Yulia, Sängerin und Gitarristin von „Krasnyetschulki“

Für mich war Riot Grrrl (ein Genre der feministischen Punkmusik – Anm. The Village) anfangs ein Weg, die Bühne zu betreten, und – bis zu einem gewissen Grad – ein Akt der Provokation. Sich selbst als Feministin zu bezeichnen, ist an sich schon eine Form des Protests. Vor vier Jahren, als die Band gegründet wurde, fühlte sich dies noch weitaus akuter an als heute – vor den aufsehenerregenden, tragischen Ereignissen wie etwa dem Fall Saltanat (gemeint ist der Fall von Saltanat Nukenova, die 2023 von ihrem Mann, dem ehemaligen Wirtschaftsminister Qandyq Bişimbaev brutal ermordet wurde, Anm. d. Ü.).

Es ist zudem eine recht einfache Möglichkeit, in die Musik einzusteigen – selbst dann, wenn man kein Instrument perfekt beherrscht. Dieses Genre ist frei von starren Zwängen – einschließlich der Anforderung an eine Beherrschung auf professionellem Niveau. Die wichtigsten Elemente sind Energie und Drive.

Ich war ein Teenager mit einem ausgeprägten Gerechtigkeitssinn. Ich hatte eigene Komplexe und reichlich Groll gegen die Welt um mich herum. Ich wollte gehört werden – und ich fand einen Weg, dies durch eine Punkband zu erreichen. Es war schwer vorherzusagen, wie die Leute auf unser Manifest reagieren würden. Im Großen und Ganzen wurden wir herzlich aufgenommen; wenngleich es gelegentlich Momente des Missverständnisses und des Spotts gab, handelte es sich dabei doch um Einzelfälle, die sich hinter unserem Rücken abspielten.

In vier Jahren hat mir nicht ein einziger Mensch je etwas Negatives über unsere Band ins Gesicht gesagt. Über ein Mädchen zu singen, das ein anderes Mädchen liebt, ist heute illegal – und das zeigt, wie leicht grundlegende Menschenrechte verloren gehen können.

Wir schaffen vielfältige Musik und vermitteln eine Bandbreite an Themen. Musik spiegelt die Realität wider, und die Realität formt die Musik. Natürlich sind Politik und Musik miteinander verflochten; doch manchmal möchte man durch die Musik schlichtweg dem Trubel entfliehen, anstatt in ihn einzutauchen – und auch das ist vollkommen normal.

Die Grenze zwischen Musik und Aktivismus verläuft dort, wo ein Risiko besteht. Dies bedeutet nicht zwangsläufig Geld- oder Haftstrafen; das Risiko kann auch gesellschaftlicher Natur sein. So etwa bei einer jungen Frau, die davon singt, eine andere Frau zu lieben – etwas, das heute zwar illegal sein mag, in der Vergangenheit jedoch vor allem gesellschaftliche Konsequenzen nach sich zog.

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Dies zeigt übrigens eindrucksvoll, wie leicht fundamentale Menschenrechte verloren gehen können. Apropos: Im Jahr 2023 organisierten Pyosa und ich ein Konzert, dessen Erlös wir an SVET spendeten – eine Stiftung, die sich der Bekämpfung von Gewalt widmet. Wir nahmen dabei 250.000 Tenge (458 Euro) ein.

Der 8. März ist ein Tag des Gedenkens und der Dankbarkeit gegenüber all jenen Frauen, die für das kämpfen mussten, was uns heute als Selbstverständlichkeit erscheint – Bildung, das Recht auf Arbeit und alle verfassungsmäßigen Freiheiten. Er ist eine jährliche Mahnung daran, dass dies nicht immer so war und dass der Verlust dieser Rechte leichter geschieht, als es scheint – wie es beispielsweise im Iran der Fall war.

Blumen schmälern die Verdienste unserer Großmütter keineswegs – ganz im Gegenteil sogar: Sie schaffen eine festliche Atmosphäre um sie herum. Schließlich ist dies keineswegs ein Trauertag. In zehn Jahren möchte ich am 8. März Kundgebungen und Umzüge sehen, für die keine Genehmigungen erforderlich sind. Und ich möchte Feierlichkeiten erleben – erfüllt von Blumen, Liebe und Dankbarkeit gegenüber all jenen, die für unsere Gegenwart gekämpft haben.

Pyosa, Schlagzeugerin von „Krasnyetschulki“

Unsere Band wurde im Jahr 2022 geboren. Damals wurden wir von der Wut über die Ungerechtigkeit der Welt angetrieben – einem Gefühl, das man gerade dann am schärfsten empfindet, wenn man seine rosarote Brille ablegt: der Protest der Jugend. Viele meiner Songs ruhten auf zwei Säulen, die unserem Projekt dazu verhalfen, sich zu etwas Größerem zu entwickeln. Und natürlich die Inspiration – jene Quelle, aus der neue Songs, Skizzen, Ideen und Gedanken entstehen.

Es war eine Aufgabe von großer Verantwortung, denn anfangs fiel es schwer, sich nicht dem Einfluss jener zu beugen, die die Haltung vermittelten, es handele sich hierbei lediglich um ein „bloßes Herumalbern von Mädchen“.

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Zudem mussten wir den Erwartungen der Gemeinschaft gerecht werden – schließlich war die Gruppe ursprünglich auf der Grundlage eines spezifischen Konzepts gegründet worden und nicht bloß als musikalisches Projekt, das nur so lange Bestand haben sollte, bis wir das Erwachsenenalter erreichten. Künstlerinnen mit einem selbstbewussten Stil werden abgewertet und beschuldigt, unfeminin, unattraktiv oder grob zu sein.

