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Die Gesetzgebende Kammer des Oliy Majlis („Oberste Versammlung“, sprich das Parlament Usbekistans, Anm. d. Übers.) verabschiedete am 7. Juli in einer Plenarsitzung ein Gesetz zur Änderung des auf der lateinischen Schrift basierenden usbekischen Alphabets. Das Dokument wurde von den Abgeordneten in drei Lesungen ohne eine einzige Gegenstimme angenommen und an den Senat weitergeleitet.

Der Gesetzentwurf zur Alphabet-Reform war zuvor nicht zur Diskussion in der Allgemeinheit veröffentlicht worden, sondern direkt parlamentsintern abgesegnet.

Vorgestellt wurde der Gesetzentwurf von Bahrom Abduhalimov, dem Vizepräsidenten der Akademie der Wissenschaften. Er erklärte, es gehe nicht um eine grundlegende Änderung des Alphabets, sondern um die Optimierung von vier „problematischen“ Buchstaben der aktuellen Version, konkret „O‘ o’“, „G‘ g’“, „Ch ch“ und „Sh sh“.

Die Änderungen sehen vor, dass das auf dem lateinischen Alphabet basierende usbekische Alphabet aus 28 Buchstaben und einem Apostroph bestehen wird – anstelle der derzeitigen 26 Buchstaben und drei Buchstabenverbindungen.

Den vorgeschlagenen Änderungen zufolge werden vier Buchstaben, die derzeit durch zwei Zeichen dargestellt werden, durch jeweils ein einzelnes Zeichen ersetzt. Vorgesehen ist die Verwendung von „Ş ş“ anstelle von „Sh sh“, „Ç ç“ anstelle von „Ch ch“, „Ö ö“ anstelle von „O‘ o’“ sowie „Ğ ğ“ anstelle von „G‘ g’“. Die übrigen Buchstaben des Alphabets bleiben unverändert.

Eine gesonderte Frage betrifft die Buchstabenkombination „ng“. Während der Entwurf aus dem Jahr 2021 noch 28 Buchstaben und eine Buchstabenkombination – nämlich „ng“ – vorsah, ist in dem von der Gesetzgebenden Kammer verabschiedeten Gesetzentwurf von 28 Buchstaben und einem Apostroph die Rede. Dies bedeutet wohl, dass „ng“ nicht mehr als eigenständige Buchstabenkombination Teil des Alphabets vorgesehen ist.

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Im Zuge der Erörterung unterbreiteten die Abgeordneten Vorschläge für eine schrittweise und effiziente praktische Umsetzung der neuen Bestimmungen. Insbesondere wurde vorgeschlagen, die Rechtsgültigkeit bereits ausgestellter Dokumente sowie der nationalen Währung und von Wertpapieren bis zum Inkrafttreten des Gesetzes aufrechtzuerhalten.

Weiter ist vorgesehen, dass offizielle Symbole, Beschilderungen, Wegweiser sowie sonstige Kennzeichen staatlicher Stellen und Organisationen bis zu einem festgelegten Zeitpunkt weiterverwendet werden dürfen.

Der verfolgte Ansatz solle den gleichzeitigen Austausch von Dokumenten, Formularen, Schildern, Wegweisern und anderen materiellen Informationsträgern, die von staatlichen Stellen und Organisationen verwendet werden, vermeiden. Dies soll dazu beitragen, ungerechtfertigte Ausgaben aus dem Staatshaushalt zu verhindern und die schrittweise Umsetzung der Änderungen finanziell tragbar zu gestalten.

Nach Ansicht der Abgeordneten soll die Verabschiedung des Gesetzentwurfs zur weiteren Optimierung des auf dem lateinischen Alphabet basierenden usbekischen Schriftsystems und der Rechtschreibregeln beitragen sowie die Anwendungsmöglichkeiten der Staatssprache und deren Digitalisierung erweitern.

Der Abgeordnete Saydullo Asimov erkundigte sich nach den Gründen für die Reform, deren verspäteter Umsetzung sowie den voraussichtlichen Kosten; daraufhin wies der Sprecher der Gesetzgebenden Kammer darauf hin, dass entsprechende Antworten bereits in den Fraktionen gegeben und den Abgeordneten ausgehändigt worden seien.

