Es ist offiziell: Aus Dschalalabad wird Manas. So will es ein Gesetz, das von Kirgistans Parlament am 10. September verabschiedet und unmittelbar darauf von Präsident Sadyr Dschaparow ratifiziert wurde. Laut dem Gesetzestext gehe es darum, „die nationale Ideologie zu stärken und der Stadt den Namen Manas zu geben, dem Nationalhelden und Beschützer des kirgisischen Volkes“. Dschalalabad ist mit seinen laut 24.kg über 186.400 Einwohner:innen nach der Hauptstadt Bischkek und Osch die drittgrößte Stadt des Landes.

Eine sehr schnelle Umbenennung

Der Prozess der Umbenennung vollzieht sich in weniger als einem Monat, wie das kirgisische Nachrichtenportal Kaktus hervorhebt. Am 3. September unterstützten die Abgeordneten einstimmig den Vorschlag des Bürgermeisters von Dschalalabad, Ernisbek Ormokow. Und bereits am 29. September tritt die Umbenennung in Kraft. Für die Umsetzung werden rund 15 Millionen Som (145.300 Euro) bereitgestellt.

Kamtschybek Taschijew, Chef des Nationalen Sicherheitskomitees, musste in den folgenden Tagen verschiedene Fragen und Gerüchte beantworten. Ihm zufolge werde das Gebiet Dschalalabad nicht den Namen ändern, sondern nur das Verwaltungszentrum. Er fügte hinzu, es gebe keine Pläne, die Hauptstadt des Landes dorthin zu verlegen, obwohl es „schön wäre, wenn die Hauptstadt des kirgisischen Staates Manas heißen würde“.

Obwohl der ehemalige Ministerpräsident Felix Kulow die Entscheidung für übereilt hält, schlägt er dennoch vor, den Status der Stadt durch die Verlegung von Ministerien und anderen Einrichtungen dorthin zu stärken. Er orientiert sich dabei am Modell dezentralisierter Länder wie den Niederlanden und Südafrika, wo die Macht auf mehrere Städte verteilt ist.

Wer ist Manas?

Neuer Namensgeber der Stadt ist der Held eines mündlichen Epos, das zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört. Die Geschichte von Manas wird von Generation zu Generation von sogenannten Manastschy weitergegeben – Barden, die sich auf das Rezitieren dieses Gedichts spezialisiert haben. Einige Versionen umfassen über anderthalb Millionen Verse. Etliche Straßen und andere Orte in Kirgistan sind bereits nach Manas benannt.

„Seit der Unabhängigkeit Kirgistans ist Manas ein nationales Symbol, also ein kulturelles und ethnisches Symbol. Tatsächlich war dieses Symbol bereits während der Sowjetzeit in Gebrauch; seine Verwendung nach der Unabhängigkeit ist Teil dieser Kontinuität“, erklärt Julien Bruley, Autor einer Dissertation über das Manas-Epos, gegenüber Novastan. In einem Artikel stellt er sogar fest: „Manas ist in Kirgistan kein einfaches Epos mehr, sondern ein soziokulturelles Phänomen.“

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Der Name Manas hat also einen ideologischen Aspekt und verkörpert „den moralischen Standard, der das tägliche Leben der Kirgisen regelt“. Julien Bruleys Forschungen zeigen, dass der Text des Epos, dessen Tradition je nach Dichter und Epoche variiert, sich weiterentwickelt. Ebenso passen sich das Bild von Manas und seine Symbolik der jeweiligen Epoche an.

„Wie Victor Hugo in Frankreich kennt ihn jeder, mit unterschiedlichem Interesse. Manche verspotten ihn, andere sehen in ihm eine mündliche Überlieferung, ein spirituelles Symbol oder glauben sogar, dass die Seele von Manas die Kirgisen beschützt“, erklärt der Forscher. Heute ist der epische Held in Kirgistan allgegenwärtig, und es ist sogar verboten, ihn öffentlich zu kritisieren.

Eine Kontinuität symbolischer Entscheidungen

Obwohl die Initiative zur Namensänderung zunächst den lokalen Behörden zugeschrieben wurde, war es Kamtschybek Taschijew, der wenige Tage nach der Bekanntgabe die Verantwortung für die Idee übernahm. Der einflussreiche Politiker stammt selbst aus dem Gebiet Dschlalabad.

Darüber hinaus wurde die Frage aufgeworfen, warum nicht die Stadt Talas gewählt wurde, da Manas traditionell mit dieser Region oder zumindest mit dem Norden Kirgistans in Verbindung gebracht wird. Taschijew bemerkt hierzu: „Manas ist nicht talasisch, er ist kirgisisch. […] Dschalalabad ist nicht jedermanns Sache, Manas aber schon!“  Ein Ausdruck der kirgisischen Präsenz in einem multiethnischen Gebiet.

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Der Politologe Medet Tjulengenow kommentiert gegenüber Kaktus: „Eine Namensänderung ist immer ein komplizierter und dramatischer Prozess, der eine Lösung für eine soziale Krise bietet. Im Fall von Dschalalabad fragen wir uns jedoch: Welches Problem löst die Gesellschaft durch diese Namensänderung? Was bringt sie dem kirgisischen Volk?“

Ihm zufolge ist dies Teil einer Reihe symbolischer Entscheidungen: Die Flagge wurde 2023 geändert, eine neue Nationalhymne ist in Arbeit und das Manas-Denkmal auf dem Hauptplatz von Bischkek wurde ersetzt.

Tjulengenow wiederholt einen Kritikpunkt, den regierungskritische Analyst:innen in den letzten Jahren häufig geäußert haben: Vorwiegend symbolische Entscheidungen lenken die Bürger:innen von wichtigeren, materiellen Veränderungen ab. Sie dienen aber auch als Machtdemonstration: Die Regierung hat eine Entscheidung getroffen und diese schnell umgesetzt, ohne auf Widerstand zu stoßen.

Mehr Fragen als Antworten

Laut Julien Bruley wirft die Wahl der Stadt Dschalalabad mehr Fragen auf als sie beantwortet. Der Hauptgrund scheint zu sein, dass es sich um die Heimatregion von Kamtschybek Taschiew handelt, doch es lassen sich noch viele weitere Hypothesen aufstellen.

Dschalalabad liegt im Ferganatal, dem fruchtbaren Zentrum Zentralasiens mit unruhigen Grenzen. Die Stadt ist nicht weit von Usbekistan entfernt. Bruley fragt sich: Könnte es nicht auch das Ziel sei, die Präsenz der ethnischen Kirgis:innen sowohl innerhalb der Landesgrenzen – trotz der ethnischen Vielfalt – als auch international, insbesondere gegenüber dem benachbarten Usbekistan, zu demonstrieren?

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In diesem Zusammenhang erwähnt der Forscher auch das Projekt Asman, eine hypervernetzte „Ökostadt“ am Ufer des Yssykköl. Nach einigen ehrgeizigen ersten Ankündigungen scheint das Projekt ins Stocken geraten zu sein. „Vielleicht erspart die Umbenennung von Dschalalabad in Manas den Bau einer neuen Stadt? Vieles könnte nach Manas verlegt oder dort gebaut werden, anstatt eine ganze Stadt am Ufer des Yssykköl zu errichten“, so Bruley.

