Dieses Foto zeigt ein Haus im Kreis von Ekibastus, in einem Dorf, das offiziell Block Nr. 208 heißt, von den Leuten aber Nachalowka – eine Bezeichnung für ein eigenmächtig errichtetes Dorf – oder Zigeunerdorf genannt wird. Die Einwohner erzählen, dass es hier in den 90er-Jahren, gelinde gesagt, unruhig zuging. Inzwischen aber habe sich alles grundlegend verändert, wie sie beteuern: Drogenabhängige und blutige Auseinandersetzungen gibt es schon lange nicht mehr, die Menschen gehen einer rechtschaffenen Arbeit nach, alle besitzen gültige Dokumente und die Kinder gehen zur Schule. Außerdem kommen seit Kurzem sogenannte Timurowzy hierher, so wurden in der Sowjetunion jugendliche Freiwillige genannt, die Familien und älteren Menschen Hilfe leisteten. Auch heute noch helfen sie einsamen Rentnern beim Holzhacken und Schneeschippen.

In Ekibastus wird es Abend. Unweit des Stadtparks trifft sich in einem kleinen Tonstudio eine Gruppe junger Männer.

Es handelt sich um die Hip-Hop-Gruppe Calypso. Die Jungs nehmen gerade einen Song auf, zu dem sie auch bald ein Video drehen wollen.

Keiner von ihnen ist hauptberuflich Rapper, zumindest noch nicht. Den Großteil ihrer Zeit verbringen sie bei der Arbeit, die oft überhaupt nichts mit Musik zu tun hat.

Einer von ihnen ist Timur Tuleubajew. Er ist 22, arbeitet als Gehilfe des Elektrolokführers im Kohlebau Bogatyr. „Früher habe ich einfach Gedichte geschrieben, nicht nur Liebesgedichte, sondern über das Leben allgemein. Jetzt mache ich Trap, eine basslastigere Form des Raps. Wir wollen den Song „Adrenalin“ aufnehmen, und zwar so, dass er richtig explosiv klingt. Und ein Video dazu drehen, mit heißen Autos und Backgroundtänzerinnen“, schildert Timur oder T2 – so sein Künstlername– die Pläne der Gruppe.

„Eigentlich will ich Moskau erobern, ich sehe mich dort, auf den Bühnen Moskaus“, bekennt Timur. Gleichzeitig erklärt er, dass die Musik für ihn doch nur ein Hobby ist und er eigentlich in die Politik möchte. Übrigens macht er das in einem gewissen Sinne auch schon.

Wenn er nicht gerade bei der Arbeit oder mit Hip-Hop beschäftigt ist, fährt Timur in den Block Nr. 208, nach Nachalowka.

Hier vertritt er die Interessen eines Gebietsabgeordneten, der nebenbei auch Exekutivdirektor des Unternehmens ist, in dem Timur Tuleubajew arbeitet.

Aktivisten hatten die Idee, eine Gruppe Timurowzy zusammenzutrommeln, die von Zeit zu Zeit nach den Dorfbewohnern sieht und für sie kleine Arbeiten erledigt. Timur war allein schon wegen seines Namens wie dafür geschaffen, dieses Projekt umzusetzen.

„Ich habe die Timurowzy gegründet und zusammen helfen wir jetzt kinderreichen Familien, etwa indem wir Holz hacken, im Haus Glühbirnen auswechseln, oder bei einer Rentnerin Schnee schippen. An Neujahr waren wir im Kinderheim und haben den Kindern Glückwünsche überbracht“, erzählt der junge Mann.

Timur führt uns zum Haus einer älteren Frau, bei der seine Gruppe schon gewesen ist. Die Hütte ist baufällig, nur das Dach ist neu – gesponsert von besagtem Abgeordneten.

Wir klopfen, aber lange Zeit tut sich nichts. Erst als wir schon gehen wollen, nähern sich schließlich Schritte und die Tür öffnet sich.

Hier wohnt Nadeschda Dmitrijewna Iwanowa. Sie ist 56 und lebt inzwischen alleine in der Hütte. Früher trug sie die Post aus, aber aufgrund von Hörproblemen konnte sie den Beruf nicht mehr ausüben. Bei der Post arbeitet sie immer noch, jetzt aber als Putzfrau.