Alphabetreform über Alphabetreform

Im Jahr 2020 unterzeichnete Präsident Shavkat Mirziyoyev ein Dekret „Über Maßnahmen zur weiteren Entwicklung der usbekischen Sprache und zur Verbesserung der Sprachenpolitik im Land“. Im Jahr 2021 verabschiedete das Kabinett einen Beschluss „Über Maßnahmen zur schrittweisen und vollständigen Umstellung auf das usbekische Alphabet auf der Grundlage der lateinischen Schrift“. Diese Dokumente bildeten die Grundlage für die Optimierung des Alphabets. Zur Durchführung der Reform war eine Arbeitsgruppe eingerichtet worden.

Im September 2023 stellte eine Arbeitsgruppe den Entwurf für ein neues Alphabet vor. Damals wurde vorgeschlagen, vier Buchstaben zu ändern: „O‘ o’“ sollte durch „Õ õ“ ersetzt werden, „G‘ g‘“ durch „Ğ ğ“, „Sh sh“ durch „Ş ş“ und „Ch ch“ durch „C c“.

Yorkin Odilov, Mitglied der Arbeitsgruppe und wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für usbekische Sprache, Literatur und Folklore, erklärte seinerzeit, dass der Austausch von „O‘ o’“ durch „Õ õ“ die visuelle Wahrnehmung des Buchstabens im Text erleichtern und die Zahl der Rechtschreibfehler verringern solle. Seinen Ausführungen zufolge liegt das Problem bei der aktuellen Schreibweise darin, dass für die Eingabe des Buchstabens über die Tastatur zwei Schritte erforderlich sind: das Drücken von „O o“ und eines Apostrophs. Dabei würden häufig unterschiedliche Arten von Apostrophen verwendet, was dazu führen könne, dass dasselbe Wort unterschiedlich geschrieben werde.

Auch Saida Mirziyoyeva hatte bereits auf dieses Problem hingewiesen und dabei das Wort „O‘zbekiston“ als Beispiel angeführt, das in der usbekischen Lateinschrift unterschiedlich geschrieben werden kann. Linguist:innen merkten an, dass das Wort durch den Apostroph optisch als in zwei Teile getrennt wahrgenommen werde.

Yorkin Odilov begründete den Austausch von „G‘ g’“ durch „Ğ ğ“ zudem mit der einfacheren Eingabe über die Tastatur. Als weiteres Argument wurde angeführt, dass diese Buchstabenform bereits in den Jahren 1993 bis 1995 verwendet worden war.

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Zur Wiedergabe des Lauts „tsch“ (vormals kyrillisch „ч“, Anm. d. Übers.) wurde vorgeschlagen, anstelle der Buchstabenkombination „Ch ch“ den Buchstaben „C c“ zu verwenden. Ein solcher Buchstabe war bereits im Zeitraum von 1929 bis 1940 Teil des Alphabets. Laut Odilov könnte diese Variante in der Öffentlichkeit auf größere Akzeptanz stoßen, da der Buchstabe „C c“ bereits in der aktuellen Schreibweise „Ch ch“ enthalten ist.

Für den Laut „sch“ (vormals kyrillisch „ш“, Anm. d. Übers.) schlägt das Gesetz ebenso vor, den Buchstaben „Ş ş“ anstelle von „Sh sh“ zu verwenden. Wie ein Vertreter der Arbeitsgruppe anmerkte, wurde dieses Zeichen – mit Ausnahme der derzeit gültigen Version – in allen früheren Varianten des lateinischen Alphabets zur Wiedergabe dieses Lauts genutzt; zudem ist es in den Schriftsystemen turksprachiger Völker gebräuchlich.

