Foto: Balzhan & Axel Monse, @infoshymkent (Deutschland)

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Foto : Die redaction

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Auf seiner Reise durch das Alai-Gebirge traf Mannerheim Kurmandschan Datka, die damals wohl über 90 Jahre alt war. Als gute Herrscherin und weise Diplomatin, die mit russischen Generalen verhandelte, gilt sie bis heute als zentrale Figur in der Geschichte Kirgistans.

Durch das Festhalten ihres Treffens entstand eines der berühmtesten Fotos aus Mannerheims Sammlung. Als eine der wenigen fotografischen Darstellungen von Kurmandschan Datka trug gerade diese einen großen Teil zum Mythos um sie bei – und ist auch in der Ausstellung von Mannerheims Fotografien aus Zentralasien und China zu sehen.

Wer war Carl Gustaf Emil Mannerheim?

Freiherr Carl Gustaf Emil von Mannerheim wurde 1867 in eine einflussreiche Familie der schwedischprachigen Minderheit in Finnland (damals Russisches Zarenreich) geboren. Er besuchte die Kavallerieschule in St. Petersburg und diente in verschiedenen Positionen in der Armee, bevor er das Angebot erhielt, die Grenzgebiete des Zarenreiches zu erforschen.

Sein Auftrag war, aktuelle politische und militärische Informationen zu sammeln, besonders über Chinas Grenzprovinzen und dessen Modernisierung. Bereits bei seiner Reise durch Turkestan gab sich Mannerheim als Entdecker und Ethnograf aus und dokumentierte das Erlebte und Leben vor Ort schriftlich und fotografisch. Als er 1908 nach St. Petersburg zurückkehrte, geriet sein Militärbericht bald wegen der weltpolitischen Veränderungen in Vergessen.

Mannerheims 14.000 Kilometer lange Reise durch Zentralasien bis nach Peking. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Seine einzigartige Fotosammlung mit einem sehr detaillierten Fototagebuch erlangten zu Beginn der 1940er Jahre Bekanntheit, als sein Reisebericht mit den Fotografien erstmals veröffentlicht wurde. Die Bildunterschriften dazu stammen direkt aus Mannerheims Tagebuch.

Mannerheim war stets verbunden mit der Schweiz; besonders seine letzten Lebensjahre verbrachte er am Genfersee. Dort verstarb er 1951 nach kurzer Krankheit. In diesem Zusammenhang wurde gemeinsam mit der Finnischen Botschaft in der Schweiz die Ausstellung in Bern mit einigen seiner Fotos eröffnet. An dieser Stelle folgt ein Vorgeschmack einiger besonders eindrucksvoller Bilder; sie wie auch die Kommentare dazu beziehen sich auf schriftliche und mündliche Hinweise des Kurators.

Hoch zu Ross und andere Reisestrapazen

Mannerheim war ein großer Pferdeliebhaber und unternahm die Reise durch Zentralasien bis nach China ausschließlich hoch zu Ross. Natürlich fotografierte er im Alai-Gebirge auch eine Partie des kirgisischen Nationalspiel Kök-Böru oder Ulak-Tartysch – und das in voller Aktion. Trotz der kurzzeitigen Belichtung wirken Details aus der Szene ausgesprochen scharf.

Eine Partie Kök-Böru/Ulak-Tartysch. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Lest auch auf Novastan: Kasachstan und Kirgistan streiten um Kök-Böru

Der schwierigste Teil der Reise war laut Mannerheim der Aufstieg zum Muzart-Pass. Dennoch stieg er mit seiner gesamten Fotoausrüstung, immerhin einer zwei Kilogramm schweren Kamera sowie Stativ und Glasplatte, auf eine Anhöhe hinauf, um einen guten Winkel auf die Pferdekarawane zu erhalten.

„Verschnaufpause nach dem Aufstieg“. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Hoher Besuch und einfache Gastfreundschaft

Hohen Empfang erhielt Mannerheim in Aksu bei einer chinesischen Delegation, darunter der Höchste Beamte, ein General und ein lokaler Beamter. Er war längst nicht der erste; vor ihm waren bereits zahlreiche Ethnografen (bzw. Spione; Frauen waren kaum darunter) in der Gegend gereist, vor allem aus Belgien und Frankreich.

Mannerheim zu Gast bei chinesischen Beamten in Aksu. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Durch die Schwarzweiß-Fotografien wirken die Leute dunkler, als sie tatsächlich waren. Dies wurde gerade von einem westlichen Publikum für die Argumentation verwendet, dass Leute im fernen Zentralasien nicht so „weiß“ und damit „rein“ seien wie sie selbst. Hier wird allerdings deutlich, dass Mannerheims Hautfarbe nicht wirklich heller war als die der anderen Männer auf dem Bild.

„Kirgisinnen bieten Erfrischung an“ Foto: https://museovirasto.finna.fi

Entgegen anderen Entdeckern seiner Zeit war Mannerheim äußerst vielseitig und traf sich nebst metaphorisch großen Menschen gerade auch mit den „kleinen“ Leuten. Die drei Frauen bewiesen kirgisische Gastfreundschaft, indem sie Mannerheims Trupp bewirteten. Durch die typischen Ornamente auf der Jurte waren die darin Wohnenden sogleich als Kirgisinnen ausgewiesen.

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Ausschnitte aus dem Alltag der Menschen

Diese Trennlinien waren jedoch weniger starr, als es den Anschein haben mag (und Mannerheim das wohl gerne gehabt hätte). Zudem kam es zu Bedeutungswandeln, weshalb viele Begriffe heute nicht mehr gleich verstanden werden wie damals.

„Zwei Sartinnen“. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Während die in den Bergen nomadisch lebende Bevölkerung als „kirgisisch“ bezeichnet wurde, wurde die Stadtbevölkerung „Sart“ genannt – dies ist heute ein beleidigender Ausdruck. An der Kleidung der beiden Frauen im Zentrum ist erkennbar, dass die beiden „Sartinnen“ uighurischer Herkunft, so schrieb Mannerheim in sein Tagebuch, mit Chinesen verheiratet sind.

„Kalmykin mit Kindern“. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Mannerheim zeigte sich beeindruckt von der kalmykischen Dreijährigen, die allein auf einem Pferd saß, wie er in sein Reisetagebuch schrieb. Während die Mutter sich um die mittlere Tochter kümmert, führt die achtjährige Schwester ihr kleines Geschwisterchen vor sich mit.