Vor allem aber wird damit die Kontinuität in der Politik von Präsident Dschaparow gewahrt, der nationale Symbole hochhält und versucht Kirgistan ein „Markenimage“ zu verleihen.

Paulinon Vanackère für Novastan

Aus dem Französischen von Robin Roth

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Am 6. Dezember gab das Falak-Duo im Musikinstrumentenmuseum Gurmindj sein erstes offizielles Konzert in seiner Heimatstadt Duschanbe. Die Veranstaltung war eher eine gemütliche Runde: Experimentelle Musik ist in Tadschikistan nicht gerade ein beliebtes Genre. Wenn das Duo in Duschanbe auftritt, dann vor einem Publikum, das hauptsächlich aus Freunden besteht und sich durch Mundpropaganda zusammenfindet.

Das Duo hat aber auch im Ausland Erfolg: Im November 2024 spielte es im Rahmen des VOICES Performing Art Festival sogar in Berlin, und ist sonst vor allem auf usbekischen Bühnen zu Hause. Sein erstes Album, Tira-Tira, hat es so auch bei einem Konzert in Taschkent aufgenommen. Es ist im Oktober 2023 erschienen und ist auf verschiedenen Plattformen erhältlich.

Schohin Qurbonov ist DJ und legt überall in Zentralasien auf, spielt aber auch die Dojra, ein tadschikisches Perkussionsinstrument. Denis Sorokin spielt dazu mit seiner elektrischen Gitarre, die er so stimmt, dass ihre Klänge an die heiligen Akkorde der Rubobi Pomiri erinnern.

Das übliche Programm des Duos sind etwa 40 Minuten Improvisation auf der Dojra und der elektrischen Gitarre, irgendwo zwischen Falak-Tradition und zeitgenössischer experimenteller Musik.

Genre, Stil oder Repertoire?

Eine genaue Definition von Falak gibt es nicht. Die Anthropologin und Ethnomusikologin Ariane Zévaco erklärt, dass Musiker:innen ihn oft schlicht als eine Art beschreiben, „Gott ihr Leid zu klagen“ – oder als Ausdruck der „emotionalen und spirituellen Kraft des Repertoires“. Die Grenzen zwischen Falak und anderen traditionellen tadschikischen Volksmusikstilen sind daher denkbar fließend.

Auch das Duo schlägt eine Definition vor, die sich nicht wirklich an musikalischen Elementen orientiert: „Diese Musik kommt von den Gipfeln des Pamirs und aus vorislamischen Zeiten. Deshalb wenden sich viele ihrer Sänger mit den ewigen Fragen an den Himmel: Wer sind wir? Wo sind wir? Warum leben wir?“

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Auch wenn sich die Institutionen letztlich auf eine genauere Definition und Normierung verständigt haben, geschah dies in erster Linie aufgrund einer politischen Entscheidung zur Förderung bestimmter Aspekte dieses Kulturerbes – und nicht als Ergebnis eines breiten Konsenses. Eine eindeutige Antwort auf die Frage ist ohnehin unmöglich, angesichts der Vielfalt an Praktiken in den Regionen, aus denen dieses Genre stammt – etwa aus Chatlon im Süden Tadschikistans und dem Badachschan, das sich über den Osten des Landes und Teile Afghanistans erstreckt.

Schohin erzählt gegenüber Novastan, das Duo habe erst im Prozess erkannt, dass es Falak spiele – so wie man entdeckt, dass man ganz selbstverständlich Prosa spricht: „Das Projekt nahm Gestalt an, nachdem wir mehrfach gemeinsam improvisiert hatten und verstanden, dass es im Grunde einfach eine Jam-Session war. Dann begannen wir, nach und nach Elemente des Falak einzubringen und uns der Tradition stärker anzunähern.“

Vielfältige Einflüsse

Das Duo kombiniert aber auch andere Genres und ist stark vom Free Jazz beeinflusst. „Wir haben viele musikalische Einflüsse, von Avantgarde-Jazz über Tanzmusik, afrikanische Rhythmen, zeitgenössische akademische Musik bis hin zu experimenteller Musik“, erklärt der Perkussionist im Detail.

Schohin und Denis bereichern ihre Auftritte nach und nach mit neuen instrumentalen Experimenten. Der eine legt seine Dojra manchmal beiseite und spielt Maultrommel oder improvisiert einen wortlosen Gesang; der andere erkundet die physikalischen Möglichkeiten seines Instruments: Er entlockt ihm mal futuristische Noten der mikrotonalen elektronischen Musik, mal pointierte Klänge durch unkonventionelle Plektren, etwa eines Holzstäbchens oder, warum nicht, eines Kamms. Doch wichtiger als die Wahl der Instrumente ist das grundlegende Ziel: Beim Hörer neue Empfindungen auszulösen oder gar eine Form von Spiritualität zu berühren – auch das ist ein Teil des  Erbes des Falak.

„In unserer Musik gibt es weder Komposition noch Linearität. Der Hörer fließt in einem Durcheinander von Klängen und dynamischen Verknüpfungen mit. Es entsteht ein absolutes Gefühl des Eintauchens in die Musik, ein Gefühl der Trance“, erklärt der Musiker.

Tradition durchbrechen, aber ihre Essenz bewahren

Gleichzeitig bricht das Duo mit einer Reihe von Konventionen: Es verwendet keine Texte im Gesang, obwohl die Grundlage des Falaks traditionell das Vortragen eines Gedichts ist. Auch die Wahl der Instrumente und das Spielen als Duo stehen im Gegensatz zur Tradition, bei der üblicherweise alleine gesungen und von einer Dutor oder einer Rubob begleitet wird.

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Also nicht wirklich ein Genre, nicht wirklich ein Stil, sondern eher ein Repertoire: Falak ist fließend genug, dass Freigeister damit machen können, was sie wollen, und es sich zu eigen machen, sobald sie sich mit seinen Codes, seiner Tradition und/oder seiner spirituellen Dimension identifizieren. Weder der Perkussionist noch der Gitarrist stammen aus den historischen Ursprungsregionen des Falak, umso mehr steht das Duo sinnbildlich dafür, dass diese Musik zunehmend als gemeinsames kulturelles Erbe aller Tadschik:innen verstanden wird.

Das Projekt erhält keine Unterstützung von außen – „außer von Freunden, was vielleicht das Wichtigste ist“, bemerkt Schohin. Auch bei den Sänger:innen der traditionellen Volksmusik war es so, bevor sie das Interesse der Kulturpolitiker:innen weckten.

Das Duo plant derweil ein zweites Album und eine neue Auslandstournee – ein weiterer Schritt auf dem Weg, den es künstlerisch eingeschlagen hat.

Paulinon Vanackère für Novastan

Aus dem Französischen von Giulia Manca

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Die komplexe Identität der Ahiska-Türk:innen wirft sogar in der Diaspora selbst Fragen auf: Einige nennen sich turksprachige Georgier:innen (ihre Sprache ist dem Aserbaidschanischen sehr ähnlich), während andere behaupten, ein eigenständiges Turkvolk zu sein, dessen historisches Land im heutigen Georgien liege.

Die Deportation

Wie andere ethnische Minderheiten in Kirgistan, darunter Koreaner:innen und Deutsche, kamen die Ahiska-Türk:innen während der Sowjetzeit nach Zentralasien. Aufgrund der kulturellen Nähe zur Türkei bezweifelte Josef Stalin die Loyalität der Ashiska-Türk:innen. Wie die Forscherin Sophie Tournon darlegt, beschloss er 1944, während der Zweite Weltkrieg tobte, die Ahiska-Türk:innen nach Zentralasien zu deportieren.