Für jene, die Musik in „Mädchen-Musik“ und „ernsthafte Musik“ unterteilen, wird genau jenes geschlechtsspezifische Ungleichgewicht innerhalb der Musikindustrie als Beleg dafür wahrgenommen, dass Frauen weder zu Professionalität noch zur Schaffung ernsthafter Musik fähig seien. Treten jedoch Künstlerinnen mit einem selbstbewussteren Stil in Erscheinung, werden sie umgehend abgewertet – man wirft ihnen vor, nicht feminin und stattdessen unattraktiv oder grob zu sein; und für viele Menschen in der heutigen Welt kann dies zu einem echten Problem werden.

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Für einen Zuhörer, der Niedlichkeit erwartet, wird es zur Katastrophe, wenn die Vortragende nicht hinreichend charmant ist. Wer Provokation erwartet, wird enttäuscht sein, ruhige Worte zu hören. Und diejenigen, die Professionalität suchen, legen oft eine ungerechtfertigt hohe Messlatte an – allein aufgrund des Geschlechts.

Für mich ist jedes kreative Unterfangen und jede Kunstform eine Sublimierung oder Katharsis empfundener Emotionen; daher ist jede Kunst – in dem einen oder anderen Maße – eine Form des Aktivismus.

Der 8. März ist ein Tag, an dem jede Frau – und sei es auch nur für ein paar Stunden – innere Freiheit erlangen kann: sich losreißen aus dem endlosen Abgrund von Erwartungen, Verpflichtungen und vorgeschriebenen Rollen, um sich wahrhaft authentisch und frei zu fühlen. Es ist ein Tag, an dem die modernen Erben der Suffragetten ihre Stimmen erheben – nicht durch Brandstiftungen und Molotowcocktails, sondern durch Manifeste, Kundgebungen und Reden.

Lina, Gitarristin und Back-Sängerin von „Jane Doe“

Unsere Sängerin Ksenia hat sich den Band-Namen ausgedacht. In Amerika werden unbekannte Frauen als „Jane Doe“ bezeichnet. Wir hatten das Gefühl, dass dieser Name die Botschaft, die wir der Gesellschaft vermitteln möchten, treffend widerspiegelt.

Der Schädel in unserem Logo ist ein Verweis auf diesen Begriff – den einer unbekannten verstorbenen Frau. Unter diesem Namen treten wir auf, und genau davon handeln größtenteils unsere Lieder. Oder wir schreiben Songs über „True Crime“, wie etwa „Lavanda Doe“ oder „Jane Doe 121 El Dorado“. Zudem erzählen wir die Geschichten von Frauen, die Opfer gewaltsamer, tödlicher Verbrechen wurden. Selbst wenn ihre Identität bekannt ist, vergisst die Gesellschaft schnell, was geschehen ist – so wie im Fall von Aızat Jumanova (die im Dezember 2025 – vermutlich von ihrem Ehemann – ermordet wurde, Anm.d. Ü.).

Die im Logo abgebildete historische Perücke symbolisiert den Matilda-Effekt – die systematische geschlechtsspezifische Diskriminierung von Frauen in der Wissenschaft sowie die Zuschreibung wissenschaftlicher Arbeiten und Errungenschaften, die ursprünglich von Frauen erbracht wurden, an Männer. Zu jenen, die darunter litten, zählten beispielsweise Maria Anna Mozart, Rosalind Franklin und Camille Claudel.

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Und das Maul des Hundes – eine klaffende, zum Angriff bereite Fratze – dient als Verweis auf den Kampf gegen Femizid, Ungerechtigkeit und all ihre Erscheinungsformen. Wir werden von dem Wunsch angetrieben, die Ungerechtigkeit aufzudecken, der junge Frauen ausgesetzt sind.

Wir wollten Frauenrechte und Freiheit fördern – und ich war davon überzeugt, dass niemand dies besser bewerkstelligen könnte als die Frauen selbst. Die aktuelle Besetzung der Gruppe zu finden, war keine leichte Aufgabe. Wir suchten lange nach Mitgliedern und zogen dabei – prinzipiell – keine männlichen Kandidaten in Betracht. Viele Leute durchliefen unsere Band, blieben jedoch nicht lange.

Infolgedessen konnten wir uns auf nichts Konkretes festlegen – insbesondere nicht darauf, welches musikalische Genre wir künftig einschlagen sollten. Aus genau diesen Gründen dauerte es auch lange, bis wir einen Namen gefunden hatten. Mir scheint, dass Punk am besten zu uns passt, weil er eine Rebellion ist, die auf Ehrlichkeit und Aggression aufbaut. Deshalb passen unsere Texte perfekt zu diesem Sound.

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Die Entstehung eines jeden Songs ist eine gemeinschaftliche Leistung, an der alle Mitglieder beteiligt sind. Vom Verfassen der Texte bis hin zur Ausgestaltung der Instrumentierung helfen wir einander, bringen Ideen ein und leisten Unterstützung. Unsere vielleicht größte Herausforderung bestand darin, dass wir alle unterschiedliche musikalische Genres bevorzugen – weshalb es nicht einfach war, zu einer gemeinsamen Vision zu gelangen.

Innerhalb eines Monats schrieben wir drei oder vier eigene Songs und spielten ein paar Cover-Versionen. Ich nehme an, dies wurde von Adrenalin und dem starken Wunsch angetrieben, uns voll und ganz in ein gemeinsames Ziel einzubringen.

