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Neben dem kirgisischen Präsidenten Sooronbai Dscheenbekow wohnten der Eröffnung unter anderem auch der türkische Präsident Recep Tayyip Erdogan und der ungarische Premierminister Viktor Orban bei. Es wurde außerdem verlautbart, dass die nächsten Spiele in der Türkei stattfinden sollen. Im Vorfeld der World Nomad Games 2018 wurde Kritik an der Finanzierbarkeit der Veranstaltung geäußert, die den Staatshaushalt der Republik Kirgistan belaste. Die Spiele finden noch bis 08. September 2018 statt, 2307 AthletInnen aus 79 Nationen nehmen an den Wettkämpfen teil.

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Neben traditionellen Sportarten wie Kök-Börü, Alysh (Wrestling nach kirgisischen Regeln) oder Dzhigitovka werden im “Ethnovillage” in der Kyrchyn-Schlucht auch in Salbuurun (Adlerjagd), Jirit (Speerwurf) und vielen weiteren Disziplinen Medaillen vergeben.

Die Stimmung ist sowohl bei den Sportstätten, als auch im Ethnovillage ausgelassen, jung und alt erschien aus nah und fern um gemeinsam zu feiern und die Entscheidungen anzusehen. Uns interessierte besonders, was die Menschen welche wir bei dem Event trafen dazu bewog, den Weg zum Issikköl anzutreten. Daher haben wir Teilnehmerinnen interviewt, die im gängigen Diskurs nicht allzu oft zu Wort kommen, für das Funktionieren dieser Veranstaltung jedoch unersetzlich sind:

Novastan: Was war Ihre Motivation, an den World Nomad Games teilzunehmen?

Tumar: Wir arbeiten für einen Elektrizitätskonzern, der in der Region ansässig ist. Deshalb heißt dieser Teil des Ethno-Dorfes, wo auch diese Jurte steht, “Issyk-Kul Ordo”. Das Essen ist dazu da, um Gäste zu begrüßen. Es ist ein Geschenk des Issyk-Kul East Electric Network. Während der Nomad Games leben wir in der Jurte, um zu zeigen, wie Menschen in Kirgistan früher gelebt haben. Normalerweise leben wir aber in einem Haus.

Wie sind Sie mit dem Organisationsteam der Veranstaltung in Kontakt gekommen?

Es ist ein großes Event für Kirgistan. Es gibt sieben Orte hier, die die sieben Oblaste Kirgistans repräsentieren. Die Direktoren der staatlichen Unternehmen kontaktierten MitarbeiterInnen und fragten, ob sie teilnehmen möchten. Die Zeit, die wir hier verbringen, wird als Arbeitszeit angerechnet.

Was denken Sie, ist der wichtigste Effekt einer solchen Veranstaltung für Kirgistan?

Der wichtigste Beitrag ist es, die Traditionen und Kulturen der Vergangenheit zu verbreiten und diese den BesucherInnen näherzubringen. Außerdem ist es wichtig, Aufmerksamkeit für die Natur, das Essen und die traditionellen Sportarten zu schaffen. Es geht dabei aber nicht nur um Kirgistan, sondern um nomadische Kultur allgemein.

Die nächsten Nomad Games werden in der Türkei stattfinden. Wie stehen Sie dazu? Haben Sie vor, auch an diesen teilzunehmen?

Es ist ein bisschen traurig, dass sie nicht mehr in Kirgistan stattfinden werden. Nicht alle Leute werden die Möglichkeit haben, in die Türkei zu reisen.

Wie wichtig ist das kulturelle Erbe der Nomaden für Sie und Ihren Alltag?

Es ist wichtig, Traditionen in modernen Zeiten nicht zu vergessen. Diese Veranstaltung ist wichtig, um daran zu erinnern und das Erbe zu erhalten. Es ist sehr wichtig und notwendig, das in Zeiten der Globalisierung zu tun. Wir haben es im Blut.

Wie seid ihr beide dazu gekommen, bei den World Nomad Games als Volunteers zu arbeiten?

Aigerim: Ich habe auf Social Media davon erfahren, das Sportministerium hat eine Werbung geschalten – dann habe ich mich beworben. Nach zwei Monaten haben sie uns eingeladen und unsere Sprachfähigkeiten in einem Interview überprüft.

Altynai: Ich habe auch auf Social Media Kanälen davon erfahren. Ich habe auch schon einige Projekte für AIESEC in Europa mitgemacht und wollte in meinem Land etwas bewegen. Ich habe nach Projekten gesucht und gesehen, dass die Nomad Games stattfinden. Dann habe ich mich auch beworben.

Wie habt ihr euch für die Veranstaltung vorbereitet?