„Mein Einkommen ist sehr bescheiden, es ist einfach nicht möglich, hier alles in Ordnung zu bringen. Der Abgeordnete hat mir das Dach machen lassen, aber hier ist doch sonst noch so viel zu tun. Und so lebe ich, verstecke mich vor den Leuten, es ist mir peinlich, richtig unangenehm, das Haus zu betreten“, sagt die Frau.

In der Hütte ist es kühl. Wir fragen nach, ob Nadeschda Iwanowa heute den Ofen eingeheizt hat. Nach kurzem Zögern antwortet sie: „Die Kohle, die ich säckeweise gekauft hatte, ist mir ausgegangen. Vor dem Schlafengehen heize ich. Dieses Jahr hat die Kohle irgendwie nicht gereicht und so lebe ich dann halt. Ich bin schon daran gewohnt.“

Gleichzeitig aber sagt sie, dass die Kohle geliefert wird. Und dass der Ofen auch tagsüber angeheizt ist, bestätigen die Nachbarn.

„Ich habe einen Arbeitsvertrag als Putzfrau bei der Post. Ich verdiene wenig, insgesamt 19.000 Tenge (rund 55 Euro). Davon lebe ich. Die Timurowzy sind vorbeigekommen, haben Schnee geschippt, Holz gehackt und Kohle gebracht“, erzählt Nadeschda Iwanowa.

„Die Sachen hier in der Hütte gehören nicht mir, das ist alles noch von meinen Eltern. Ich habe kein Geld etwas zu kaufen. Modern sind hier nur der Fernseher und der Kühlschrank“, sagt sie.

Nadeschda Iwanowa hat immerhin noch Verwandte hier im Dorf. Nebenan wohnt die Familie ihrer Nichte, diese hat eine Tochter namens Elena, die ihre Großtante oft besuchen kommt.

In dieser Hütte wohnen die Verwandten von Nadeschda Iwanowa. Unser unerwarteter Besuch hat vor allem die Neugier des kleinsten Bewohners geweckt, er lugt durch das Fenster zu uns heraus.

Manchmal ist es auch Nadeschda Iwanowa, die ihre Nichte und deren Tochter besucht. In die Stadt fährt sie nie. „Da will ich nicht hin. Dafür braucht man Geld“, meint sie.

Der Stiefvater von Elena, Nikolai Stantschewski, kümmert sich zurzeit um ein Feld, das zu einer Datscha gehört (wer weiß, vielleicht ist es dasselbe Feld, auf dem die Einwohner von Ekibastus das Gemüse für ihre Konserven anpflanzen? Siehe Teil 1 der Fotoreportage).

Dieser Arbeit geht er allerdings nur im Winter nach. Im Sommer bedient er landwirtschaftliche Maschinen.

Abgesehen von den baufälligen Hütten, gibt es hier in Nachalowka auch ganz ungewöhnliche Gebäude.

Wir werden auf dieses Gebäude hier aufmerksam, aus dem laute Musik dringt.

Eine Aufschrift auf dem Eingangstor warnt gleich vor mehreren gefährlichen Hunden. Wir gehen trotzdem hinein.

Gefährliche Hunde sind keine zu sehen. Dafür treffen wir einen sehr freundlichen Mann namens Dmitri.

Er repariert hier LKWs, das Gelände nutzt er als Depot, lebt aber selbst in der Stadt.

Hier im Dorf sehen wir auch einige verwahrloste Hütten.

Nachalowka wird auch als Zigeunerdorf bezeichnet. Es heißt, hier lebten früher vorwiegend Roma. Die gibt es übrigens nach wie vor.

Einer von ihnen erzählt, dass sich ihr Leben heute grundlegend davon unterscheidet, wie es mal war.

„Früher kam es hier ständig zu Ausschreitungen, alle hatten Angst. Stellt euch vor, 300 Zigeunerfamilien lebten hier und jede Familie hatte fünf bis zehn Kinder. Sie stachen und schossen sich gegenseitig ab, wenn es feuchtfröhlich zuging, deshalb fürchteten sich die Leute. Etwa seit zehn Jahren ist es hier mehr oder weniger ruhig geworden. Viele sind weggezogen, viele sind auch am Drogenkonsum gestorben“, erzählt der Roma Nikolai (auf dem Foto links). Für das Foto posieren will er nicht.