Es ist uns wichtig, jene zu unterstützen, die mit Ungerechtigkeit, Stereotypen oder gesellschaftlichem Druck konfrontiert sind. Unsere Lieder sind ein Protest gegen Diskriminierung und Gewalt – eine Quelle der Unterstützung und Solidarität. Wir möchten junge Frauen dazu inspirieren, mutig zu sein, keine Angst davor zu haben, „Nein“ zu sagen, ihre Grenzen zu verteidigen und an ihre eigene Stärke zu glauben.

 Wir werden von dem Wunsch inspiriert, den Menschen zu sagen, dass Verbrechen gegen Frauen nach wie vor geschehen – und zu vermitteln, dass dies falsch ist und nicht so sein sollte. Fast jede Frau war schon einmal damit konfrontiert, dass ihre Leistungen herabgewürdigt, ausgelöscht oder vergessen wurden – Dinge, die schlichtweg nicht vergessen werden dürfen.

Ksenia, Sängerin von „Jane Doe“

Mir scheint, dass sich jede Frau in dem Namen „Jane Doe“ wiederfinden kann – ich selbst, meine Freundinnen und unsere Zuhörerinnen. Fast jede von uns stand schon einmal in Situationen, in denen ihre Leistungen heruntergespielt wurden oder in denen Dinge, die schlichtweg nicht vergessen werden dürfen, getilgt oder übersehen wurden.

Aziza, Bassistin von „Jane Doe“

Ich verfüge über keine formale musikalische Ausbildung, bin mir jedoch sicher, dass sich meine Herangehensweise an die Arbeit an Songs von der akademischen unterscheidet. Wir kennen keine starren Grenzen oder Regeln – keine strikten Gebote und Verbote. Und genau das erzeugt eine gewisse Punk-Attitüde. Gleichzeitig gehen wir bei der Klangqualität niemals Kompromisse ein.

Der 8. März ist mein Lieblingsfeiertag. Seine Bedeutung ist für mich denkbar einfach – Emanzipation. Und das ist großartig. In gewissem Sinne ist es wie der Unabhängigkeitstag für das ganze Volk. Normalerweise feiere ich ihn nicht. Früher jedoch habe ich oft bunte, aufwendige Plakate gestaltet und bin mit meinen Freunden zu Underground-Veranstaltungen gegangen.

Zoya, Schlagzeugerin von „Jane Doe“

Wir positionieren uns als die Stimme jener, die nicht mehr gehört werden können. Wir thematisieren Verbrechen, die an Frauen begangen werden, indem wir wahre Geschichten aufgreifen und darüber schreiben, um auf dieses Problem aufmerksam zu machen.

Für mich ist der 8. März mit Tulpen verbunden. Doch was sein Wesen betrifft, so ist er in erster Linie ein Symbol für den Kampf um Frauenrechte. Genau deshalb gaben wir unser Debüt am 8. März – es war symbolisch.

Weitere Bilder findet ihr im Originalartikel.

The Village

Aus dem Russischen von Robin Roth

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Trotzdem begannen feministische Aktivist:innen im Januar mit der Planung einer Kundgebung und eines Marsches zum Internationalen Frauentag. Sie hielten Pressekonferenzen ab, organisierten Streikpostenaktionen und beantragten, eine „Versammlung für eine Kundgebung” zu organisieren.

Vlast berichtet, wie feministische Aktivist:innen und Menschenrechtsaktivist:innen dafür kämpfen, dass am 8. März ein Frauenmarsch und eine Kundgebung stattfinden.

„Haben Sie keine Angst, in einer Stadt zu leben, in der die Polizei Sie nicht schützen kann?“

„Eine Streikpostenaktion ist etwas, auf das sich Aktivist:innen in verschiedenen Städten Kasachstans geeinigt haben, und es stellt sich heraus, dass es kaum das letzte Mittel ist, um unsere Meinung zum Ausdruck zu bringen”, sagte Veronika Fonova, eine Leiterin der feministischen Gruppe Kazfem, die vor dem Kasachischen Nationalen Opern- und Balletttheater Abay mit einem Plakat stand, auf dem zu lesen war: „Ich stehe hier, damit Sie zum Marsch gehen können.”

Dies ist ihre zweite Streikpostenaktion in einer Woche. Am 3. Februar unternahm ein Mann namens Nikita Bura mit seinen Begleitenden während des ersten Streikpostens einen Versuch, die Aktion zu stören. Er trug eine Maske und filmte alles mit seinem Handy und rief die Polizei – angeblich wegen Verstoßes gegen die öffentliche Ordnung.

„Das sind Einzelfälle. Ich will nicht, dass die Leute denken, es sei gefährlich, und Angst haben, ihr verfassungsmäßiges Recht wahrzunehmen. Es wird immer Andersdenkende geben.”

Am Ort des Streikpostens hat Fonova eine Gruppe von Unterstützenden – andere feministische Aktivist:innen sowie Mitglieder des Organisationskomitees für den Frauenmarsch 2024. Veronika beginnt die Aktion mit zwei Fragen: „Wird die Person, die mich bei der vereinbarten Streikpostenaktion angegriffen hat, bestraft werden?” und „Wird es eine Genehmigung für eine Kundgebung für Frauenrechte, Freiheit und Integrität am 8. März geben?”  

Schwieriger Dialog mit der Regierung

„Wir sehen, dass es so viele Probleme gibt – Drängeln, Belästigung – die während der Lesung des Gesetzentwurfs diskutiert, aber nicht angegangen wurden. Warum geschieht dies überhaupt? Frauen sterben aufgrund von häuslicher Gewalt, und der Staat will keinen Dialog mit uns führen. Ich denke, das ist ein wichtiges Thema, das man diskutieren sollte”, sagt die feministische Aktivistin.

