„From Worms to Ikats. The Magic of Central Asian Textiles“ zeigt die Kunst der Textilverarbeitung und die Formensprache des „Ikat“. Vor der Kulisse der Schweizer Bergwelt haben interessierte Besucher:innen vom 15. März bis 2. April 2024 im Kultur- und Kongresszentrum Thun die einmalige Gelegenheit, in die Kunst des Ikat einzutauchen.

Zu sehen sind nicht nur experimentelle Design- und Kunstwerke der bekannten Künstlerin Dilyara Kaipova aus Usbekistan, sondern auch Kunst- und Modestücke aus Ikat der Schweizerin Sabine Kaipainen, sowie Video- und Fotoinstallationen von Bakhriddin Isamutdinov aus Tadschikistan und Zilola Saidova aus Usbekistan. Die beiden Letztgenannten zeigen den Prozess der Stoffverarbeitung in Usbekistan und Tadschikistan. Insgesamt 15 internationale Künstler:innen aus verschiedenen Ländern sind daran beteiligt, darunter aus Tadschikistan, Usbekistan, Japan, Russland, der Schweiz und weiteren.

Gesellschaftskritische Kunst aus Usbekistan

Beim Besuch der Ausstellung fallen zunächst die Kunstobjekte von Dilyara Kaipova ins Auge. Ihre „Chapans“ (traditionelle Mäntel) wirken auf den ersten Blick farbenfroh. Sie erinnern die Betrachtenden an zentralasiatische Farbmuster. Bei genauerem Hinsehen fallen jedoch Symbole auf, die man im Zusammenhang mit zentralasiatischer Ikat gar nicht erwarten würde: Gefahrenzeichen wie das Zeichen für Radioaktivität, aber auch US-amerikanische Kultsymbole wie Mickey Mouse. In ihrer gesellschaftskritischen Kunst wird das Phänomen der Globalisierung thematisiert und der Klimawandel kritisch in die textilen Stoffe eingearbeitet.

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Im Ausstellungsraum sind neben Dilyara Kaipovas experimentellen Ikats auch die zum Tragen bestimmten Modestücke von Sabine Kaipainen zu sehen. Besuchende können die an Stoffhüllen erinnernden Wollmäntel und die eleganten Innenleben aus feinster Seide bestaunen. Kaipainens Kollektion greift in der aktuellen Ausstellung die Farben und Formen Zentralasiens auf. Die Kleider aus Naturmaterialien können nach Belieben anprobiert werden.

Ein Besuch der Ausstellung lohnt sich und ist die ideale Gelegenheit, Kunstwerke zentralasiatischer Künstler:innen kennenzulernen. Das Schöne ist, dass die Besuchenden durch die Ausstellenden informell durch die Ausstellung geführt und ihre Fragen beantwortet werden.

Kunstaustellung, Künstler:innengespräche und Tanzaufführungen

Eine ausführliche Einführung in die Textilverarbeitung und die Kunst des Ikat gab Nadja Zdravkova, eine internationale Expertin, die über langjährige Erfahrung in der Kunst, Kreativwirtschaft und nachhaltige Entwicklung in der Region verfügt und das Event organisiert und kuratiert. Wer mehr über die Entstehung der Ausstellung erfahren möchte, ist zur Finissage am 1. April 2024 um 17:00 eingeladen. Bei dieser Gelegenheit werden die in Zürich lebende Schauspielerin Zarina Tajibaeva aus Tadschikistan und die usbekische Tänzerin Farida Kurbanova performen und die Kunstobjekte noch einmal in neuem Licht erstrahlen lassen.

Die Ausstellung ist bis zum 1. April 2024 täglich von 13 bis 17 Uhr geöffnet. Die Finissage findet am 1. April 2024 um 17 Uhr statt.

Berenika Zeller

Redakteurin für Novastan

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Es ist der Glanz der Seidenstraße mit seinen Prachtbauten aus timuridischer Zeit, für den Usbekistan berühmt ist. Und so ist es auch wenig überraschend, dass wer die Ausstellungsräume in der James-Simon-Galerie betritt, zuerst auf einem Rundflug über Bucharas berühmte Kalon-Moschee mitgenommen wird. Doch dieser „eye catcher“ trügt, denn die hier zusammengetragenen archäologischen Schätze reichen viel weiter in die Vergangenheit des heutigen Usbekistans zurück.

Mit der groß angelegten Sonderausstellung „Archäologische Schätze aus Usbekistan – Von Alexander dem Großen bis zum Reich der Kuschan“ werden auf der Berliner Museumsinsel zahlreiche Kulturschätze präsentiert, die zum Teil erstmals außerhalb Usbekistans zu sehen sind. Die Schau, die sich auf Ausstellungsräume im Neuen Museum und der James-Simon-Galerie verteilt, vermittelt den Besucher:innen Einblick in die Kulturlandschaft Usbekistans vom 4. Jahrhundert v. Chr. bis in das 4. Jahrhundert n. Chr. und ist noch bis zum 14. Januar 2024 zu sehen.

Alexander der Große als Aufhänger

Der Bezug auf Alexander den Großen dürfte bei der Konzeption der Ausstellung nicht zufällig gewählt worden sein, bietet doch der Persien-Feldzug des makedonischen Königs ein Bezugspunkt, den so ziemlich jeder aus dem Geschichtsunterricht kennt. Dies formulierte auch Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier in seiner Rede bei der Eröffnung der Ausstellung, die am 3. Mai im Beisein von Usbekistans Präsident Shavkat Mirziyoyev stattfand.

„Wahrscheinlich wird es den meisten Besuchern dieser Ausstellung so gehen wie mir – dass sie zwar von Alexander dem Großen schon gehört haben, von seinen Eroberungszügen, seinem militärischen Genie und seinem frühen Tod, vielleicht auch von den kulturellen Folgen seiner Eroberungen; dass sie aber vom Reich der Kuschan noch nie gehört haben und daher auch gar nicht wissen, über welche großen kulturellen Schätze Usbekistan aus seiner Vergangenheit verfügt“, sagte der Bundespräsident.