„Nasumbatows Frau und Kinder“. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Auch bei einem reichen Kalmücken war Mannerheim zu Gast. Bei den prachtvoll Gekleideten im Vordergrund handelt es sich um Ehefrau, drei Töchter und einen Sohn. Nasumbatow selbst schaffte es nicht auf das Bild, da er gemäß Mannerheim oft trank. Stattdessen haben sich zwei weitere (Nachbars-?)Kinder ins Bild geschlichen, von denen weiter nichts bekannt ist.

„Turm und ein Beispiel des Geländes in Kaschgar“. Foto: https://museovirasto.finna.fi

In Kaschgar im heutigen Xinjiang erwähnt Mannerheim die Kinder im Zentrum des Bildes weder in der Bildbeschreibung noch im Tagebuch. Vielmehr war er hier am Wachtturm und der Verteidigung des Chinesischen Kaiserreiches interessiert, ganz im Sinne seiner Spionagetätigkeit.

“Glückspiel im Kirchhof”. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Die sehr natürliche Komposition der abgebildeten Menschen beim Glücksspiel beweist Mannerheims Talent, trotz ungewohnter Situationen Vertrauen zwischen sich und den von ihm fotografierten Personen aufzubauen. Die Spontaneität zeigt sich darin, dass einige Blicke zur Kamera gerichtet, andere ins Spiel vertieft sind.

Interessantes Detail: Einer der Spieler ist durch eine Kette um den Hals an einem Stock befestigt, der von einer Frau gehalten wird. Es ist nicht bekannt, wer sie war und vor allem, weshalb sie die Wächterin des scheinbar Verhafteten war.

Noch mehr Bildgeheimnisse gibt es in der kompletten Ausstellung „Mannerheim – Through the Marshal’s Photographic Lens: Documenting Central Asia and China“ zu entdecken. Sie läuft im Cerny-Museum in Bern (Schweiz) bis 17. August 2024.

Museum Cerny. Contemporary circumpolar art

Stadtbachstrasse 8a

3012 Bern

Schweiz

www.museumcerny.ch

Öffnungszeiten: Mi–Sa 10:00–17:00 und auf Anfrage

Michèle Häfliger, Redakteurin für Novastan

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Foto : Novastan

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Aıgerim Temirbaeva, Religionswissenschaftlerin und Forscherin zum Sufismus in Kasachstan, erklärte gegenüber CABAR.asia, welche Rolle der Sufismus für moderne Muslime in Kasachstan spielt. Ihre Doktorarbeit und wissenschaftlichen Veröffentlichungen über den Sufismus beruhen auf Feldforschungen bei Sufi-Gruppen in Kasachstan und der Türkei.

Lassen Sie uns mit einer Definition beginnen – was ist Sufismus? Was ist der Hauptunterschied zu anderen Zweigen des Islam?

In der Wissenschaft gibt es viele Ansichten darüber, was Sufismus ist. Allgemein besteht der Kern des Sufismus aus den folgenden Elementen: Beharrlichkeit in der Anbetung, Hingabe an Allah, Loslösung von weltlichen Versuchungen und Ablehnung von allem, dem die meisten Menschen nachjagen – Macht, Reichtum und Vergnügen. Westliche Forschende haben den Sufismus als eine mystisch-asketische Bewegung im Islam bezeichnet. Der Hauptunterschied zwischen dem Sufismus und anderen Zweigen des Islam ist der Aufruf zur spirituellen Vervollkommnung und zur Läuterung durch verschiedene spirituelle Praktiken.

In der heutigen Zeit erscheint der Sufismus als eine Reihe von verständlichen und für die Anhängenden wertvollen Lebens-, Geistes- und psychologischen Richtlinien, Einstellungen und Praktiken, die das Verhalten und den Lebensweg im Allgemeinen bestimmen.

Wie ist der Sufismus in das Gebiet des heutigen Kasachstan eingedrungen und warum konnte er sich so lange halten?

Im 11. und 12. Jahrhundert verbreitete sich der Sufismus in Transoxanien und den südlichen Regionen des heutigen Kasachstan durch den Einfluss der arabisch-persischen Kultur und der orientalischen Poesie. Infolgedessen brachte die Region Turkestan, die zu Transoxanien gehörte, Früchte des Weltkulturerbes hervor. Einen besonderen Platz nehmen hier die Sufi-Lehren von Hodscha Ahmet Jasawi ein, der durch sein Werk „Diwan-i Hikmet“ (ein Gedichtzyklus mit religiösem und philosophischem Inhalt – Anm. d. Red.) zusammen mit seinen Anhängern eine gewaltfreie Islamisierung der Bevölkerung durchführte.

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Der Sufismus hat in Kasachstan dank seiner Anpassungsfähigkeit, den Anhängenden und der religiösen Gebäude wie Moscheen und Mausoleen überlebt. Gleichzeitig stellen kasachstanische Forschende fest, dass das Tariqat (die Sufi-Gemeinschaft) von Jasawi eigentlich verloren gegangen ist.

Wie entwickelt sich der Sufismus aktuell in Kasachstan und welche Rolle spielt er?

In den ersten Jahren der Unabhängigkeit entstanden Sufi-Gruppen unter der Leitung von Predigern – ethnischen Kasachen aus anderen Ländern. Das spirituelle Vakuum und die wachsende Nachfrage nach einer Wiederbelebung der spirituellen Traditionen trugen zum Wachstum der Sufi-Gemeinschaften im ganzen Land bei. In den letzten Jahren ist ein Anstieg der Zahl der Sufi-Gruppen im Land zu verzeichnen. Die meisten von ihnen legitimieren ihre Aktivitäten durch ausländische Scheichs oder Sufis aus ihrer eigenen Linie.

Der Sufismus spielt in der spirituellen und sozialen Landschaft Kasachstans eine wichtige Rolle, was bereits zweimal auf dem Nationalen Kurultai 2023 und 2024 erwähnt wurde. Die DUMK, die Geistliche Verwaltung der Muslime Kasachstans, gibt auch Bücher über den Sufismus heraus, organisiert Konferenzen und veröffentlicht Artikel über den Sufismus. Darüber hinaus zieht das Jasawi-Mausoleum in Turkestan weiterhin Pilger:innen nicht nur aus Kasachstan, sondern auch aus dem nahen und fernen Ausland an.

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Einige Sufi-Gruppen engagieren sich in der Wohltätigkeitsarbeit und unterstützen sozial schwache Teile der kasachstanischen Bevölkerung. Der Dienst an der Gesellschaft kommt auch in Initiativen wie der Unterstützung talentierter Jugendlicher und angehender Unternehmen zum Ausdruck. Dieser Vektor verdeutlicht den Wunsch, die Kluft zwischen weltlichen Belangen und spirituellen Idealen zu überbrücken.