Fonova stellt fest, dass die Tatsache, dass Begriffe wie „Drängeln” und „Belästigung” nicht berücksichtigt wurden, „ein beunruhigendes Zeichen” ist. Das Innenministerium erklärte jedoch am 13. Februar, dass „die Regierung sich nicht geweigert” habe, diese Artikel unter Strafe zu stellen, und erklärte, dass sie diese Aspekte „prüfe”.

Die feministische Aktivistin fügt hinzu, sie sei empört darüber, dass „die Stadtpolizei nicht in der Lage ist, die Sicherheit der Bevölkerung von Almaty zu gewährleisten, die sich drei Stunden lang in einem Park oder auf einem Platz versammeln.”

„Sie sagen, dass es bei einer solchen Veranstaltung ein Sicherheitsrisiko gibt. Das mag zwar nicht der wahre Grund sein, es klingt für mich ziemlich beunruhigend. Haben Sie keine Angst, in einer Stadt zu leben, in der die Polizei Sie tagsüber im Zentrum nicht schützen kann?”

Warum Aktionen nötig sind

Im Anschluss an den Streikposten von Fonowa begibt sich die Begleitgruppe traditionell in das nächstgelegene Café, um dort zu Mittag zu essen. Dort besprechen sie die Pläne für die nächsten Streikposten. Kamila Ensegen hat die Akimats (staatliche Regionalverwaltung, Anm. d. Red.) von Almaty und Aktau über ihre Aktion informiert.

„Unser Kampf richtet sich nicht gegen Männer oder andere Gruppen von Menschen, sondern wir kämpfen dafür, dass in unserem Land normale Gesetze verabschiedet werden und die Strafverfolgungsbehörden ordnungsgemäß arbeiten”, so Ensegen.

Sie erinnert sich an eine Diskussion über einen Gesetzesentwurf im Mäjlis, bei der der Abgeordnete Anas Bakkojayev sagte, Familienkonflikte seien auf „die lange Rede” der Frauen zurückzuführen.

„Ich hatte gehofft, dass nach dem Tod von Saltanat Nukenova [in einem Restaurant in Astana im November 2023, Anm. d. Red.] bei der Lesung des Gesetzentwurfs wenigstens ein bisschen über Belästigung gesprochen wird. Aber nichts ändert sich, nur die Mädchen ändern sich”, erzählt sie.

„Jedes Jahr kommen fast tausend Menschen zu unseren Demonstrationen und Kundgebungen. Wir sind mehr geworden, und wir wollen über unsere Rechte sprechen. Wir bitten nur um einen Tag im Jahr. Für uns ist dies eine Plattform, ein Ort und ein Umfeld, wo Frauenorganisationen und Frauen über ihre Probleme sprechen können”, erklärt Lyubow Worontsowa, Mitglied des Organisationskomitees.

Moldir Alban, eine feministische Aktivistin und Mitglied des Organisationskomitees, fügt hinzu, dass mit der wachsenden Zahl der Unterstützenden auch die Hindernisse zunehmen.

Widerstand von allen Seiten

„Während die Bewegung wächst, gibt es Widerstand von Seiten des Staates und von Menschen mit konservativen Ansichten. Je näher wir dem 8. März kommen, desto aktiver werden sie. Anstatt uns auf die Aktion selbst vorzubereiten, müssen wir unsere Energie darauf verwenden, das zu bekämpfen”, sagt sie.

Vorontsova erklärt auch, dass sich die Themen der Frauenkundgebungen jedes Jahr ändern; die diesjährige Kundgebung will sich auf die Sicherheit der kasachstanischen Frauen konzentrieren.

„Es geht nicht nur um das Gesetz, sondern darum, dass es in der Praxis funktioniert. Ich sehe Diskriminierung am Arbeitsplatz, im Bildungswesen und in staatlichen Einrichtungen – das sind keine sicheren Bedingungen. Bei einem Streikposten und einer friedlichen Kundgebung sollte ich auch sicher sein”, meint Vorontsova.

Tatiana Tşernobil, Menschenrechtsaktivistin und Mitglied des Organisationskomitees, fügt hinzu, dass sich die Frauen schon vor der friedlichen Versammlung selbst anstrengen müssen, um zu beweisen, dass nicht ihre Aktion „die öffentliche Ordnung bedroht”, sondern sie selbst bedroht werden.

Ein aktuelles Beispiel ist der Protest eines konservativen Teils der Mitglieder des Vereins „Jeltoksan”, die sich am 13. Februar gegen LGBT als „Bedrohung für die Zukunft Kasachstans” aussprachen und ein Verbot von Aufmärschen und Kundgebungen am 8. März forderten. Ihre Aktion sei durch einen Streikposten der feministischen Aktivistin Aktorgyn Akkenjebalasy zur Unterstützung des Marsches in der Nähe des Denkmals von Jeltoksan „provoziert” worden.  

Die feministsiche Aktivistin Kyrmyzy Rustembekovna erinnert an die Bedeutung von Streikpostenaktionen, Kundgebungen und Märschen: „Wir sagen, dass wir hier sind, dass wir existieren und dass wir Unterstützung brauchen, damit die Öffentlichkeit Empathie für Frauen zeigt, die täglich mit Sexismus, Mobbing, Gewalt, Schikane und Homophobie konfrontiert sind.”

Tşernobil fügt hinzu, dass die staatlichen Behörden und die gegnerischen Kräfte sagen: „Wenn es Probleme gibt, melden Sie sie, dann werden wir sie beheben.Aber es geht um die Möglichkeit, zu mobilisieren, Schwesternschaft zu zeigen und sich zu umarmen.”

