Auf seiner Reise durch das Alai-Gebirge traf Mannerheim Kurmandschan Datka, die damals wohl über 90 Jahre alt war. Als gute Herrscherin und weise Diplomatin, die mit russischen Generalen verhandelte, gilt sie bis heute als zentrale Figur in der Geschichte Kirgistans.

Durch das Festhalten ihres Treffens entstand eines der berühmtesten Fotos aus Mannerheims Sammlung. Als eine der wenigen fotografischen Darstellungen von Kurmandschan Datka trug gerade diese einen großen Teil zum Mythos um sie bei – und ist auch in der Ausstellung von Mannerheims Fotografien aus Zentralasien und China zu sehen.

Wer war Carl Gustaf Emil Mannerheim?

Freiherr Carl Gustaf Emil von Mannerheim wurde 1867 in eine einflussreiche Familie der schwedischprachigen Minderheit in Finnland (damals Russisches Zarenreich) geboren. Er besuchte die Kavallerieschule in St. Petersburg und diente in verschiedenen Positionen in der Armee, bevor er das Angebot erhielt, die Grenzgebiete des Zarenreiches zu erforschen.

Sein Auftrag war, aktuelle politische und militärische Informationen zu sammeln, besonders über Chinas Grenzprovinzen und dessen Modernisierung. Bereits bei seiner Reise durch Turkestan gab sich Mannerheim als Entdecker und Ethnograf aus und dokumentierte das Erlebte und Leben vor Ort schriftlich und fotografisch. Als er 1908 nach St. Petersburg zurückkehrte, geriet sein Militärbericht bald wegen der weltpolitischen Veränderungen in Vergessen.

Mannerheims 14.000 Kilometer lange Reise durch Zentralasien bis nach Peking. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Seine einzigartige Fotosammlung mit einem sehr detaillierten Fototagebuch erlangten zu Beginn der 1940er Jahre Bekanntheit, als sein Reisebericht mit den Fotografien erstmals veröffentlicht wurde. Die Bildunterschriften dazu stammen direkt aus Mannerheims Tagebuch.

Mannerheim war stets verbunden mit der Schweiz; besonders seine letzten Lebensjahre verbrachte er am Genfersee. Dort verstarb er 1951 nach kurzer Krankheit. In diesem Zusammenhang wurde gemeinsam mit der Finnischen Botschaft in der Schweiz die Ausstellung in Bern mit einigen seiner Fotos eröffnet. An dieser Stelle folgt ein Vorgeschmack einiger besonders eindrucksvoller Bilder; sie wie auch die Kommentare dazu beziehen sich auf schriftliche und mündliche Hinweise des Kurators.

Hoch zu Ross und andere Reisestrapazen

Mannerheim war ein großer Pferdeliebhaber und unternahm die Reise durch Zentralasien bis nach China ausschließlich hoch zu Ross. Natürlich fotografierte er im Alai-Gebirge auch eine Partie des kirgisischen Nationalspiel Kök-Böru oder Ulak-Tartysch – und das in voller Aktion. Trotz der kurzzeitigen Belichtung wirken Details aus der Szene ausgesprochen scharf.

Eine Partie Kök-Böru/Ulak-Tartysch. Foto: https://museovirasto.finna.fi

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Der schwierigste Teil der Reise war laut Mannerheim der Aufstieg zum Muzart-Pass. Dennoch stieg er mit seiner gesamten Fotoausrüstung, immerhin einer zwei Kilogramm schweren Kamera sowie Stativ und Glasplatte, auf eine Anhöhe hinauf, um einen guten Winkel auf die Pferdekarawane zu erhalten.

„Verschnaufpause nach dem Aufstieg“. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Hoher Besuch und einfache Gastfreundschaft

Hohen Empfang erhielt Mannerheim in Aksu bei einer chinesischen Delegation, darunter der Höchste Beamte, ein General und ein lokaler Beamter. Er war längst nicht der erste; vor ihm waren bereits zahlreiche Ethnografen (bzw. Spione; Frauen waren kaum darunter) in der Gegend gereist, vor allem aus Belgien und Frankreich.