Er sagt, jetzt sei alles anders. Die Leute würden versuchen, Arbeit zu finden und das Gesetz zu befolgen. „Es gibt hier viele geschickte junge Leute, Schweißer und Schlosser, die die Schule besucht haben. Diejenigen, die nur Flausen im Kopf hatten, sind Taugenichtse geblieben, die Hälfte von ihnen ist durch Drogen draufgegangen“, erzählt der Mann.

„Jetzt haben alle die Staatsbürgerschaft und einen Personalausweis. Früher war das nicht so. Aber jetzt sind wir kasachische Staatsbürger, bekommen alle Sozialleistungen, einen Kredit womöglich und kostenlose Krankenhausbehandlungen, wie es sich gehört. Damals war das nicht so, keiner wusste, wer man war, niemand war gemeldet. Jetzt sind alle meine Kinder gemeldet, alles, wie es sich gehört, alle haben eine Geburtsurkunde. Der Älteste bekommt jetzt einen Ausweis und bald wird er auch zum Wehrdienst eingezogen, früher hat den ja keiner abgeleistet. Jetzt ist alles, wie es sich gehört, und er wird zur Armee gehen“, meint Nikolai.

„In den 90ern gab es hier alle möglichen Scherereien, jetzt geht es zivilisiert zu, die Leute sind ganz anders, die Kinder gehen alle zur Schule, aber damals … Von wegen Schule – das reinste Chaos war das!“, erzählt er weiter.

Das Dorf Nachalowka grenzt an die Eisenbahnlinie. Timur erzählt uns von den Vorzügen seiner Arbeit als Gehilfe des Elektrolokführers und rappt ein paar Zeilen für uns.

„Auf der Welt herrscht Krise, Arbeitlose überall, die Währung abgewertet, aber stehlen tun sie doch. Würden sie nicht alles an sich reißen, ging’s uns super hier. Aber die Einzigen, die hier im Reichtum leben, seid ihr“, rappt er.

Timur sagt, er würde nur deshalb in die Politik gehen, weil er dann den Menschen besser helfen könnte. Er ist positiv überrascht, als wir ihm erzählen, dass es in der sogenannten Mäschilis, dem Unterhaus des kasachischen Parlaments, einen Abgeordneten gibt, der es vom Lokführergehilfen zum Parlamentarier geschafft hat.

Mit diesen Gedanken im Kopf geht Timur ins Studio, wo er weiter mit den anderen Mitgliedern von Calypso an der Aufnahme ihres zukünftigen Hits arbeitet. „Alles in mir kocht, im Kopf dröhnt Adrenalin …“, so klingt der Refrain ihres neuen Songs (hier geht’s zum Videomitschnitt.).

Zur gleichen Zeit ertönt in der benachbarten Karaoke-Bar ebenfalls Musik.

Und wie sich herausstellt, ist für einige der Angstellten die Arbeit hier im Lokal auch in gewissem Sinne ein Hobby. Sanim Taukenowa arbeitet nur im Nebenjob als Baristin. Eigentlich ist sie Geologin im Kohlebau Wostotschni.

„Träume … ja, davon habe ich viele. Wie alle unverheirateten Mädchen träume ich von der wahren Liebe, von einem guten Familienleben, von meinem Glück als Frau, vom Karriereaufstieg. Ich träume davon, ein Stipendium für das Masterstudium zu bekommen. Ich träume davon, dass mein Kind zu einem rechtschaffenen Menschen heranwächst, sich als Persönlichkeit gut entwickelt und ich stolz sein kann“, erzählt die junge Frau.

„Wenn es in Ekibastus etwas gibt, das sich zu fotografieren lohnt, dann sind das die Menschen hier, die Leute sind sehr interessant und verschieden“, sagen die jungen Leute zu uns. Darüber lässt sich nicht streiten.

Im Original erschienen auf tengrinews.kz
Aus dem Russischen übersetzt von Debora Nischler

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Tatsächlich sind die „Großen Sieben“ eine Künstlervereinigung aus Turkmenistan, die 1971 im damals noch sowjetischen Moskau eine gemeinsame Ausstellung hatte.

