Foto : Umed Mardonov ( @umed_mardo, Tadschikistan )

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Über diese Änderungen und Ergänzungen des Gesetzes „Über die Regulierung von Traditionen und Riten“ beriet das Parlament am 8. Mai. Der Vorsitzende des Ausschusses für religiöse Angelegenheiten, Sulaimon Davlatzoda, erklärte den Abgeordneten, dass die neue Fassung nun den Anforderungen der Moderne entspräche.

„Idgardak“ ist jetzt endgültig verboten

Ziel des Verbots ist es, die Kinder angemessen zu erziehen und deren Sicherheit während des Idi Ramadan und des Idi Qurbon zu gewährleisten, heißt es in einer Veröffentlichung der Zeitung Sadoi Mardum. Ausschweifungen und Verschwendung an diesen Tagen sowie das Verschenken von Süßigkeiten und anderen Geschenken sind nun verboten. Der Vorsitzende des Religionsausschusses sagte vor dem Parlament, dass der Idgardak-Brauch in anderen Ländern nicht existiere und auch in den heiligen Texten nicht erwähnt werde.

In Tadschikistan gehen Kinder während des Zuckerfestes und der Qurban-Feiertage zu Verwandten und Nachbarn, um ihnen zu gratulieren und Geschenke zu erhalten. Auch Erwachsene ziehen den ganzen Tag lang von Haus zu Haus, sitzen eine Weile am jeweils üppigen Festmahl und gehen dann weiter zum nächsten Freund der Verwandten, wo das nächste Büffet wartet.

Zum ersten Mal haben die religiösen Autoritäten Tadschikistans im Jahr 2017 ihre Ablehnung gegenüber der Verschwendungssucht der Bürger zum Ausdruck gebracht. Schon damals erklärte der Gelehrtenrat des Islamischen Zentrums Tadschikistans, dass diese Traditionen in den Hadithen nicht erwähnt werden und für Kinder außerdem gefährlich seien: Sie gehen an unbekannte Orte und überqueren vielbefahrene Straßen.

Bereits zuvor hatten die tadschikischen Behörden informell zu Beschränkungen für den Idgardak aufgerufen: So forderten Vertreter der Staatsanwaltschaft beispielsweise Eltern auf, ihre Kinder nicht zum Idgardak gehen zu lassen. In einigen Bildungseinrichtungen wurden von Eltern schriftliche Erklärungen eingeholt, dass sie dies nicht tun.

Neue Beschränkungen für Hochzeiten

Sulaimon Davlatzoda, Vorsitzender des „Ausschusses für Religion, Ordnung der Traditionen, Feste und Riten“, erklärte im Parlament, dass Artikel 11 des Gesetzentwurfs die Frist für die kostenlose Beschneidung von Jungen in medizinischen Zentren von 20 Tagen auf einen Monat nach der Geburt des Kindes verlängert.  Vorschriften für die Beschneidung zu „wohltätigen Zwecken“ wurden gestrichen, weil diese zum Familienritual geworden ist (was damit genau gemeint ist, ist noch nicht klar).

Artikel 12 des Gesetzentwurfs erlaubt, dass höchstens zwei Hochzeitsempfänge pro Trauung stattfinden, und verbietet andere mit der Hochzeit verbundene Veranstaltungen. Die Bürger werden ermutigt, das Geld für wohltätige Zwecke anstelle eines Buffets oder eines Hochzeitsessens auszugeben, zum Beispiel für die Reparatur von Straßen, die Verlegung von Wasserleitungen und den Bau sozialer Einrichtungen.

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Laut Davlatzoda sei es auch unangemessen, eine große Anzahl von Autos für die Begleitung des Brautpaares zu verwenden, so dass nun nicht mehr als vier kleine Autos erlaubt sind. Die Einwohner des Landes können jetzt außerdem Genehmigungen für die Registrierung von Hochzeiten und Beerdigungen auf elektronischem Wege erhalten.