Die Menschenrechtsaktivistin weist darauf hin, dass es sich nicht um eine Dachorganisation handelt, sondern um eine Gruppe von Menschen, die versuchen, ein Vorbild zu sein: „Wir sind nicht das Sprachrohr aller Frauen in Kasachstan. Wenn Sie etwas ansprechen wollen, sprechen Sie es an, wir werden Sie unterstützen.”

Schließlich stellt Moldir Alban fest, dass trotz des Widerstands das Bewusstsein für den Feminismus in verschiedenen Regionen Kasachstans zunimmt:„In Kasachstan wird sich der Feminismus entwickeln. Die Mädchen lernen ihre Rechte kennen und wissen, dass ihr Ziel nicht nur darin besteht, zu heiraten. Sie können die Welt bereisen, eine Karriere machen, eine Ausbildung erhalten und vieles mehr.”

„Feminist:innen werden zu einer großen politischen Kraft“

Janar Sekerbaeva, Mitglied des Organisationskomitees für den Frauenmarsch und Mitbegründerin der Initiative Feminita, hielt am 14. Februar, dem „Valentinstag”, ebenfalls einen einsamen Streikposten in Almaty ab.

Sie gibt zu, dass es jedes Jahr schwieriger wird, ihre Kundgebungen abzuhalten: „Viele Menschen sind sich dieses unsichtbaren Kampfes, den wir mit den lokalen Regierungen führen, nicht bewusst. Wir erhalten täglich Ablehnungen. Um die Unterstützung der Akimat im Jahr 2021 zu bekommen, mussten wir ab 2017 große Anstrengungen unternehmen. Schon 2022 sagten sie, wir sollten auf einen Marsch verzichten, und nur eine Kundgebung machen. 2023 machten wir eine Kundgebung nach der anderen, Pressekonferenzen, um den Marsch abzuhalten. Dieses Jahr erhielten wir immer wieder Absagen.”

Sie glaubt, dass die Behörden durch die Tatsache eingeschüchtert werden, dass die Frauenbewegung zu einer Massenbewegung und einer großen politischen Kraft wird. Weiter ist sie der Meinung, dass die Behörden die Teilnahme verschiedener Frauengruppen, von Lesben bis hin zu Transfrauen, nicht mögen. „Es ist sehr wichtig, über Inklusion und Intersektionalität zu sprechen”, erklärt die feministische Aktivistin.

Wie andere feministische AktivistInnen ist auch sie unzufrieden mit der Tatsache, dass vier Jahre des Kampfes nicht zu einer Antidiskriminierungsgesetzgebung geführt haben.

Sekerbaeva betont, dass man Gewalt nicht allein durch kulturellen Wandel überwinden kann:„Wir organisieren Schulungen, wir schärfen das Bewusstsein. Aber nur sehr wenige Männer werden davon überzeugt. Wie sollen wir ihnen erklären, dass sie keine Gewalt anwenden sollen?Kennen Sie die Namen der Frauen, die in Dörfer jeden Tag sterben? Niemand kennt sie. Vielleicht erregen sie nicht die Aufmerksamkeit der großen Medien, aber sie sterben. Femizide gibt es seit den 1990er Jahren. Es gab keinen Gesetzesentwurf, als Nasarbaev im Amt war, und es gibt auch keinen Gesetzesentwurf unter der jetzigen Regierung. Was ist denn der Kurs des ‚Neuen Kasachstan‘?”

„Der Kampf der Frauen für ihre Rechte stand auch auf der Tagesordnung der ,Alasch‘-Bewegung”

Die feministische und Menschenrechtsaktivistin Aigerim Kusaıynkysy ist der Ansicht, dass es nicht den Menschenrechtsnormen entspricht, dass die Behörden am 8. März keinen friedlichen Marsch zulassen und sie eine „Genehmigung für eine Kundgebung” einholen muss.

Dennoch weist sie darauf hin, dass der Staat die Kundgebungen und Märsche am 8. März bisher aktiv genutzt hat, um internationalen Organisationen Bericht zu erstatten. „Wenn es aber in diesem Jahr keine ‚Erlaubnis‘ gibt, wird sich das nicht nur negativ auf das Ansehen Kasachstans im Ausland, sondern auch im Land selbst auswirken”, so die Menschenrechtsaktivistin. „Der 8. März ist nicht nur ein Feiertag, an dem Mütter Blumen von ihren Kindern und Angehörigen erhalten, sondern auch ein Tag, an dem Frauen in Kasachstan über ihre Probleme sprechen können. Es ist ein historischer Tag, an dem die Frauen für Bildung und Rechte gekämpft haben.”

Und weiter: „Die kasachstanischen Frauen haben auch schon vor hundert Jahren gekämpft. Da ist das Beispiel von Nasipa Kuljanova. Im Jahr 1907 hielten die kasachischen Frauen in Semeı ihren eigenen Kongress ab, auf dem Männer und Frauen gemeinsam Probleme ansprachen.”

Geschlechterspezifische Probleme bleiben ungelöst

Trotz jahrelanger Bemühungen seien die geschlechtsspezifischen Probleme nach wie vor ungelöst. Eines davon ist der geringe Anteil von Frauen in der Regierung.

„Von den 26 Ministern der neu gebildeten Regierung sind nur vier Frauen. Von den 88 stellvertretenden Ministern sind zehn Frauen. Die Beteiligung von Frauen an der Politik liegt unter 20 Prozent, aber der Frauenanteil in Kasachstan beträgt 52 Prozent. Wer wird dann die Probleme der Frauen bei den Behörden vorbringen? Wenn wir eine demokratische Regierung hätten und die Hälfte des Parlaments und der Regierung aus Frauen bestünde, erhielten die Probleme der Frauen vielleicht eine andere Relevanz”, sagt Kusaıynkysy.