Die jüngste Kunstform Turkmenistans

Kaum eine andere nationale Malereitradition ist so jung wie die turkmenische. Als Entstehungszeitpunkt gilt das Jahr 1920, als der Künstler Ilja Masel, der im Ersten Weltkrieg zufällig in der Hauptstadt Aschgabat gelandet war, gemeinsam mit seinem Regimentskameraden Aleksandr Wladytschuk, einem autodidaktischen Künstler, die Schule der Künste des Orients gründete. Auch wenn die Schule nur wenige Jahre Bestand hatte, so war doch der Grundstein für die Entwicklung der bildenden Kunst im Lande gelegt. Masels raffinierte Auffassung von Kultur machte die Herausbildung einer einzigartigen Mischung der traditionellen Ornamente aus der Teppichweberei mit der bildenden Kunst möglich. Langsam, aber sicher bewegte sich etwas.

In den darauffolgenden Jahren wurde in Aschgabat eine Kunstschule eröffnet, die Künstlervereinigung Turkmenistans entstand und junge turkmenische Künstler erhielten eine Ausbildung in Moskau und Leningrad. Einer dieser Nachwuchskünstler war Issat Klytschew, der erste ernstzunehmende Maler Turkmenistans und nebenbei die wichtigste Inspirationsquelle für die zukünftigen Mitglieder der „Großen Sieben“.

Issat Klytschew – von Krieg und Kunst

Issat Klytschew war die Entdeckung, der Star seiner Generation, ein Unikum in der turkmenischen Malerei. Kaum zu glauben, dass diese leuchtenden und farbgesättigten Gemälde von der Hand eines Menschen mit so schwerem Schicksal stammen. Im Alter von zehn Jahren wurde Klytschew Vollwaise, nachdem seine Eltern bei der Deportation in den Norden Kasachstans umgekommen waren. Um seine Erziehung kümmerte sich sein älterer Bruder, der ihn auch auf die Kunstschule schickte. Dann kam der Krieg. Klytschew ging 1942 als Freiwilliger an die Front und kam dabei bis nach Berlin.

Nach seiner Rückkehr besann er sich auf seine Berufung und inskribierte sich an der Leningrader Fakultät für Malerei. Bereits seine Abschlussarbeit, das Gemälde „In der Wüste Karakum“, erlangte großen Erfolg und so ging Issat Klytschew in die Geschichte ein als einer der größten Künstler seiner Zeit.

Seine Bilder sind unvergesslich, mit ihrer Leuchtkraft und Unnachahmlichkeit gehen sie direkt ins Herz. Im Fokus von Klytschews Arbeiten steht häufig der gewöhnliche Mensch, ruhig und statisch, wodurch ein unerschütterliches Gleichgewicht zwischen Farbe und Motiv seiner Gemälde entsteht. Seine Bilderserie „Mein Turkmenien“ wurde zu einem einschneidenden Erlebnis für die zukünftigen „Großen Sieben“.

Die Entstehung eines Mythos

Die „Sieben“ – Schamuchammed Akmuchammedow, Tschary Amangeldyjew, Stanislaw Babikow, Durdy Bairamow, Kulnasar Bekmuradow, Mamed Mamedow und Dschuma Dschumadurdy – sind ein beinahe magisches Phänomen. Die Informationen über die sieben Künstler sind spärlich, fast überall findet sich nur ein Nachhall der Emotionen, die sie ausgelöst haben.

Die Einmaligkeit der „Sieben“ ist unbestreitbar, denn weder vor noch nach ihnen feierten turkmenische Maler einen solchen Erfolg. Es heißt, dass die Werke in ihrer Bedeutung nur deshalb so einen besonderen Effekt erzielen konnten, weil die Künstler ausschließlich gemeinsam ausstellten. Der Zauber ihres Schaffens lag in der Quintessenz des „vorgegebenen“ Themas, des Symbolismus, der Zurückhaltung des Motivs sowie der besonderen romantischen Atmosphäre.

Die Ausstellung „Auf der Erde Turkmeniens“ ist heute praktisch ein Mythos, auf den man doch wenigstens einen kleinen Blick werfen möchte. Wer waren sie, die Gesandten der höheren Kunst? Talente, Sänger ihrer Heimat, aber gleichzeitig gewöhnliche Menschen mit ihrem Schicksal, ihren Freuden und Nöten.

