ihm mit dem Befehl, sich anzumelden und zur Arbeit zu gehen. Worauf Kazik bemerkte, dass er Hunger hatte. „Und was hast du in dem Topf auf dem Herd“, folgte die Frage. „Soll Stalin das essen!“ […] Kazik wurde zu einer weiteren Haftstrafe verdonnert“, berichtet der Sondersiedler über das Schicksal seines Landsmanns.

Auf offizieller Ebene wurde Angehörigen der deportierten Völker überall mit Misstrauen begegnet, sie fühlten sich als Menschen zweiter Klasse. Viele versuchten, ihren Namen zu ändern, um sich als „vertrauenswürdigere“ Person auszugeben: Russ:innen, Ukrainer:innen oder Belaruss:innen. Dies galt insbesondere für die während des Krieges deportierten „Verräter-Völker“, aber auch die Deportierten der Vorkriegszeit waren von den „internationalen“ sowjetischen Behörden mit Vorurteilen konfrontiert.

„Abends ging ich in den Flugverein, ich wollte Pilot werden. Aber am Ende der Schulzeit wurde mir gesagt, dass ich meine Zeit verschwende, sie würden mich nicht in der Flugschule aufnehmen. Ich musste mich von diesem Traum verabschieden, obwohl ich mich bereits auf Trainingsflüge vorbereitete. Meine Klassenkameraden, zwei Russen und ein Ukrainer, haben [die Zulassung] bekommen. Das war mein erster Schlag ins Gesicht. Es sollten noch mehr kommen.

Ich, im Herzen immer noch ein Junge, nahm mit Tränen in den Augen die Unterlagen und rannte zum Landwirtschaftlichen Institut der Fakultät für Forstwirtschaft. Man sagte, wenn ich die Prüfungen gut bestehe, nehmen sie mich an. Ich habe sechs Prüfungen bestanden, vier mit „Sehr gut“ und zwei mit „Gut“. Sie fingen an, diejenigen aufzurufen, die angenommen wurden, und ich konnte meinen Augen und Ohren nicht trauen: Sie rufen bereits Bewerber mit „Befriedigend“ auf, aber mich nicht. Ich gehe […] zum Direktor der Universität, und man sagt mir, dass ich nicht durchgekommen bin“, erzählt der Pole Eduard Lubczański, der als Kind aus der Westukraine nach Kasachstan umgesiedelt wurde.

Einfache Kasach:innen, die in den Umsiedlungsgebieten lebten, waren gastfreundlicher. „Allein im Bezirk Kellerow bauten Sondersiedler aus Podolien und Wolhynien 16 Dörfer. Die Kasachen aus den Nachbardörfern empfingen uns ruhig. Sie verstanden, dass es keine Eindringlinge waren – Märtyrer, die unter Eskorte ankamen und gewaltsam in einem fremden Land festgehalten wurden“, bemerkte Lubczański. Die Einheimischen sympathisierten mit den Deportierten und versuchten ihnen so gut wie möglich zu helfen.

„Im strengen Winter brachten sie uns kleine Kinder mit Mutter ins Gebiet von Aktjubinsk [heute Aqtóbe, Anm.d. Red.]. Selbst wenn wir in Karren fuhren, weinte meine Mutter darüber, wo wir gelandet waren: Schnee ringsum, einsame kasachische Wagen. Wir wurden bei einem Kasachen untergebracht, der auf einer Staatsfarm arbeitete. Er machte Feuer, stellte den Kessel auf, brachte uns Brot, Mehl, saure Sahne, Behälter. Er sah, in welchem ​​Zustand wir waren: Eine Frau mit kleinen Kindern. Er kümmerte sich um uns, half immer. Die kasachischen Nachbarn besuchten uns jeden Tag, brachten Airan. Gott gebe, dass sie sich im Jenseits wohlfühlen“, erzählt eine zwangsumgesiedelte Deutsche.