Mannerheim zu Gast bei chinesischen Beamten in Aksu. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Durch die Schwarzweiß-Fotografien wirken die Leute dunkler, als sie tatsächlich waren. Dies wurde gerade von einem westlichen Publikum für die Argumentation verwendet, dass Leute im fernen Zentralasien nicht so „weiß“ und damit „rein“ seien wie sie selbst. Hier wird allerdings deutlich, dass Mannerheims Hautfarbe nicht wirklich heller war als die der anderen Männer auf dem Bild.

„Kirgisinnen bieten Erfrischung an“ Foto: https://museovirasto.finna.fi

Entgegen anderen Entdeckern seiner Zeit war Mannerheim äußerst vielseitig und traf sich nebst metaphorisch großen Menschen gerade auch mit den „kleinen“ Leuten. Die drei Frauen bewiesen kirgisische Gastfreundschaft, indem sie Mannerheims Trupp bewirteten. Durch die typischen Ornamente auf der Jurte waren die darin Wohnenden sogleich als Kirgisinnen ausgewiesen.

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Ausschnitte aus dem Alltag der Menschen

Diese Trennlinien waren jedoch weniger starr, als es den Anschein haben mag (und Mannerheim das wohl gerne gehabt hätte). Zudem kam es zu Bedeutungswandeln, weshalb viele Begriffe heute nicht mehr gleich verstanden werden wie damals.

„Zwei Sartinnen“. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Während die in den Bergen nomadisch lebende Bevölkerung als „kirgisisch“ bezeichnet wurde, wurde die Stadtbevölkerung „Sart“ genannt – dies ist heute ein beleidigender Ausdruck. An der Kleidung der beiden Frauen im Zentrum ist erkennbar, dass die beiden „Sartinnen“ uighurischer Herkunft, so schrieb Mannerheim in sein Tagebuch, mit Chinesen verheiratet sind.

„Kalmykin mit Kindern“. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Mannerheim zeigte sich beeindruckt von der kalmykischen Dreijährigen, die allein auf einem Pferd saß, wie er in sein Reisetagebuch schrieb. Während die Mutter sich um die mittlere Tochter kümmert, führt die achtjährige Schwester ihr kleines Geschwisterchen vor sich mit.

„Nasumbatows Frau und Kinder“. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Auch bei einem reichen Kalmücken war Mannerheim zu Gast. Bei den prachtvoll Gekleideten im Vordergrund handelt es sich um Ehefrau, drei Töchter und einen Sohn. Nasumbatow selbst schaffte es nicht auf das Bild, da er gemäß Mannerheim oft trank. Stattdessen haben sich zwei weitere (Nachbars-?)Kinder ins Bild geschlichen, von denen weiter nichts bekannt ist.

„Turm und ein Beispiel des Geländes in Kaschgar“. Foto: https://museovirasto.finna.fi

In Kaschgar im heutigen Xinjiang erwähnt Mannerheim die Kinder im Zentrum des Bildes weder in der Bildbeschreibung noch im Tagebuch. Vielmehr war er hier am Wachtturm und der Verteidigung des Chinesischen Kaiserreiches interessiert, ganz im Sinne seiner Spionagetätigkeit.

“Glückspiel im Kirchhof”. Foto: https://museovirasto.finna.fi

Die sehr natürliche Komposition der abgebildeten Menschen beim Glücksspiel beweist Mannerheims Talent, trotz ungewohnter Situationen Vertrauen zwischen sich und den von ihm fotografierten Personen aufzubauen. Die Spontaneität zeigt sich darin, dass einige Blicke zur Kamera gerichtet, andere ins Spiel vertieft sind.

Interessantes Detail: Einer der Spieler ist durch eine Kette um den Hals an einem Stock befestigt, der von einer Frau gehalten wird. Es ist nicht bekannt, wer sie war und vor allem, weshalb sie die Wächterin des scheinbar Verhafteten war.