Sieben Künstler – sieben Schicksale

Stanislaw Babikow war ein Meister der Farbe, der seine Seele für die Malerei „verkauft“ hatte. Sein Schicksal war ein schweres. Er unterschied sich von den anderen darin, dass er seinen eigenen Weg gegen die Fortsetzung der Stilrichtung Klytschews hin zu lebendigeren und plastischeren Bildsymbolen ging. Aufgrund seiner Abwendung von den Traditionen zugunsten von mehr Offenheit wurde Babikow des Verrats und des Formalismus beschuldigt, weshalb sein Werk leider nur einem sehr engen Kreis zugänglich blieb.

„Was bedeutet es denn, in der Kunst zu lügen? Diese Frage war für uns sehr schwierig zu beantworten … Uns wurde klar, dass das einstudierte Handwerk unaufrichtig ist, dass das Leben vielseitig und veränderlich ist, und es ist so schwer, jedes Mal genau die eine Farbe zu finden, diese eine Verflechtung der Linien, diese eine Farboberfläche, diese eine Anordnung auf der Leinwand, woraus dann etwas Unnachahmliches entsteht, das charakteristisch für diesen einen Menschen ist, genau seiner Stimmung entspricht, mal einen weichen und samtigen Charakter, mal kalte Überheblichkeit widergibt, oder aber Weisheit, und zwar genau diese eine Art von Weisheit“, überlegte der Künstler.

Tschary Amangeldyjew hingegen wurde zum herausragenden Nachfolger Klytschews und brachte in leuchtenden Farbtönen die Erregung und Besorgnis seines Künstlerwesens zum Ausdruck. Er war und ist eine starke Persönlichkeit, die nie den leichten Weg nahm: Als er nach seiner Kindheit im Kinderheim zur Malerei gefunden hatte, war dies eine Entscheidung für immer. Er war ein fleißiger Schüler und wurde durch Anstrengung und Beharrlichkeit erfolgreich, zuerst als Mitglied der „Großen Sieben“ und später dann als Freischwimmer. Tschary Amangeldyjew experimentiert in seinen Gemälden nach wie vor mit verschiedenen Genres und Themen.

Durdy Bairamow gilt als Glückspilz der „Sieben“, seine Lehrer waren nämlich Issat Klytschew und Gennadi Brusenzow, beide grandiose Meister ihrer Zeit. Unter seinen Kameraden, die peinlich darauf bedacht waren, einander in ihrem Schaffen unähnlich zu sein, war er der jüngste Maler. Den wichtigsten Ratschlag, der einerseits einfach und banal, gleichzeitig aber so wichtig war, erhielt er von ihnen: „Sei kein Nachahmer. Finde deinen eigenen Stil.“

Bairamow fand sich selbst in der Porträtmalerei wider; in der Darstellung seiner Figuren ähnelt er Rembrandt, den er als eine seiner Inspirationsquellen nennt. Im Spiel mit Licht und Schatten bringt er eine unglaublich lebendige Energie auf die Leinwand.

Über Kulnasar Bekmuradow wissen wir wenig. Er schuf Gemälde und Grafiken, war lakonisch im Leben wie auch in seinem Werk. Eines seiner bekanntesten Gemälde ist „Das Erwachen der Stummen“, ein Werk über die Emanzipation der Frau, die Veränderung ihrer Rolle im Leben – ganz bewusst stellt er die Frauen in roten Gewändern dar, ein Symbol für das Herz und das Leben.

Mamed Mamedow besaß unbestreitbar ein unverschämtes Talent und ebenso unbestreitbar einen dunklen Charakter. Aus seiner Art zu malen, die anfangs fragmentarisch, dann leuchtender und freier und später selbstsicher, großflächig, aber von raffinierter Zurückhaltung war, zeigt sich wie in einem Prisma der Werdegang des Künstlers als Persönlichkeit.

Mamedow war ein Geflecht aus Widersprüchen, am quälendsten dabei war für ihn der Gegensatz zwischen Kunst für die Seele und Kunst für das materielle Überleben. Diesen Widerspruch konnte er Zeit seines Lebens nicht lösen und nahm ihn mit ins Grab.