Vor welchen Problemen und Herausforderungen steht der Sufismus in Kasachstan heute?

In den verschiedenen Regionen des Landes ist die Haltung der staatlichen Stellen und der Bevölkerung dem Sufismus gegenüber nicht einheitlich. Meistens werden die Aktivitäten der Sufi-Gemeinschaften systematisch überwacht. In den Jahren der Unabhängigkeit gab es Fälle, in denen Vertreter des Sufismus wegen Verstößen gegen das Gesetz strafrechtlich verfolgt wurden, was in der Gesellschaft auf Resonanz stieß und zu weiterer Zurückhaltung führte. Nichtsdestotrotz ist der Sufismus für einen Teil der Gläubigen weiterhin relevant.

Aus der Sicht der Anhängenden der Lehre selbst haben die meisten Sufi-Gruppen keine besonderen Probleme: Sie versammeln sich regelmäßig und führen ihre Rituale durch. Die größte Herausforderung ist wahrscheinlich die Gefahr der Politisierung und der Nutzung der Sufi-Anhänger:innen für negative Zwecke.

Werden die Sufi-Praktiken an die modernen Realitäten angepasst und wie tragen die Anhänger des Sufismus zum interreligiösen Dialog bei?

Historisch gesehen hat der Sufismus bewiesen, dass er anpassungsfähig und flexibel ist. Jetzt passen die Sufi-Führer die Sufi-Prinzipien an die modernen Anhänger an, einschließlich der Synthese mit anderen Praktiken.

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Sufis nutzen auch moderne Technologien. Ein breites Spektrum an sozialen Medien, Live-Übertragungen, Video- und Audio-Podcasts sowie Online-Kursen sind zu einem festen Bestandteil des täglichen Lebens moderner Sufis geworden und helfen ihnen, Ideen auszutauschen und ein globales Sufi-Netzwerk aufzubauen.

Der Sufismus ist heterogen und wird in Kasachstan von Gruppen vertreten, die unterschiedlichen Traditionen folgen; es sind sowohl geschlossene als auch offene Gemeinschaften aktiv. Zudem fördern Vertretungen einiger ausländischer Sufi-Gruppen den interreligiösen Dialog aktiver als inländische.

Auf globaler Ebene hat der moderne Sufismus integrativere Tendenzen und lässt sich von verschiedenen mystischen Traditionen, Philosophien, spirituellen, energetischen und meditativen Praktiken inspirieren, die über den Islam hinausgehen können (etwa Hinduismus, Buddhismus und Christentum). Dadurch entstehen ein interreligiöser Dialog und interreligiöse Sufi-Gemeinschaften, in denen die Anhängenden auf der Suche nach gemeinsamen spirituellen Idealen zusammenkommen und sich für Frieden, gegenseitiges Verständnis und Toleranz aussprechen.

Aıan Oryntaı für CABAR.asia

Aus dem Russischen von Michèle Häfliger

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Am 11. November 2022 fand in Samarkand der Gipfel der Organisation der Turkstaaten (OTS)  statt – ein Bund, der von der Idee der Errichtung eines „Großen Turkestans“ lebt, mit der Türkei an dessen Kopf. Wie realistisch ist diese Idee und was verspricht man sich von ihr? Obwohl sich die Turkstaaten genaugenommen schon 1992 ein erstes Mal in Ankara zusammen an den Tisch setzten, wird dieses Treffen zwischen der Türkei, Aserbaidschan, Kasachstan, Usbekistan und Kirgistan nun als erster Gipfel der OTS gewertet.

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Der damalige türkische Präsident Turgut Özal lud zum Gipfel ein, woraufhin die Staatsoberhäupter Kasachstans, Kirgistans, Usbekistans, Aserbaidschans und Turkmenistans anreisten. Vor dem Hintergrund des Zusammenbruchs der Sowjetunion und der Gründung neuer unabhängiger Staaten wurde der Besuch des Gipfels zur politischen und ökonomischen Frage der Einheit verbrüderter Länder.

Ein Jahr später verstarb Özal jedoch. Der darauffolgende Gipfel im Jahre 1994 stand unter dem Thema der humanitären und sozialen Zusammenarbeit der verbrüderten Länder. Weitere treffen fielen aus. Die Türkei fuhr ihre Initiative zurück, auch, weil sie sich des fortbestehenden Einflusses aus Moskau trotz des Zusammenbruchs der UdSSR bewusst wurde. Folglich war es zu früh, von einer politischen Einheit zu sprechen.

Kleine Schritte zu mehr Zusammenarbeit

Ein weiterer Grund für das Scheitern der Initiative soll gewesen sein, dass Usbekistan als Land mit der größten Bevölkerung die Türkei nicht als führenden Kopf der Vereinigung anerkennen wollte. Als sich Präsident Islom Karimov daraufhin von der Vereinigung distanzierte, verlor diese mit Usbekistan auch ihre Vollständigkeit. 2009 warfen Kasachstan, Kirgistan, Aserbaidschan und die Türkei erneut die Frage auf, einen Rat der Zusammenarbeit türkischsprachiger Staaten zu gründen. Laut verschiedenen Quellen geht diese Initiative auf Kasachstans Ex-Präsidenten Nursultan Nazarbaev zurück. Er war der Ansicht, eine Vereinigung von mehr als 200 Millionen Brüdern zwischen dem Altai-Gebirge und dem Mittelmeer sei eine wirkungsvolle Kraft in der Welt.

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Dennoch übernahm die Türkei schließlich wieder die Führung der Vereinigung. Seit Recep Tayyip Erdoğans Amtsantritt im Jahre 2014 zog sie durch ihre Aktivität besondere Aufmerksamkeit auf sich. Dessen Handeln verbindet man heute mit Russlands Annexion der Krim. Die Türkei sieht die Halbinsel als ihr historisches Territorium an und weist russische Ansprüche auf selbiges als unbegründet zurück.

Die Stärke der Union wuchs weiter an. So erhielt Ungarn 2018 im Rat den Beobachterstatus. 2019 wurde Usbekistan als vollständiges Mitglied anerkannt. Zwei Jahre später erhielt auch Turkmenistan den Beobachterstatus. Im Jahr darauf bewarb sich auch die Ukraine auf diesen Posten. Ihr Beitritt war für das Jahr 2022 vorgesehen, doch kam aus offensichtlichen Gründen nicht zustande. Die Bevölkerung der türkischen Staaten beläuft sich auf etwa 150 Millionen Menschen. Die Gesamtfläche der Länder beträgt mehr als 4,5 qm. Das gesamte BPI wird auf 1,5 Trilliarden geschätzt und belegt damit den 13. Platz in der Weltwirtschaft.