Noch mehr Bildgeheimnisse gibt es in der kompletten Ausstellung „Mannerheim – Through the Marshal’s Photographic Lens: Documenting Central Asia and China“ zu entdecken. Sie läuft im Cerny-Museum in Bern (Schweiz) bis 17. August 2024.

Museum Cerny. Contemporary circumpolar art

Stadtbachstrasse 8a

3012 Bern

Schweiz

www.museumcerny.ch

Öffnungszeiten: Mi–Sa 10:00–17:00 und auf Anfrage

Michèle Häfliger, Redakteurin für Novastan

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„Cinestan“ ist eine Artikelreihe, in der verschiedene Mitglieder oder LeserInnen von Novastan ihre besten filmischen Momente über Zentralasien teilen. Jeder Artikel dieser Serie beschreibt einen Film, der in Zentralasien produziert oder gedreht wurde und online verfügbar ist.

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Der Spielfilm Kurmandschan Datka (2014) des Regisseurs Sadyk Scher-Nijaz ist eine kirgisische Version des Genres Historischer Blockbuster. Der für lokale Verhältnisse äußerst teure Film (etwa 1,4 Millionen US-Dollar) erzählt die Geschichte der sogenannten “Königin des Alaj”, die nach dem Mord an ihrem Mann die kirgisischen Stämme im heutigen Süden Kirgistans anführte. Der Film spielt gegen Ende des 19. Jahrhunderts, zu Zeiten der Annexion Zentralasiens durch das russische Zarenreich.

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Kurmandschan Datka bietet auf die Art einen wichtigen Einblick in die vorsowjetische Geschichte Kirgistans und stellt eine der wichtigsten Nationalheldinnen vor, deren Abbild noch heute auf den 50-Som-Scheinen zu finden ist. Der Film packt aber sehr viele geschichtliche Information in gut zwei Stunden, daher lohnt es sich, sich vor dem Sehen über seine Hauptfigur zu informieren.

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„Kurmandschan Datka“ ist in voller Länge auf Youtube verfügbar, auf Russisch/Kirgisisch mit englischen Untertiteln:

https://www.youtube.com/watch?v=I3H86R3zx3E

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Die Redaktion

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Wir setzen unsere Kino-Tradition fort und möchten am 13. Mai um 16 Uhr in Zusammenarbeit mit der Deutsch-Kasachischen Gesellschaft einen historischen Film über Kurmandschan Datka – „die Zarin des Alaj“ vorführen. Kurmandschan Datka hat eine große Bedeutung in der Geschichte Kirgistans und gilt als eine der ersten Herrscherinnen Zentralasiens.

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Der Film vom Regisseur Sadyk Sher-Niyazov erschien im Jahr 2014 und hat eine große Diskussion in der kirgisischen Gesellschaft entfacht. Nach der Vorführung können auch wir uns noch in netter Runde über den Film austauschen. Alle, die gerne mehr über die Geschichte Kirgistans erfahren möchten, neue Leute kennenlernen möchten und sich für die Arbeit des Novastan eV interessieren, sind herzlich willkommen.

Wo? Büro von Deutsch-Kasachischer Gesellschaft (Reinhardtstr. 14, 10117 Berlin)
Wann? Samstag, der 13. Mai 2017 um 16 Uhr

Das Team des Novastan eV

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Wie befasst sich Kurmandschan Datka mit den interethnischen Beziehungen in Kirgistan?

Der Film Kurmandschan Datka (hier mit russischen Untertiteln zu sehen) bezieht sich auf den Patriotismus und die Freundschaft – zwei Werte, die uns heutzutage leider sehr fern sind. Die Freundschaft zwischen den Gruppen, die das kirgisische Volk ausmachen, hat uns in letzter Zeit eher gefehlt. Es war nötig, sie wieder in den Vordergrund zu stellen, und ich denke, dass der Film sich für diese Werte einsetzt. Kunst wirkt positiv auf das Volk und besonders auf die Jugend. Es ist schwer, finanzielle Mittel für Produktionen dieser Größe zu finden, aber ich hoffe dennoch, dass in Zukunft mehr Filme wie Kurmandschan Datka gedreht werden können. Das ist ein Werk, das anregt und Selbstvertrauen bringt.