Schamuchammed Akmuchammedow war ein richtiges Universalgenie: Künstler, Schauspieler, Schriftsteller, Drehbuchautor und Sänger. Wie auch die anderen Künstler der Gruppe ein Waisenkind, besaß er eine besondere Standfestigkeit: Niemals tat er etwas in Eile und schaffte doch immer alles. Als Maler war er ebenso ein Tausendsassa wie in seinen anderen Schaffensbereichen. Bei allem Experimentieren mit verschiedenen Stilen verlor Akmuchammedow jedoch nie seine Individualität und bekam so zu Recht einen Platz unter den „Großen Sieben“.

Und schließlich Dschuma Dschumadurdy mit seiner anstoßerregenden und eigentümlichen Art, der eigentlich kein Maler war und als letzter zur Gruppe hinzustieß. Dschuma war Bildhauer und der einzige, der nur eine Ausbildung in Turkmenistan vorzuweisen hatte. Die Hauptaufgabe seines Schaffens sah er in der Vereinigung zwischen Westen und Osten, zwischen Kontinuität und Innovation – ein Ziel, das ihn mit den restlichen Mitgliedern der „Großen Sieben“ vereinte.

Ein flüchtiges Phänomen

Ein Phänomen ist eine Anomalie, etwas, das sich nicht so manifestiert, wie man es erwartet. Im Falle der „Sieben“ kann man sogar von einer zweischichtigen Anomalie sprechen: Niemand hätte eine solche Originalität und Professionalität von turkmenischen Malern erwartet, aber ebenso wenig hätte man dem Phänomen nach einer derartigen Furore ein so schnelles Erlöschen vorausgesagt. Nach 1971 gab es keine Gruppenausstellungen und auch keinen gemeinsamen künstlerischen Weg mehr. Der Grund für die erste Anomalie ist mehr als klar, aber was ist mit der zweiten? Die „Großen Sieben“ sind nach wie vor ein Mythos, wichtig und notwendig, rätselhaft und berührend, doch nichtsdestotrotz ein Mythos. Wie zufällig hatten die Mitglieder der Gruppe zusammengefunden und wollten sich und ihre Verschiedenheit, vereint in einem gemeinsamen Ziel, zeigen. Jedoch gelang es ihnen nicht, zu einer Einheit zu werden. Andererseits ist das wohl auch nicht das Ziel. Die Kunst ist, wie man weiß, ein Handwerk für die Einsamen.

Im Russischen Original von Margarita Agadschanjan für Caspian News
Aus dem Russischen übersetzt von Debora Nischler

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„Auf euch, auf uns, auf Ekibastus!“ Mit diesem Toast stoßen die Menschen in Ekibastus mit Gästen an. Zwar klagen die Einwohner über die hohe Umweltverschmutzung in der Stadt, aber dennoch lieben sie ihre Heimat, besonders treue Patrioten widmen ihr sogar Gedichte und Lieder. Die Fahrt von der kasachischen Hauptstadt Astana bis nach Ekibastus im Gebiet Pawlodar dauert fünf Stunden, sowohl mit dem Auto als auch mit dem Zug. Ein Teil der Straße nach Ekibastus wurde immer noch nicht saniert, deshalb legen auch langjährige Autofahrer die Strecke oft lieber mit dem Zug zurück.

Statt eines Taxidienstes benutzen die Leute hier meist eine Mitfahr-App, eine Fahrt kostet durchschnittlich 250 Tenge (ca. 75 Cent). Und als Bonus erlauben einige dieser selbsternannten Taxifahrer dem Beifahrer auch manchmal, sich nicht anzuschnallen. Mehr über das Leben der Bewohner von Ekibastus in der Reportage von Renat Taschkinbajew und Turar Kasangapow.

Der erste Eindruck, der sich bei der Ankunft in Ekibastus aufdrängt, ist der einer grauen und etwas bedrückenden Stadt.

Einige Viertel wirken traurig, böse Zungen würden gar behaupten trostlos.

In Wirklichkeit aber unterscheiden sich die Wohngebiete der Stadt kaum von anderen Industriegebieten in Kasachstan.

Und in den Innenhöfen sieht es gleich schon besser aus.

In der Stadt gibt es auch neue Wohnungen. Allerdings, heißt es, sind sie nicht wirklich erschwinglich.

Die größte Anziehungskraft auf die Bewohner üben die neuen Einkaufs- und Freizeitzentren aus. Sie verleihen dem von Grautönen geprägten Stadtbild etwas Farbe.