Das Abholen von Pilgern ist nicht mehr erlaubt

Laut Davlatzoda hat die Zahl der Pilger in den letzten Jahren zugenommen, und einige Bürger gehen beim Abholen und Begrüßen der Pilger nach der Hadsch verschwenderisch vor. Daher erlaubt der Gesetzentwurf die Verabschiedung und Begrüßung von Hadsch- und Umrah-Pilgern nur im Familienkreis. Dabei verbietet er beim Empfang der Pilger auch das Verteilen von Geschenken, die festliche Dekoration von Höfen, Straßen, Stadtvierteln und Autos.

Auch den Pilgern stehe die Möglichkeit offen, sich anstelle der Feierlichkeiten an wohltätigen Aktivitäten zu beteiligen, wie an der Reparatur von Straßen, dem Bau von Wasserleitungen, dem Bau oder der Reparatur von sozialen Einrichtungen und Brücken.

Fremde Nationalkleidung wird verboten

Davlatzoda erklärte den Parlamentariern, dass nach dem Gesetzentwurf „die Einfuhr, der Verkauf und die Propagierung von Kleidung, die der nationalen Kultur fremd ist, sowie das Tragen solcher Kleidung an öffentlichen Orten verboten ist“. Er präzisierte dabei aber nicht, welche Kleidungsstücke „fremd“ sind. (Es ist aber wahrscheinlich, dass die Maßnahme das Tragen von Hijabs unterbinden soll., Anm.d.Ü.).

Der Gesetzentwurf enthält auch neue Artikel über die Befugnisse der Regierung Tadschikistans, der bevollmächtigten Staatsorgane, der lokalen Exekutivorgane der Staatsmacht und der Selbstverwaltungsorgane der Städte und Dörfer. Artikel 18 regelt erneut die Verantwortung natürlicher und juristischer Personen bei Festen und Zeremonien sowie die Verantwortung von Führern, Imamen, inoffiziellen religiösen Persönlichkeiten, Ortsvorstehern und Leitern von öffentlichen Selbstverwaltungsorganen.

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Die bevollmächtigte Stelle, die lokalen Exekutivorgane der Staatsmacht und die Selbstverwaltungsorgane der Städte und Dörfer können ihrerseits öffentliche und religiöse Vereinigungen zur Durchführung von Schulungs- und Aufklärungsmaßnahmen ermutigen, um die Einhaltung der Anforderungen dieses Gesetzes sicherzustellen.

Dazu gehört auch die Verhinderung von Ausschreitungen und Veruntreuungen bei Feiern und Zeremonien, vorzeitigen und informellen Eheschließungen und andere diesbezügliche Straftaten. Der Gesetzentwurf wurde vom Parlament angenommen und muss nun vom Präsidenten des Landes unterzeichnet werden.

Asia-Plus

Aus dem Russischen von Giulia Manca

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Kirgistans junge Designer ziehen ihre Inspiration aus der langen Geschichte der traditionellen kirgisischen Kleidung. Sie ist Hauptbestandteil der kirgisischen Geschichte und Tradition. Alle Outfits sind mit der Geschichte der Menschen verbunden. Sie reflektieren eindeutig den sozialen Status, Familienstand und Alter der Person.

Eine Besonderheit der nationalen Kleidung ist die Anpassungsfähigkeit an die Bedingungen des Nomadenlebens; so sind sie etwa sehr gut zum Reiten geeignet. Männer und Frauen werden aber unterschiedlich eingekleidet.

Was trägt der traditionsbewusste Mann in Kirgistan?

Die traditionelle Herrenbekleidung der Kirgisen besteht aus Unterwäsche und Oberbekleidung. Im Winter trägt Mann Pelzmantel; in Kirgistan kennt man ihn unter dem Namen Ichik. Für ihre Tracht schätzen Kirgisen vor allem den Pelz aus dem Fell wilder Tiere wie Wölfe, Füchse und Luchse. Die wärmende Wolle von Tieren spielt auch eine sehr wichtige Rolle in der traditionellen Mode der Kirgisen. Aus ihr gefertigte Kleidungsstücke helfen den widrigen Bedingungen des Nomadenlebens Paroli zu bieten.