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In der Sowjetunion wurden Filme dieser Art „kirgisische Wunder“ genannt. Sie wurden vom Staat finanziert. Heute genießt die Kultur, darunter auch das Kino, nur wenig Aufmerksamkeit. Autoren und Historiker haben unterschiedliche Blicke auf solche Projekte: Die ersten schätzen vor allem den künstlerischen Wert des Films und die zweiten die Darstellung von historischen Fakten.

Wie kam es dazu, dass sie für die Rolle des Alymbek Datka ausgewählt wurden?

Anfangs hatte ich keine Ahnung vom Projekt. Ich bin noch nicht einmal zum Casting gegangen. Die vielen Kandidaten für diese Rolle mussten an den Drehorten vorspielen. Ich ging davon aus, dass ich Alymbek Datka auf keinen Fall darstellen konnte, da ich nicht seine mongolischen Züge habe. Ich dachte, er sieht mir nicht besonders ähnlich.

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Am letzten Tag des Castings war ich mit Freuden in Osch (die zweitgrösste Stadt des Landes, Anm. d. Red.), und wir saßen in einem Café in der Nähe der Atysch-Filmstudios. Ich wartete in der Nähe, während sie zum Casting gingen. Als der Produzent mich während seiner Zigarettenpause sah, sprach er mich sofort an: Ich müsse unbedingt vorspielen. Ich war ein bisschen verlegen und antwortete, dass ich für die Rolle nicht gemacht sei, dass ich mit meinem Gesicht höchstens die Rolle des Dieners von Khokander Khanat spielen könnte. Am nächsten Tag wurde ich dennoch zum Casting gerufen. Wir haben eine kurze Szene gedreht. Am Abend riefen sie mich an und sagten, ich hätte die Rolle.

Wie sehen Sie ihre Schauspielerkarriere? Würden Sie gerne im Ausland drehen?

Ich träume davon. Dort gibt es ganz andere Produzenten, andere Schauspieler und andere Honorare. Es ist immer interessant, seine Arbeit zu lieben, aber wenn man gut davon leben kann, ist es noch besser. Bei uns im Land ist es im Moment in Mode, ein Patriot zu sein. Ein höherer Beamter sprach einmal einen Freund auf seine gut geleistete Arbeit an: „Sei ein Patriot, arbeite umsonst für den Ruhm des Vaterlandes“. Mein Freund antwortete: „Ich bin ein größerer Patriot als die meisten, wahrscheinlich auch als Sie selbst. Aber ich habe Kinder zuhause die ernährt werden müssen.“

Sie haben verschiedene Rollen gespielt. Haben Sie von all diesen Figuren etwas verinnerlicht?

Ich nehme nichts von meinen Charakteren. Eher gebe ich ihnen einen Teil von mir selbst. Jeder Schauspieler ist ein Verteidiger seiner Rolle.

Sie arbeiten im Moment vor allem als Theaterschauspieler. Was bedeutet für Sie der Begriff „Theater“?

In Europa ist das Theater eine elitäre Institution. Es ist eine lebende Kommunikation. Hier arbeiten die Theaterleute hart: Sie studieren, proben, investieren selbst in ihre Kostüme und den Dekor, sie verbrauchen ihre Zeit und ihre Energie. Alles wird dem Publikum vorgekaut. Selbst in der schwärzesten Komödie wird hier Mitgefühl gezeigt. Ich denke, dass ist ein Fehler.

Zur Sowjetzeit sollten die Leute im Theater sagen: „Es gibt keinen Gott“. Heute ist Gott viel zu präsent. Die Probleme des Extremismus und der religiösen Bewegungen verbreiten sich. Religion birgt viel Kraft, die manche ausnutzen, um ihre eigenen Interessen zu befriedigen. Das ist ein Thema, über das man einTheaterstück schreiben könnte. Ein solchen Stück würden wir mit viel Freude spielen, es ist mir aber keines bekannt. So ist unsere Arbeit.