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Zu dieser Zeit waren die meisten Männer an der Front. So war ein großer Teil der Deportierten Kinder und Alte, viele starben unterwegs. Die meisten Überlebenden ließen sich in Usbekistan nieder, einige kamen aber auch nach Kasachstan und Kirgistan. Erst 1956 während der Tauwetterperiode wurde ihr Status als „bestrafte Menschen“ teilweise aufgehoben, aber sie erhielten kein Recht, in ihr Land zurückzukehren. Eine zweite Migrationswelle nach Kirgistan fand infolge der Pogrome von 1989 statt, bei denen in Fargʻona ethnische Spannungen zwischen Usbek:innen und Ahiska-Türk:innen ausbrachen. Mitglieder der Diaspora flohen daraufhin in andere zentralasiatische Länder, sowie nach Russland und Aserbaidschan.

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Relative Ruhe in Kirgistan

Die Situation der Diaspora in Kirgistan ist also im Vergleich zu den Nachbarländern durchaus beneidenswert. In Russland, wo die Minderheit vor allem in der Region Krasnodar lebt, ist der frühere Status eines unterdrückten Volkes seit langem ein Problem. Er verhinderte nach dem Zerfall der Sowjetunion die Erlangung der russischen Staatsangehörigkeit und ließ Tausende Menschen staatenlos und aller Rechte beraubt. Dieses Problem bestand jedoch in geringerem Maße auch in Kirgistan. 2005 wurde die Zahl der staatenlosen Ahiska-Türk:innen im Land noch auf 2.000 Menschen geschätzt.

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Darüber hinaus kommt es auch immer wieder zu ethnischen Spannungen: Pogrome fanden 2010 während der Revolution statt, die Kurmanbek Bakijew stürzte. Die türkische Gemeinde im Dorf Majewka, unweit von Bischkek, wurde wegen ihres relativen Wohlstands gezielt angegriffen. Mindestens fünf Menschen starben und Dutzende Häuser wurden niedergebrannt.

Rückkehr unerwünscht

Die Mehrheit der Angehörigen der Diaspora betrachtet Kirgistan als Heimatland und will es nicht verlassen. Die Idee der Rückkehr der Ahiska-Türk:innen in ihr Herkunftsland hat in Kirgistan nur wenige Anhänger:innen. Tatsächlich waren die von Georgien in den 1990er und 2000er Jahren unter internationalem Druck ergriffenen Maßnahmen zur Rückkehr zu restriktiv. Kaum jemand in Kirgistan wollte von diesem Rückführungsprogramm profitieren, weil es von der Diaspora es als diskriminierend empfunden wurde und sie sich als ethnisch georgisch präsentieren sollte.

Somit fand keine massenhafte Rückkehr statt. Einer der Gründe für die Zurückhaltung des georgischen Staates, liegt darin, dass das Land der Ahiska-Türk:innen jetzt von Georgier:innen und Armenier:innen bewohnt wird und sich ein Zusammenleben als schwierig erweisen könnte. Andererseits wurden in den 2010er Jahren Besuche von überlebenden Deportierten organisiert, die sich in Kirgistan niedergelassen hatten: Im Dezember 2013 kehrten 24 Männer zurück, um ihre Geburtsorte zu besuchen, gefolgt von 25 Frauen im Jahr 2014.

Enge Beziehungen zur Türkei

Die Rückkehr nach Georgien ist daher nicht die bevorzugte Option für junge Ahiska-Türk:innen aus Kirgistan. Auswanderungswillige entscheiden sich am häufigsten für die Türkei. Einige ließen sich dort dauerhaft nieder und erhielten die türkische Staatsangehörigkeit. Lest auch auf Novastan: „Das große Turkestan“ – Mythos oder Perspektive? Der Aspekt der „türkischen Verwandtschaft“ wird von Atamscha Dursunow, dem Vorsitzenden der Vereinigung der Türken Kirgistans, weithin vorgebracht. Wie er betont, ermöglicht die Zusammenarbeit zwischen beiden Ländern guten Studierenden ein Studium in der Türkei. Ihr Wissen können sie dann in den Dienst jenes Landes stellen, in dem sie geboren wurden. Der Verein arbeitet mit der Türkei zusammen, um verschiedene humanitäre und Bildungsprojekte in ganz Kirgistan, aber insbesondere im Gebiet Batken, durchzuführen. Mit Unterstützung der Türkei hat er beispielsweise während der Pandemie bestimmte Dörfer mit fließendem Wasser versorgt, Schulen renoviert oder sogar Medikamente verteilt.

All diese Projekte profitieren von der Unterstützung des Türkischen Präsidiums für Internationale Kooperation und Koordination (TIKA), das in wichtige Projekte in Kirgistan investiert, beispielsweise in den Bau des Atatürk-Parks im Süden Bischkeks oder sogar in die Renovierung des Nationalmuseums.

Die kleine Gemeinde von Bischkek

Die Vereinigung der Ahiska-Türk:innen von Bischkek wurde nicht nur gegründet, damit die Diaspora eine aktive Gemeinschaft haben kann, die ihre Traditionen aufrechterhält. Sie ermöglicht es auch, an der Versammlung der Völker Kirgistans teilzunehmen. Dies dient der guten Verständigung zwischen den verschiedenen Volksgruppen im Land.

Darüber hinaus ermöglicht sie, gemeinsame kulturelle Aktionen durchzuführen, zum Beispiel mit einer kaukasischen Tanzgruppe, die verschiedene ethnische Gruppen zusammenbringt. Was die Bewahrung von Traditionen anbelangt, halten junge Menschen daran fest. Die neue Generation ist sich aber der Traditionen weniger bewusst und muss sich vor allem bei Hochzeiten auf die Älteren berufen, damit die Bräuche nicht in Vergessenheit geraten. Die Gemeinde feiert hauptsächlich die offiziellen Feiertage, die allen Kirgistaner:innen gemein sind. Ein Datum tragen sich allerdings allein die Ahiska-Türk:innen in ihren Kalender ein: Den 14. November, den Tag, an dem sich ihre Deportation jährt.

Paulinon Vanackère, Redakteurin für Novastan

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Im Süden des Pamirs, insbesondere an der Straße entlang der Grenze zu Afghanistan markierenden Flusses Pjandsch, gibt es rund 70 Mineral- und Thermalquellen. Gelehrte wie Avicenna oder Ali Ibn Abbas al-Madschusi haben bereits im 10. Jahrhundert die Vorteile dieser Quellen angepriesen. Vorteile, die von russischen Forschern ab dem Ende des 19. Jahrhunderts klinisch bestätigt wurden, sei es für Kranke oder für Menschen bei guter Gesundheit.

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Später führten die Sowjets Studien zur Gesundheit der Bewohner:innen des Pamirs durch und stellten fest, dass in Murghob, der mit 3.650 Metern höchstgelegenen Stadt des Landes, Herzinfarkte, Bluthochdruck und Arteriosklerose deutlich seltener vorkamen, als in den flachen Regionen. Obwohl die Bergregion immer noch schwer zugänglich ist, veranlassen diese gesundheitlichen Vorteile noch heute Besucher:innen, ein paar Sommertage in der Nähe der Quellen Berg-Badachschans zu verbringen.