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Und so widmet sich jener Teil der Ausstellung, der im Neuen Museum untergebracht ist, auch Alexanders Feldzug nach Osten und den unmittelbaren Folgen für die Region Zentralasien, die somit erstmal in das europäische Blickfeld gelangte. Tatsächlich stammen aber die in diesem Ausstellungsteil gezeigten Exponate teilweise aus dem Fundus der Staatlichen Museen Berlin und wurden nicht in Usbekistan entdeckt.

Ein weiterer Schwerpunkt dieses Ausstellungsteil liegt aber auf den archäologischen Funden, die die griechische Präsenz auf dem Territorium des heutigen Usbekistan belegen. Hierzu zählen unter anderem Scherben und Münzen aus den griechischen Befestigungsanlagen Kurganzol und Uzundara.

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Auch nach Alexanders Tod lebte das griechische Erbe in Zentralasien fort. Während unter Seleukos noch weite Teile von Alexanders Reich zusammengehalten werden konnten, etablierte sich in der Folge in den östlichen Provinzen Sogdien und Baktrien ein Graeco-Baktrisches Reich, dessen Untergang erst in der Mitte des 2. Jahrhundert v. Chr. eingeleitet wurde.

An der Schnittstelle zwischen Ost und West

Wie sehr Alexander der Große als Aufhänger verwendet wurde, verdeutlicht sich auch in der Tatsache, dass die Exponate der Ausstellung auch weit in voralexandrinische Zeit zurückreichen. Eben jener Frühgeschichte widmet sich ein Teil der Ausstellungsräume in der James-Simon-Galerie. Ein besonders bemerkenswertes Exponat befindet sich gleich zu Beginn des Rundgangs: ein aus Stein gefertigtes Amulett aus der zweiten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. mit der Darstellung zweier antithetischer Schlangen.

Im weiteren Verlauf zeichnet die Ausstellung die weitere Entwicklung in der Region nach. Von den unabhängigen Reichen der Sogdier und Baktrier im 1. Jahrtausend v. Chr. über die Gründung von Afrosiyob bis zur Eroberung dieser Reiche durch die Perser im 6. Jahrhundert v. Chr.

Auch das Reich der Kangju und die Entwicklung des Zoroastrismus in Choresmien werden durch Exponate veranschaulicht. Bedeutende Ausgrabungsstätten sind die Palastanlagen von Akchahan-kala und die Kultbauten von Koykrilgankala (beide aus dem 4. bis 2. Jahrtausend v. Chr.).

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Diese Vielfalt von unterschiedlichen Einflüssen belegt, dass Zentralasien schon von alters her an einer Schnittstelle zwischen Ost und West liegt. Dies wird vor allem um die Zeitenwende herum deutlich. Während in den Jahrhunderten zuvor vor allem Perser und Griechen – als Mächte, die aus dem Westen kamen – die Region prägten, tauchte nun ein neuer Akteur aus dem Osten auf: die Kuschan.

Das unbekannte Reich der Kuschan

Das Reich der Kuschan wurde laut chinesischen Quellen von einem der fünf aristokratischen Stämme der reiternomadischen Yuezhi gegründet. Im 2. Jahrhundert v. Chr. war dieser Stamm von Gansu nach Baktrien gezogen und hatte so das Graeco-Baktrische Reich Schritt für Schritt zurückgedrängt. Unter König Kanischka erreichte das Reich der Kuschan im 2. Jahrhundert n. Chr. den Höhepunkt seiner Macht, der sich in monumentaler Architektur und Meisterwerken der Kunst offenbarte.

Zu jener Zeit verschmolzen persische und griechische Einflüsse mit kulturellen Impulsen aus Indien. Auch der Buddhismus erlebte unter Kanischka eine erste Blütezeit. Erstmals wurde Buddha – vermutlich nach griechischem Vorbild – in einer menschlichen Gestalt dargestellt. Zahlreiche Tempel, Klöster, Kultbauten mit Buddha- und Bodhisattva-Statuen entstanden.

Im Tal des Amudarja in der Gegend des heutigen Termiz wurden die buddhistischen Klöster von Fayaztepa und Karatepa gegründet, aus deren Ausgrabungsstätten ein Teil der gezeigten Exponate stammt. Doch auch die Städte erlebten unter den einst nomadischen Kuschan eine neue Blüte. Alt-Termiz, um die Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. gegründet, entwickelte sich unter den Kuschan zu einem sozialen, politischen und religiös-buddhistischen Zentrum. Auch die an einem Übergang des Amudarja gelegene Festung Kampyrtepa wurde von den Kuschan erobert und zur Stadt ausgebaut.

Die Stadt Dalverzintepa erreichte ebenfalls unter den Kuschan ihre Blütezeit und war im 2.-3. Jahrhundert n. Chr. eines der wichtigsten Zentren ihres Reiches. In unmittelbarer Umgebung wurden zwei buddhistische Tempelanlagen ausgegraben, deren Artefakte zu den beeindruckendsten der Ausstellung zählen. Von ähnlicher archäologischer Bedeutung ist die Palastanlage von Haltschayan aus dem 1. Jahrhundert n. Chr., die vor allem durch ihre bemalten plastischen Figuren von Mitglieder:innen der Herrscherfamilie besticht. Einige hiervor sind ebenfalls in der Ausstellung zu sehen.

Kulturdiplomatie

Die Ausstellung entstand in einer bisher beispielslosen Kooperation zwischen deutschen und usbekischen Museen. Ihre Durchführung war im Mai 2019 beim Besuch Frank-Walter Steinmeiers in Usbekistan vereinbart worden. Sie reiht sich ein in eine weiter gefasste Kulturdiplomatie Usbekistans, das seit dem Machtantritt Shavkat Mirziyoevs im Jahr 2016 sich immer mehr für ausländische Besucher:innen geöffnet hat. Insofern dient die Ausstellung auch dazu, Usbekistan einem breiteren Publikum bekannt zu machen. Tatsächlich war eine ähnlich konzipierte Ausstellung zu usbekischer Kunst bereits zu Beginn des Jahres im Pariser Louvre zu sehen.