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Während sich die Schreibweise der turkmenischen Standardsprache bereits seit längerer Zeit stabilisiert hat und ein Wechsel von der kyrillischen zur lateinischen Schrift im Kirgisischen und Tadschikischen bislang nicht stattfand, sehen sich die Behörden in Kasachstan regelmäßig mit den Herausforderungen ebendieses Schriftwechsels konfrontiert. Zwar sollte die Umstellung über Jahre schrittweise geschehen, doch führen ressourcenbedingte Schwierigkeiten und immer wieder vorkommende Änderungen im kasachischen Alphabet (wie auch jetzt im usbekischen) dazu, dass sich dieser Wechsel nicht ganz so glatt gestaltet, wie ursprünglich erhofft.

War nach dem Zerfall der Sowjetunion die Initiative von der Türkei ergriffen worden, ein für alle Turksprachen gültiges Alphabet in Lateinschrift zu schaffen (einschließlich des Aserbaidschanischen, Kasachischen, Kirgisischen, Turkmenischen und Usbekischen), bleibt diese Initiative ein bislang nicht umgesetztes Großprojekt mit unvorhersehbarem Ausgang.

Gazeta.uz

Aus dem Russischen (und ergänzt) von Michèle Häfliger

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Foto: Tolgahan Biskin (Frankreich, @tolgahan.iso)

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Photo : Simone Bergonzi (Italien, @simobergz)

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Wer über Elternsein in Kasachstan spricht, stößt schnell auf Widersprüche. Kinder wachsen oft in einem starken familiären Netz auf, umgeben von Großeltern, Tanten, Onkeln und älteren Geschwistern. Gleichzeitig stehen sie unter hohem Erwartungsdruck: Sie sollen gut in der Schule sein, mehrere Sprachen beherrschen, selbstständig sein und in einer globalen Welt bestehen. Neben die traditionelle Vorstellung von Gehorsam und Respekt tritt allmählich eine neue Sprache: die der emotionalen Nähe, der persönlichen Grenzen und des Dialogs.

Elternsein in Kasachstan bewegt sich damit zwischen mehreren Welten: der kasachischen Großfamilie, sowjetisch geprägten Bildungsidealen, urbanem Leistungsdruck, globalen Zukunftsängsten und einer wachsenden psychologischen Sensibilität für Kinder.

Beobachtungen von Expert:innen zeigen: In Kasachstan verändert sich nicht die Liebe zu Kindern. Was sich verändert, ist die Sprache dieser Liebe. Früher zeigte sich Fürsorge vor allem in Taten – ein Kind ernähren, kleiden, ausbilden, ihm später vielleicht beim Wohnen helfen. Heute kommt zunehmend eine andere Frage hinzu: Was fühlt das Kind selbst?

Familie als Schutzraum – und als Quelle von Druck

Eines der beständigsten Merkmale kasachischer Erziehung ist die große Rolle der erweiterten Familie. Ein Kind wächst oft nicht nur mit Mutter und Vater auf, sondern inmitten eines breiten Kreises von Verwandten. Manchmal gehören auch Nachbarn, Freunde der Familie oder Menschen aus dem Hof dazu.

Anar Kakimova, Mutter von vier Kindern, Gründerin der Elterngemeinschaft „Parentsclub“ und des Kinderclubs „Readkids“, beschreibt eine solche Familie als „ganzheitlichen Organismus“. In diesem Modell lernt ein Kind früh: Hinter ihm steht nicht nur ein Erwachsener, sondern ein ganzes Netzwerk. In der kasachischen Gesellschaft, sagt sie, haben viele oft das Gefühl, dass sie in dieser Welt nicht allein sind. Ayana Tokeyeva, Psychologin, Dozentin und Mutter von drei Kindern mit 15 Jahren Praxis in Schule und Vorschulbildung, sieht eine zentrale Stärke kasachischer Erziehung in der Kontinuität der Generationen. Werte würden weniger durch direkte Belehrung vermittelt als durch Vorbild, Atmosphäre und Beziehungen zwischen den Generationen.

Der Satz, es brauche ein ganzes Dorf, um ein Kind großzuziehen, klingt im kasachischen Kontext deshalb fast wörtlich. Doch Maiya Li, Kunsttherapeutin und psychologische Beraterin mit internationaler Erfahrung, weist auf eine Veränderung hin: In den Städten gibt es dieses „Dorf“ nicht mehr immer in seiner früheren Form. Junge Familien leben oft weit entfernt von den Großeltern, ein Elternteil arbeitet viel, und Mütter bleiben mit kleinen Kindern nicht selten fast allein.