Seit Jahrhunderten genutzt

Die Quellen des Pamir erregten bereits die Aufmerksamkeit von Beamten im Khanat Buchara und später im Russischen Reich, aber es waren die Sowjets, die begannen, sie akribisch zu studieren. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts kamen Besucher:innen aus ganz Zentralasien, aber auch aus Indien, China und Afghanistan. Je nach Quelle dient das Wasser für heilende Bäder, als Trinkwasser oder beides. Viele Pamiris trinken dieses Wasser täglich. Dennoch kommt es vor, dass Besucher:innen mit einer weniger erfahrenen Darmflora es nicht gut vertragen.

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Besonders viele Mineral- und Thermalquellen gibt es im Bezirk Ischkoschim, dessen namensgebender Hauptort etwa hundert Kilometer südlich von Berg-Badachschans Hauptstadt Chorugh liegt. Am rechten Ufer des Pjandsch, entlang der 170 Kilometer zwischen den Dörfern Garm Tschaschma und Song, gibt es 21 Quellen. Die meisten liegen nicht weit von der Straße entfernt.

  Die am besten geeigneten Thermalquellen für die Entwicklung eines Kurortes erreichen Temperaturen zwischen 35°C und 42°C. Garm Tschaschma und Bibi Fatima, die beiden berühmtesten Quellen der Region, gehören zu dieser Kategorie. Mancherorts nutzen die Anwohner:inner dieses Wasser nicht nur zum Trinken oder Baden, sondern im Winter auch zum Heizen.

Garm Tschaschma: Ein beliebter Ferienort

Garm Tschaschma, 45 Kilometer südlich von Chorugh, liegt am Ende einer sechs Kilometer langen Piste, die den Pamir Highway beim Dorf Andarob verlässt. Der Name bedeutet auf Tadschikisch „heiße Quellen“. Die auf mehr als 2.300 Metern über dem Meeresspiegel gelegene Quelle hat eine Durchflussmenge von etwa sechs Litern pro Sekunde. Je nach Standort schwankt sie zwischen 40°C und 62°C.

Der Ort ist Gegenstand vieler Legenden. Laut einigen Einheimischen kann ein Glas dieses „lebendigen“ Wassers Jugend, Kraft, Schönheit und Gesundheit wiederherstellen. Solche Quellen gelten seit Jahrhunderten als heilig und sollen nicht nur Schmutz, sondern auch Sünden wegspülen. Es heißt, wenn jemand in der Nähe der Quelle eine Sünde begeht, sich ihr mit bösen Absichten nähert oder schmutzig darin badet, wird er verflucht. Er, seine Nachkömmlinge und alle um ihn herum.

Die jüngere Geschichte der Quelle beginnt mit der Oktoberrevolution: Per Dekret Lenins wurden alle Bäder Staatseigentum. Und mit der Gründung der Sozialistischen Sowjetrepublik Tadschikistan im Jahr 1929 wurden Expeditionen zur Erforschung der Pamir-Quellen und der Besonderheiten des Klimas eingesetzt.

Durch mehrere Dekrete in den 1960er und 1970er Jahren wurde Garm Tschaschma zu einem Kurort und dann zu einer regionalen Physiotherapieklinik ausgebaut. Heutzutage wird der Kurort im Sommer von mehreren tausend Menschen besucht. Außerhalb der Saison ist er praktisch leer.

Wohltuendes Wasser gegen Hautprobleme

Die Quelle wird von Patient:innen mit dermatologischen Erkrankungen besucht. Das schwefelhaltige Wasser (mit 170 mg/L Schwefelwasserstoff) ist reich an Kieselsäure und enthält auch hohe Konzentrationen an Kohlendioxid, Kohlenwasserstoffen, Chlor, Natrium, aber auch an Aluminium, Eisen, Magnesium, Brom und Fluor. Die Wirksamkeit gegen chronische dermatologische Erkrankungen wurde von sowjetischen Forscher:innen klinisch nachgewiesen.

Die Bäder in Garm Tschaschma werden auch gegen Erkrankungen des Nervensystems angeboten. Der Kurort wird insbesondere für Patient:innen mit Schuppenflechte und Parapsoriasis (außer im fortgeschrittenen Stadium), Neurodermitis, Sklerose, Ekzemen (außer schwere), Juckreiz, Ichthyosis und Knötchenflechte empfohlen.

In der Nähe der heißen Quelle befinden sich drei Mineralquellen, die die Anwohner:innen mit Trinkwasser versorgen. Das Wasser von Dschunt, einen Kilometer von Garm Tschaschma entfernt, ist wohltuend gegen Erkrankungen des Verdauungstrakts und der Harnwege: Es enthält Eisen, Titan, Nickel, Kupfer, Kobalt, Brom und Jod. Die etwas weiter entfernten Quellen von Tschurtsch und Chosguni helfen, Probleme mit der Verdauung, dem Blutkreislauf und dem Atmungssystems zu lösen.

Das Leben im Kischlak

Das große Becken von Garm Tschaschma befindet sich im Freien und ist je nach Zeitplan Frauen oder Männern vorbehalten. Es ist jedoch zu jeder Tages- und Nachtzeit möglich, einen privaten überdachten Pool zu erhalten. Das Baden ist völlig kostenlos. Vor Ort bietet ein Staatshotel Zimmer ab 70 Somoni (6 Euro) pro Nacht an. Einige private Betriebe sind das ganze Jahr über geöffnet –  mit Preisen, die je nach Saison, Stand und Stimmung des Kund:innen variieren können.

Der Kischlak lebt hauptsächlich vom Tourismus, aber auch – wie die Nachbardörfer – von der Viehzucht. Hundert Menschen leben in den beiden Kischlaks, die Garm Tschaschma umgeben. Hier gibt es ein paar Restaurants, einen Laden und eine Schule.

Bibi Fatima: Die Wunderquelle

178 Kilometer von Chorugh entfernt liegt die Quelle Bibi Fatima, die auch wie die benachbarte Festung und der Kischlak Jamtschun genannt wird und laut den Pamiris „alles heilt“. Die Quelle liegt sieben Kilometer nach einer Gabelung, die die Hauptstraße zwischen Ischkoschim und Murghob verlässt. Bemerkenswert ist der Ort nicht nur wegen seiner Gewässer, sondern auch wegen seiner geografischen Lage: Wenige Kilometer unterhalb bietet die über 2.000 Jahre alte und besonders gut erhaltene Festung Jamtschun einen beeindruckenden Blick auf das Tal und den afghanischen Wachan.

Unterhalb einer Kaskade von wenigen Metern gelangt das schwefelhaltige Wasser, dessen Temperatur auf 43°C ansteigt, in ein kleines natürliches Becken und setzt dann seinen Weg in den Schluchten fort, die in den Pjandsch münden. Ein paar Meter tiefer wurde ein künstliches Becken gebaut, in dem die Temperatur erträglicher ist.

Das Wasser von Bibi Fatima wird hauptsächlich zum Baden verwendet, manchmal aber auch getrunken. Es enthält Nickel, Lithium, Brom und Zink. Dieses „wundersame“ Wasser hat positive Wirkungen bei Patient:innen mit Erkrankungen des Verdauungssystems, der Leber, der Gelenke, Knochen und Muskeln. Besonders berühmt ist es aber für seine Wirkung bei gynäkologischen und urologischen Erkrankungen.