Neuer Name, neue Ziele

Der OTS-Gipfel im letzten Jahr war substanziell für alle Mitglieder. Erstens erfolgte die Umbenennung von CCTS (Kooperationsrat der Turksprachigen Länder) in OTS (Organisation der Turkstaaten). Ebendarum gilt der Gipfel in Samarkand nun als erster dieser Vereinigung. Gleichzeitig wurde hiermit auch die Strategie „Türkische Welt 2040“ vorgestellt. Neben Kooperation auf sozialer und humanitärer Ebene sieht diese eine vertiefte Zusammenarbeit in der staatlichen Sicherheit sowie in der Wirtschaft vor.

Ein weiteres bedeutendes Ereignis des Gipfels stellte die Rolle Turkmenistans als neuer Beobachter dar. Man ging davon aus, dass das Land in Samarkand nun vollständiges Mitglied der Vereinigung würde. Der turkmenische Präsident erschien jedoch nicht beim Gipfeltreffen. Stattdessen schickte das Land Ex-Präsident Gurbanguly Berdimuhamedow, der jedoch als Ehrengast keine offizielle Vollmacht trug. Die Bedeutung des Samarkand-Gipfels litt unter diesem Umstand nicht weiter.

Die türkischen Medien nannten die Vereinigung bereits „Vereinigte Staaten der Türkei“. Die Teilnehmer unterzeichneten dort eine Erklärung, in der sie zum wiederholten Mal ihre Entschlossenheit ausdrücken, „die Kooperation in vielen Sphären der Organisation der Turkstaaten auf dem Fundament der gemeinsamen Geschichte, Sprache, Kultur, Traditionen und Werte der Turkvölker zu vertiefen und auszuweiten“. Außerdem bekräftigen sie ihre „Bereitschaft, Aserbaidschan beim Wiederaufbau, der Rekonstruktion und Reintegration zu unterstützen und so zu neuer Stärke zu verhelfen“.

Zudem beschlossen sie eine enge Zusammenarbeit in Sicherheitsfragen, die ein „gemeinsames Interesse“ sei und riefen zu noch engerer Kooperation im Bereich der Waffenindustrie und des Militärs auf. Die Stärkung der Kooperation zwischen den Mitgliedsstaaten im Bereich der digitalen Wirtschaft und der vierten industriellen Revolution wurde bestärkt und ein Akkord zur Schaffung eines Investitionsfonds in Höhe von 500 Millionen US-Dollar erreicht.

Die OTS – eine Konkurrenz für Russland?

 Die russische Zeitung Iswestija merkt an, dass im Anschluss an das Treffen Kriegsübungen in Ankara stattfanden, an denen die Türkei, die Türkische Republik Nord-Zypern, Aserbaidschan, Kasachstan und Kirgistan teilnahmen. Usbekistan enthielt sich der Teilnahme.

„In den letzten Jahren wurde die militärische Kooperation zwischen Ankara und den zentralasiatischen Ländern intensiver. Erdogans Absicht, eine Militärallianz zu gründen, die alle turksprachigen Länder in sich einschließt, beunruhigt Moskau. So wurde Turkmenistan einer der größten Abnehmer türkischer Waffen. 2022 erhielt Kirgistan Drohnen des Modells „Bayraktar TB2“, nicht-tödliche Waffen, Munition und Schutzausrüstung. Auch Astana kam nicht zu kurz: Kasachstan erhielt Waffen und es wurde ein Vertrag zur Herstellung türkischer Anka-Drohnen unterzeichnet. Zudem finden in der Türkei regelmäßige Kriegsübungen aller zentralasiatischen Staaten statt“, schreibt die Zeitung.

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Die Kriegsallianz der türkischen Staaten ist eine der Kernideen des Pan-Тurkismus. Durch langsam voranschreitende äußere Expansion der türkischen Welt soll auf diese Weise das Große Turkestan sowie die Turan-Armee entstehen. Die weitläufige Fläche wurde bereits kartografiert. 2021 überreichte Devlet Bahçeli, Vorsitzender der Partei der Nationalistischen Bewegung (MHP), dem türkischen Präsidenten Erdogan die Karte der „Türkischen Welt“.

In der Liste der OTS-Mitgliedsländer werden auch Tadschikistan und knapp 20 Subjekte der Russischen Föderation angeführt (Jakutien, Burjatien, Tuwa, Altai, Chakassien, Baschkortostan, Tatarstan, Dagestan sowie die Gebiete Irkutsk, Omsk, Nowosibirsk, Kurgan, Tscheljabinsk, Orenburg, Samara, Saratow, Uljanowsk, Pensa und Astrachan).

Rot markierte Territorien

Hinzu kommen einige rot markierte Länder der Balkan-Halbinsel, ein Teil Irans, südliche Regionen Russlands, ein großer Teil Sibiriens sowie ein westlicher Teil der Mongolei. In gelb markiert sind das Altai, Jakutien und das Uigurische Autonome Gebiet Xinjiang in China. In den Anmerkungen der veröffentlichten Grafik wird die Bedeutung der Farbe gelb nicht weiter erläutert.

Die Türkei versicherte, es auf keine der Territorien abgesehen zu haben. Die Karte wolle lediglich die „Türkische Einheit“ widerspiegeln. Daher schließt man eine Annexion oder Vereinigung von Staaten und Regionen durch die Türkei aus. Noch ist unbekannt, wie der Kreml dazu steht. Doch Presse-Sekretär Dmitri Peskows Kommentaren zu urteilen, kann auch Moskau hierin keine Bedrohung ausmachen.

„Unsere türkischen Partner hegen die Idee einer türkischen Einheit, das ist nichts Ungewöhnliches. Ich kann allerhöchstens bedauern, dass im Zentrum der türkischen Welt nicht ein großer roter Stern zu sehen ist“, sagte er bei einer Sendung des Fernsehkanals Rossija-1.

 „Das ist nicht nur eine ernsthafte Frage, sondern auch Herausforderung für die Sicherheit, ganz besonders die unseres Landes. Wir haben zwar gerade unser Ukraine-Problem, dennoch müssen wir bezüglich der türkischen Regionen Russlands sehr überlegt handeln. Es geht um Tartastan, Baschkortostan, den Kaukasus und so weiter. Das fällt alles unter die Interessen des türkischen Khaghanats, das die Türkei anführt. Experten und Geheimdienste müssen hier ganz genau hinschauen“, so Nikita Buranow, Experte des Russischen Vereins für Militär und Geschichte. Der Großteil russischer Experten vertritt eine ähnliche Meinung, wie aus verschiedenen Online-Plattformen hervorgeht.