Die Großfamilie hat jedoch auch eine andere Seite. Sie kann Halt geben, aber auch Druck ausüben. Kinder wachsen in einem dichten Netz von Erwartungen auf: wie sie sich verhalten sollen, wen sie respektieren sollen, wie sie lernen sollen, welchen Beruf sie wählen sollen, was einen „guten Sohn“ oder eine „gute Tochter“ ausmacht.

Tradition und moderne Psychologie

In der kasachischen Kultur gibt es einen bekannten Grundsatz: Bis zum fünften Lebensjahr gilt ein Kind als Khan, von fünf bis fünfzehn wird es erzogen, und ab fünfzehn soll man es wie einen Erwachsenen respektieren. Ayana Tokeyeva sieht darin nicht nur Tradition, sondern auch eine Nähe zur modernen Psychologie. In den ersten Lebensjahren brauche ein Kind vor allem Liebe, Annahme, Sanftheit und emotionale Sicherheit. Genau daraus entstehe ein grundlegendes Vertrauen in die Welt.

Dieser Gedanke zeigt, dass ein sanfter Umgang mit Kindern nicht einfach ein westlicher Import ist. In kasachischen Erziehungsvorstellungen gab es schon lange die Idee, dass kleine Kinder Schutz, Nähe und Akzeptanz brauchen. Erst später werden sie Schritt für Schritt an Verantwortung und Selbstständigkeit herangeführt.

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Auch Geschlechterrollen werden neu verhandelt. Während Jungen traditionell stärker als künftige Stützen der Familie und Mädchen als Hüterinnen von Wärme und Geborgenheit gesehen wurden, fragen jüngere Eltern heute häufiger, wie sich Fürsorge mit Bildung, Berufswahl und Selbstverwirklichung verbinden lässt. Maiya Li macht darauf aufmerksam, dass in manchen Familien weiterhin die Erwartung besteht, der zentrale Lebensweg eines Mädchens müsse vor allem über Ehe und Mutterschaft führen. Für Kasachstan ist diese Frage sensibel: Das Land modernisiert sich, Frauen erhalten mehr Bildungs- und Berufschancen, doch traditionelle Rollenerwartungen wirken weiter.

Vom Gehorsam zum Dialog

Lange zeigte sich elterliche Fürsorge in Kasachstan vor allem praktisch. Eltern investierten in Ausbildung, halfen beim Studium, unterstützten finanziell und blieben oft auch im Erwachsenenleben ihrer Kinder stark eingebunden. Liebe zeigte sich weniger in Worten als in Verantwortung.

Nach Beobachtungen von Anar Kakimova dreht sich die Kommunikation mit Kindern in vielen Familien jedoch noch immer stark um Alltag und Schule: Sind die Hausaufgaben gemacht? Hat das Kind gegessen? Warum hat es diese Note bekommen? Was wurde aufgegeben? Eltern tun viel für ihre Kinder, wissen aber nicht immer, was in ihnen vorgeht: wovor sie Angst haben, was sie mögen, wovon sie träumen, was sie belastet.

Während ihres Lebens in den USA fiel Kakimova auf, wie selbstverständlich viele Eltern dort mit Kindern über Gefühle, Eindrücke und Wünsche sprechen – und wie sichtbar Väter im Alltag beteiligt sind. In Kasachstan wird die Rolle der Väter zwar ebenfalls stärker diskutiert, doch die tägliche Verantwortung für Schule, Essen, Kleidung, Freizeit und emotionale Atmosphäre liegt häufig weiterhin bei den Müttern.

Maiya Li beschreibt den Wandel mit dem Begriff bewusste Elternschaft, im englischsprachigen Raum oft „gentle parenting“ genannt. Immer mehr Eltern in Kasachstan lösen sich demnach von einem streng autoritären Modell, in dem das Wort des Erwachsenen nicht hinterfragt wird. Dabei geht es nicht darum, das Kind zum Zentrum der Familie zu machen. Eltern setzen weiterhin Grenzen. Doch sie versuchen, Bedürfnisse, Gefühle und Alter des Kindes stärker zu berücksichtigen und Regeln zu erklären, statt nur Gehorsam zu verlangen.