Die Kirgisen haben auch eine große Huttradition. Es gibt drei Arten von Hüten – Thebetey, Kalpak und Malakal. Ab und an kann man einen Kalpak tragenden Mann aus Kirgistan oder Kasachstan beobachten. Er wird als eine wichtige nationale Tradition gehütet. Der Kalpak ist ein Kopfschmuck aus weißem Filz, der mit einem Muster aus schwarzen oder roten Linien versehen wird. Im Winter hält er den Kopf schön warm.

Außerdem haben die Kirgisen ihre eigenen Kalpak-Traditionen: Sie können ihren eigenen Kalpak keiner anderen Person geben. Es ist auch verboten, mit dem Kalpak zu spielen, ihn zu werfen oder ihn auf den Boden zu legen. Diese Regeln spiegeln den Respekt wider, den die Kirgisen ihren Traditionen entgegenbringen.

Und was die traditionsbewusste Frau?

Die traditionelle weibliche Garderobe besteht auch aus Unterwäsche und Kleidung; sie wird zusätzlich mit Spitze verziert. Beliebt ist der Swing Rock – Beldemchi. Frauen tragen über dem Kleid kurze oder lange Westen, die Chyptama. Der Mantel mit kurzen Ärmeln heißt Kemsel. Frauen tragen auch gern Roben, die Chapan, und im Winter wattierte Version, die Chepken.

Wie bei der Kleidung der Männer besteht die traditionelle Winterkleidung aus Pelzmänteln, den Ichik. Kopfbedeckungen für Frauen sind in der Regel mit Federn von Vögeln geschmückt; außerdem werden an sie eine Vielzahl von Verzierungen genäht: Silber, Perlen, Korallen und Edelsteine. Es gibt verschiedene Arten von Kopfbedeckungen wie die Scheitelkäppchen Topu, die Pelzmütze Thebetey, den Hochkopfschmuck Shөkүlө und die Kopfbedeckung Elechek.

Die modische Durststrecke Sowjetunion

Diese Bekleidungen sind in der traditionellen Kultur der nomadischen Kirgisen verhaftet. In den frühen 1980er Jahren begannen junge Menschen die nationalen kirgisischen Werte zu vergessen. Der Einfluss der Sowjetunion war so stark, dass die Menschen Angst hatten, ihre nationale Kleidung und Kostüme zu verlieren.

1991 erlangte Kirgistan seine Souveränität und in den Folgejahren gewann die kirgisische nationale Kleidung wieder an Popularität. Seit den frühen 2000ern ist die kirgisische nationale Kleidung wieder sehr beliebt bei den älteren und jüngeren Generationen. Dilbar Ashimbaeva und andere Designer begannen, sehr komfortable und schlichte nationale Kleidung zu kreieren, die zudem sehr modisch wirkt. Nicht zuletzt dank diesen Designern begannen die Kirgisen wieder ihre Traditionen zu schätzen und Tracht zu tragen.

Kirgisische Mode für die Welt

Die Popularität der kirgisischen nationalen Kleidung erreicht auch andere Länder. Viele Touristen aus dem Westen interessieren sie sich für kirgisische Kultur und Mode. So kam es, dass auch junge kirgisische Designer an der Modenschau „Fashion Bridge“ in Berlin teilnahmen.

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“Fashion Bridge” ist ein professionelles internationales Festival für junge Talente der Mode- und Stil-Welt. Das Ziel des Festivals: der Erfahrungsaustausch zwischen Ost und West und die Vernetzung, gemeinsame Projekte und Mode-Karrieren zu fördern. Kirgisische Designer sind aber nicht nur in Berlin vertreten: in den letzten Jahren präsentierten sie ihre Mode weltweit, unter anderem auch in China, Frankreich, Russland und Süd-Korea. Hat die kirgisische Mode womöglich das Zeug zum Exportschlager?

In dieser kleinen, dreiteiligen Reihe schreiben Sprachstudenten der Amerikanischen Universität in Bischkek über von ihnen ausgewählte Themen. Entstanden sind sie im Rahmen eines von Novastan-Redaktion geleiteten Seminars.

Von Rahat Emilbekova

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