Dieses Ziel dürfte die Ausstellung, die in Berlin an fast allen U-Bahnhöfen beworben wird, nicht verfehlen. Auch wenn sie es angesichts der räumlichen Verteilung auf zwei benachbarte Gebäude und dem in der Folge nicht immer chronologischen Aufbau teilweise schwer macht, eben jener Chronologie zu folgen, ist dabei aber vor allem eine gelungene Schau entstanden. Insbesondere die Exponate aus der Zeit der Kuschan und die eigens für die Ausstellung produzierten Videos und Computeranimationen geben einen beeindruckenden Einblick in eine den Besucher:innen unbekannte Welt. In ein Usbekistan, das so viel mehr ist als Seidenstraße.

Robin Roth, Chefredakteur von Novastan

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Am 2. Mai ist Usbekistans Präsident Shavkat Mirziyoyev zu einem zweitägigen Besuch in Berlin eingetroffen. Noch am gleichen Tag wurde er von Bundeskanzler Olaf Scholz im Bundeskanzleramt begrüßt. Wie die Bundesregierung im Vorfeld informierte, standen außen-, sicherheits- und regionalpolitische Themen sowie Fragen zur Wirtschafts-, Energie- und Klimapolitik auf der Tagesordnung.

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Während des Besuchs wurden 16 Dokumente in den Bereichen Wirtschaft, Handel, Finanzen, Bildung, Wissenschaft und Innovation unterzeichnet. Dies gab die usbekische Präsidialverwaltung nach dem Treffen in einer Pressemitteilung bekannt. Unter anderem sei vereinbart worden, eine Dialogplattform im Format „Deutschland-Zentralasien“ zu starten. Bisher hatte Deutschland den regionalen Austausch mit Zentralasien vor allem über die Initiative Green Central Asia gepflegt.

Ein weiterer Schwerpunkt der Gespräche lag auf sicherheitspolitischen Themen, insbesondere im Zusammenhang mit der Lage in Afghanistan. Darüber hinaus unterstütze die deutsche Regierung den Beitritt Usbekistans zur WTO und die baldige Unterzeichnung des Abkommens über verstärkte Partnerschaft und Zusammenarbeit mit der Europäischen Union. Außerdem einigten sich die Parteien darauf, den Transkaspischen Korridor zu entwickeln, um die Region Zentralasien mit Europa verbindet.

Deutschland als Wirtschaftspartner

Am zweiten Tag seines Besuchs traf sich der usbekische Präsident mit Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier, mit dem er laut usbekischer Seite die Entwicklung der vielschichtigen usbekisch-deutschen Zusammenarbeit besprach. Anschließend stand ein Treffen mit Vertreter:innen der deutschen Wirtschaft auf dem Plan. An der Veranstaltung nahmen der Leiter des Ostausschusses der Deutschen Wirtschaft und Vertreter:innen von etwa 30 großen Unternehmen und Banken teil.

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Deutschland ist ein wichtiger Wirtschaftspartner für Usbekistan. Allein 2022 beliefen sich laut Tagesspiegel die deutschen Investitionen in dem zentralasiatischen Land auf 1,45 Milliarden US-Dollar. Und Mirziyoyev warb um mehr. „Ein ausländischer Investor sollte Usbekistan in erster Linie mit Stabilität, Verlässlichkeit und Berechenbarkeit verbinden. Wir sind bereit, alle Voraussetzungen zu schaffen, damit sich jeder deutsche Geschäftsmann in unserem Land frei und sicher fühlen kann“, erklärte der usbekische Präsident.

Archäologische Schätze Usbekistans in Berlin

Am Abend des 3. Mai fand dann jener Termin statt, der auch Anlass des Staatsbesuchs gewesen sein dürfte. Gemeinsam mit Bundespräsident Steinmeier eröffnete Shavkat Mirziyoyev die Ausstellung „Archäologische Schätze aus Usbekistan – Von Alexander dem Großen bis zum Reich der Kuschan“, die noch bis zum 14. Januar 2024 in der James-Simon-Galerie zu sehen sein wird.

Die Ausstellung zeigt Exponate aus der Zeit vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 4. Jahrhundert n. Chr., die auf dem Territorium des heutigen Usbekistans gefunden wurden. Sie ist bisheriger Höhepunkt in der Geschichte des kulturellen Austauschs zwischen Usbekistan und Deutschland. Ihre Durchführung war im Mai 2019 beim Besuch Steinmeiers in Usbekistan vereinbart worden. Und sie reiht sich in eine weiter gefasste kulturelle Diplomatie Usbekistans. So war eine ähnlich konzipierte Ausstellung zu usbekischer Kunst zu Beginn des Jahres im Pariser Louvre zu sehen.

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In seiner Rede während des an die Eröffnung anschließenden Banketts äußerte Steinmeier seine Hoffnung, „dass diese Ausstellung hier in Deutschland neues Interesse, neue Lust und Aufmerksamkeit für Usbekistan erwecken wird.“ Dies wäre gemäß dem Bundepräsidenten nicht nur kulturell, sondern auch politisch eine gute Nachricht.

Gerade angesichts des russischen Angriffskrieges gegen die Ukraine seien engere Beziehungen mit Usbekistan und der Region Zentralasien „genuines strategisches Interesse“ Deutschlands. „Ich bin überzeugt: Ihr Land, Ihre Region, Herr Präsident, sollte im Angesicht Ihrer großen Nachbarn, Russland und China, noch viel mehr in unseren deutschen und europäischen Blick geraten. Wenn das geschieht, dann liegt darin für uns eine große Chance: eine Chance zur Diversifizierung unserer politischen, wirtschaftlichen und energiepolitischen Beziehungen – und zugleich ein klares Zeichen an Sie und die anderen Staaten Zentralasiens: Wir sind da! Wir wollen Partnerschaft – und Sie sind nicht allein mit Ihren schwierigen Nachbarn“, so Steinmeier weiter.