Dieser Wandel verläuft nicht gleichmäßig. In manchen Familien bleiben körperliche Strafen, psychischer Druck oder Erziehung durch Angst Teil des Alltags. Gleichzeitig beobachtet Ayana Tokeyeva eine Veränderung: Eltern nehmen die Folgen von Druck häufiger wahr und wenden sich öfter an Kinderpsychologen – besonders in Phasen hoher schulischer Belastung, vor Abschlussprüfungen oder beim Übergang in neue Bildungsstufen.

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Neue Erziehungskultur beginnt damit nicht beim Kind, sondern beim Erwachsenen: bei der Bereitschaft, eigene Erfahrungen zu hinterfragen, alte Muster nicht automatisch zu wiederholen und mit Kindern anders zu sprechen.

Bildung als Sprungbrett für sozialen Aufstieg

In den großen Städten Kasachstans, vor allem in Astana und Almaty, ist Elternsein zunehmend mit Bildungsinvestitionen verbunden. Englischkurse, Privatschulen, Förderzentren, Sport, Musik, Programmieren, kreative Angebote, internationale Prüfungen und die Vorbereitung auf ein Studium im Ausland gehören für viele Familien zur neuen Strategie.

Englisch ist dabei nicht mehr nur ein Schulfach. Es steht für Mobilität, Zukunft und Zugang zu einer größeren Welt. Rufina Adeleva, Mutter von zwei Kindern und Masterstudentin der Pädagogik und Psychologie, verbindet dieses Interesse mit Globalisierung: Die digitale Welt habe Entfernungen kleiner gemacht, Kinder kämen früher mit Menschen und Möglichkeiten außerhalb Kasachstans in Berührung, und Fremdsprachen erweiterten Bildungs- und Lebenswege.

Maiya Li ergänzt, dass Mehrsprachigkeit heute Teil der Wettbewerbsfähigkeit geworden ist — nicht nur international, sondern auch im eigenen Land. Neben Englisch, Chinesisch, Koreanisch oder anderen Sprachen gewinnt auch Kasachisch für Familien an Bedeutung, die die Zukunft ihrer Kinder in Kasachstan sehen. Mehrsprachigkeit ist damit nicht nur ein Weg ins Ausland, sondern ein Schlüssel zur Teilhabe innerhalb des Landes.

Ayana Tokeyeva betont, dass Bildung in Kasachstan schon lange als zentraler Wert gilt. Neu sei jedoch die Anspannung, mit der Eltern heute darauf blicken. Künstliche Intelligenz, technologische Umbrüche und das Verschwinden vertrauter Berufe verstärken die Sorge, das Kind könne in der Zukunft nicht mithalten. Der Wunsch, ihm „das Beste“ zu geben, entsteht daher nicht nur aus Ehrgeiz, sondern auch aus Angst.

Anar Kakimovas Erfahrung als Mentorin im Projekt „iQanat“ [ein soziales Bildungsprojekt, das von kasachstanischen Unternehmern ins Leben gerufen wurde, um ländliche Schulkinder zu unterstützen, Anm. der Autorin] zeigt, wie ungleich diese Chancen verteilt sind. Für Jugendliche aus ländlichen Regionen bedeuten internationale Prüfungen, Berufsorientierung oder ein mögliches Studium im Ausland nicht nur Motivation, sondern auch finanzielle, organisatorische und informative Hürden. Für ein Kind aus der Stadt kann ein Englischkurs Teil des Wochenplans sein. Für Jugendliche aus ländlichen Regionen kann dieselbe Sprache eine seltene Chance sein, den vorgezeichneten Weg zu verlassen.

Wenn Zukunftsdruck die Kindheit verdrängt

Das Bild des erfolgreichen Kindes ist in Kasachstan weiterhin oft klar umrissen: gute Noten, ein Stipendium, ein angesehener Beruf, ein sicherer Arbeitsplatz, später vielleicht Auto, Wohnung und sozialer Status. Der Erfolg des Kindes bestätigt nicht selten auch den Erfolg der Eltern.