Aigerim: Wir hatten insgesamt fünf Pflicht-Seminare über Erste Hilfe, die Geschichte Kirgistans, die vertretenen Sportarten und auch über Führungsqualität und Zeitmanagement.

Altynai: Ich weiß nicht wirklich, ich habe die Vorbereitung verpasst, weil ich in Tschechien war.

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Was denkt ihr, hat so eine Veranstaltung für Effekte für Kirgistan?

Aigerim: Ich denke, es ist wichtig, Leute einzuladen und Kontakte mit verschiedenen Ländern zu knüpfen.

Altynai: Um BesucherInnen zu zeigen, wie Menschen vor 1000 Jahren gelebt haben und ihnen die Schönheit der Natur zu zeigen. Wir benutzen die Jurten heute noch, aber nicht mehr so häufig.

Aigerim: Ja, heute benutzen wir sie hauptsächlich um Urlaub zu machen – oder für Beerdigungen. Jede Familie hat ihr Dorf in den Bergen und wenn es eine Beerdigung gibt, dann gehen alle zu ihren Häusern dort.

Die nächsten Nomad Games werden in der Türkei stattfinden. Was denkt ihr darüber? Könnt ihr euch vorstellen, auch daran teilzunehmen?

Aigerim: Ich habe darüber mit meinen Freunden und meiner Familie gesprochen – ich habe gemischte Gefühle, da sie viel Geld kosten. Geld, das auch anders angebracht werden könnte.

Altynai: Ich habe auch eher gemischte Gefühle, weil wir auch anderen Ländern mit nomadischer Tradition die Chance geben sollten. Allerdings entwickelt sich in Kirgistan gerade eine Art Marke.

Arnaud Enderlin
Chefredakteur von Novastan in Bischkek

Maximilian Kathan
Redakteur für Novastan in Bischkek

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Eine kleine Geschichte zeigen um den großen Kontext zu kritisieren. Diesen Weg hat Aktan Arym Kubat, der Regisseur des Films „Die Flügel der Menschen“ gewählt. Für seinen vierten Film hat er ihn und seine Kindheit verlassen. Der Film wurde schon 2016 gedreht kam aber erst Ende Dezember 2017 in die deutschen Kinos. „Die Flügel der Menschen“ handelt von einem Mann in einem kirgisischen Dorf.

Dieser Mann, ein ewiger Dichter, ist ein einfacher Bauarbeiter. Sein Makel: Er ist ein unzeitgemäßer Pferdedieb, der nachts wild durch die Nacht reitet bevor er die Pferde in der Natur freilässt. Eingeschlossen in nationale Mythen der nomadischen Kultur Kirgistans, wird dieser Mann mit der Dorfgemeinschaft konfrontiert. Mit einem einfachen aber effektiven Szenario zollt „Die Flügel der Menschen“ der Tradition Tribut und kritisiert einen Kapitalismus, der menschliche Beziehungen pervertiert hat.

Eine „folkloristisch“ gewordene Kultur
Gedreht wurde mit genauso vielen professionellen Schauspielern wie Laien. „Die Flügel der Menschen“ möchte ein ehrliches Bild der kirgisischen Provinz vermitteln, die mit viel Enthaltsamkeit gefilmt wurde. Im Herzen des Films findet sich eine tiefsinnige Reflexion der nomadischen Identität in den zentralasiatischen Ländern. „Dieser Film ist mit einer Identität verbunden, die gerade verloren geht„, bestätigt Aktan Arym Kubat. Symbolisch hat der Mann, der im Film gezeigt wird, keinen Namen. „Wie meine Figur sind wir dabei unseren Vornamen zu verlieren„, fügt er hinzu.

Indirekt kritisiert Aktan Arym Kubat den fortschreitenden Verlust der nomadischen Identität in dem kleinen Gebirgsland. Obwohl er hofft, das Kirgistan ein „modernes Land“ wird, kritisiert eine Identität die „folkloristisch“ geworden ist. „Ich versuche über Dinge zu sprechen, die nichts mit Folklore zu tun haben, sondern mit Werten, wie denen der Familie„, sagt er.

„Kultur ist auch Lebensweise, Denken, Bildung, Ökologie usw. In den Beziehungen zu unseren Nächsten haben Traditionen keinen Platz mehr„, stellt er fest. Fast 61 Jahre alt, bedauert der Regisseur eine Kommerzialisierung der kirgisischen Kultur. „Wir sind kälter geworden, trockener. Es gibt weniger Empathie„, fügt er hinzu.

Ein schöner und subtiler Film
Diese Themen liegen Aktan Arym Kubat am Herzen. Schon in seinem Film „Der Dieb des Lichts“ von 2011 hat er, der als Maler anfing, bevor er erst Bühnenbildner und dann Regisseur wurde, diesen Orientierungsverlust geschildert.