Ein Balanceakt

Trotz der freundlichen Worte des Bundespräsidenten ist Usbekistan alles andere als ein leichter Partner. Vielmehr stellt es Deutschland vor einen Balanceakt. Nur wenige Tage vor Mirziyoyevs Berlin-Besuch war in Usbekistan am 30. April ein Verfassungsreferendum mit über 90 Prozent der Stimmen angenommen worden. Die Änderung der Verfassung ermöglicht es dem usbekischen Präsidenten bis 2040 an der Macht zu bleiben.

Trotz umfangreicher Reformen, die Mirziyoyev seit seinem Machtantritt 2016 eingeleitet hat, hat das Land massive Probleme mit der Pressefreiheit und anderen Menschenrechten. Dies zeigte sich insbesondere im Juli 2022, als Demonstrationen in der Autonomen Republik Karakalpakstan niedergeschlagen wurden. 21 Menschen verloren ihr Leben. Der Prozess wurde aber nicht Vertretern der Sicherheitskräfte, sondern Demonstrierenden gemacht.

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Nicht zuletzt deswegen forderte die usbekische Menschenrechtsaktivistin Umida Niyazova in einem Kommentar im Tagesspiegel, dass die Bundesregierung Mirziyoyevs Besuch nutzen solle, um darauf hinzuweisen, dass Handel nur bei gleichzeitiger Achtung der Menschenrechte möglich ist. Insbesondere das neue Lieferkettengesetz verpflichte Unternehmen, die Menschenrechte in ihrer Lieferkette zu achten.

Doch es gibt auch andere Stimmen. So sieht Tomasz Kurianowicz, Chefredakteur der Berliner Zeitung, vor allem Chancen im Besuch Mirziyoyevs. „Der Usbeke hat einiges auf der Habenseite vorzuweisen. Denn seit dem russischen Angriffskrieg gegen die Ukraine buhlt die ganze Welt um die Rohstoffe und die geopolitischen Einflusszonen in den zentralasiatischen Ländern. Die EU tut sich noch schwer damit, ihre Chancen wirklich zu ergreifen“, so Kurianowicz.

Tatsächlich hat sich mit Russlands Krieg gegen die Ukraine das Interesse an Zentralasien intensiviert. Die Wirtschaften der zentralasiatischen Länder sind aber stark mit Russland verflochten, nicht zuletzt aufgrund der Eurasischen Wirtschaftsunion und der hohen Anzahl an zentralasiatischen Arbeitsmigrant:innen. Darüber hinaus grenzen Usbekistan und Tadschikistan direkt an Afghanistan und sind daher seit der Machtübernahme der Taliban auch von sicherheitspolitischem Interesse. Zuletzt war Bundesaußenministerin Annalena Baerbock im Oktober nach Kasachstan und Usbekistan gereist, um für Deutschland als verlässlichen Partner zu werben.

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Eine Annäherung an Usbekistan ist angesichts der Lage in der Welt also eine Notwendigkeit. Die Legitimierung einer autoritären Wende durch das Verfassungsreferendum wenige Tage vor dem Berlin-Besuch machen den deutschen Balanceakt aber nicht einfacher. Dies ist wahrscheinlich auch der Grund, warum sich das Bundeskanzleramt zum Besuch des usbekischen Präsidenten verhältnismäßig bedeckt hält.

Robin Roth
Chefredakteur von Novastan

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Mitte des 20. Jahrhunderts entwickelte sich Usbekistan zur „Baumwollmiene“ der Sowjetunion. Dadurch wurden Handelsbeziehungen mit europäischen Unternehmen der Leichtindustrie geknüpft. „Wir nehmen die vielen visuellen Codes, die unseren Alltag säumen, schon gar nicht mehr wahr. Vom Geschirr bis zu den Gittern vor unseren Fenstern, alles ist in Anlehnung an die charakteristischen Kapseln der Baumwollpflanze geschmückt. Die Ausstellung widmet sich ebendiesen Codes und nimmt deren Einfluss auf Stadtbild und kulturelle Mythen unter die Lupe“, erklärten die Aussteller bei der Eröffnung am 17. Dezember.

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Bis zum 4. Februar konnten Besucher die Ausstellung im 139 Documentary Center in Taschkent erkunden und mit den Autoren der Ausstellungsstücke ins Gespräch kommen. Dies sind Umida Ahmedova, Viacheslav Ahunov, Diliara Kaipova, Oleg Karpov, Timur Karpov, Anna Ivanova, Alexander Barkovksij, Zaza Zaxidov, Alexander Fedorov und Nabi Agzamov.  Timur Karpov, Gründer des Centers, erklärt, welche Idee hinter der Ausstellung steckt.

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„Der Name Paxta ist Usbekisch für Baumwolle, man nutzt es mittlerweile beinah sprichwörtlich. Wenn jemand in der Erntezeit irgendwohin fährt, sagt man, „er ist zur Paxta“ oder „alle sind Paxta“. Das Wort ist in aller Munde und hat viele verschiedene Konnotationen. Kurz, bei uns dreht sich alles um Paxta“, erklärt er.

Baumwolle – ein Fluch

Aber was ist die Baumwolle heute für die Einwohner Usbekistans? – Ein Fluch, meint Timur Karpov. „Ob Wirtschaft, Umwelt, Soziales, Landwirtschaft, ganz egal in welchen Bereich man schaut, die Baumwolle ist eine ewige Baustelle.“

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„Was ich persönlich davon halte? Meiner Meinung nach dürfte Baumwolle in Usbekistan erst gar nicht existieren. Sie ist ein koloniales Erbe, das sich wie ein Wurm durch die Kultur, Kunst und den Alltag frisst. Bis zum Russischen Reich gab es hier überhaupt keine Baumwolle. Vor diesem Hintergrund ist es verständlich, dass wir es heute als koloniale Ausbeutung betrachten“, erläutert Karpov.