Man versucht, die Stadt auch mit architektonischen Formen zu verschönern. So hat Ekibastus etwa einen eigenen Bajterek-Turm, der dem Wahrzeichen von Astana nachempfunden ist.

Die Stadt wird auch von kasachischen Künstlern besucht. Dieses Plakat etwa kündigt einen Auftritt des Sängers Kairat Nurtas am Vorabend des internationalen Frauentags an.

Aber Ekibastus wäre nicht Ekibastus ohne seine Industrieunternehmen. Sie liegen allesamt außerhalb der Stadt.

Auf diesen Bildern zeigt sich Ekibastus von einer ganz anderen Seite.

Aber zurück zur Stadt und ihren Einwohnern.

Dieser Platz am Eingang der Stadt ist sehr beliebt. Besonders Frischverheiratete kommen oft hierher.

Auch zu dieser späten Stunde ist noch eine gutgelaunte Gruppe hier, hört Musik, tanzt und macht Fotos.

Das sind Aljona und Aleksei Awdjunin. Sie feiern ihren neunzehnten Jahrestag. Aleksei arbeitet seit den 90ern im Tagebau Bogatyr. „Und ich bin Hausfrau“, sagt Aljona. Aleksei präzisiert: „Sie ist Gemütlichkeits-Managerin.“

Werktags, kurz vor elf Uhr abends. Die Straßen von Ekibastus haben sich geleert. Die einen schieben Nachtschicht in den Unternehmen, die anderen machen sich bereit für einen neuen Arbeitstag.

Am frühen Morgen machen sich die Hausmeister an die Arbeit. Eine davon ist die Rentnerin Galina Serebrjakowa.

Sie arbeitet von acht Uhr morgens bis drei Uhr nachmittags und verdient 32.000 Tenge (ca. 95 Euro) im Monat. „Ich bekomme rund 40.000 Tenge Rente (ca. 120 Euro). Davon bezahle ich das Essen, für Kleidung reicht es meist gar nicht mehr“, erzählt Galina Serebrjakowa.

„Wir lieben unsere Stadt, wir reinigen sie, das gefällt uns. Aber die Hausbewohner werfen jeden Tag ihre Müllsäcke und Zigarettenstummel vom Balkon. Ich frage mich, warum sie das machen. Die Leute leben doch schon lange hier, aber irgendwie lieben sie ihre Stadt nicht. Es sind nicht alle so, manche benehmen sich anständig, aber viele sind einfach respektlos. Warum machen sie das, woran liegt das?“, fragt sich die Frau.

„Warum haben sich die Leute verändert? Früher hatten sie noch mehr Sinn fürs Gemeinwohl und rundherum waren Blumen und das Herz freute sich, aber jetzt gibt es das nicht mehr. Warum?“, spricht sie weiter.

„Alles hat sich verändert, es gibt keinen Respekt mehr. Ich kann einfach nicht verstehen wieso. Wenn alle gut zueinander wären, wäre die ganze Welt ein besserer Ort. Überall herrscht heute Zwietracht, jeder versucht Grund, Wasser, Erdöl und Gas an sich zu reißen, sich zu bereichern. Aber das ist doch nicht richtig“, findet die Rentnerin.

„Ich habe zweiunddreißig Jahre in einem Kindergarten gearbeitet. Pro Tag haben wir jeweils ein neues Kind dazugenommen. Damit die Kinder sich eingewöhnen konnten, habe ich es so gemacht. Ich wasche das Geschirr, setze das Kind auf einen Stuhl daneben, singe ihm Lieder und sage ihm Reime vor. So gewöhnt sich das Kind schnell an mich und bekommt von mir etwas zu essen. Danach gehe ich mit ihm in die Schlafecke. Jedes Kind lege ich auf die Seite, packe es in die Decke, streichle ihm immer wieder über den Kopf und schon ist es eingeschlafen. Nach zwei Jahren kennen mich die Kinder so gut, dass sie im Vorbeigehen «Guten Tag, Tante Galja!“ sagen“, erzählt Galina Serebrjakowa.

Arbeitende Rentner sind in Ekibastus keine Seltenheit. Auf diesem Markt hier etwa verkaufen die Frauen das, was auf ihren Datschas gewachsen ist. Manche produzieren ihr eingelegtes Gemüse fast schon wie ein Betrieb. So kommt es durchaus vor, dass eine ältere Frau zusammen mit ihrem Mann bis zu drei Datschas bewirtschaftet und dort ihre ganze Zeit verbringt. Sich selbst bezeichnen die Großmütterchen als Schmetterlinge.