In seiner Realisierung bleibt „Die Flügel der Menschen“ subtil und lässt den Zuschauer allmählich in dieses Universum zurückkehren. Einige Einstellungen erinnern mit einer deutlichen Distanz zur Handlung an die Vergangenheit des Regisseurs als Maler. „Als wir geprobt haben wurde mir klar, dass man die ganze Handlung in einem großen Bogen versteht, ohne sie erklären zu müssen„, sagt er schmunzelnd.

Musikalisch wird der Film von kurzen, oft traditionellen Melodien unterbrochen. Während manche aktuellen Filme, vor allem amerikanische, praktisch still sind, steht Aktan Arym Kubat voll und ganz hinter seiner Entscheidung. „Als ich meine ersten Filme gedreht habe, habe ich keine Musik eingefügt. Ich fand damals, dass wäre die einfachste Methode, eine Szene emotional zu machen„, erklärt her. „Wenn man Musik auch außerhalb des Films hören kann, dann ist es keine Filmmusik.„

„Sie müssen ihren eigenen Weg suchen“
Mit einem gepflegten Bild und einer präzisen Darstellung bleibt Aktan Arym Kubat einer der am meisten ins Ausland exportierten kirgisischen Filmemacher. Trotzdem sieht er der Hauptfigur aus seinem Film unheimlich ähnlich. Hat er einen Rat für die junge Generation? „Jeder geht seinen eigenen Weg, sie müssen ihren eigenen suchen“, sagt er leicht beunruhigt.

Dann hat er doch noch einen Rat. „Sie müssen auf sich selbst achten, sie müssen die Vermittlung ihrer Seele spüren. Vielleicht werden sie dann ihren Weg finden“, sagt er mystisch.

Etienne Combier
Mitbegründer von Novastan.org

Aus dem Französischen von Folke Eikmeier

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Foto: Clara Marchaud

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Der Komuz wird aus einer besondereren Art von Baum gemacht. Ein Komuzmeister, im Kirgisischen heißt er „Akyn“, braucht zwei Jahre, um einen Komuz zu fertigen. Alleine schon, weil der das Holz für den Komuz eine Weile liegen lassen muss, bevor er es verarbeiten kann. Zum Schluss verziert der Meister das Instrument mit besonderen Ornamenten. Diese haben eine individuelle Bedeutung, zum Beispiel zeigen sie das Geschlecht und Alter des Menschen, der den Komuz später spielen wird. Für viele erstaunlich: Für den Bau des Komuz braucht man keine Nägel.

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Die Musik war für das kirgisische Volk früher nicht nur Unterhaltung, sondern auch eine Möglichkeit, Nachrichten zu verbreiten. Die Leute organisierten den Wettbewerb, an dem nur Akyns teilnahmen. In ihren Liedern machten sich Akyns über reiche Menschen lustig, sangen von den Problemen des Volks oder trugen frohe Botschaften weiter.

Die Legede vom Akyn

Eine kirgisische Legende zeigt, wie der Akyn den Menschen geholfen hat: Einst gab es einen einflussreichen Mann, der hatte nur den einzigen Sohn. Als der im Krieg umkam, hatten alle andere Leute Angst, ihm diese Nachricht zu überbringen. Sie fürchteten, der reiche Mann werde sie dann töten. Niemand wusste, was sie machen sollten. Dann versammelten sich die Weisen und beschlossen, den Akyn zu schicken um die Nachricht zu überbringen. Der Akyn konnte das nicht mit Worten sagen. Deswegen spielte er eine Komuzmelodie. Die heisst „Syngan Bugu“, was auf Kirgisisch soviel wie „der Tod des Hirschen“ heißt. So verstand der reiche Mann, was mit seinem Sohn passiert war – und bedankte sich beim Akyn.

Heutzutage gibt es in Bischkek fünf Musikschulen und viele Kurse, wo die Leute Komuz spielen lernen können. Komuzspieler organisieren verschiedene Wettbewerbe und Konzerte, weil die Musik von Komuz immer noch sehr viele Menschen anzieht. Ein Höhepunkt waren die Spielen der Nomaden 2016, weil dort 1000 Komuzspieler gleichzeitig die berühmte Melodie „Masch Botoi“ gespielt haben.

Maksatbek uulu Nursultan
Schüler der Schule 23 in Bischkek

Redaktion: Janina Lackmann

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Teil 1: Mairamgül Eje, ihre Familie und die liebe Religion
Teil 2: Maraimbek, Gülzat und der Brautraub
Teil 3: Was das Eurohaus mit Korruption zu tun hat
Teil 4: Die Lebensrealität im Dorf
Teil 5: Verbrechen, Tod und Sühne

Mahabat hat gerade erfahren, dass ihre alte Schulfreundin Meerkül jetzt als Nomadin lebt. Im heutigen letzten Teil der Reportageserie begleiten wir Mahabat zu ihrem Widersehen mit Meerkül, die weit weg vom Dorf auf dem Land lebt.