Ein vielseitiges Begleitprogramm

Vor mehr als einem Jahr begannen die Aussteller mit den Vorbereitungen. Die meisten arbeiten zum ersten Mal an einem solchen Projekt. „Wir wollten Autoren, die sich in verschiedenen Epochen mit dem Thema auseinandergesetzt haben. Viacheslav Ahunov kennt sich mit den 80ern und 90ern aus, Umida Ahmedova dagegen mit der Zeit ab 2015 und ich habe meine Forschungen 2018 angestellt“, erzählt Timur.

Um den Besuchern ein besonders tiefes Verständnis des Themas zu vermitteln, wurden aufschlussreiche Mediations-Führungen mit dem Kurator angeboten. Zu den weiteren Veranstaltungen im Begleitprogramm gehörten ein Runder Tisch und verschiedene Filmvorführungen.

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An „100% Baumwolle“, einem Film des usbekischen Regisseurs Michail Borodin, war Karpov selbst als Kameramann beteiligt. „Der Film thematisiert die Zwangsarbeit auf den Baumwollfeldern. Auch in Europa kam er letztes Jahr auf die Leinwand: Beim ArtDocFest in Riga und beim GoEast-Filmfest in Wiesbaden. Es war ein echter Wegbereiter, der uns als Ausstellern aber auch den Filmautoren eine große Bühne bot“, so Karpov weiter.

Fergana News

Aus dem Russischen von Arthur Siavash Klischat

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Kunst- und Foto-Austellungen sind Gradmesser für die Entwicklung des kulturellen und gesellschaftlichen Lebens der Gegenwart. Doch tatsächlich messen wir ihnen, insbesondere der bildenden Kunst, heute doch keine große Bedeutung mehr bei. Dabei stellt sie doch einen viel größeren Teil unseres Lebens dar, als es uns bewusst ist. Das ist jedenfalls die Botschaft der Ausstellung „Shajara“, welche am 21. November 2020 in der Bonum Factum Gallery in Taschkent ihre Pforten öffnete – als großes Finale einer ethnographischen und kulturellen Expedition, die vom 5. bis 12. Oktober stattgefunden hatte. Ihr Ziel war es, Menschen näher zu bringen, wie sich die kulturelle Identität in Städten und Dörfern Usbekistans bildet.

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Das Wort „Shajara“ stammt ursprünglich aus dem Arabischen und bedeutet übersetzt „Baum“. Es steht für die Gesamtheit des Ursprungs der Menschen, für Vorfahren und Blutsbande. Früher hatte man in jeder Familie eine eigene „Shajara“ – einen Stammbaum, die Verbindungslinien der gesamten Familie. In der modernen Welt hat dieses Dokument jedoch seinen Wert nahezu verloren. 

Was usbekische Fassaden vor Touristen verbergen

Die Teilnehmenden der Expedition im Oktober wollten aufzeigen, was sich hinter einer scheinbar idealen Fassade verbergen kann: Orte, die den Augen der Touristen vorenthalten bleiben, das beseelte und häusliche Usbekistan. Die Organisation der Ausstellung übernahm Viktor An, Fotograf und Mitglied des kreativen Verbandes für Künstler, zusammen mit Ildar Sodykow, Steetphotographer und Mitglied der Russischen Union der Fotokünstler.

Die Ausstellung erzählte von der Identitätsgeschichte des usbekischen Volkes – ausgehend von Buchara, einer der ältesten Städte Usbekistans, gelegen auf dem Heiligen Hügel und historisch als Quelle des Wissens bekannt. Vieles hat sich hier im Vergleich zu früher verändert und bei weitem nicht für alle in die richtige Richtung. Hotels überfluten die Stadt, Behörden ließen alte Gebäude restaurieren und somit schwanden Geschichte und Charme der Stadt. Die Expedition begab sich ins Innere der Altstadt und dokumentierte das Buchara, wie es die Einheimischen sehen: eine Stadt, die meist für Touristen und Besuchende aus aller Welt unerkannt bleibt.

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Die zweite Siedlung wurde Langar, ein hügeliges Gebiet in der südlichen Provinz Quashqarayo, zwischen den Städten Karshi und Shahrisabz. Bekannt ist es als „rotes Land“, reich an Onyx und einer Legende nach begann von dort aus die Verbreitung des heiligen Buches der Muslime: des Korans. Die Ausstellung schließt auch Arbeiten von Viktor Ans erster Expedition nach Langar 2005 ein und zeigt, wie sich das Leben in dieser Region innerhalb von 15 Jahren verändert hat. 

Die dritte Station war das exotische Dorf Gilan, das hoch in den Bergen an der Grenze zu Tadschikistan liegt. Laut Aussagen von Einheimischen leben dort Nachfahren von Alexander dem Großen. Für die Teilnehmenden der Expedition war die Reise voll von Überraschungen. Sobald sie ankamen, waren sie fasziniert vom Horizont und Schönheit des Ortes und der Freundlichkeit der grünäugigen, schönen Einwohner Gilans.  „Einfach ein Wunder“, sagt beispielsweise Ildar. Auch: Traditionell schickt man dort keine Heiratsvermittler unter den Familien; es ist üblich aus Liebe zu heiraten.

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Die letzte Station des Projekts war das arabische Dorf Yeynau, in dem noch heute viele ethnische Araber leben – Nachkommen jener ersten Araber, die ins Land kamen. Das Ziel der Expedition war die Darstellung und das Festhalten eines Teils der usbekischen „Shajara“, aus der unsere Wurzeln, Geschichten, Traditionen, Sprachen und Dialekte stammen. Die Teilnehmenden hielten dies in Form von Fotos und Videos fest. 

Trotz der Corona-Pandemie wurde die Ausstellung von vielen Menschen besucht, was Autoren und Organisatoren erstaunte. Viele Menschen interessierten sich für ihre Herkunft und tauchten in die Geschichte ein. Für die Menschen, die das Projekt ins Leben gerufen haben, war dies eine tolle Resonanz. Nächstes Jahr plant Kuratorin Shakhnoza Karimbabayeva zusammen mit den Autoren, die „Shajara“ in Gilan auszustellen – als Dankeschön für die Hilfe der Einwohner.