Geschlechtsspezifische Probleme lassen sich ihrer Meinung nach nicht allein durch Gesetze lösen, sondern auch durch einen kulturellen Wandel und eine Änderung der Einstellung gegenüber Frauen: „Wir müssen uns von der Ansicht verabschieden, dass eine Frau eine Mutter ist. Eine Frau ist eine Präsidentin, sie ist eine Wissenschaftlerin, sie ist eine Politikerin. Nur wenn wir unsere Ansichten über solche Dinge ändern, können wir auch die Weltsicht über Frauen ändern.”

Sie merkt an, dass die Definition von Frauen über ihre soziale Rolle leider auch bei Menschen zu beobachten ist, die sich gegen häusliche Gewalt aussprechen: „Wenn sie sich gegen Gewalt aussprechen, sagen sie ‚schlagt keine Mädchen, denn es könnte eure Mutter, Schwester und so weiter sein‘. Warum müssest du mich nur als Schwester sehen? Kannst du mich nicht als menschliches Wesen sehen? Wenn man eine Frau über ihre soziale Rolle definiert, entwertet man die Menschenrechte und die Arbeit der FeministInnen, die seit Jahren dafür kämpfen.”

Sie glaubt, dass der Kampf für die Rechte der Frauen systemisch sein muss – von der Mitarbeit in der Arbeitsgruppe für das Gesetz über häusliche Gewalt bis hin zu Änderungen in Fernsehserien und Filmen, die Frauenfragen geringschätzen.

„Unsere Kultur bewegt sich in eine Richtung und die Politik in eine andere. Dies ist ein Kampf für soziale Gerechtigkeit, für Menschenrechte, für unsere gute Zukunft. Das sind keine Kleinstthemen von bestimmten Frauen. Wir wollen keine Revolution inszenieren und die Frauen verändern. Unser Traum ist es, den Lebensstandard der kasachischen Frauen zu verbessern”, so Kusaıynkysy.

Naserke Kurmangasinova und Almas Kaisar für Vlast

Aus dem Russischen von Irina Radu

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„Wir wollen diese Kundgebung in dem Wissen verlassen, dass der Marsch am 8. März stattfinden wird.“ Dies erklärte die kasachstanische Menschenrechtsaktivistin Tatiana Chernobil am 5. Februar bei einer Kundgebung in Almatys Gandhi-Park. Dort hatten sich mehr als 150 Menschen versammelt, um gegen das von der Stadtverwaltung verhängte Verbot einer Demonstration zum Internationalen Frauentag zu protestieren.

Die Stadtverwaltung lehnt den Marsch wegen einer bereits für dieses Datum geplanten Veranstaltung der Liga der Freiwilligen ab. Laut der dem jährlichen Marsch gewidmeten Instagram-Seite hat die Verwaltung allerdings nichts zu diesem Event kommuniziert. Darüber hinaus seien die Organisator:innen sogar „Druck“ von Seiten der Behörden ausgesetzt.

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Bereits im letzten Jahr war die Demonstration in Almaty erst im letzten Moment erlaubt worden. Und auch dieses Jahr geht der feministische Kampf weiter. Wie Radio Azattyq berichtet, fand am 30. Januar in Astana eine von der Frauenbewegung Myqty Women organisierte Kundgebung statt, an der etwa fünfzig Menschen teilnahmen. Die Forderungen waren eine stärkere Achtung von Frauenrechten sowie härtere Strafen für Belästigung und sexuelle Gewalt.

Das Tabu der Demonstration am 8. März in Almaty

2017 fand der erste feministische Marsch in Almaty statt, ohne dass die Aktivist:innen eine Genehmigung von der Stadtverwaltung erhalten hätten, erläutert CentralAsia.Media. 2019 genehmigten die Behörden erstmals offiziell eine feministische Kundgebung und dann einen feministischen Marsch. Doch 2020 wurde den Organisationen FemAgora, KazFem und Feminita die Genehmigung verweigert, am 8. März einen Marsch zu organisieren. Im Jahr 2021 wurde der bisher größte feministische Marsch in Kasachstan nach einigen Schwierigkeiten von Almatys Stadtverwaltung genehmigt. Die Teilnehmenden gingen etwa fünf Kilometer durch die Straßen der Stadt. Verschiedenen Schätzungen zufolge nahmen zwischen 500 und 1.000 Personen teil.

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Die Gründe, die das Rathaus nennt, um den Marsch zu verhindern, sind jedes Mal unterschiedlich und lassen die Aktivist:innen zweifeln. Im Jahr 2021 erwähnte die Stadt „bereits geplante Kultur- und Unterhaltungsveranstaltungen“, obwohl sie nirgendwo angekündigt worden waren, berichtete Radio Azattyq. Im Jahr 2022 wurden „Reparaturarbeiten“ entlang der geplanten Route angegeben, ohne dass dies jedoch verifiziert werden konnte.

Die Schwierigkeit, Demonstrationen in Kasachstan zu organisieren

In Kasachstan führen „friedliche Kundgebungen, Flashmobs und Streikposten zugunsten von Frauen normalerweise zu Geldstrafen und Verhaftungen“, heißt es in einem Artikel von Cabar. Aber diese Schwierigkeiten haben nicht verhindert, dass der Marsch am 8. März zu einer jährlichen Tradition der Frauenbewegungen in Kasachstan wurde. Im Jahr 2020 verabschiedete das kasachstanische Parlament das Gesetz „Über friedliche Versammlungen“, wonach es ausreicht, die lokalen Behörden ohne Einholung einer ausdrücklichen Genehmigung zu informieren, um eine friedliche Versammlung zu organisieren. Dieses Gesetz wird jedoch von der Zivilgesellschaft stark kritisiert, da das Verfahren tatsächlich komplizierter ist.