„Zunächst halfen Einheimische – Kasach:innen, die hauptsächlich in der Viehzucht tätig waren. Sie teilten mit den Gästen, was sie konnten, jeder Haushalt, in dem geschlachtet wurde lud diejenigen zum Dastarhan ein, die ihren heimischen Herd verloren hatten. Als Zeichen der Dankbarkeit meldeten sich Armenier im ersten Frühling freiwillig, um in einem fremden Land einen Bewässerungsgraben […] für zukünftige Gemüsegärten zu ziehen. Sie pflanzten Mais, Kartoffeln, Rüben“, erzählte ein Armenier, der aus einem Dorf an der Grenze zum Iran umgesiedelt wurde.

Die Deportationen während des Krieges

Sechs Monate nach der Besetzung Moldaus und der baltischen Länder begann die UdSSR 1941 mit einer Säuberung von „Konterrevolutionären und Nationalisten“: ehemalige Parteimitglieder, Polizisten, Grundbesitzer, hochrangige Beamte und Offiziere. Die Opfer selbst wurden in den meisten Fällen für mehrere Jahre in Arbeitslager geschickt. Ihre Familienangehörigen wurden in abgelegene Regionen des Landes, einschließlich Kasachstan, deportiert. Man ging davon aus, dass die Lagerhäftlinge nach ihrer Entlassung wieder mit ihren deportierten Angehörigen zusammenkommen würden.

Die Deportation erfolgte im Juni – buchstäblich wenige Tage vor dem Einmarsch der Nazis. Auch die Westgebiete der Ukraine und von Belarus wurden einer zusätzlichen „Säuberung“ unterzogen: Dort wurde besonders auf Mitglieder nationalistischer Organisationen geachtet. Diese Deportationen waren nicht vollständig abgeschlossen, als der Zweite Weltkrieg begann. Einige Züge mit Deportierten wurden sogar von den Deutschen bombardiert. Während des Krieges fanden fast alle Totaldeportationen statt: Ihnen unterlagen die sogenannten „bestraften Völker“.

Der offizielle Grund für die Zwangsmigration war entweder Vergeltung für „Verrat“ oder dessen Verhinderung. Ganze Völker, vollwertige Sowjetbürger:innen, wurden Tausende von Kilometern von ihrer Heimat zwangsumgesiedelt, nur weil sie einer Nationalität angehörten, mit der ein Krieg geführt wird oder geführt werden kann.

Im ersten Kriegsjahr wurden die Sowjetdeutschen total deportiert. Ihre Familien lebten fast 200 Jahre – seit der Herrschaft von Katharina II. – im Land. Von Zwangsumsiedlungen waren fast eine Million Deutsche betroffen: zwei Drittel ihrer Gesamtzahl in der UdSSR. Deportiert wurden auch Finn:innen und teilweise während des Rückzugs der Roten Armee Italiener:innen, Griech:innen, Krimtatar:innen und Rumän:innen. Die Deutschen wurden teilweise mehrfach umgesiedelt: Wenn sich herausstellte, dass sie sich beim letzten Mal „nicht weit genug“ bewegt hatten und die Front bereits wieder näher rückte.

Die Deportationen wurden hastig und unter Geheimhaltung durchgeführt. Die Menschen wurden gezwungen, fast ihr gesamtes Eigentum aufzugeben. Rinder wurden Kollektivbäuer:innen gegen Quittung und mit dem Versprechen abgenommen, am neuen Ort Ersatz zu bekommen. Aber dieses Versprechen wurde – wie auch viele andere – nie erfüllt.

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Tatsächlich wurde fast das gesamte Eigentum der „Umsiedler:innen“ beschlagnahmt: Am neuen Ort mussten sie ihr Leben von Grund auf neu beginnen. Wie schon während der Deportationen der Vorkriegszeit wurden sie in Güterwaggons transportiert. Den Menschen mangelte es oft an Nahrung und Wasser, viele starben an verschiedenen Krankheiten.