Wozu nur ausschweifen in die Provinz?

Bleibt nur die Frage: Wofür brauchen wir so etwas? Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Usbekistan mehr ist als seine Hauptstadt Taschkent. Das Land besitzt eine reiche Geschichte und dank dieser Wurzeln werden wir, egal wohin das Leben uns verschlägt, nicht in Vergessenheit geraten.

Reisende, die nach Usbekistan kommen, wollen nicht nur moderne Hochhäuser, endlose Städte und übermalte Wahrzeichen sehen. Viel interessanter ist es doch, tiefer zu gehen und die Geschichte noch aufleben zu lassen: zu sehen, wie hier Menschen mit einer guten Seele leben. 

Khadicha Rakhmatullaeva für Hook.report

Aus dem Russischen von Vlada Brelenko

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Das Wort „Margiana“ beflügelt die Phantasie. Es knüpft ungeordnete Assoziationsketten, die zu exotisch Schönem im abstrakten Irgendwo führen. In facto wird damit eine historische Region im Südosten des heutigen Turkmenistans bezeichnet. Dort erblühte vor ungefähr 4000 Jahren eine Zivilisation, deren archäologische Zeugnisse noch heute beeindrucken und in Staunen versetzen.

Die Ausstellung ist ein absolutes Novum. Erstmalig durfte „Margiana“ die turkmenischen Landesgrenzen verlassen und einem Publikum präsentiert werden, dem bis vor Kurzem weder der Ort noch die Existenz ihrer bronzezeitlichen Hochkultur bekannt gewesen sein dürften. Die Verhandlungen für diesen „diplomatischen und kuratorischen Coup“ haben insgesamt fünf Jahre gedauert.

Entsprechend ist die Konzeption der Sonderausstellung. Sie begrüßt mit einer steckbriefartigen Einordnung Turkmenistans: ehemalige Teilrepublik der Sowjetunion, südlichster Staat Zentralasiens, grenzt an Kasachstan, Usbekistan, Afghanistan, Iran und an das Kaspische Meer.

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Es folgt ein Rundgang. Im Zentrum steht Margianas bronzezeitliche Metropole Gonur Depe (Grauer Hügel). Wer sich die adäquate Zeit zum Betrachten und den Ausstellungsobjekten die Zeit zum Betrachtet-Werden lässt, der erforscht in etwa anderthalb Stunden eine erstaunliche Kultur. Vorstellbar wird dies nicht nur mithilfe der Exponate, die allesamt Leihgaben aus Turkmenistan sind. Großformatige Fotografien der renommierten Fotografin Herlinde Koelbl, die die Ausstellungsstücke visualisierend flankieren, geben der eigenen Imaginationskraft den nötigen Auftrieb.

Leben in der Wüste dank Tonröhren

Herlinde Koelbls Bilder zeigen Verschiedenes. Sie begleitete das Team des Museums für Vor- und Frühgeschichte nach Turkmenistan und machte Aufnahmen von Landschaften, den Ausgrabungsstätten, Menschen, Tieren und diversen Fundstücken. Im Hintergrund ist jedoch meist eine unendliche Wüstenlandschaft zu erkennen.

Tatsächlich liegt Margiana damals wie heute in der Wüste Karakum. Allerdings floss hier vor 4000 Jahren der Fluss Murgab. Der hohe zivilisatorische Standard Margianas lässt sich mitunter daran erkennen, wie die Menschen vermochten, den kostbaren Quell höchst effizient für sich zu nutzen und nicht an den Sandboden der Wüste zu verschenken. Sie entwickelten ein Wasserversorgungssystem aus gebrannten Tonröhren, die ineinandergesteckt wurden. Mithilfe des raffinierten Röhrensystems konnte Gonur Depe inmitten einer Wüste mit dem lebenswichtigen Element versorgt werden.

Gonur Depe ist per se als Stadt ein beeindruckendes Beispiel für meisterhafte Stadtplanung früherer Zeiten. Die insgesamt 28 Hektar große Stadt parzellierten einzelne Bezirke für Wohnareale, Handwerkerviertel und Friedhöfe, die sich allesamt um einen quadratischen Palastkomplex mit gewaltigen, turmbewehrten Mauern im Herzen der Stadt gruppierten. Ein dicker Mauerring aus Lehm schloss das gesamte Areal nach außen ab.

Wo die Reichen und Mächtigen ruhen

Dass im Verlauf der Menschheitsgeschichte vornehmlich die Reichen und Mächtigen ihre Spuren hinterlassen, zeigt auch dieses Beispiel. Südöstlich der Stadt befanden sich die sogenannten Königsgräber. Die exzeptionell reichen Grabstätten erinnern an unterirdische Häuser mit mehreren Zimmern, teilweise mit einem angebauten Vorhof. In diesen Höfen präsentierten sich vierrädrige Wagen, Überreste von Tieren sowie bis zu fünfzehn mitbestattete Bedienstete.

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Dass die Menschen in Margiana nicht nur auf dem Gebiet der Wasserversorgung und Stadtplanung brillierten, sondern ihre Umgebung nach besonderen ästhetischen Vorstellungen gestalteten, offenbart u.a. die einzigartige Mosaikkunst. In den mit höchst feingearbeiteten Mosaiken geschmückten Innenräumen und Truhen fanden sich prachtvolle Grabbeigaben wie Gold- und Silbergefäße, Schmuck, Waffen, bspw. Äxte mit Tierköpfen, oder verschiedene Geräte, die vermutlich rituellen Zwecken dienten. Dass man diese Kostbarkeiten heute noch bestaunen kann, liegt vor allem daran, dass sie vor Grabräubern sicher in Gruben unter dem Grabboden lagerten. Aufgrund der aufwendigen Gestaltung der Ruhestätten darf davon ausgegangen werden, dass hier ausschließlich die Oberschicht ruht.