Viele Frauen mit Kinderwunsch gehen dort baden, weniger wegen der wissenschaftlichen Tugenden der Quelle als vielmehr aus religiöser Überzeugung: Die Quelle trägt den Namen der Tochter des Propheten Mohammed, die für die ismailitische Gemeinschaft, der viele Pamiris angehören, von besonderer Bedeutung ist.

Der Eintritt zur Quelle kostet 10 Somoni (0,86 Euro). Entlang der Straße, die nach Jamtschun hinaufführt, bieten einige Gästehäuser ihre Dienste an. Der Artikel basiert auf Daten aus dem Buch „Lečebnye mineral’nye istočniki Pamira, I. J. Bobochodschajew, C. M. Dawlatmamadow, Duschanbe 1994“.

Paulinon Vanackère, Redakteurin für Novastan

Aus dem Französischen von Robin Roth

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Mehr und mehr russische Staatsbürger:innen wandern seit Beginn des Jahres nach Zentralasien aus. In den Statistiken hat sich das allerdings noch nicht niedergeschlagen: Das kirgisische Ministerium für Digitale Entwicklung teilte der Nachrichtenagentur 24.kg mit, dass sich zwischen dem 1. Januar und dem 17. März 38.042 russische Staatsbürger:innen in dem zentralasiatischen Land registriert hätten. Nach Angaben des kirgisischen Onlinemediums Akchabar wurden im letzten Jahr zwischen Januar und März 41.953 Registrierungen gezählt.

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Aktuell halten sich jedoch wahrscheinlich sehr viel mehr Russ:innen in Kirgistan auf, als von der Statistik erfasst werden. Das kirgisische Gesetz schreibt eine Registrierung nämlich nur dann vor, wenn man sich mehr als 30 Tage in dem Land aufhält. Emigrant:innen, die sich lediglich auf der Durchreise etwa nach Armenien, Georgien oder in die Türkei befinden oder die sich bisher einfach noch nicht registriert haben, werden in den offiziellen Zahlen folglich nicht berücksichtigt.

Die Gründe für die Emigration sind vielfältig

Wer sind diese neuen Migrant:innen und was hat sie nach Zentralasien geführt? Novastan hat sich in Osch, im Süden Kirgistans, mit Betreiber:innen von Jugendherbergen und Russ:innen getroffen, um die Hintergründe besser zu verstehen. Ein Teil der Emigrierten gibt an, Russland aus politischen Gründen verlassen zu haben: Der Überfall Russlands auf die Ukraine stelle für sie einen Wendepunkt dar, auch wenn sie schon vor dem 24. Februar nicht mit der Politik des Kremls einverstanden gewesen sind. Der Krieg und die damit verbundenen Repressionen haben den Ausschlag für die Entscheidung zur Emigration gegeben. Sie sehen für sich in Russland keine Zukunft mehr. Unter ihnen sind viele Journalist:innen und Künstler:innen.

Viele Männer sind allerdings aus Angst vor dem drohenden Militärdienst geflohen. Nach Beobachtung von Novastan handelt es sich dementsprechend bei den meisten Russ:innen, die in letzter Zeit nach Zentralasien gekommen sind, entweder um junge Menschen ohne Familien oder um junge Familien mit kleinen Kindern. Für die Überrepräsentation dieser Altersgruppe gibt es aber auch soziale und ökonomische Gründe: Aika*, eine Betreiberin von Jugendherbergen in Osch, erzählt, dass ihren Schätzungen nach mehr als die Hälfte ihrer russischen Gäste in der IT-Branche beschäftigt sind oder es sich leisten können, mobil zu arbeiten. Die Auswanderung dieser sozialen Gruppe ist bedingt durch die gegen Russland verhängten Sanktionen, die eine schwierige Zukunft für die Mittelklasse erwarten lassen.

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Wieder andere arbeiten für internationale Unternehmen und Organisationen. Aufgrund der Russland-Sanktionen konnten sie plötzlich nicht mehr auf ihre Gehaltszahlungen zugreifen. Teilweise sind sie dann nach Zentralasien gekommen, um hier ein neues Konto einzurichten, das sie für internationale Transaktionen nutzen können. So musste sich beispielsweise Pjotr*, der schon vor Jahren nach Lateinamerika ausgewandert ist, eigens nach Kirgistan begeben, um dort ein Bankkonto zu eröffnen, weil er in Mexiko, wo er momentan lebt, von seinem Konto, das immer noch in Rubel geführt wird, kein Geld mehr abheben und keine Überweisungen mehr tätigen kann.

Nicht zuletzt verlassen binationale Familien Russland aus Angst davor, von einem neuen Eisernen Vorhang auseinandergerissen zu werden. Davon zeugt etwa die Geschichte eines russisch-britischen Paares das von Radio Azattyk, dem kirgisischen Dienst von Radio Free Europe, interviewt wurde. Ihre Befürchtungen scheinen sich zu bestätigen: Laut Aika wurden bereits Anfang April Buchungen von russischen Staatsbürger:innen storniert, weil es ihnen nicht mehr gelungen ist, die Grenze zu überqueren. Die Gründe für die Auswanderung nach Zentralasien sind also vielfältig. Ihre gemeinsame Ursache haben sie indessen in dem russischen Krieg gegen die Ukraine.

Fluchtpunkt Kirgistan

Manchmal war die Abreise am Vortag noch nicht einmal geplant und vollzog sich dann überstürzt in dem Bewusstsein, dass es mit jedem Tag schwerer werden würde, dem russischen Boden zu entrinnen: Die Zahl möglicher Fluchtziele verringert sich, viele Linien verkehren nicht mehr oder immer seltener und die Kosten für ein Ticket steigen unablässig. Laut einem Gespräch, das Sibir.Realii – ein Projekt von Radio Svoboda, dem russischen Dienst von Radio Free Europe – mit russischen Emigrant:innen geführt hat, ist es seit dem 3. April für Russ:innen nicht mehr möglich nach Armenien, einem der beliebtesten Ziele, zu fliegen.

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Unter den widrigen Umständen ist es noch vergleichsweise einfach nach Zentralasien zu gelangen. Die Preise für die Flugtickets sind aufgrund der hohen Nachfrage zwar gestiegen. Taschkent und Bischkek, die Hauptstädte von Usbekistan und Kirgistan, sind aber weiterhin erreichbar. Hinzu kommt, dass in diesen Ländern in Rubel bezahlt werden kann und dass sie der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten (GUS) angehören. Das bedeutet, dass Russ:innen hier ohne Visum einreisen können und dass auch ein mittel- oder langfristiger Aufenthalt ohne allzu große administrative Schwierigkeiten möglich ist.

Gegenüber anderen zentralasiatischen Staaten hat Kirgistan den Vorteil, dass es in den großen Städten eine gute und von der Zensur nicht eingeschränkte Internetverbindung gibt. Wer mobil arbeiten möchte, lässt sich deshalb wahrscheinlich eher in Bischkek oder Osch nieder als in Usbekistan oder Kasachstan.

Eine sich organisierende Gemeinschaft

Anfang März versuchten die Neuankömmlinge noch häufig, von Kirgistan aus in andere Länder weiterzureisen. Sie sind nur so lange in dem Land geblieben, wie es eben nötig war, um sich auszuruhen und die nächsten Schritte zu planen. Andere sind, nachdem sie ihr Konto in Kirgistan eröffnet und ihre neuen Bankkarte erhalten haben, wieder direkt nach Russland zurückgekehrt.