Lest mehr von Nadine auf Novastan: Kirgistan – mehr als ein Filmkapitel

Die Fahrt in dem hellgrünen LADA von 1968 ist holprig und staubig. An mehreren Stellen dachte ich „Das war’s. Jetzt müssen wir schieben.“ Aber zu meiner Überraschung zieht Mairambek seine Schrottkarre immer wieder sauber aus dem Schlamm oder Flussbett heraus. Er hat uns netterweise seinen Dienst als Chauffeur angeboten, weil er uns sein Auto nicht leihen wollte. „Dieses Ding kriegt ihr ohne mich niemals den Berg hoch“, brüllt er durch den Motorlärm. Wir schweigen nur und klammern uns umso mehr an den Sitzen fest.

Wiedersehen mit Meerkül

Nach knapp einer Stunde gefühlt im Cocktail-Shaker erreichen wir die Hochebene, wo zwei weiße Jurten aus der goldgelben Landschaft herausstechen – in der einen scheint der Ofen zu brennen. Ein Hund rennt bellend unserem Auto entgegen und begleitet uns, bis wir zu einem Halt kommen.

Aus der beheizten Jurte kommt eine Frau mit buntem Kopftuch und einem Kind an der Hand heraus und schaut neugierig durch die Fenster des überhitzten LADAs. Schnell erkennt sie Mairambek. Den sieht sie schließlich jeden Winter. Mahabat muss erstmal aussteigen und sich vorstellen, bis endlich ein Gesichtsausdruck der Wiedererkennung sich bei der Frau zeigt. Sie lacht und umarmt Mahabat. „Mehr als zwanzig Jahre ist es her!“, ruft sie. „Kommt rein! Lass uns Tschai trinken!“

Ich wollte ihr folgen, aber Mahabat hielt mich am Oberarm zurück. „Siehst du? Das hätte ich sein können“, flüstert sie. „Wenn ich nie in die Stadt gezogen wäre, wäre ich heute wahrscheinlich an ihrer Stelle. Ich wäre die perfekte Kandidatin für eine nomadische Hirtenfrau gewesen. Ich kannte mich mit den Tieren aus und konnte hart arbeiten. Da hätte sich jeder Hirte um mich gerissen. Schon krass wenn man bedenkt, wo ich heute bin.“ Allerdings.

Meerküls zuerst unfreiwilliges Nomadenleben

Die Frau heißt Meerkül. Mahabat erinnert sich, dass sie Verkäuferin werden wollte und möchte nun wissen, was denn passiert sei. „Naja, ich wurde ein paar Wochen nach dem Schulabschluss entführt. Da war ich ja erst siebzehn Jahre alt. Ich kannte ihn nicht und als ich erfahren habe, dass er Hirte ist, wollte ich erst recht nicht bleiben. Wer will denn schon abgeschieden in einer Filzhütte wohnen?!“, lacht sie.

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„Aber nach langen Gesprächen mit ihm, seiner Familie und meinen Eltern wurde ich dazu überredet, dem neuen Lebensstil eine Chance zu geben. Der Anfang war schwer. Vor allem mit der Einsamkeit hatte ich zu kämpfen. Tagsüber war mein Mann ja mit den Tieren unterwegs. Aber nach und nach habe ich mich daran gewöhnt und als wir Kinder kriegten, war ich auch nicht mehr alleine. Jetzt gefällt es mir ganz gut. Ich kann mir nur schwer wieder ein Leben komplett im Dorf vorstellen.“

Hinter der Jurte sind fünf Fohlen an einem Seil, das dem Boden entlang gespannt ist, angebunden. Ihre Köpfe werden an kurzen Leinen tief gehalten, so dass sie beinahe nicht stehen können. „Das machen wir so, damit sie die Zitzen ihrer Mütter nicht erreichen.“

Vier mal am Tag muss Meerkül die Stuten melken, damit sie Kumis– gegorene Stutenmilch – produzieren kann. Das ist das Nationalgetränk Kirgistans, welches sich beim ersten Schluck eher säuerlich zeigt mit einem Nachgeschmack von Erbrochenem im Abgang. Aber nach ein paar Tassen lernt man es zu mögen. „Kumis ist unglaublich gesund. Es wirkt entschlackend und stärkt das Immunsystem.“ Ich nicke nur und trinke meine Tasse aus.

Das war unser letzter Teil von „Eine Tour durch Ak-Talaa“ mit Nadine Boller. Alle anderen Teile der Reportagereihe findet ihr in unserem Archiv.

Nadine Boller
Gastautorin und Dokumentarfilmerin, aktuell mit dem Film „Erkinai – Die Halbnomadin“

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