Viele „Sondersiedler“ – sowohl alte als auch neue – wurden während des Zweiten Weltkriegs in die „Arbeitsarmee“ mobilisiert. Der Staat betrachtete die Deportierten als billige und mobile Arbeitskräfte: Sie wurden in verschiedene Betriebe und Baustellen verlegt, wo sie in eingezäunten Zonen mit bewaffneten Wachen und unter totaler Kontrolle die schwierigsten und anstrengendsten Arbeiten verrichteten.

Die Sowjetdeutschen waren hiervon besonders betroffen: Mehr als eine halbe Million Männer und ein Viertel der Frauen durchliefen die „Arbeitsarmee“. Ihre Kinder blieben damals entweder in der Obhut von Verwandten oder wurden in Kolchosen verbracht.

„Es gab strengen Frost. Sie brachten uns in eine Baracke in einer mit Stacheldraht umzäunten Zone. Sie sagten, dass dort vor uns Gefangene waren. Zweifellos wurden wir selbst zu Gefangenen: Türme an den Ecken des Zauns mit bewaffneten Wachen, ein Checkpoint mit strenger Kontrolle bei Ein- und Ausgang. Bei Verlassen des Territoriums drohten neun Jahre Lager in Sibirien. Für die ganze große Baracke gab es nur einen Eisenofen.

Wir schliefen in dreistöckigen Kojen aus ungehobelten Brettern. Sie ernährten uns schlecht: Sie gaben Kohlreste – Mehl in Wasser gemischt. Wir trugen Holzschuhe: Die Sohle war aus Holz und die Oberseite bestand aus Autoreifen oder Sackleinen. Die Arbeit war hart. Wir bauten eine Schmalspurbahn, arbeiteten in allen Bereichen, […] am Bau einer Ölpipeline. Die Frauen trugen Erde, die Männer gruben Gräben für die Ölpipeline“, berichtet Ivan Minich, der in die Arbeitsarmee mobilisiert wurde.

Totale Deportationen

1943 gelang es der UdSSR, den Kriegsverlauf zu ihren Gunsten zu wenden. Sie begann nach und nach mit der Befreiung der von den Nazis besetzten Gebiete. Damals begannen die Totaldeportationen, die als Akt der kollektiven Vergeltung für die „Verbrechen“ dienten, die nach Ansicht der Behörden von Angehörigen einer bestimmten Nationalität gegen den Sowjetstaat begangen wurden. Solche Deportationen beinhalteten die gewaltsame Umsiedlung aller Vertreter:innen dieser Ethnie an einen neuen Ort.

Natürlich war eine solche kollektive Verantwortung unfair: Mehr als 60 Millionen Sowjetbürger:innen, die in den besetzten Gebieten lebten, waren gezwungen, auf die eine oder andere Weise Kontakt zu den Besatzern aufzunehmen – und mindestens eine Million von ihnen, unabhängig von der Nation, taten dies sehr aktiv.

Gleichzeitig stellten sich viele Vertreter:innen der „bestraften“ Völker aktiv gegen das Dritte Reich: So kämpften beispielsweise 137.000 Krimtataren in der Roten Armee, von denen 57.000 in Schlachten starben. 46.000 Ahiska-Türken gingen an die Front, 26.000 von ihnen starben dort. Bei den Ahiska-Türk:innen lag die Sterblichkeitsrate nach offiziellen Angaben bei etwa 12 Prozent. Nach inoffiziellen Angaben könnte sie bei einem Drittel aller Deportierten liegen. Sie mussten zwei bis drei Wochen lang reisen und wurden mitten im Winter nach Zentralasien gebracht.

Wer später die Chance auf Rehabilitierung erhielt

Nach dem Krieg wurden die Deportationen fortgesetzt. Sie richteten sich gegen Nationalist:innen aus den besetzten baltischen Ländern sowie gegen Mitglieder der Organisation Ukrainischer Nationalisten (OUN). Auch deren Angehörige wurden vertrieben. Viele Armenier:innen wurden auf ähnliche Weise unterdrückt – ihnen wurde vorgeworfen, mit Nationalist:innen der Daschnaktsutyun-Partei zusammenzuarbeiten.