 Muss sich Tadschikistan Sorgen machen?

 Viktor Nadein-Raewskij, Leiter an der Russischen Akademie für Wissenschaften am Institut für Wirtschaft und Internationale Beziehungen, betont, zwischen der Türkei und den zentralasiatischen Staaten herrsche eine Zusammenarbeit auf Ebene der Behörden, der Geheimdienste und des Militärs. „Derzeit sammelt man Informationen zu Offizieren aller türkischsprachigen Republiken und den OVKS-Mitgliedern [dem von Russland seit 2002 angeführten Militärbündis, Anm. d. Ü.]. Es geht vor allem um Kasachstan. Die Idee einer Turan-Armee wird schon seit vielen Jahren aufrechterhalten. Bislang kommen die Mitgliedsländer der ehemaligen Sowjetunion in diesem Punkt jedoch noch nicht auf einen Nenner“, so der Experte des Instituts.

Nichtsdestotrotz zeigt die Praxis, dass die Länder in vielen Fragen solidarisch miteinander seien. Zum Teil auch, wenn es um territoriale Fragen geht. Beispielsweise drückten die Staatsoberhäupter der turksprachigen Länder anlässlich des im letzten Jahr, kurz nach dem Sieg Aserbaidschans im Bergkarabach-Krieg stattfindenden OTS-Gipfels ihre Einheit und Solidarität mit Baku aus. „Die Staatsoberhäupter der türkischsprachigen Länder thematisierten sogar die Befreiung des besetzten aserbaidschanischen Territoriums. Sie verkündeten zufrieden die Beilegung des armenisch-aserbaidschanischen Konflikts“, schrieben pro-türkische Medien.

Das hängt mit der OVKS-Mitgliedschaft Armeniens und weiterer zentralasiatischer Länder zusammen. Schlussendlich lief jedoch alles nach dem Motto „das eigene Hemd ist näher am Körper“. Zudem ist bekannt, dass die Türkei Aserbaidschan im Zuge des Konflikts unterstützt hat. Man geht davon aus, dass die anderen Länder die Unterstützung ebenfalls gutgeheißen haben. Für Tadschikistan kommt nun die Frage auf, ob sich diese Situation nun im Grenzkonflikt mit Kirgistan reproduzieren wird. Werden die OTS ihren Nachbarn im Konflikt mit Tadschikistan Unterstützung zusichern?

Lest auch auf Novastan: Kirgisisch-tadschikischer Grenzkonflikt verschärft sich

Parwis Mullodschonow, tadschikischer Politologe, ist der Ansicht, die OTS selbst verfüge noch über ungenügend finanzielle und organisatorische Quellen, um ernsthaft auf das Geschehen in der Region Einfluss zu nehmen. „Eine andere Sache ist wiederum der Einfluss der Türkei. Sie könnte, wie schon im Konflikt zwischen Aserbaidschan und Armenien, zweigleisig fahren. Im Falle des Konflikts in [der Grenzregion um, Anm. d. Red.] Batken und Isfara würde die Türkei sicher eher eine moderierende und schlichtende Rolle einnehmen, als sich eindeutig auf kirgisische Seite zu schlagen. Insbesondere angesichts des Umstands, dass die Konfliktzone weit von der Türkei entfernt liegt und diese Region noch von weiteren geopolitischen Spielern beobachtet wird. Mit denen muss die Türkei früh oder später rechnen“, meint Mullodschonow.

Außerdem, so der Politologe, wachse mit der Vereinigung der Einfluss der Türkei in dieser Region. Die geopolitischen Ambitionen Istanbuls und Präsident Erdogans gingen schon heute über die Idee der Vereinigung turksprachiger Staaten hinaus. Die OTS sehe für die Zukunft sogar die Möglichkeit einer vereinten muslimischen oder eurasischen Welt, um so ihre Interessen durchzusetzen.

Der Politologe ist daher der Ansicht, dass das nicht-turksprachige Land Ungarn deshalb aktuell die Beobachter-Rolle einnehmen dürfe. Damit sei auch ein künftiger Beitritt in Aussicht. Gespräche mit der Ukraine über einen möglichen Beitritt als Beobachtungsland seien ebenfalls geführt worden. „Zwischen den OTS-Mitgliedsstaaten besteht eine allgemeine Notwendigkeit, eine gemeinsame Haltung in der Außenpolitik einzunehmen (das betrifft auch die Beziehungen angesichts bestimmter Ereignisse und Konflikte.) In der Praxis lässt sich dies jedoch schwer umsetzen“, so Mullodschonow.

Eine ähnliche Meinung vertritt auch der Politologe Nuriddin Hudojerow. Er ist sich sicher, dass die Türkei Moskaus schwache Lage zu nutzen versucht, um den freigewordenen Platz in der Region zu füllen. Allerdings herrschen innerhalb der Organisation viele Unstimmigkeiten, die das Einnehmen der Führungsrolle in der Region verhindern. „Was den kirgisisch-tadschikischen Konflikt anbelangt, wird die Türkei nicht nur die „Familie“ militärisch unterstützen, sondern auch Tadschikistan. Schließlich hat sie kein Interesse an einem Konflikt mit Tadschikistan. Erdogan wird sich höchstwahrscheinlich in seiner Moderator-Rolle den Begebenheiten ständig anpassen“, meint Hudojerow.

Ramsija Mirsobekowa für Asia-Plus

Aus dem Russischen von Arthur Siavash Klischat

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Sergej Prokudin-Gorskij, 1863 als Spross russischer Landadliger geboren, zählt zu den bedeutendsten Pionieren der Farbfotografie. Berühmtheit erlangte er vor allem durch seine dokumentarischen Bilder, die das Leben im Russischen Reich am Anfang des 20. Jahrhunderts porträtieren.

Ein besonderes Verfahren

Prokudin-Gorskij, der sich bereits als junger Erwachsener für das neue Medium der Fotografie interessierte, eröffnete 1901 sein eigenes Fotostudio in der damaligen russischen Hauptstadt St. Petersburg. Insbesondere die Farbfotografie weckte sein Interesse und so reiste er im Jahr darauf nach Berlin, um Adolf Miethe, einen der führenden Wissenschaftler auf dem Gebiet der Farbfotografie, zu treffen.