Einen Monat später hat sich die Situation bereits verändert: „Die Russen verbringen einige Tage im Hotel, schauen sich die Stadt und Ololohaus [ein Coworking-Space im Stadtzentrum von Osch; Anm. d. Red.] an und testen die Internetverbindung. Einige entscheiden sich dann dazu hierzubleiben, zumal das Leben in Osch günstiger ist als in Bischkek.“ erklärt Aika.

Dieser Prozess lässt sich in der Telegram-Gruppe nachvollziehen, die von Russ:innen gegründet wurde, die kürzlich in Kirgistan angekommen sind. Die Gruppe zählt rund 2.300 Mitglieder, die in dem Kanal Ratschläge und Informationen austauschen, zum Beispiel darüber, wie man die kirgisische Staatsbürger:innenschaft beantragt – ein Beleg dafür, dass einige von ihnen vorhaben, sich hier für längere Zeit niederzulassen.

Wirtschaftliche Chancen für Kirgistan

Auch Kirgistan ist von den westlichen Sanktionen betroffen. Die Einwanderung aus Russland wird wirtschaftlich aber als Chance gesehen. Die Banken erhoffen sich dadurch neue Kund:innen und auch der Tourismussektor, der immer noch unter der Krise infolge der Pandemie leidet, hofft von der Entwicklung zu profitieren.

Die Russ:innen sorgen dafür, dass sich die Hotels wieder füllen und der Tourismus bis zu einem gewissen Grad wiederbelebt wird. Viele nutzen den Zwangsaufenthalt, um das Land zu besichtigen, bevor sie wieder abreisen beziehungsweise ihre neue Kreditkarte erhalten.

Wohnungskrise in Sicht

Es gibt aber auch Stimmen, die gegen diese als zu großzügig empfundene Aufnahme protestieren und die der Meinung sind, Kirgistan bedürfe diese Einwanderungswelle nicht. Das betrifft übrigens nicht nur Russ:innen, sondern auch die zahlreichen Arbeitsmigranten, die seit Beginn des Kriegs in ihre Heimat zurückkehren.

Neben den Folgen der westlichen Sanktionen, wie der Abwertung des Som, den steigenden Preisen und dem sinkenden Einkommen, ist Kirgistan von einer Wohnungsknappheit betroffen. Das ist vor allem in Bischkek der Fall. Nach Angaben des kirgisischen Onlinemediums Kaktus stieg die Nachfrage nach Immobilien bereits in der Pandemie. Seit dem Überfall Russlands auf die Ukraine und der dadurch ausgelösten Emigrationswelle, hat sich die Lage auf dem Wohnungsmarkt jedoch noch weiter verschärft: Während die kirgisischen Arbeitsmigranten aus Russland meist zu ihren Familien zurückkehren, die auf dem Land wohnen, bleiben die russischen Emigrant:innen in den Städten, weil sie auf eine stabile Internetverbindung angewiesen sind.

*der Vorname wurde geändert.

Paulinon Vanackère, Redakteurin für Novastan France

Aus dem Französischen von Lucas Kühne

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Zum ersten Mal in seiner Geschichte wird Kirgistan Militär in das benachbarte Kasachstan entsenden. Am Freitag, den 7. Januar, beschloss das Parlament die Entsendung von „Friedenskräften“. Das Land entsendet 150 Soldaten der Spezialeinheit Skorpion, wie das kirgisische Onlinemedium Kaktus detailliert berichtet.

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Diese Entscheidung erfolgte auf den ausdrücklichen Wunsch von Kasachstans Präsidenten Qasym-Jomart Toqaev am 5. Januar, nachdem die seit mehreren Tagen andauernden Proteste im Land teils gewalttätige Züge annahmen. Das Staatsoberhaupt hatte sich in einer vom Fernsehsender Khabar24 übertragenen Sitzung an die Organisation des Vertrags über kollektive Sicherheit (OVKS) gewandt. Der von Russland dominierten Organisation gehören auch Kasachstan, Belarus, Armenien, Tadschikistan und Kirgistan an.

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Die Truppen aus Kirgistan werden sich somit einem mehrheitlich russischen Kontingent anschließen, das bereits in das Land entsandt wurde, aber auch armenischen und belarussischen Soldaten sowie 200 Militärs aus Tadschikistan, wie die kirgisische Nachrichtenagentur 24.kg erläutert.

Einsatz des kirgisischen Präsidenten

Die Entscheidung fiel den Parlamentsabgeordneten, die unter Druck der Exekutive standen, nicht leicht. Am 6. Januar telefonierte Kirgistans Präsident Sadyr Dschaparow mit seinem türkischen Amtskollegen Recep Tayyip Erdogan zu diesem Thema, so 24.kg. Ebenso führte der kirgisische Kabinettschef Akylbek Dschaparow am Morgen des 7. Januar ein Gespräch mit dem kasachstanischen Premierminister Álihan Smaıylov. Der Präsident rief die Abgeordneten dazu auf, für die Entsendung kirgisischer Streitkräfte nach Kasachstan zu stimmen, wie der lokale Zweig des russischen Mediums Sputnik weitergibt.

Er forderte das Land auf, seinen internationalen Verpflichtungen und Zusagen nachzukommen, meinte jedoch, dass „wir keine Soldaten schicken, um auf unsere kasachischen Brüder zu schießen“. Ihm zufolge sollen die kirgisischen Streitkräfte den Schutz von Regierungsgebäuden gewährleisten und keine Aggression darstellen. Die kirgisischen Behörden sind der Ansicht, dass ihr Land ein Interesse daran hat, das Regime in Kasachstan zu unterstützen, um die Unruhen so schnell wie möglich zu beenden und die eigene Stabilität zu sichern. Die Gesellschaft ist in dieser Frage jedoch gespalten. Viele behaupten, eine Einmischung in die inneren Angelegenheiten des Nachbarlandes wäre ein Fehler und eine verfassungswidrige Handlung.

Demonstrierende werden auseinandergetrieben

Während der Debatten im Dschogorku Kengesch, dem kirgisischen Parlament, versammelten sich Demonstrierende, um sich gegen die Entsendung der kirgisischen Streitkräfte einzusetzen. Sie beschrieben die die Parlamentsdiskussion als eine „Farce“, da mit dem Aufruf des Präsidenten bereits die Zustimmung des Parlaments garantiert sei. Die Abstimmung fand am 7. Januar unter Ausschluss der Öffentlichkeit statt und die rund 20 Demonstrierenden, die sich vor dem Parlament versammelt hatten, lösten sich auf Aufforderung der Sicherheitskräfte gegen Mittag auf. Die eigentlich am Vortag vorgesehene Abstimmung war vertagt worden, nachdem das Parlament nicht das nötige Quorum erreichte.

„Sie diskutieren überhaupt nichts. Der Präsident hat die Abgeordneten gebeten, dafür zu stimmen, also ist alles schon entschieden“, sagte einer der Demonstrierenden am 7. Januar gegenüber Novastan. Obwohl nur wenige Aktivist:innen vor Ort waren, repräsentieren sie einen bestimmten Teil der kirgisischen Öffentlichkeit, der sich vehement gegen die Entsendung von Truppen ausspricht und damit das kasachische Volk unterstützt, das oft als „Bruder“ bezeichnet wird.