Sehen Sie viel Ähnlichkeiten zwischen Theater und Showbusiness?

Das Theater unterscheidet sich vom Showbusiness. Bei uns wird jede Frage ernsthaft vom einem künstlerischen Komitee besprochen: Zehn bis zwölf Menschen mit einem Kunstdiplom beobachten, was passiert und was auf der Bühne dargestellt werden sollte. Sie bringen Korrekturen, wir fügen der Inszenierung etwas zu, nehmen anderes weg. Schließlich wird das Stück vom Ministerium für Kultur und Bildung geprüft. Das Publikum sieht das Stück erst nach ihrer Zustimmung.

„Du bist zeitlebens für das verantwortlich, was du dir vertraut gemacht hast“, sagte Antoine de St Exupéry. Wir haben unser Publikum und tun unser Bestes, um es zufrieden zu stellen. Aber wir können ihm schlecht sagen, dass der Ort nicht passt oder dass uns ein Accessoire fehlt. Wir versuchen, solcherlei Rahmenbedingungen zu überspielen .

Was sind Ihre Zukunftspläne?

Im Moment kann ich das nicht sagen. Das wird von den Gelegenheiten abhängen, die sich mir bieten. Ich bin glücklich, meine Familie, meine nahen Freunde sind in meiner Nähe und ich mag meinen Beruf. Materieller Besitz kommt und geht.

Noch ein Wort für Ihre Fans?

Ich mag sie sehr. Wie könnte ich nicht die mögen, die meine Arbeit schätzen! Das mag etwas banal klingen, aber ich wünsche ihnen Friede, Gesundheit und dass sie in ihrem Leben gute Entscheidungen treffen mögen.

Mit Asis Muradillajew sprachen
Kamila Suyunbaeva und Umutai Karimova
Journalisten für Novastan.org in Bischkek

Aus dem Französischen übersetzt von Florian Coppenrath

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Der Film erzählt als erster großer kirgisischer Blockbuster die Geschichte der Königin von Alaj, in dem heutigen Gebiet um Osch, die zweitgrößte Stadt Kirgistans im Süden des Landes. Die Dreharbeiten für den Film haben bereits 2012 begonnen, und in den Regionen Osch, Talas und Issykköl, wie auch in der Hauptstadt Bischkek stattgefunden. Mit einem Budget von rund 1,3 Millionen US-Dollar ist Kurmanjan Datka der teuerste Film der kirgisichen Filmgeschichte, für den ein weitreichendes Echo und finanzielle Gewinne erwartet werden.

Der Beginn des Filmes zeigt die zukünftige Königin als kleines Kind in einer Höhle, in der ein Aksakal, ein alter Weiser ihren enttäuschten Eltern versichert, sie sei „zehn Männer“ wert und dazu bestimmt eine weise Anführerin zu werden, die ihr Volk schützt wie eine Mutter ihr Kind.

Die erste Generalin

Und tatsächlich: in der nächsten Szene entflieht sie als junges hartnäckiges Mädchen mutig einer seit ihrer Geburt von den Eltern festgelegten Zwangsehe und widersetzt sich damit den Traditionen und Bräuchen ihrer Zeit. Mitten in der Hochzeitsnacht flieht sie zu ihrer Familie, und riskiert damit, Schande über sich und ihre Familie zu bringen.

Kurz entschlossen schickt Kurmanjan einen Brief an Alimbek Datka (einer der politischen Anführer von Alaj), den sie als Kind auf einem seiner Ritte durch das Land kennengelernt hat. Der Datka nimmt sie und ihren kleinen Bruder mit zu sich und macht das widerspenstige Mädchen Kurmanjan zu seiner Frau. Ihr gemeinsames Leben ist von gegenseitigem Respekt geprägt, und Kurmanjan nimmt auch an der Regierungsarbeit ihres Mannes teil. Dieser ruhige Teil der kirgisischen Geschichte wird neunundzwanzig Jahre später mit der Ermordung Alimbek Datkas (im Jahre 1862) gestört. Ab dem Zeitpunkt übernimmt Kurmanjan die Verantwortung für das Schicksal ihres Volkes.