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Das Dreifarben-Separationsverfahren, bei dem in kurzer Zeit hintereinander drei Fotografien jeweils mit einem roten, blauen und grünen Farbfilter erstellt und dann übereinandergelegt werden, geht auf die Erkenntnisse des schottischen Physikers James Maxwell zurück. Miethe entwickelte diese Technik weiter und stellte auch 1903 die Wechselschlittenkamera vor, mit der Prokudin-Gorskij später seine Aufnahmen machen und so dieses Verfahren zu einem Höhepunkt führen sollte.

Im Dienst der Dokumentation

Während seine erste Fotoreise noch ins Petersburger Umland führte, ermunterte der Erfolg von anschließenden Diavorträgen Prokudin-Gorskij dazu, immer weitere Reisen zu unternehmen. So fuhr er im Winter 1906/07 erstmals in die damalige Provinz Turkestan, wo er als Mitglied einer Expedition der Kaiserlich-Russischen Geografischen Gesellschaft die Sonnenfinsternis fotografieren sollte. Dieses Vorhaben scheiterte an den Wetterbedingungen. Stattdessen erstellte Prokudin-Gorskij Fotografien der berühmtesten Baudenkmäler von Samarkand und Buchara.

Ein heftiges Erdbeben im Oktober 1907 zerstörte einige dieser Bauwerke, was den Fotografen vermutlich darin bestärkte, seine Arbeit in den Dienst der Dokumentation zu stellen. Nachdem Prokudin-Gorskij und seine Arbeit in den höheren Gesellschaftskreisen des Zarenreiches Bekanntheit erlangt hatten, kam es im Mai 1909 sogar zu einem Treffen mit Zar Nikolaus II. Prokudin-Gorskij konnte den Herrscher von seiner Idee überzeugen, das gesamte Reich mit Farbfotografien zu dokumentieren. Der Fotograf erhielt kurzerhand die erforderlichen Genehmigungen und die notwendige Finanzierung.

Lest auch auf Novastan: Wie vor 100 Jahren die Bolschewiki das Emirat von Buchara und das Khanat von Xiva zerstörten

Eine zweite Reise nach Turkestan führte Prokudin-Gorskij 1910/11 in die Hungersteppe sowie erneut nach Samarkand und Buchara. Seinem dokumentarischen Ansatz zur Folge entstanden Fotografien unterschiedlicher Motive, die sowohl Gebäude als auch Straßenszenen enthielt. Darüber hinaus entstanden Porträts von einfachen Leuten, aber auch von höhergestellten Persönlichkeiten bis hin zu Alim Khan, dem letzten Emir von Buchara.

Eine einzigartige Sammlung

Nach der Oktoberrevolution verließ Prokudin-Gorskij Russland. Über Norwegen und England zog es ihn letztendlich nach Paris, wo er 1944 starb. Seine Fotokollektion konnte er mit ins Ausland nehmen. Vier Jahre nach seinem Tod verkauften seine Söhne diese an die Library of Congress, die bis heute im Besitz der Fotografien ist.

2004 beauftragte sie die Digitalisierung der 1902 Negative, sodass heute die Sammlung online öffentlich zugänglich ist. Von hier stammen auch die folgenden Aufnahmen, mit denen Prokudin-Gorskij bis heute einzigartige Einblicke in das Zentralasien um 1910 gewährt:

Moschee in Shohizinda, Samarkand

Registan, Samarkand

Registan, Samarkand

Shohizinda, Samarkand

Polizist, Samarkand

Obsthändler, Samarkand

Junge in Samarkand

Brotverkäufer in Samarkand

Frau im Tschador, Samarkand

Schaschlik-Stand, Samarkand

Händler am Registan, Samarkand

Alter Sart, Samarkand

Jüdische Kinder mit ihrem Lehrer, Samarkand

Zimmermann in Samarkand

Orthodoxe Kapelle der Siedlung Spasskij, Hungersteppe

Bewässerungskanal in der Hungersteppe

Ark, Buchara

Bucharischer Beamte

Innenminister Kush-Beggi, Buchara

Alim Khan, der letzte Emir von Buchara

Alle Bilder gehören der Library of Congress, ihre öffentliche Verbreitung unterliegt keinen Restriktionen. Der Artikel basiert auf Angaben aus Philipp Ewers Vorwort zum Buch „Russland um 1900. Fotografien von Sergej Prokudin-Gorskij, Bild und Heimat, Berlin 2016“.

Robin Roth, Redakteur für Novastan

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Im 19. Jahrhundert wurde die Agrarkolonie Semiretschje in der Nähe des Sees Yssykköl und des Forts Wernij (das 1921 zu Almaty werden sollte) nicht nur dem Weizenanbau gewidmet. Im heutigen Grenzgebiet der Staaten Kasachstan und Kirgistan wurden auch tausende Hektar Mohn gepflanzt.

Wie kam es zu dieser Drogenwirtschaft? Welchen Einfluss hatten die Konflikte mit China und die darauf folgende Massenmigration von Dunganen und Uiguren ins russischee Generalgouvernement Turkestan? Wie haben die Beamten des Zaren davon profitiert und warum überlebte dieser Handel den Ersten Weltkrieg nicht? Der italienische Historiker Niccolò Pianciola, der an der Lingnan-Universität in Hongkong lehrt, hat sich mit all diesen Fragen befasst. Seine Studie „Illegal Markets and The Formation of a Central Asian Borderland: The Turkestan–Xinjiang opium trade (1881-1917)“, wurde im Journal Modern Asian Studies veröffentlicht.

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Für den Experten spielten Grenzen eine überwiegende Rolle. Sie sind nicht einfach nur Striche auf einer Landkarte, sondern ihr wohnen ganz eigene Mechanismen inne, die Menschen beiderseits einer Grenze miteinander verbinden. Im Zentralasien des 19. Jahrhunderts stand Opium im Mittelpunkt dieses Spielbretts: Die Militärbehörden in Semiretschje hielten den Drogenhandel bewusst aufrecht. Er wurde weder offiziell genehmigt, noch vollständig verboten. Auf diese Weise konnte sowohl die lokale Wirtschaft gestärkt, als auch gute Beziehungen zum chinesischen Reich unterhalten werden. Die Behörden in Wernij und St. Petersburg wussten lange Zeit nichts vom zentralasiatischen Drogenhandel, da die sich füllenden Taschen der russischen Grenzbeamten keinen Anlass zur Berichterstattung gaben.

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Der florierende Handel dauerte bis zum Ersten Weltkrieg an, als Zar Nikolaus II. versuchte, ein staatliches Opiummonopol zu errichten, um seine Armee mit Morphium zu versorgen. Dieses Geschäft hielt jedoch den Kriegshandlungen und den innenpolitischen Problemen von 1916 und 1917 nicht stand. 1916 griffen Dunganen und Kirgisen die slawischen Siedler aus Wut über den staatlichen Einfluss auf ihre Geschäfte an.