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Dieses Gefühl der Brüderlichkeit und der Wunsch nach Solidarität spiegelt sich in verschiedenen Einzelinitiativen wider. So häufen sich beispielsweise die Nachrichten von Einwohner:innen Kirgistans, die kasachstanischen Bürger:innen, die sich für den Grenzübertritt entschieden haben, Hilfe anbieten. Auf Twitter wurde das Hashtag #ПриемвБишкек (wörtlich „Empfang in Bischkek“ auf Russisch) eingerichtet, um Kasachstaner:innen auf der Durchreise in Bischkek willkommen zu heißen. Die kirgisische Hauptstadt liegt etwa 200 Kilometer von Kasachstans größter Stadt Almaty entfernt, in der es zu den meisten gewalttätigen Auseinandersetzungen kam.

„Eine verfassungswidrige Entscheidung“

Darüber hinaus vergleichen die Aktivist:innen die aktuelle Situation in Kasachstan mit ihrer eigenen jüngeren Geschichte. Während der kirgisischen Unruhen im Oktober 2021, die den derzeitigen Präsidenten an die Macht brachte, gab es keinen Aufruf an die OVKS. Und als die damalige Präsidentin Rosa Otunbajewa im Kontext gewalttätiger Auseinandersetzungen in Osch im Juni 2010 eine Friedensmission der OVKS beantragte, entschied sich die Organisation gegen eine Entsendung. „Das wird nicht unsere Sicherheit garantieren, sondern umgekehrt die gesamte zentralasiatische Region gefährden. Es könnte zu einem Krieg kommen“, meinte Nurbek Toktakunow, ein Jurist, der vom kirgisischen Medium Kloop.kg bei der ersten Demonstration am 6. Januar interviewt wurde.

Laut der Menschenrechtsverteidigerin Gulchair Abdirasulowa handelt es sich um eine Einmischung in die inneren Angelegenheiten eines anderen Staates: Die Entscheidung des Parlaments ist daher schwerwiegend. Sie stellt die Souveränität Kasachstans in Frage und ebnet den Weg für Unsicherheit in anderen zentralasiatischen Ländern. Diese Ansicht wird von einigen Abgeordneten wie Dschanybek Kydykbajew geteilt. Seiner Meinung nach wird die Entsendung kirgisischer Streitkräfte die freundschaftlichen Beziehungen zwischen Kirgisen und Kasachen verändern. So fragte er das Parlament nach der Art der Drohungen, die der kasachische Präsident angeführt hatte. „Qasym-Jomart Toqaev hat sich an die OVKS gewandt, um seinen Platz zu behalten. Er bezeichnet die Kasachen als Terroristen. Aber wenn dort die Macht wechselt, bedeutet das, dass wir unsere Hilfe an Terroristen richten müssen?“, zitiert ihn 24.kg.

Laut dem Oppositionsabgeordneten Dastan Bekeschew stimmen insgesamt sieben Abgeordnete gegen die Entsendung, und 69 dafür. „Bei der ersten Abstimmung waren 55 dafür und elf dagegen (das reichte nicht, es brauchte 61 Stimmen), aber manche baten um eine erneute Abstimmung“, erklärte er bei Twitter. Präsident Dschaparow unterschrieb gleich im Anschluss die entsprechende Verordnung. 24.kg berichtet auch, dass der Abgeordnete Nurdschigit Kadyrbekow die Verfassung selbst zitierte, um das Parlament davon zu überzeugen, die Entsendung von Truppen abzulehnen. Er sagte, dass die Verfassung den Einsatz von Streitkräften zur Lösung von Konflikten im Zusammenhang mit inneren Angelegenheiten verbiete.

Bedenken hinsichtlich der Auswirkungen auf Kirgistan

Die Mehrheit traf ihre endgültige Entscheidung nicht nur, um ihren internationalen Verpflichtungen nachzukommen, sondern auch und vor allem, um ihre eigene Wirtschaft zu schützen.  „Wenn morgen der Sack Mehl 10.000 Som (100 Euro) und der Liter Benzin 100 Som (1 Euro) kostet, wer muss dann dafür geradestehen? […] Wir treffen unsere Entscheidung im Interesse des Staates. Wir müssen diese Verantwortung übernehmen. Morgen wird Nurdschigit Kadyrbekow für nichts zur Rechenschaft gezogen. Er steht nur da und sagt, dass er Angst vor menschlichem Blut hat. Dies ist nicht die Zeit für Öffentlichkeitsarbeit, meine Herren Abgeordneten“, zitiert 24.kg den Leiter des Staatskomitees für nationale Sicherheit, Kamtschybek Taschijew.

Tatsächlich rechnen Ökonomen mit steigenden Preisen in Kirgistan, nachdem mehrere Zollstellen an der Grenze zu Kasachstan nach und nach geschlossen werden: Laut Kloop.kg waren am 7. Januar fünf von sieben Übergängen geschlossen. Die Durchreise ist noch möglich und die kirgisischen Behörden haben sogar die Anforderung aufgehoben, einen negativen PCR-Test vorzuweisen, um die Rückkehr von Kirgis:innen und die Durchreise von Bürger:innen anderer Länder zu erleichtern. Die Wirtschaft des Landes wird jedoch unter der Verlangsamung des Handels mit Kasachstan leiden.

„Wenn Kasachstan seine Grenzen schließt, ist mit einem starken Anstieg der Lebensmittelpreise zu rechnen. Kirgistan ist auf Importe angewiesen, unsere landwirtschaftlichen Flächen werden gerade erst erschlossen und nicht für ihren ursprünglichen Zweck genutzt. Zweitens wird die kasachstanische Geschäftswelt, die in Kirgistan eine strategische Rolle spielt, uns nicht mehr erreichen, was ein weiterer Schlag für unsere Wirtschaft wäre“, schlussfolgert der Politikwissenschaftler Igor Schestakow gegenüber 24.kg. „Somit beginnt für Kirgistan eine schwierige Zeit.“

Paulinon Vanackère Redakteurin für Novastan.org in Bischkek

Aus dem Französischen von Florian Coppenrath

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Am 19. November wurde das Nationale Geschichtsmuseum in Bischkek in Anwesenheit offizieller Persönlichkeiten, darunter der Kulturminister Asamat Dschamankulow, mit großem Pomp wiedereröffnet. Die breite Öffentlichkeit hatte bereits ab dem folgenden Tag Zugang, wie vom Kulturministerium angekündigt.

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Die Einwohner der kirgisischen Hauptstadt mussten lange auf diese Wiedereröffnung des Museums warten: Es wurde 2016 für eine Renovierung geschlossen, die ursprünglich nur eineinhalb Jahre dauern sollte, wie das kirgisische Medium Kloop berichtete. Die Regierung hatte mehrmals ein Datum für die Eröffnung genannt, das jedoch immer wieder verschoben wurde. Während der fünf Jahre, in denen das Museum geschlossen war, machte es jedoch immer wieder Schlagzeilen: ein Brand, verschwundene Gegenstände, das umstrittene Begräbnis einer wertvollen Mumie, angehäufte Schulden und ein Korruptionsskandal, für den der einstige Premierminister Sapar Isakov (2017-2018) beschuldigt wurde.