Fast zehn Jahre nach Kriegsende war die Situation der „Sondersiedler:innen“ die gleiche: Sie arbeiteten in unerschlossenen Gebieten, wurden täglich bei der Kommandantur registriert und waren Voreingenommenheit und Diskriminierung durch die Behörden ausgesetzt.

Nach dem Tod Stalins und der Entlarvung des Personenkults durch Nikita Chruschtschow begann sich die Position der „Sondersiedler:innen“ zu mildern. Doch die Regierung handelte langsam und inkonsequent. Im Jahr 1954 wurden die gesetzlichen Beschränkungen für die Deportierten aufgehoben. Dies ermöglichte ihnen, sich gemeinsam im Land zu bewegen, beispielsweise für Geschäftsreisen. Gleichzeitig wurde festgelegt, dass sie weiterhin nur dort leben durften, wohin sie deportiert worden waren.

Es dauerte jedoch einige Zeit, bis die regionalen Behörden dieser Anordnung nachkamen. Im Jahr 1955 beklagte sich das Kulturministerium der Kasachischen SSR darüber, dass „viele regionale Abteilungen und regionale Kulturabteilungen, Leiter von Unternehmen, Kollektivwirtschaften und Staatswirtschaften noch nicht verstanden haben, dass Sondersiedler alle Rechte der Bürger der UdSSR haben […], und diese weiterhin als Menschen „zweiten Klasse“ betrachten.“

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Wichtig ist auch, dass die Dokumente nicht als Rehabilitierung oder Eingeständnis von Fehlern formuliert wurden. Die Behörden stellten lediglich fest, dass das alte Kontrollregime „nicht mehr erforderlich“ sei. Als die nationale Autonomie der Tschetschen:innen und Ingusch:innen 1957 wiederhergestellt wurde, wurde sie als „Schaffung von Bedingungen für die Entwicklung“ beider Völker dargestellt. Ähnliches galt für die Karatschaier:innen und Kalmück:innen: Sie erhielten ihre nationale Autonomie zurück und konnten zurückkehren.

Deutsche, Krimtatar:innen und Ahiska-Türk:innen mussten auch darauf lange warten. 1972 wurde die Beschränkung aufgehoben, die den Deutschen die Rückkehr in ihre Heimat untersagte. Offizielle Aussagen zur Rehabilitierung gab es jedoch nicht. Bis zum Zusammenbruch der UdSSR kämpften die Krimtatar:innen für das Recht auf Rückkehr auf ihre Heimathalbinsel. Alle Nationen wurden erst 1989 offiziell rehabilitiert.

„Besonders bittere Erinnerungen führen uns zurück in die tragischen Jahre der Repressionen Stalins. Gesetzlosigkeit und Willkür gingen an keiner Republik, an keinem Volk vorbei. Massenverhaftungen, Lagermärtyrertum, mittellose Frauen, alte Menschen und Kinder in den Umsiedlungsgebieten stören weiterhin unser Gewissen und verletzen unser moralisches Empfinden. Das kann man nicht vergessen.

Der Oberste Sowjet der UdSSR verkündet die vollständige politische Rehabilitierung dieser Völker und verurteilt bedingungslos die Praxis der Zwangsumsiedlung als schweres Verbrechen, das im Widerspruch zum Wesen des sozialistischen Systems, den Grundsätzen der Demokratie und der Legalität steht“, heißt es in der Erklärung der genannten sowjetischen Behörde.

Der Artikel entstand im Rahmen des Projekts Decolonising Journalism des Journalistennetzwerks n-ost in Zusammenarbeit mit dem JX Fund und mit Unterstützung der Bundesbeauftragten für Kultur und Medien.

Nikita Shamsutdinov für Masa-Media

Aus dem Russischen von Robin Roth

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