Aufstand in der Provinz Ili

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts unterhielt das russische Reich im Gegensatz zu den Briten offiziell keinen Opiumhandel mit China. Der Handel in der Grenzstadt Kjachta zur heutigen Mongolei beruhte hauptsächlich auf Tee und Baumwolle. Während andere europäische Staaten in den Opiumkriegen aktiv waren, unterstützten die russischen Behörden die Qing-Dynastie (1644-1912) in ihrem Kampf gegen den Drogenhandel. Im Gegensatz dazu untergrub das zentralasiatische Khanat Kokand die zaristische Außenpolitik und handelte mit der chinesischen Provinz Gansu mit Opium. Von dort aus wurden das Opium ins Innere des russischen Reiches transportiert.

In den Jahren 1860-1870 kam es im chinesisch regierten Ostturkestan (dem heutigen Uigurischen Autonomen Gebiet Xinjiang) zu Aufständen. Die muslimischen Turkvölker und Dunganen rebellierten gegen die strauchelnde Qin-Dynastie. Es wurden gleichzeitig auch Zusammenstöße selbst zwischen Turkvölkern und Dunganen beobachtet. Das kurzlebige, von Emir Jakub Bek regierte Königreich Jetti-Schahr (1865-1878) wurde zu dieser Zeit im Gebiet des heutigen Kaschgar gegründet. Der Feldzug des chinesischen Generals Zuo Zongtang beendete schließlich die Autonomiebestrebungen der Muslime im Westen Chinas. Um den chinesischen Truppen zu entkommen, flohen Tausende ins russische Westturkestan.

Einige suchten Zuflucht im Ferganatal, andere ließen sich in Semiretschje nieder. General Zuo Zongtang setzte nach den Konflikten und dem Bevölkerungsschwund eine ambitionierte Politik zur Wiederbelebung der Wirtschaft der westlichen Provinzen Chinas an: Reparaturen der Bewässerungsinfrastruktur, Vertreibung chinesischer Siedler, Entwicklung der Seidenproduktion und Kontrolle des Mohnanbaus. Der Erfolg dieser Strategie war uneinheitlich, da Opium entweder aus dem russischen Turkestan oder aus Kaschmir und Indien in die Region importiert wurde.

Die chinesische Kontrolle über Xinjiang hatte zur Folge, dass es zwischen China und dem Russischen Reich keine natürliche Barrieren mehr gab. Das Zarenreich nutzte diese Entwicklung und besetzte die Provinz Ili, einen wichtigen strategischen Punkt in der fruchtbaren Region zwischen Kaschgar und der Dsungarei. Der Anstoß dieser Besetzung liegt bei den Lokalbehörden; dem Generalgouverneur von Turkestan, Konstantin von Kaufmann, und dem Militärgouverneur von Semiretschje, Gerasim Kolpakowskij.

Der Ansicht Niccolò Pianciolas nach wollte St. Petersburg vor allem eine Verstimmung mit Peking vermeiden und den lukrativen Opiumhandel damit beenden. Der von Schulden geplagte Gouverneur von Kaufman sagte jedoch, die Opiumproduktion sei ein effektiver Weg, um die Kassen wieder aufzufüllen. Die annektierten Gebiete wurden tatsächlich unter seine direkte Kontrolle gestellt. In der Provinz Ili wurden 32 Quadratkilometer für den Mohnanbau genutzt. Gouverneur Kolpakowskij bat Konstantin von Kaufmann persönlich um die Genehmigung, wie die Briten Opium in die südlichen Provinzen Chinas zu exportieren. Im Gegenzug wurde Silbererz nach Zentralasien eingeführt. 1881 wurde das Treiben des Gouverneurs gestoppt, als 80 Prozent der Provinz Ili an China abgetreten und der Opiumhandel in der Region verboten wurde.

Migranten und das Opium

Die Geschichte fängt hier gerade erst an. Das Russische Reich wurde von vielen Dunganen und Tarantschis (Uiguren aus der Provinz Ili) bewohnt, deren Umsiedlung von staatlichen Behörden unterstützt wurde. Ihre Wirtschaft war nach wie vor auf das benachbarte Xinjiang ausgerichtet, das durch eine zunehmend bewachte Grenze von Semiretschje getrennt war. In der Region entstand eine grenzüberschreitende Wirtschaft, betont Niccolò Pianciola.

Die Umsiedlung der Migranten in weit entfernte Orte war für viele nicht angenehm. Viele Dunganen weigerten sich, in den ihnen zugewiesenen Dörfern Tokmok und Prschewalsk zu leben, und stahlen sich sich zurück in die Grenzgebiete, von wo aus sie Überfälle gegen Chinesen starteten. Die Angriffe führten dazu, dass mehr als die Hälfte der örtlichen Gefängnisbevölkerung Dunganen waren. Im Laufe der Zeit haben sie sich wohl oder übel mit ihrer neuen Lebensweise abgefunden und nach Anraten der Behörden begonnen, Gemüse und Weizen anzubauen und von Semiretschje nach Westchina zu exportieren.

Das Opium kehrte damit zurück ins Zentrum der Aufmerksamkeit. Bereits 1879 wurden im heutigen kirgisischen Bezirk Yssykköl wieder viele Hektar Mohn gepflanzt. Semiretschje wurde schnell zur Hauptquelle von Opium für Xinjiang, wo sich der Preis infolge der Wirtschaftspolitik von General Zuo Zongtang inzwischen verzehnfachte. In den Bezirken Prschewalsk (heute Karakol, Anm. d. Red.) und Jarkent wuchs die Produktion von Opium erheblich. Die Dunganen vertrieben  teils auch die Tarantschi aus den fruchtbaren Gebieten am Grenzfluss Ili, um dort den rentablen Mohn an Stelle von Reis anzubauen.