Vom Reichtum der Oberschicht zeugen Gräber, vom Reichtum der Stadt blaue Steinchen

Die Bewohner Gonur Depes setzten ihre ästhetischen Vorstellungen nicht nur auf dem architektonischen Tableau um. Die archäologischen Untersuchungen brachten verschiedene Objekte ans Tageslicht. Darunter befanden sich filigran gearbeitete Schälchen, Flakons, Spiegel und Stäbchen, die kosmetischen Zwecken gedient haben. Was als schön gegolten haben muss, verdeutlichen Statuetten mit stark geschminkten Augen durch dicke schwarze Umrandungen.

Gefunden wurden ferner verschiedene Schmuckstücke z.B. aus Gold, Silber oder Lapislazuli. Der Halbedelstein mit seiner charakteristisch tiefblauen Farbe war exotische Importware. Doch nicht nur das. Nahezu alle Produkte der Handwerkskunst zeugen von regen, in ferne Regionen reichenden Handelsbeziehungen, da sie aus Rohstoffen bestehen, die lokal nicht vorkamen. Dass Margiana keine isolierte Oase, sondern ein pulsierender und gut vernetzter Raum der Bronzezeit war, verdeutlich nicht zuletzt ihre Erwähnung durch Quintus Curtius Rufus (1. Jhd. n. Chr.). Der römische Historiker, der eine mehrteilige Buchreihe über Alexander den Großen verfasst hat, verweist in seinen Schriften auf Margiana.

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Die Ausstellung endet dort, wo Margiana ihren zivilisatorischen Höhepunkt mit Symbolen von Macht und Reichtum feierte. So blickt man auf die gewaltigen Ausmaße des Palasts von Gonur Depe und kunstvoll gearbeitete Äxte mit Hahnenköpfen, bevor man sich wieder am Anfang des Rundgangs wiederfindet, wo der Besucherin und dem Besucher „eines Königreichs der Bronzezeit“ vorsorglich erklärt wird, wo Turkmenistan überhaupt liegt.

Bis 7. Oktober 2018 ist die Ausstellung in Berlin noch zu sehen. Danach reist sie weiter nach Hamburg und Mannheim.

Vera Steschin
Novastan.org

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Durch Kunst drücken Frauen vom Land aus, mit welchen alltäglichen Probleme sie kämpfen. Diese Probleme sind oft unsichtbar für die Personen, die Entscheidungen treffen, da sie meistens Männer sind. Die Ausstellung der Werke der Frauen auf dem Land namens „А4“ schreien heraus, was Frauen normalerweise verschweigen.

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Begrenzter Zugang zu sauberem Trinkwasser

Füllen Sie zwei Eimer mit Wasser und laufen Sie zwei hundert Meter. Das ist die Strecke von vielen Einwohnerinnen des Dorfs Togolok Moldo, vom Wasserhahn bis zu der Tür ihres Hauses. Diese Strecke legen die Frauen mehrmals am Tag zurück.

Ich habe diese Strecke einmal durchgemacht und am Ende fielen meine Hände fast ab. Das ist in der Tat eine schwere Arbeit und die Männer können sie nicht einschätzen, da die Wasserträger meistens Frauen und Kinder sind.

Laut den Angaben des Amtes für die Wasserversorgung haben 1,5 Millionen Einwohner Kirgistans in 396 Dörfern keinen Zugang zum sauberen Trinkwasser. Das Ministerium für das Gesundheitswesen meldet, dass die Folgen der Krankheiten, die durch das unsaubere Wasser entstehen, das Land mehr als vier Milliarden kirgisische Som kosten. Jedes Jahr werden etwa 30.000 Fälle von akuter Darminfektion registriert.

Mangel an Straßen und öffentlicher Verkehrsmittel

In Kirgistan kann man merken, dass Straßen für Autos gebaut werden. Die Regierung baut in den meisten Dörfern keine Gehwege. Selbst in vielen neuerrichteten Vierteln laufen Kinder auf der Fahrbahn von der Schule zurück nach Hause und spielen auch dort.

Komfortable öffentliche Verkehrsmittel sind in unserem Land ein unerfüllter Traum. Die Männer auf dem Lande denken nicht an den Mangel der Gehwege für die Fußgänger, da sie entweder mit dem Auto oder auf dem Pferd unterwegs sind. Das Problem der schlechten Straßen ist das Problem der Frauen, die jeden Tag große Strecken zu Fuß zurücklegen, oft auch mit ihren Kindern.

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Mangel an qualifizierter medizinischer Versorgung

Wodka, Rasierklinge, Betttuch und Gummihandschuhe sind die einzigen Mittel der Geburtshelferin zu Hause. Man benutzt die Gummihandschuhe für die Fixierung der Nabelschnur bevor man sie durchtrennt.

Der Mangel an Zugang zu medizinischen Einrichtungen im Dorf Kamyschanowka in der Nähe von Bischkek führte zur Gründung des informellen Instituts der Hebammen. Die Frauen müssen einander Geburtshilfe leisten und das ist gar nicht romantisch.

„Als ich zum ersten Mal Geburtshilfe leistete, war ich 38 Jahre alt. Bei uns sind Hausgeburten ganz normal. Aber das sollte nicht so sein. Bei der Geburt können Komplikationen entstehen, die nur mittels medizinischer Instrumente gelöst werden können, die wir nicht haben. Schrecklich, daran zu denken. Ich möchte so was nicht erleben“, sagt Fatima Kamschybekowa, eine der Hebammen des Dorfes.

Laut Angaben der Weltgesundheitsorganisation liegt Kirgistan an der Spitze der Müttersterblichkeit unter den Ländern der ehemaligen Sowjetunion und Osteuropa. Auf 100.000 geborene Kinder kommen 76 gestorbene Mütter. Das ist 11 Mal mehr als in Belarus, 3,7 mal mehr als in Kasachstan und 2,5 mal mehr als in Usbekistan.