Eine Anhäufung von Skandalen

Acht Monate, nachdem das Museum wegen Renovierungsarbeiten geschlossen worden war, brannte es bereits – den Behörden zufolge nur oberflächlich. Journalisten von Kloop und dem Organized crime and corruption reporting project (OCCRP) berichteten jedoch, dass mindestens 18 Objekte des Museums betroffen waren.

Im Jahr 2018 waren die horrenden Preise einiger neuer Museumsstücke bekannt geworden, wie das russische Auslandsmedium Sputnik berichtete. So hatten beispielsweise Pferdestatuen 17.000 Euro und jeder Sitzplatz im Museumscafé zwischen 1.000 und 1.200 Euro gekostet. Der in ähnliche Korruptionsfälle verwickelte Premierminister Sapar Isakow wurde zu 18 Jahren Haft und einer Geldstrafe verurteilt, weil er die für den Wiederaufbau des Museums im Juni 2020 bereitgestellten Haushaltsmittel unrechtmäßig verwendet hatte, so das kirgisische Medium Kaktus.

Infolge der politischen Umbrüche im Herbst 2020 wurde er aber wieder freigelassen. Die Wiedereröffnung des Museums wurde zuletzt auch durch Schulden in Höhe von 225.000 Euro bei der deutschen Firma Vitrinen und Glasbau Reier verzögert, wie Kloop weiter berichtete. Die Firma war im Wesentlichen an der Gestaltung des Museums beteiligt. Am 1. November hatte das Kulturministerium der kirgisischen Nachrichtenagentur AKIpress mitgeteilt, dass es diese Schulden beglichen habe. Danach konnte das Museum wieder eröffnet werden.

In den ersten Tagen kamen zahlreiche Einwohner von Bischkek, um das neue Museum gleich nach seiner Eröffnung zu besuchen. Und dieses Interesse ließ in den ersten Tagen nicht nach. Dies führte zu einer langen Wartezeit für den Einlass wie Novastan feststellen konnte.

Von der Steinzeit bis heute

Trotz seiner mitunter bewegten jüngsten Geschichte bietet das Museum nun angenehm gestaltete Räume, in denen die kirgisische Geschichte und Kultur auf Kirgisisch, Russisch und Englisch erzählt wird. Der Rundgang beginnt mit den ersten Artefakten, die auf dem Gebiet des heutigen Kirgistans gefunden wurden, aus der frühen Altsteinzeit, 800.000 bis 500.000 Jahre vor unserer Zeitrechnung. Es folgt eine Ausstellung über die ersten Nomaden der Region.

Im ersten Stock sind außerdem Modelle von architektonischen Monumenten aus der Zeit der Karachaniden zu sehen, darunter der Burana-Turm sowie das Minarett und das Mausoleum von Ösgön oder das Mausoleum von Manas, ein wichtiger Ort rund um die historische Figur des unabhängigen Kirgistans. Zur selben Zeit, zwischen dem 10. und 12. Jahrhundert, blühte die Architektur ebenso wie das Kunsthandwerk. Die ersten türkischsprachigen Denker und Wissenschaftler traten damals auf dem Gebiet Kirgistans in Erscheinung. Die zweite Etage ist fast vollständig dem traditionellen kirgisischen Leben gewidmet, zeigt die Migrationsbewegungen und erklärt den Ursprung dieses Volkes und seine Aufteilung in Clans. Eine ganze Reihe von Alltagsgegenständen ist hier ausgestellt, darunter traditionelle Musikinstrumente und sogar eine Jurte.

Die materielle Kultur der Kirgisen im 19. und 20. Jahrhundert findet eines ihrer Symbole im Schyrdak, einem Filzteppich in oft leuchtenden Farben, von dem viele Beispiele im Museum ausgestellt sind.

Die Revolution von 2010 wird praktisch ausgeblendet

Der Rundgang endet mit der jüngeren Geschichte Kirgistans: zunächst der Anschluss an das Russische Reich und das Porträt herausragender Persönlichkeiten wie Kurmandschan Datka, der Aufstand von 1916 gegen die zaristische Herrschaft. Es folgt ein ausführlicher Teil über die sowjetische Zeit, von den stalinistischen Repressionen zu Kultur und Alltagsleben in den 1970ern und 80ern.

Schließlich geht es um die Unabhängigkeit von 1991. Die jüngsten Ereignisse in der jungen Republik Kirgistan werden jedoch weniger ausführlich erläutert, meist nur auf Kirgisisch und zum Teil auch auf Russisch. Bereits am ersten Tag der Eröffnung zeigte der Journalist der kirgisischen Nachrichtenagentur 24.kg Kanat Kanimetow in einem Video, dass der größte Teil der Ausstellung über die Revolution vom 7. April 2010 fehlte.

Die zu diesem Zeitpunkt anwesende Museumswärterin erklärte ihm daraufhin, dass diese Teile am Vortag entfernt worden seien. In der Tat werden die Ereignisse vom April 2010 kaum behandelt. Im Museum gibt es nur einige Fotografien und Bücher zu diesem Thema. Dazu kommen Dokumente, die praktisch ohne Erklärungen präsentiert werden, und eine Reproduktion des Dekrets der provisorischen Regierung. Der Aufstand forderte mehr als 80 Todesopfer und zog weitere Krisen nach sich, darunter eine Welle interethnischer Gewalt in Osch im Süden des Landes.

Am Montag, dem 22. November, dem Tag, an dem das Museum wöchentlich geschlossen war, versammelte sich ein kleines Dutzend Einwohner vor dem Gebäude auf dem zentralen Platz Ala Too, um ihren Unmut über das, was sie als „Versuch, die Geschichte auszulöschen“ betrachteten, zum Ausdruck zu bringen. Diese Bürger wollten zeigen, dass sie die Opfer des 7. April nicht vergessen, deren Erinnerung noch immer schmerzhaft ist. Einer von ihnen sagte: „Diese Ereignisse sind Teil der Geschichte und gehören daher in das Geschichtsmuseum von Bischkek“.

Wie Kloop.kg berichtete, richtete sich auch Protest gegen eine Wand mit Fotos aller sechs kirgisischen Präsidenten, inklusive dem damals gestürzten Kurmanbek Bakijew (2005-2010). „Wenn euch der politische Wille fehlt, das Foto des Mörders Bakijew zu entfernen, fordern wir, dass unter seinem Bild geschrieben wird, dass er den Platz mit dem Blut seines Volkes besudelt und fast 400 Menschen getötet hat“, kommentierte eine Vertreterin einer Vereinigung von Angehörigen der Opfer vom April 2010. Auch der seit kaum einem Jahr amtierende Präsident Sadyr Dschaparow hat bereits einen Platz im Museum eingenommen.

Eine weitere Fotowand zeigt ihn zusammen mit einer Reihe von Politikern aus aller Welt, darunter auch die Bundeskanzlerin Angela Merkel. Das Bild mit ihr entstand nur wenige Woche vor der Eröffnung des Museums, im Rahmen der UN-Klimakonferenz in Glasgow 2021. Das Museum ist täglich außer montags von 9:00 bis 18:00 Uhr geöffnet und der Besuch ist bis zum 30. November dieses Jahres kostenlos. Aufzüge und Rampen gewährleisten den Zugang für Menschen mit Behinderungen.

Paulinon Vanackère für Novastan

Aus dem Französischen und Ergänzungen von Florian Coppenrath

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