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Der Mohnanbau und der lukrative Opiumhandel wurden durch die Untätigkeit der russischen Behörden ermöglicht. Das Fehlen von Kosaken, zur Patrouille an der 1.600 Kilometer lange Grenze zu China, ist nicht der einzige Grund. Niccolò Pianciola weist darauf hin, dass die lokalen Behörden dieses Geschäft stillschweigend ignoriert haben. Während die russischen Zollbestimmungen von 1881 die Einfuhr von Opiaten untersagten, gab es keine Ausfuhrbestimmungen. Es gab auch kein Gesetz, das den Mohnanbau und die Opiumproduktion in Semiretschje verbot. Zwar war der russisch-chinesische Grenzvertrag von 1881 noch in Kraft, und ein Rundschreiben des Generalgouverneurs aus dem Jahr 1883 erlaubte nur Personen mit besonderer Konzession den Handel „giftiger und berauschender Stoffe“ – aber selbst bei einer eindeutigen Rechtslage fehlten schlicht die nötigen Zoll- und Grenzbeamten (der Zoll von Prschewalsk hatte bis 1914 nur sechs Beamte), um den Opiumhandel zu unterbinden. Der Großteil der Lieferungen wurden von Kirgisen getätigt. Sarten und Chinesen passierten nicht durch Prschewalsk, sondern durch die Provinz Ili.

Trotz der formellen Verbote wurde der Opiumhandel von chinesischen Händlern gefördert. Sie gewährten den Dunganen und Uiguren von Semiretschje nicht nur Kredite, sondern sie mieteten auch Land in Turkestan und ließen es von Saisonarbeitern aus Xinjiang kultivieren. Es scheint offensichtlich, dass die lokalen chinesischen Behörden davon wussten und ihr Provisionen einzogen. Erst 1906-1907 unterzeichnete das Qing-Reich eine Reihe von Verträgen, mit denen der Opiumanbau mit den westlichen Mächten bekämpft werden sollte. Der chinesische Kampf gegen die Drogen schien Früchte zu tragen.

Die Schwarzimporte aus dem russischen Reich gingen jedoch weiter. Kasachen und Kirgisen liefen den Dunganen bald den Rang beim Schmuggel ab. Das Weiden ihrer Herden in Grenznähe diente als Vorwand für den Warenhandel. Es waren zudem russische und ukrainische Bauern, die infolge Pjotr Stolypins Agrarreformen zugewandert waren und sich nun am Drogenhandel beteiligten. 1911 produzierten allein zwei russische Dörfer in der Nähe von Prschewalsk nicht weniger als 2,53 Tonnen Opium.

Als die chinesische Revolution von 1911 die Qing-Dynastie stürzte und Chaos an der Grenze zu Russland verursachte, florierte das Geschäft in Semiretschje weiter. Am Vorabend des Ersten Weltkriegs beschreiben Zeugen Mohnfelder, soweit das Auge um Prschewalsk sehen konnte. Die erwirtschafteten Gewinne bereicherten allerdings nur die bereits Wohlhabenden. Die normale Bevölkerung, der Getreide und damit billiges Brot entzogen waren, litt unter den Folgen des Opiumhandels.

Eine ungeschickte Monopolisierung

Vor Kriegsbeginn importierte das Russische Reich zwischen acht und achtzehn Tonnen Opium pro Jahr für seine Pharmaindustrie. Dieser Import versiegte jedoch, da der Hauptexporteur das Osmanische Reich war, das dem Reich den Krieg erklärte. Unterdessen stieg der Preis für opiumhaltige Schmerzmittel wie Morphium, das für Millionen Verwundete an der Front benötigt wurde, sprunghaft an. Die russischen Behörden versuchen nun, Opium aus Indien und Persien zu importieren, was den Mengenbedarf allerdings nicht deckte. Die Aufmerksamkeit der Regierung konzentrierte sich nun auf Semiretschje, wo die Unterdrückung der Mohnproduktion in der Zwischenzeit zunahm und sich die Geldstrafen vervielfachten.

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1916 versuchten die Behörden, die Größe der für den Mohnanbau bestimmten Anbaufläche zu schätzen und Lizenzen zu erteilen. Im Bezirk Prschewalsk wurden über 3.250 Hektar genehmigt, 500 im Bezirk Jarkent und 200 im Bezirk Pischpek (heute Bischkek, Anm. d. Red.). In der Realität verreinahmte der Mohn jedoch zwischen 6.000 bis 35.000 Hektar Land in Semiretschje, dessen Kultivierung sich weitgehend der staatlichen Kontrolle entzog.

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Um Exporte nach China zu verhindern, wurden in jedem Distrikt Inspektoren ernannt, die von der polizeilichen Reiterstaffel unterstützt wurden und über spezielle Labors verfügten. Für jedes Hektar Land gab es einen festgelegten Produktionswert für eine von der Regierung erworbene Summe. Die Preise wurden gemäß dem Morphingehalt bestimmt, der in den Laboren ermittelt wurde. Diese Monopolstrategie war jedoch zum Scheitern verurteilt: In China wurden unabhängig vom Morphingehalt 40 Rubel pro Pfund Opium gezahlt, während der staatliche Preis zwischen 7 und 15 Rubel betrug. Die Bauern begannen daher, das geerntete Opium dem Staat vorzuenthalten.

1916 begann der Aufstand der Basmatschi, der ursprünglich durch eine allgemeine Mobilisierung von Muslimen in der Region ausgelöst wurde. In Semiretchje fanden die Kämpfe besonders stark im Bezirk Prschewalsk statt. Laut Niccolò Pianciola kann die Brutalität der Ereignisse weitgehend durch die Bedeutung des Opiumhandels erklärt werden. Der Versuch der russischen Behörden, die Grenze zu schließen und die Produktion zu kontrollieren, erzürnte die Dunganen, Kirgisen und Tarantschis und ließ sie rebellieren. Das Vorgehen der Regierung war unerbittlich und viele Dunganen in Prschewalsk wurden getötet oder gezwungen, nach China zu fliehen. Auf der Flucht vor den Pogromen wanderten Hunderttausende Kasachen, Kirgisen, Dunganen und Tarantschis nach Xinjiang aus. Der Opiumhandel in der Region brach damit zusammen.

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Niccolò Pianciola unterstreicht die Bedeutung der Grenze für die opiumgetriebene Wirtschaft in Semiretschje Einmal schützte sie Dunganen und Tarantschis vor den Repressionen des chinesischen Reichs, ein anderes Mal ermöglichte sie ihnen den Güterverkehr. Dieses System bewies, dass der Markt damals die Politik übertraf: Das Angebot aus Turkestan und die Nachfrage in Xinjiang und im Inneren Chinas zwangen die russischen und chinesischen Behörden, diesen Handel zu billigen und sogar zu persönlichen Zwecken auszunutzen. Der Übergang ins 20. Jahrhundert veränderte die Situation beidseits des Flusses Ili und staatliche Autoritäten gewannen schließlich die Oberhand über Wirtschaft und Gesundheitsschutz.

Artjom Kosmarskij, Journalist für Fergana News

Übersetzt von Robin Shakibaie

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Foto: Die Redaktion

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