„Bald fängt die Gartensaison an, wenn die Sommerschmetterlinge ausschlüpfen, und wir Winterschmetterlinge fahren dann aufs Land die Äcker bewirtschaften“, erzählt Anna Kusnezowa. Sie sagt ganz offen, dass der Gemüseanbau auf der Datscha die minimale Rente, die sie und ihr Mann erhalten, großzügig aufbessert.

Auch hier gibt es einen Markt. Die Händler verkaufen alles Mögliche, Sonnenblumenkerne, Kurt – luftgetrocknete Quarkbällchen –, oder auch Zigaretten.

Aber unser Blick fällt besonders auf die Reihen mit den Gebrauchtwaren.

Unmengen von Messern, Löffeln, Gabeln, Tellern und anderem Geschirr werden hier für ein paar Kopeken verkauft.

„Es gibt Teller zu dreißig bis vierzig Tenge (ca. 10 Cent). Im Geschäft kostet ein neuer Teller 600 Tenge (ca 1,80 Euro)“, sagt eine Frau namens Schamila.

Früher arbeitete sie als Grundschullehrerin in einem Dorf. Aber in den 90er-Jahren zog sie in die Stadt und konnte hier nicht weiter als Lehrerin arbeiten. Inzwischen bekommt sie 42.000 Tenge (ca. 120 Euro) Rente.

„Woher ich meine Waren habe? Die Leute ziehen weg, haben etwas übrig oder brauchen es nicht mehr, dann bringen sie die Sachen hierher und ich kaufe sie ihnen ab. Seit zehn Jahren habe ich hier meinen Stand. Mit meiner Rente komme ich nicht weit, ich muss meine Enkel unterstützen“, erzählt sie.

Der Stadtpark von Ekibastus ist wie ausgestorben. Die Attraktionen sind über Winter geschlossen. Nun selten trifft man Passanten.

Doch der Park ist nicht unbeaufsichtigt. Für Sauberkeit und Ordnung sorgt hier rund um die Uhr das Wachpersonal.

Eine der Wachfrauen heißt Nadeschda Cherowa. „Ich habe keine Zeit für Langeweile, im Winter müssen wir Schnee schippen, im Sommer das Gras mähen“, sagt sie.

Im Wärterhäuschen ist alles einfach gehalten, aber dennoch gemütlich. „Haben Sie nachts keine Angst?“, fragen wir nach. „Es kommen alle möglichen Leute in den Park, aber wir vermeiden den Kontakt, so gut es geht, und falls es doch Probleme gibt, rufen wir die Polizei. Aber das ist halb so schlimm, die Arbeit ist okay“, meint Nadeschda Cherowa.

Fernseher gibt es hier keinen. Wie es scheint, soll das Wachpersonal nicht abgelenkt werden. Auch Lesen wird nicht gern gesehen. Dafür ist Musik hören erlaubt.

Früher arbeitete Nadeschda Cherowa als Köchin in einem Entbindungshaus. Dann aber musste sie ihren Job dort kündigen und arbeitet jetzt schon zwei Jahre als Parkwächterin.

„Die Kinder heutzutage sind verwöhnt. Kaum fängt ein Kind an zu quengeln, bekommt es von den Eltern das, was es will“, weiß Nadeschda aus eigenen Beobachtungen. “Dabei müsste man ihm einen Klaps auf den Hintern geben … Aber das darf man ja heute nicht mehr, sonst gibt es gleich eine Beschwerde beim Sozialamt …“

„Letztes Jahr habe ich an Neujahr gearbeitet. Das war lustig, Väterchen Frost und Snegurotschka sind vorbeigekommen“, erzählt sie.

In Ekibastus wird es wieder Abend, die Straßen leeren sich langsam. Um diese Zeit trifft sich unweit des Parks die Jugend, um endlich einer wichtigen Beschäftigung nachzugehen …

Im nächsten Teil der Reportage erfahren Sie, wovon die Jugend in Ekibastus lebt und träumt.

Im Original erschienen auf tengrinews.kz
Aus dem Russischen übersetzt von Debora Nischler

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