Wodka und Arbeitslosigkeit

Alkoholismus unter Männern ist eine Folge der Arbeitslosigkeit in den Dörfern. Die Einwohnerinnen finden, dass Alkoholsucht bei Männern ein wichtiger Grund für häusliche Gewalt ist.

„In jedem Haushalt gibt es Gewalt. Wir leben damit“, gestehen die Frauen.

In einem Dorf gibt es zehn Buden, wo die Männer sich versammeln, um zu trinken. In einer Kunstaktion hängten Frauen Flaschen mit Filzmännchen an Bäume in der Nähe solcher Buden.

Die Veranstalter dieser Ausstellung berichten, dass die Frauen auf dem Land trotz der Unsicherheit darauf bestanden, dass diese Aktion durchgeführt wird. Das war sehr wichtig für sie, weil häusliche Gewalt ein großes Problem für die Frauen geworden ist.

Eine der Teilnehmerinnen sagte, dass wenn nach der Aktion nur ein Mann nüchtern nach Hause kommt, es für sie schon als Sieg zählt.

In einem Dorf griffen ein Mann und ein Imam die Frauen beim Aufhängen der Installation an und zerstörten die Flaschen.

Laut der Statistik der Gerichtsbehörden Kirgistans wurden im Jahr 2015 1732 Fälle häuslicher Gewalt registriert. Davon fanden 1443 Fälle in alkoholisierten Zustand statt.

Mangel an Räumen für Freizeitaktivitäten

Haus, Haushalt, Arbeit, das sind die einzigen zugänglichen Räume für Frauen auf dem Land. Vielleicht sind Feierlichkeiten wie Hochzeiten die einzigen Möglichkeiten, wo Frauen sich vom Haushalt erholen und kommunizieren können.

Die Einwohnerinnen des Dorfs Baizak haben dieses Problem gelöst, in dem sie ein Zimmer der örtlichen Bäckerei in einen Treffpunkt verwandelt haben. In sechs Stunden haben sie das Zimmer dieses kleinen Unternehmens innen und außen renoviert. Inspiriert von Werken von Malewitsch und Mondrian schufen die Frauen einen winzigen aber eigenen freien Raum für die Kommunikation.

Beschränkung der Möglichkeiten für gesellschaftliches Engagement

„Halt den Mund“, „Deine Arbeit ist die Küche und das Geschirr“, „Was werden die Verwandten deines Mannes sagen?“, „Bring deine Frau zur Ruhe!“, solche Aussagen drücken die Möglichkeiten der Frauen bei der Teilhabe am sozialen Leben und am gesellschaftlichen Engagement in den Dörfern Kirgistans aus.

Die Besinnung der Auswirkung dieser Phrasen auf das Schicksal von Frauen und ihre Artikulation in einem engen Kreis im Kontext des Problems ist eine sehr wichtige Offenbarung, den Mut von ländlichen Frauen erfordert.

Solche Offenbarungen sind in den Dörfern im öffentlichen Raum unmöglich. Sogar privat machten die Teilnehmerinnen der Performance alles schnell und in großer Furcht.

Wenig Frauen im Dorfrat

Um die drängenden Fragen der Frauen zu lösen, sollen die Frauen sie selbst ansprechen. Es ist einfach: Gibt es keine Frauen innerhalb der Machtstrukturen, dann gibt es auch keine Lösung für solche Fragen. Viele Frauen, die in den Dorfrat ausgewählt wurden, sollten wegen des öffentlichen Drucks von ihren Ämtern zurücktreten. Dieser Druck kommt nicht nur seitens der Männer sondern auch seitens der Frauen. Dies geschieht aufgrund veralteter Stereotype darüber, dass die Frauen nur ihre Familie als Mittelpunkt ihrer Interessen betrachten müssen.

Von Rada Galkina, Kloop.kg

Die Fotos wurden von den Veranstalterinnen der Ausstellung zur Verfügung gestellt.

Aus dem Russischen von Ainaz Sulaimanova

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Schließlich ist es eine Ausstellung, wie man sie nur selten in Europa findet. Zentralasiatische Kunst hat hier kaum wer auf dem Schirm. Und doch sehen die Künstler, die zur Vernissage extra angereist sind in der Ausstellung eine riesige Chance. Unter ihnen Größen wie Umida Achmedowa aus Usbekistan. „Es ist wichtig, dass die Menschen hier unsere Kunst sehen und so unser Leben kennen lernen können.“

Was die Freiheit der Kunst speziell in Usbekistan angeht ist Umida nicht ganz so Euphorisch. „Über große Freiheit zu reden ist noch früh, ein Spalt im Fenster ist geöffnet. Wichtig ist, ihn nicht wieder zu schließen.“ Die Leute hätten Angst vor der Regierung Mirsijojews. Der Künstler müsse aber mutig sein, sonst sei er kein Künstler, sagt Umida, „ich fühle, dass junge Leute in Usbekistan auch Mut sehen wollen!“

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Postkoloniale Kunst aus Zentralasien ist für Eugenia ein emotionales Thema. Nicht zuletzt geht es ein Stück weit auch um die Identitätsfindung in den Ländern und den Umgang mit der ursprünglichen Kultur. Vieles sei durch Fremdherrschaft und die Sowjetunion unterdrückt und damit kaputt gemacht worden.

Wie so oft in der Kunst ist aber die Finanzierung der größte Hemmschuh. Sowohl für solche Ausstellungen, als auch für die Künstler in den Ländern selbst. Zensur ist in Kirgistan und Kasachstan kaum ein Thema, dafür aber in Tadschikistan, Turkmenistan und Usbekistan umso mehr.

Und dennoch schafft die Ausstellung Kunst von Künstlern aus vier verschiedenen zentralasiatischen Ländern zusammenzutragen. Umidas ausgestellte Werke sind übrigens keine Originale – sie dürfen die Grenzen Usbekistans nicht verlassen. In der Kunstszene jedenfalls ist Mirsijojews Liberalisierungskurs noch nicht angekommen.

Noch bis zum 11. März kann die Ausstellung in Karlsruhe besucht werden.

Julius Bauer

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