„Es birgt politische Risiken der Missachtung der gesetzlichen Bestimmungen durch Teilnehmende und Organisator:innen von Kundgebungen aufgrund von übertriebener Detaillierung der Gründe und des Verfahrens für die Benennung, Ablehnung oder Zwangsunterbrechung öffentlicher Veranstaltungen“, erklärt Mereke Gabdualiev, Doktor der Rechtswissenschaften am Institut für die Entwicklung von Konstitutionalismus und Demokratie, gegenüber Cabar. Diese Ansicht teilten auch die Demonstrierenden am 5. Februar. Sie forderten die Abschaffung der gesetzlichen Vorgaben, friedliche Versammlungen an speziellen Orten abzuhalten.

Emma Collet, Redakteurin für Novastan

Aus dem Französischen von Robin Roth

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Dieser Wunsch sollte jedoch nicht in Erfüllung gehen. Das Akimat (das lokale Verwaltung) verbot in diesem Jahr einen feministischen Marsch auf der einzigen dafür vorgesehenen Straße. Der Vorwand: Reparaturarbeiten. Davon ließen sich die Organisator:innen nicht aufhalten: eine einfache Demonstration blieb ihnen gewährt.

Nur 39 Frauen vertreten 9,8 Millionen

Zwei Jahre hintereinander fällt der 8. März in Almaty auf einen kühlen und trüben Tag. Eine halbe Stunde vor Beginn der Veranstaltung schreitet eine kleine Gruppe von bis zu zehn Menschen unter der Leitung der Mitorganisatorin Mira Ungarova zum verabredeten Treffpunkt am Denkmal des kasachischen Ethnographen Shoqan Ýáalihan vor der Wissenschaftsakademie. Sie skandieren dabei viele Parolen, unter anderem “Der Feminismus rettet Kasachstan!” – auf die Art gelingt ihnen zumindest ein kleiner spontaner Marsch. Der offizielle Teil der Demonstration beginnt um 14 Uhr mit einer Schweigeminute zum Gedenken an die Opfer der Januar-Ereignisse. Das Motto der diesjährigen Demonstration lautete “Der Platz der Frauen ist in der Politik!”. Die insgesamt 9,8 Millionen Frauen in Kasachstan repräsentieren zwar mehr als die Hälfte der Bevölkerung, seien aber in der Politik deutlich unterrepräsentiert, erläuterte die Menschenrechtsaktivistin Tatiana Chernobil in ihrer Rede. Auf staatlicher Ebene bekleiden in Kasachstan nur 37 Frauen Parlamentsposten, nur jeweils ein Ministerium und eine Regionalverwaltung werden von einer Frau geführt. Chernobil betont, dass die Lokalverwaltungen in den Städten Nur-Sultan, Petropavl und Aqtóbe feministische Demonstrationen untersagt haben. Die Organisator:innen in Almaty seien ihrerseits einer Zensur ausgesetzt und dürften nicht von der beantragte Tagesordnung abweichen. Dennoch sind unter der Menschenmenge auch einige Teilnehmer mit ukrainischen Fahnen zu sehen. Glücklicherweise verläuft die Demonstration fast ohne Zwischenfälle. Kurz nach dem Beginn wird eine Teilnehmerin ohnmächtig. Die Freiwilligen und die diensthabenden Sanitäter helfen ihr. Insgesamt sind wenig Polizist:innen zu sehen, aber wie so oft bei Demos in Kasachstan gibt es viele Männer im Schwarz – vermutlich Polizisten in Zivil. Sie stehen am Rand und fotografieren die Demonstrierenden heimlich.

Mehr Repräsentanz für alle Frauen

Die Mitorganisatorin Fariza Ospan lenke die Aufmerksamkeit der Menschen auf drei Damen, die weit von der Menge entfernt stehen. Sie halte großen rote Plakate und verlangten die Senkung des Rentenalters für Frauen auf 58 Jahre. Aktuell beträgt das Renteneinstiegsalter 60 Jahre und soll bis 2027 auf 63 Jahre erhöht werden. Eine separate Aktion zu dem Thema vor der Hauptdemonstration hatte das Akimat ihnen laut Ospan untersagt. “Können wir auf eine Rente und ein wohlgenährtes Alter hoffen? Nein! Das Akimat hört sie nicht an, genauso wenig wie uns. Hören wir auf, Männer für uns entscheiden zu lassen!”, unterstützte Ospan die Damen. Sie wagt es auch, “Der Platz der Frau ist in der Revolution!” zu skandieren.

“Ich sehe keine Frau, die mich vertreten würde”, beginnt Zhanar Sekerbayeva ihre Rede. Sie ist Mitanmelderin der Demonstration und eine der Gründerinnen der Initiative “Feminita”, die die queer-feministische Gemeinschaft vertritt. “Frauen lassen andere Frauen wie Lesben, Bisexuelle, Transfrauen, Queer, Frauen mit HIV, Drogensüchtige, Frauen in einer schwierigen ökonomischen Situation, Migrantinnen, Sex-Arbeiterinnen nicht im Stich. Den Männern im Parlament sind Feminismus, Freiheit und Gleichheit fremd. Sie müssen weg!”, fordert Sekerbayeva und ruft die Demonstrantinnen auf, sich politisch zu engagieren.