Und dieser Aufgabe ist sie auch gewachsen. Sie ist eine heldenhafte Herrscherin, und ihre Armeen sind stets siegreich gegen Feinde, die dem kleinen Gebiet von verschiedenen Seiten gefährlich werden. Sie wird zur ersten Frau in der Geschichte Zentralasiens, der für die Verhinderung einer Intrige zwischen dem Khanat von Kokand und dem Emirat Buchara der Titel einer „Datka“ (General) verliehen wird.

Eine Projektion des Kirgisischen Patriotismus?

Aber das späte 19te Jahrhundert ist auch die Zeit der russischen Expansion in Zentralasien. Kurmanjan Datka vermeidet den Krieg gegen die mächtige Armee des Zaren und erreicht einen Friedensvertrag. Doch Michail Skobeljew, der neue russische Militärgouverneur in der Region ist der Königin von Alaj feindlich gesinnt, und ordnet die Verhaftung einer ihrer Söhne an. Er wird beschuldigt, russische Soldaten ermordet zu haben, und zum Tod durch den Strang verurteilt. Kurmanjan steht vor einer Wahl: wiegt das Leben ihres Kindes so viel wie das ihres gesamten Volkes?

Die Beteiligung der kirgisischen Regierung an der Finanzierung dieses Filmes hat in den Medien viele Diskussionen verursacht. Wie der Guardian mit einem Artikel von Transition online berichtet, gab es angesichts der weit verbreiteten Armut im Land viel Kritik an dieser hohen öffentlichen Investition. Der Film wird daher als einer der „letzten Versuche des Staates, den Patriotismus zu schüren“ bezeichnet. Auch eine der Produzentinnen gibt im Guardian offen zu, dass der Film sich an junge Kirgisinnen und Kirgisen richtet, mit der Hoffnung, dass das Erbe der kirgisischen Geschichte nicht verloren gehe und „den Geist des Patriotismus“ weiterzuverbreiten. Diese Sichtweise ist natürlich relativ umstritten, zumal der Regisseur Sadyk Sher-Niyaz vor seiner Filmkarriere als Anwalt für die nationalistischen Ata-Zhurt Partei tätig war.

Neben der nationalen Ziele des Filmes soll der Film nach dem Wunsch der Produzenten aber auch eine gewisse internationale Präsenz erreichen. Er wurde Ende August bei dem 3. internationalen Filmfest in Jakutsk (Russland) und dem Festival der Filme der Welt in Montreal (Kanada) gezeigt. Der Wunsch nach der Ausstrahlung des Filmes in Westlichen Kinos hat viele kirgisische Internetnutzer dazu verleitet, dem Film eine 10/10 bei der internet movie Database (IMDb) zu geben, so dass er zum Zeitpunkt dieses Artikels eine ausgezeichnete Bewertung von 9,9 verzeichnen kann. Ob diese Bewertung jedoch die internationale Filmindustrie überzeugen wird, bleibt fraglich. Auch der Regisseur Sadyk Scher-Nijaz gibt zu, dass die internationale Verbreitung eines solchen eher lokal-historischen Filmes über eine vielfach unbekannte Region ein kompliziertes Vorhaben ist, das sehr viel Arbeit und die Präsenz auf weiteren Kinofestivals voraussetzt. Schon allein die Teilnahme an dem Fest in Montreal mit vier Vertretern hat zwanzig Tausend US Dollar gekostet.

Bermet Turman
Autorin für Novastan.org

Aus dem Französischen überstetzt von
Florian Coppenrath

Redaktion: Ann-Kathrin Rothermel 

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