Heute wird dieses Bild noch anspruchsvoller. Nach Maiya Lis Beobachtung soll ein modernes erfolgreiches Kind nicht nur gut in der Schule sein. Es besucht mehrere Kurse, lernt Fremdsprachen, treibt Sport oder macht Musik, nimmt an Wettbewerben teil, hat langfristige Ziele, denkt über ein Studium im Ausland nach, bewegt sich sicher in der digitalen Welt und bewahrt zugleich Respekt gegenüber Familie, Gesellschaft und Land.

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Der Druck liegt damit nicht nur auf den Kindern, sondern auch auf den Eltern. Viele Eltern wollen nichts falsch machen und gerade dadurch zu viel kontrollieren. Die zentrale Frage moderner Erziehung lautet daher: Wie gibt man einem Kind Zukunft, ohne ihm die Kindheit zu nehmen?

Stadt und Land, Freiheit und Aufsicht

Der Unterschied zwischen Stadt und Land bleibt in Kasachstan deutlich. In Städten können Eltern die Kindheit stark strukturieren: Der Wochenplan eines Kindes kann fast so voll sein wie der Arbeitskalender eines Erwachsenen.

In ländlichen Regionen gibt es weniger solcher Angebote. Rufina Adeleva, die selbst auf dem Land aufgewachsen ist, beschreibt den Unterschied so: In der Stadt steht häufiger intellektuelle und kulturelle Förderung im Vordergrund, auf dem Land eher Arbeits- und Alltagskompetenz.

Anar Kakimova beobachtet zudem, dass Jugendliche aus ländlichen Regionen oft genauer wissen, welchen Wert Geld, Zeit und Chancen haben. Sie seien vorsichtiger, bescheidener und gingen sorgsamer mit Möglichkeiten um. Gleichzeitig fehlt Familien auf dem Land oft der Zugang zu Informationen über Stipendien, internationale Programme, Berufsberatung und Bildungswege.

Eine weitere Besonderheit ist die frühe Selbstständigkeit vieler Kinder. In Kasachstan gehen Grundschulkinder nicht selten allein zur Schule, spielen im Hof, gehen in kleine Geschäfte oder bleiben zeitweise ohne ständige Aufsicht zu Hause. Für viele Familien gilt das als normal: Ein Kind soll Schritt für Schritt selbstständig werden. Doch die Grenze zwischen Freiheit und fehlender Aufsicht ist schmal. 

Digitale Medien als neue Grenze der Erziehung

In den vergangenen 10 bis 15 Jahren hat sich Elternsein auch in Kasachstan durch digitale Medien verändert. Smartphones, soziale Netzwerke, Online-Spiele, Cybermobbing und Cybersicherheit gehören heute zu den alltäglichen Sorgen von Familien.

Ayana Tokeyeva bestätigt, dass viele aktuelle Anfragen von Eltern mit digitalen Medien verbunden sind. Übermäßige Bildschirmnutzung könne mit Unruhe, Aggression, emotionalem Rückzug, Wutausbrüchen, Schulverweigerung oder allgemeinem Energiemangel einhergehen. Dabei seien nicht immer die Geräte allein das Problem. Oft zeigten sich darin auch familiäre Spannungen, Kommunikationsprobleme, Schwierigkeiten mit Gleichaltrigen oder innere Belastungen des Kindes.

Hier tritt der zentrale Konflikt zutage: Technologien verändern den Alltag schneller, als Familien ihre Erziehungsmodelle anpassen können.

Eine neue Formel des Elternseins

Modernes Elternsein in Kasachstan ist weder vollständig traditionell noch einfach westlich. Vielleicht liegt genau darin die neue Formel des Elternseins in Kasachstan: die Stärke der Familie zu bewahren, ohne ihren Druck zu vergrößern; Kindern Bildung zu ermöglichen, ohne ihnen die Kindheit zu nehmen; Selbstständigkeit zu fördern, ohne sie allein zu lassen; Traditionen zu respektieren, ohne die Stimme des Kindes zu überhören.

Nurgul Adambayeva für Novastan

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