Der hoffnungsvollste und der traurigste Moment

Ein besonders emotionaler Moment in der Demonstration kommt auf, als die 18-jährige Mitorganisatorin Mira Ungarova ein circa fünf Jahre altes Mädchen auf die Bühne einlädt. Auf dem Poster der kleinen Esenia steht “Ich versäumte meinen Mittagsschlaf, um euch an meine Rechte zu erinnern!”. Die Menge unterstütze das kleine Mädchen laut: “Vielleicht ist sie unsere nächste Präsidentin!”. Es folgt noch eine Schweigeminute von der “KazFem” Initiative. Die Menge macht einem Trauerzug Platz. Aktivistinnen tragen einen schwarzen Sarg aus Karton mit der Zahl 67 – genauso viele Frauen wurden im Jahr 2021 laut Angaben von “KazFem” von ihren Partnern ermordet. Auf der Seitenfläche stand “Häusliche Gewalt ist ein Problem von nationalem Ausmaß”. Eines der Projekte von “KazFem” ist die Webseite schitaetsya.kz (“Es zählt”), auf der wahren Geschichten von Überlebenden häuslicher Gewalt aufgeführt sind, um das Problem anschaulich darzulegen. “Das ist unsere allgemeine Tragödie, und wir werden dafür kämpfen, bis jede Frau in Sicherheit ist!”, kommentiert die Leiterin des Projekts Veronika Fonova die Aktion. Lest auch bei Novastan: Kasachstan: Droht nach dem historischen Internationalen Frauentag eine offizielle Gegenreaktion? Nach einer Pause fängt der zweite Teil der Demo an. Aktivistinnen und Gender-Forscherinnen halten Reden und äußern ihren Unmut zu der aktuellen Lage im Land. Danach singen die Demonstrierenden auf Russisch „L’hymne des femmes“, eine Hymne der französischen und weltweiten feministischen Bewegung. Die Organisatorinnen lesen die Resolution der Demo vor und um 15:30 bitten sie die Menschenmenge, ein großes Friedenszeichen zu bilden. Bei Rauchsignalen in blauen und gelben Farben ruft die Menge “Wir sind für den Frieden!” und “Nein zum Krieg!”.

Kampf für das Demonstrationsrecht

Aktivistinnen beantragten bereits im November 2021 die Abhaltung eines Marsches zum Anlass des 8. März. Nach zwar Wochen kam zunächst eine Absage vonseiten des Akimats: es seien andere Massenveranstaltungen am geplanten Ort der Demonstration geplant, und die und die Schewtschenko-Straße, auf der ein Marsch hätte stattfinden können, sollte repariert werden. Im Februar versuchten Aktivistinnen zum zweiten Mal, eine Genehmigung zu bekommen. Ein Marsch wurde zwar weiterhin nicht erlaubt, die Kundgebung durfte jedoch stattfinden.

Somit ist es die zweite genehmigte Aktion zum Frauentag in Almaty, nachdem bereits 2021 ein Marsch stattgefunden hatte. “Im vorigen Jahr war es für das Akimat von Vorteil, den Marsch zu erlauben, um zu zeigen, dass das neue Gesetz zu friedlichen Versammlungen funktioniert”, vermutete Arina Osinowskaia, eine der Mitorganisatorinnen der Demonstration und Aktivistin der Initiative “KazFem” im Interview dem Online-Medium The Village Kazakhstan.

Laut dem im Mai 2020 verabschiedeten Gesetz müssen Einzelmahnwachen angemeldet und Massendemonstrationen und Aufzüge beantragt werden. In beiden Fällen muss man auf eine positive Rückmeldung des Akimats warten. Protestieren dürfen Einwohner Almaty nur an drei vom Stadtzentrum entfernten Orten, marschieren nur auf einem fünf Kilometer langen Abschnitt der zentral gelegenen Schewtschenko-Straße. Die maximal vorgesehene Teilnehmerzahl ist 1000 Menschen. Menschenrechtler:innen behaupten, das Gesetz entspreche nicht internationalen Standards und verstoße gegen die Grundrechte.

Ist es möglich, nach den Januar-Unruhen zu demonstrieren?

Das Hin- und Her rund um die Frauenrechtsdemonstration könnte auch mit den jüngsten Unruhen im Januar zu tun haben, glauben andere Organisatorinnen. “Wahrscheinlich brachten die Januar-Ereignisse die Staatsbeamte dazu, vorsichtiger zu sein, aber es bedeutet nicht, dass unser Recht auf friedliche Versammlung eingeschränkt werden kann”, so Sekerbayeva. Seit den Unruhen hat das Akimat von Almaty bereits zwei weitere Demonstrationen genehmigt: eine für frische Luft am 26. Februar, zu der mehr als 200 Menschen zusammenkamen, und eine weitere am 6. März gegen den Krieg in der Ukraine, an der etwa 2000 Menschen teilnahmen. Lest auch bei Novastan: Unser Dossier zu den Ereignissen in Kasachstan im Januar 2022 Wie Osinowskaia erklärte, fand die erste Frauendemonstration in Kasachstan am 18. März 1907 im damaligen Semipalatinsk statt: „Schon 115 Jahre lebt der Feminismus in Kasachstan! Wenn jemand euch sagt, dass es keinen Feminismus in Kasachstan gebe, dass Demos und Märsche nicht Frauensache sei, zeigt ihnen Fotos von allen unseren Demos„, erklärte sie. Dabei ist auch nach 115 Jahren noch eine Genehmigung nötig, um für den Einhalt der Grundrechte von Frauen zu protestieren. Niemand sollte sagen, dass Kasachstan keinen Feminismus braucht.

Aizere Malaisarova Redakteurin für Novastan.org

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